【先秦諸子略論•莊子二】（陸明遠）
【先秦諸子略論•莊子二】
莊子內篇，其大旨要義存焉，以逍遙、齊物開其端，亦絜其綱領者，得之可探南華驪珠矣。
夫逍遙之遊，豈易言哉。鯤之化鵬，亦必有待。佛言化生，緣起因果，鯤鵬之化，亦類是乎。鯤可化鵬，鵬亦可化鯤。方以智謂“鯤本小魚，莊子用為大魚之名”，吾意殆伏齊物之意，能齊物，然後能逍遙。先伏其義，後暢厥旨，是莊子文章之所優為者，於內篇屢屢見，著文章家之先鞭，開小說家之濫觴。
大鵬自北徙南，扶搖九萬，去以六月，始得舉翮高飛，是待時空也；列子免乎足行，泠然御風，儼然鳥人，亦待風勢也。是二者皆有所待，非真逍遙也。故知逍遙者，非俗諦自由義，非無政府之自由，即有飲食男女之欲，喜怒哀樂之情，亦不得真自由，遑論逍遙。若或曰逍遙必以今語喻之，其所謂絕對自由乎。雖然，古今事或可同理，古今語未盡通詮，歌德所謂譯者猶媒人，媒人之言安得盡新婦之美也。
莊子內篇，其大旨要義存焉，以逍遙、齊物開其端，亦絜其綱領者，得之可探南華驪珠矣。
夫逍遙之遊，豈易言哉。鯤之化鵬，亦必有待。佛言化生，緣起因果，鯤鵬之化，亦類是乎。鯤可化鵬，鵬亦可化鯤。方以智謂“鯤本小魚，莊子用為大魚之名”，吾意殆伏齊物之意，能齊物，然後能逍遙。先伏其義，後暢厥旨，是莊子文章之所優為者，於內篇屢屢見，著文章家之先鞭，開小說家之濫觴。
大鵬自北徙南，扶搖九萬，去以六月，始得舉翮高飛，是待時空也；列子免乎足行，泠然御風，儼然鳥人，亦待風勢也。是二者皆有所待，非真逍遙也。故知逍遙者，非俗諦自由義，非無政府之自由，即有飲食男女之欲，喜怒哀樂之情，亦不得真自由，遑論逍遙。若或曰逍遙必以今語喻之，其所謂絕對自由乎。雖然，古今事或可同理，古今語未盡通詮，歌德所謂譯者猶媒人，媒人之言安得盡新婦之美也。