【散文】横渠祠前仰圣哲(转载)
横渠祠前仰圣哲
王晓飞
周至文友杜崇斌先生笔下生华，几年前写出皇皇巨著《大儒张载》，引起文学界史学界好评，屡获大奖。受到他的耳濡目染，文心蠢动，又不计浅陋，落笔写下《大儒牛兆濂》。牛先生是关学最后一位传人，我动笔写第一个字时，就有一个心愿，要去横渠镇参拜关学的祖师横渠先生。牛兆濂先生是《白鹿原》“朱先生”的原型，是传统关学里程碑人物，理应去横渠祠祭拜。
阳春三月，和风撩拨起我的思绪，《大儒牛兆濂》已经问世两年，我当去眉县，了却心中之念。正好杜先生再次真诚相邀，便约了《言官杨爵》的作者张娟，渭南文友李康美、邢福和、徐喆等，沐浴斋戒，怀一份虔敬之情，一同前去参拜横渠祠，纪念这位千余年前的伟人。
横渠镇不算大镇，北临滔滔渭水，依傍锦绣秦岭，山水和整体地貌透着灵气。这就是北宋著名思想家、理学家、教育家张载先生的故里，这就是人称“横渠先生”张子的家乡。杜崇斌先生从周至赶过来，几乎与我们同时到达，风尘仆仆的杜先生生怕讲解员讲不周全，亲自给我们讲解。
迈动我们世俗的步子进入张载祠，这是后人为纪念张载，在他昔日讲学的地方修建的。张载祠自元代始建，历经十多次重修，现占地十多亩。显然是明清建筑风格，有山门、左右前殿、大殿、后殿，整体庄严肃穆。张载祠几经修缮，房屋、物件几经变换，旧物已无从寻找、考证。祠内的三棵张载手植柏饱经沧桑，依然遒劲挺拔，巍然耸立。古树穿越时空，见证着张载祠的历史，彰显着张载先生的精神和风骨。祠内几幅不同时代关学的崇拜者、张载的追随者书写的对联、石碑，都记载着张载思想、学术上的耀眼光辉，显示着张载思想文化和人格的巨大魅力。
张载出生于宋天禧四年（1020年），他的名字出自《周易·坤卦》：“厚德载物”。张载从小天资聪明，十岁随外傅学习时，表现出不同常人的品格，“志气不群，知虚奉父命”。少年丧父使他成熟较早，当时西夏常侵扰宋西部边境，宋朝廷向西夏“赐”绢、银和茶叶等物资，以换得边境和平安宁。这些国家大事，对于“少喜谈兵”的张载刺激极大，宋仁宗庆历元年（1041年），年近21岁的张载，写成了《边议九条》，向时任陕西经略安抚副使、主持西北防务的范仲淹陈述自己的见解，意欲联合焦寅（陕西永寿人，精兵术）组织民团，夺回被西夏占据的洮西失地，为国家建功立业。范仲淹在延州军府召见了志向远大的儒生张载，他谈论军事边防，保卫家乡，收复失地的志向，得到范仲淹的赞扬，范仲淹认为张载可成大器，勉励他去读《中庸》，在儒学上下功夫。张载听从范仲淹的劝告，回家刻苦攻读《中庸》，又遍读佛学、道家之书，后又回到儒家学说，经过十多年的攻读，终于悟出儒、佛、道互补，互相联系的道理，逐渐建立起自己的学说体系。
杜崇斌先生在写作《大儒张载》时下过一番硬功夫，对张载的生平事迹如数家珍，我们对陕西关中这位思想家肃然而起敬意。张横渠先生一生两被召晋，三历外仕，大部分时间在横渠设馆讲学授徒，这里就是他讲学的地方。他深钻《中庸》，精研《易经》，赏鉴佛老，“俯而读，仰而思”，写出《横渠易说》《正蒙》等，终于形成自己的关学思想体系，与周敦颐的“濂学”，程颢、程颐的“洛学”，南宋朱熹的“闽学”，成为宋代理学发展的四大流派。张载也与周敦颐、邵雍、程颐、程颢并称“北宋五子”。去年是张载先生诞辰一千周年，悠悠千年沧桑岁月，虽经时光磨洗，张载先生的人格、思想、学说仍熠熠生辉，浸润熏陶，激励着千载后的我们。
在杜崇斌先生的引导下，我们一行还到距横渠祠不远的张载墓祭拜。张载墓在张载祠南十多里，在秦岭脚下的迷狐岭上，张载与其父亲张迪、弟弟张戬静静地长眠于青山峻岭之间，与山水相伴，与日月同辉。仔细察看这里的地形，南倚秦岭，北跨渭河，依山傍水，土地肥沃，民风淳朴，交通也算便利。记得《大儒张载》中描写的一个场景，一千年前的某天，十五岁的张载和弟弟张戬，兄弟两陪着母亲，从四川涪陵不远千里，他们是怎样越巴山、出斜谷，长途跋涉，护送父亲的灵柩经过眉县横渠，欲回河南开封，安葬其父。前方战乱，加之路途资费拮据，母子一番商量，就把乃父安葬于横渠迷狐岭上，从此在横渠安家居住。
少年丧父本是人生不幸，少年张载的肩上还担着赡养母亲教导弟弟的重任。一个衣食无忧的官宦子弟，一下子变成家境困窘的一介布衣。生活出现巨大的反差，我在以常理猜度，少年张载会有怎样的人生感受。春天的微风轻抚着我的思绪，杜先生讲，别看张载小小年纪，他并没有被生活的艰难困苦所压倒。他照顾好了母亲，也教育好了弟弟，自己还发奋苦读，又习武强身，更心怀天下情系苍生。
拜谒张载祠，凭吊张载墓，我感受到一种强大的精神力量，吸引并召唤着自己。我在思索，世界的本源在哪里，事物变化规律是什么，会不由自主地回到自我，去认真地思考一个人的人生取向。“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。”这就是张载，一位鸿儒，一位思想者，他站在横渠这块土地上，向世人发出的最强声音。北宋时期，儒学渐失，佛老之学日盛，社会道德秩序失范，张载以一个知识分子的担当和责任，喊出了令人发聩的“横渠四句”。他在生活拮据、境遇坎坷、官场不顺的情况下，思考着宇宙的本源和民生的未来，这正是担当精神和“以天下为己任”的人生境界和价值追求！范文正公名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，杜甫诗“安得大厦千万间，大庇寒士俱欢颜！”这些都是鲁迅先生所说的民族脊梁。张载一方面学习思考着儒学的传承和创新、社会道德和价值理念的精神重构，一方面试井田，听民声、畅民意、复礼制，不断进行实践和探索。在他学术思想和人格精神的影响下，一大批知识分子成为关学弟子，继承和发扬了张载的思想文化，为宋以后中国人的精神形成和思想发展贡献了重要力量。
民族伟大复兴需要文化自信，张载“民胞物与”和“为万世开太平”的思想，与我们构建的和谐社会、推动的人类命运共同体的理念思致相因。“言有教、动有法、昼有为、宵有得、息有养、瞬有存”的“六有”作为人生修养的准则，“戒逐淫朋队伍，戒好鲜衣美食，戒驰马试剑斗鸡走狗，戒滥饮狂歌，戒早眠晏起，戒依父兄势轻动打骂，戒喜行尖戳事，戒近暱婢子，戒气质高傲不循足让，戒多谗言习市语”的“十戒”作为家训，对今天每个人都是警示。我佩服杜崇斌先生，为我们介绍张载的《东铭》《西铭》，他倒背如流，侃侃而谈，以此激励后学，因材施教、注重素质，应该有十分重要的借鉴意义。
我在祠里的千年古柏下漫步，沉沉地想，关学的思想和理论绵延千载，关中地区一批又一批关学后人，继承发扬张载的思想和精神，对今天人们的思维方式、价值观念和文化性格将产生深远的影响，为我们整体思想文化的传承与创新也有着十分重要的启示。漫步在宁静的时光里，远山近水，空气如洗。有多少人，从这里出发，离开故乡，或远或近，始终抱着大道至简、大音希声、至纯至善的词语： 用虔诚的心，祈祷、祝福、怀念。 用恭敬的心，仰松柏，祭圣贤，敬张载。
在尚未正式启用的横渠书院门楼下，我与杜崇斌、张娟再次合影，上次我们三人是在西北大学关学研究院。参加会的有张载的后人，也有牛兆濂先生的后人，会上为我们颁发了“特约作家”的聘书。转眼几年过去了，《言官杨爵》《大儒牛兆濂》与《大儒张载》一同在第二十九届书市亮相。欣慰之余更多的是思考，我们所做的微不足道，只有怀揣一颗敬畏的心表达敬意，一个真实的自我才在各自中，带着新的梦想，再次向着美丽出发。
辛丑二月初 雅园
_________
王晓飞
周至文友杜崇斌先生笔下生华，几年前写出皇皇巨著《大儒张载》，引起文学界史学界好评，屡获大奖。受到他的耳濡目染，文心蠢动，又不计浅陋，落笔写下《大儒牛兆濂》。牛先生是关学最后一位传人，我动笔写第一个字时，就有一个心愿，要去横渠镇参拜关学的祖师横渠先生。牛兆濂先生是《白鹿原》“朱先生”的原型，是传统关学里程碑人物，理应去横渠祠祭拜。
阳春三月，和风撩拨起我的思绪，《大儒牛兆濂》已经问世两年，我当去眉县，了却心中之念。正好杜先生再次真诚相邀，便约了《言官杨爵》的作者张娟，渭南文友李康美、邢福和、徐喆等，沐浴斋戒，怀一份虔敬之情，一同前去参拜横渠祠，纪念这位千余年前的伟人。
横渠镇不算大镇，北临滔滔渭水，依傍锦绣秦岭，山水和整体地貌透着灵气。这就是北宋著名思想家、理学家、教育家张载先生的故里，这就是人称“横渠先生”张子的家乡。杜崇斌先生从周至赶过来，几乎与我们同时到达，风尘仆仆的杜先生生怕讲解员讲不周全，亲自给我们讲解。
迈动我们世俗的步子进入张载祠，这是后人为纪念张载，在他昔日讲学的地方修建的。张载祠自元代始建，历经十多次重修，现占地十多亩。显然是明清建筑风格，有山门、左右前殿、大殿、后殿，整体庄严肃穆。张载祠几经修缮，房屋、物件几经变换，旧物已无从寻找、考证。祠内的三棵张载手植柏饱经沧桑，依然遒劲挺拔，巍然耸立。古树穿越时空，见证着张载祠的历史，彰显着张载先生的精神和风骨。祠内几幅不同时代关学的崇拜者、张载的追随者书写的对联、石碑，都记载着张载思想、学术上的耀眼光辉，显示着张载思想文化和人格的巨大魅力。
张载出生于宋天禧四年（1020年），他的名字出自《周易·坤卦》：“厚德载物”。张载从小天资聪明，十岁随外傅学习时，表现出不同常人的品格，“志气不群，知虚奉父命”。少年丧父使他成熟较早，当时西夏常侵扰宋西部边境，宋朝廷向西夏“赐”绢、银和茶叶等物资，以换得边境和平安宁。这些国家大事，对于“少喜谈兵”的张载刺激极大，宋仁宗庆历元年（1041年），年近21岁的张载，写成了《边议九条》，向时任陕西经略安抚副使、主持西北防务的范仲淹陈述自己的见解，意欲联合焦寅（陕西永寿人，精兵术）组织民团，夺回被西夏占据的洮西失地，为国家建功立业。范仲淹在延州军府召见了志向远大的儒生张载，他谈论军事边防，保卫家乡，收复失地的志向，得到范仲淹的赞扬，范仲淹认为张载可成大器，勉励他去读《中庸》，在儒学上下功夫。张载听从范仲淹的劝告，回家刻苦攻读《中庸》，又遍读佛学、道家之书，后又回到儒家学说，经过十多年的攻读，终于悟出儒、佛、道互补，互相联系的道理，逐渐建立起自己的学说体系。
杜崇斌先生在写作《大儒张载》时下过一番硬功夫，对张载的生平事迹如数家珍，我们对陕西关中这位思想家肃然而起敬意。张横渠先生一生两被召晋，三历外仕，大部分时间在横渠设馆讲学授徒，这里就是他讲学的地方。他深钻《中庸》，精研《易经》，赏鉴佛老，“俯而读，仰而思”，写出《横渠易说》《正蒙》等，终于形成自己的关学思想体系，与周敦颐的“濂学”，程颢、程颐的“洛学”，南宋朱熹的“闽学”，成为宋代理学发展的四大流派。张载也与周敦颐、邵雍、程颐、程颢并称“北宋五子”。去年是张载先生诞辰一千周年，悠悠千年沧桑岁月，虽经时光磨洗，张载先生的人格、思想、学说仍熠熠生辉，浸润熏陶，激励着千载后的我们。
在杜崇斌先生的引导下，我们一行还到距横渠祠不远的张载墓祭拜。张载墓在张载祠南十多里，在秦岭脚下的迷狐岭上，张载与其父亲张迪、弟弟张戬静静地长眠于青山峻岭之间，与山水相伴，与日月同辉。仔细察看这里的地形，南倚秦岭，北跨渭河，依山傍水，土地肥沃，民风淳朴，交通也算便利。记得《大儒张载》中描写的一个场景，一千年前的某天，十五岁的张载和弟弟张戬，兄弟两陪着母亲，从四川涪陵不远千里，他们是怎样越巴山、出斜谷，长途跋涉，护送父亲的灵柩经过眉县横渠，欲回河南开封，安葬其父。前方战乱，加之路途资费拮据，母子一番商量，就把乃父安葬于横渠迷狐岭上，从此在横渠安家居住。
少年丧父本是人生不幸，少年张载的肩上还担着赡养母亲教导弟弟的重任。一个衣食无忧的官宦子弟，一下子变成家境困窘的一介布衣。生活出现巨大的反差，我在以常理猜度，少年张载会有怎样的人生感受。春天的微风轻抚着我的思绪，杜先生讲，别看张载小小年纪，他并没有被生活的艰难困苦所压倒。他照顾好了母亲，也教育好了弟弟，自己还发奋苦读，又习武强身，更心怀天下情系苍生。
拜谒张载祠，凭吊张载墓，我感受到一种强大的精神力量，吸引并召唤着自己。我在思索，世界的本源在哪里，事物变化规律是什么，会不由自主地回到自我，去认真地思考一个人的人生取向。“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。”这就是张载，一位鸿儒，一位思想者，他站在横渠这块土地上，向世人发出的最强声音。北宋时期，儒学渐失，佛老之学日盛，社会道德秩序失范，张载以一个知识分子的担当和责任，喊出了令人发聩的“横渠四句”。他在生活拮据、境遇坎坷、官场不顺的情况下，思考着宇宙的本源和民生的未来，这正是担当精神和“以天下为己任”的人生境界和价值追求！范文正公名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，杜甫诗“安得大厦千万间，大庇寒士俱欢颜！”这些都是鲁迅先生所说的民族脊梁。张载一方面学习思考着儒学的传承和创新、社会道德和价值理念的精神重构，一方面试井田，听民声、畅民意、复礼制，不断进行实践和探索。在他学术思想和人格精神的影响下，一大批知识分子成为关学弟子，继承和发扬了张载的思想文化，为宋以后中国人的精神形成和思想发展贡献了重要力量。
民族伟大复兴需要文化自信，张载“民胞物与”和“为万世开太平”的思想，与我们构建的和谐社会、推动的人类命运共同体的理念思致相因。“言有教、动有法、昼有为、宵有得、息有养、瞬有存”的“六有”作为人生修养的准则，“戒逐淫朋队伍，戒好鲜衣美食，戒驰马试剑斗鸡走狗，戒滥饮狂歌，戒早眠晏起，戒依父兄势轻动打骂，戒喜行尖戳事，戒近暱婢子，戒气质高傲不循足让，戒多谗言习市语”的“十戒”作为家训，对今天每个人都是警示。我佩服杜崇斌先生，为我们介绍张载的《东铭》《西铭》，他倒背如流，侃侃而谈，以此激励后学，因材施教、注重素质，应该有十分重要的借鉴意义。
我在祠里的千年古柏下漫步，沉沉地想，关学的思想和理论绵延千载，关中地区一批又一批关学后人，继承发扬张载的思想和精神，对今天人们的思维方式、价值观念和文化性格将产生深远的影响，为我们整体思想文化的传承与创新也有着十分重要的启示。漫步在宁静的时光里，远山近水，空气如洗。有多少人，从这里出发，离开故乡，或远或近，始终抱着大道至简、大音希声、至纯至善的词语： 用虔诚的心，祈祷、祝福、怀念。 用恭敬的心，仰松柏，祭圣贤，敬张载。
在尚未正式启用的横渠书院门楼下，我与杜崇斌、张娟再次合影，上次我们三人是在西北大学关学研究院。参加会的有张载的后人，也有牛兆濂先生的后人，会上为我们颁发了“特约作家”的聘书。转眼几年过去了，《言官杨爵》《大儒牛兆濂》与《大儒张载》一同在第二十九届书市亮相。欣慰之余更多的是思考，我们所做的微不足道，只有怀揣一颗敬畏的心表达敬意，一个真实的自我才在各自中，带着新的梦想，再次向着美丽出发。
辛丑二月初 雅园
_________
【作者简介】王晓飞，陕西作协会员，陕西散文学会会员，渭南市临渭区作协 ，出版有散文集《云横秦岭》《雪拥蓝关》，长篇历史小说《大儒牛兆濂》，获第三届杜鹏程文学奖。