凡人日记
做人呢，不大气一点都不行，吃的亏就吃了，亏的钱就亏了，不要因为这样就不敢闯了，一辈子能用多少钱呢，以前就是不懂这个道理，才固步自封嘛，你觉得是经历的多好呢，还是钱多好呢，每个人都不一样啊，也许有的人就是觉得经历过大起大落才是人生呢，人生才会很有意思。
道家的思想是什么？道即无名，有无相生。
现在国人基本上逃不掉3种学说：儒释道。要么你学儒、要么你学释、要么你学道。而国人现在能理解佛家的学说，这是有道家思想做基础的。现在讲修佛，不能着相。人要说话，说话就给外部事物命名了，就给它概念和规定，事物与事物的区分就出来了。此物非彼物，这是张三，那是李四，远处的王二麻子。名的东西就出来了。道是什么？道即无名，如果我们仅是区分事物本身，我们就会陷入到名之中，相之中，对道是不可能领会的。比方我们学知识，无论是自然的知识还是科学的知识，都是在种种名、种种相之中把握事物。不同事物的因果关系、逻辑关系由此形成，这些都是我们对名的把握。然而老子是来论道的，你要领会道，你首先要排除名对你的干扰！
道可道，非常道，当你言说道的时候便已经有名、有相了，当你一说出来就不是那个道了。道不可言说；名可名，非常名，你勉强可以给它一个名，但它不是不朽的名，要知道无名才是天地的根源，由此“无名天地之始”；因为我们把名与相用上去了，万物的区分就来了，由此“有名万物之母”；事物你从无的方面去看它，你就看到它的妙处了；你确定这个事物有的一面，就是把握事物区别的界限。所以我们观察事物有2种方式：一种是有；一种是无。比方我们通常用锤子把钉子敲进墙壁，假设锤子恰好不在手，你用石头把钉子敲进墙壁，那此时的石头是锤子吗？这里是把石头的有变成了无，这就是无的妙用。这就是“有无相生”；
如果把有和无看成一件事情，那它就有了另一个名称：玄。如果以后有人问你玄是什么意思？玄即有和无的统一。那你道德经是真学明白了。道家学说又称为“玄学”；玄学就是研究有和无的统一。
那如何理解有和无呢？有而不有即无，无而不无即有。有和无是不断相互转换的，无转化成有，有转化成无，这就是玄，玄之又玄，众妙之门。从无到有，再从有到无，不断循环，这就是一个圆圈，由此众妙之门是圆的，不要怀疑这一点。从有和无的辩证上引出讲过的“反者道之动”，即每一个有一定走向自己的反面即无。就像目前新冠病毒这是有，但它一定会走向无。所以我们中华民族由于道家思想有一个非常重要的特征：对末来总是充满信心和希望的，在最黑暗的时候一定相信光明就在前面，在最辉煌的时候一定保持必要的谨慎和警觉，这就是道家有无的智慧。
西方自古希腊以来的哲学导致西方人紧紧的抓住有不放，它不能从无方面看待有，比方茶壶是空的，正因为中间的无才导致茶壶的有；而我们正因为道家，我们中国人普遍不执着于一种事物的存在，这就非常了不起。比方现在码字为了阐述道家的核心思想给你听，让你增广见识，博学多识，当什么时候不用阐述了，那才算是码字者的极大成功。一切的有都是为了造成无，无才是有的意义；
现在国人基本上逃不掉3种学说：儒释道。要么你学儒、要么你学释、要么你学道。而国人现在能理解佛家的学说，这是有道家思想做基础的。现在讲修佛，不能着相。人要说话，说话就给外部事物命名了，就给它概念和规定，事物与事物的区分就出来了。此物非彼物，这是张三，那是李四，远处的王二麻子。名的东西就出来了。道是什么？道即无名，如果我们仅是区分事物本身，我们就会陷入到名之中，相之中，对道是不可能领会的。比方我们学知识，无论是自然的知识还是科学的知识，都是在种种名、种种相之中把握事物。不同事物的因果关系、逻辑关系由此形成，这些都是我们对名的把握。然而老子是来论道的，你要领会道，你首先要排除名对你的干扰！
道可道，非常道，当你言说道的时候便已经有名、有相了，当你一说出来就不是那个道了。道不可言说；名可名，非常名，你勉强可以给它一个名，但它不是不朽的名，要知道无名才是天地的根源，由此“无名天地之始”；因为我们把名与相用上去了，万物的区分就来了，由此“有名万物之母”；事物你从无的方面去看它，你就看到它的妙处了；你确定这个事物有的一面，就是把握事物区别的界限。所以我们观察事物有2种方式：一种是有；一种是无。比方我们通常用锤子把钉子敲进墙壁，假设锤子恰好不在手，你用石头把钉子敲进墙壁，那此时的石头是锤子吗？这里是把石头的有变成了无，这就是无的妙用。这就是“有无相生”；
如果把有和无看成一件事情，那它就有了另一个名称：玄。如果以后有人问你玄是什么意思？玄即有和无的统一。那你道德经是真学明白了。道家学说又称为“玄学”；玄学就是研究有和无的统一。
那如何理解有和无呢？有而不有即无，无而不无即有。有和无是不断相互转换的，无转化成有，有转化成无，这就是玄，玄之又玄，众妙之门。从无到有，再从有到无，不断循环，这就是一个圆圈，由此众妙之门是圆的，不要怀疑这一点。从有和无的辩证上引出讲过的“反者道之动”，即每一个有一定走向自己的反面即无。就像目前新冠病毒这是有，但它一定会走向无。所以我们中华民族由于道家思想有一个非常重要的特征：对末来总是充满信心和希望的，在最黑暗的时候一定相信光明就在前面，在最辉煌的时候一定保持必要的谨慎和警觉，这就是道家有无的智慧。
西方自古希腊以来的哲学导致西方人紧紧的抓住有不放，它不能从无方面看待有，比方茶壶是空的，正因为中间的无才导致茶壶的有；而我们正因为道家，我们中国人普遍不执着于一种事物的存在，这就非常了不起。比方现在码字为了阐述道家的核心思想给你听，让你增广见识，博学多识，当什么时候不用阐述了，那才算是码字者的极大成功。一切的有都是为了造成无，无才是有的意义；
在学校
就算你有状元之材，
亦必须含辛茹苦的做卷子，
一道题一道题的不断重复，
埋头苦读才能一朝成名天下知！
喝着茶水哼着歌，
就能成股市高手？
你以为这是在拍电影吗？
孩子，你想多了哈！
就算你有状元之材，
亦必须含辛茹苦的做卷子，
一道题一道题的不断重复，
埋头苦读才能一朝成名天下知！
喝着茶水哼着歌，
就能成股市高手？
你以为这是在拍电影吗？
孩子，你想多了哈！
时来天地皆同力
运去英雄不自由
公司败了。
5.6年了，
还在打工。
突然觉得自己像个小学生.
前途命运俩茫茫...
还看不到希望...
下来如何才能东山再起...
运去英雄不自由
公司败了。
5.6年了，
还在打工。
突然觉得自己像个小学生.
前途命运俩茫茫...
还看不到希望...
下来如何才能东山再起...
太宗说:“别看吕端在一些小事情上有 点马马虎虎，似乎不够精明，在大是大非的问题 上，可一点儿也不糊涂。
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果然，人还是需事事谨慎呐.
昨日，居然忘了收钱..
糊涂啊..
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果然，人还是需事事谨慎呐.
昨日，居然忘了收钱..
糊涂啊..
如果说用赌博比喻人生，那么这段历程一定是大起大落的。
不要相信他人的劝诱、不要相信好运常伴一生、不要相信低谷逆转、赌博是用眼前所能获取地最大程度的信息去抓住胜利。
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可是，从头再来，
说来容易，
做起来，可是难于上青天呀
不要相信他人的劝诱、不要相信好运常伴一生、不要相信低谷逆转、赌博是用眼前所能获取地最大程度的信息去抓住胜利。
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可是，从头再来，
说来容易，
做起来，可是难于上青天呀
钱钟书的满腹经纶，人们往往归功于他的天分高，记忆力强。
其实，钱钟书学问博大精深，更多来自后天手不释卷的苦功。
钱钟书大学同窗许振德这样描述：在校时，以一周读中文经典，一周阅欧美名著，交互行之，四年如一日。每赴图书馆借书还书，必怀抱五六巨册，且奔且驰。且阅毕一册，必作札记......
代表他学术成就的《管锥编》，引述4000多位名家的上万种著作中的数万条书证，汪洋恣肆，博大精深。
有些人可能不知道，他进入清华后，目标是“横扫清华图书馆”。
他的治学心得是：越是聪明人，越要懂得下笨功夫。
“心在一艺，其艺必工，一心在一职，其职必举”。
成长不是一蹴而就的，哪有什么人生开挂，只不过是厚积薄发。
这就叫竹子定律。
其实，钱钟书学问博大精深，更多来自后天手不释卷的苦功。
钱钟书大学同窗许振德这样描述：在校时，以一周读中文经典，一周阅欧美名著，交互行之，四年如一日。每赴图书馆借书还书，必怀抱五六巨册，且奔且驰。且阅毕一册，必作札记......
代表他学术成就的《管锥编》，引述4000多位名家的上万种著作中的数万条书证，汪洋恣肆，博大精深。
有些人可能不知道，他进入清华后，目标是“横扫清华图书馆”。
他的治学心得是：越是聪明人，越要懂得下笨功夫。
“心在一艺，其艺必工，一心在一职，其职必举”。
成长不是一蹴而就的，哪有什么人生开挂，只不过是厚积薄发。
这就叫竹子定律。