《治国》——从现代中国读书人的视角探讨国家的发展之道（原创连载）
在古代由于交通和信息传输储存的不便，建立全面的公民信用体系是不现实的。而随着科技的发展特别是电脑和网络的出现极大地方便了信息的传输和储存。现在的数字信息技术可以实现信息的快捷传输和共享，特别是大数据、区块链等新兴技术的出现又对数字信息技术起到了极大的加速作用。这些都为利用大数据管理社会提供了条件，而其中公民信用体系建设正是利用大数据管理社会的重要方面。只要建立并完善了国民信用体系，善于利用，就能够有效约束社会成员的行为，促进社会诚信的发展，从而减少因不信任而提升的交易成本和不诚信行为带来的损耗，提高社会运行效率，降低社会运行的成本。
随着现代经济全球化的发展，各国人员的交流日益频繁，如果能够建立全世界的信用体系是最好不过的了，不过就目前来说或许条件还不成熟。在现在形势下，可以尽力建立区域的、多国的信用体系，以促进该区域内的经济社会发展。如果区域的、多国的信用体系仍然难以建立，最起码也要建立起国内（包括国内的外籍人士）的信用体系，促进国内经济社会的发展。越早建立全面的个人信用体系，对国家的发展越有利，对国家经济社会的发展越有利。
（一）学术自由、鼓励创新
1988年联合国利马宣言指出，“学术自由”是指学术共同体成员，无论个人或集体，通过探查、研究、探讨、记录、生产、创造、教学、讲演以及写作而追求、发展、传授知识的自由。学术自由是从事学术活动的人的基本精神环境，如同他必备的基本物质工作条件，这是因为大学是一个知识共同体，一个精神家园，学术自由并非学者的什么特权，而是实现其知识创新、光大精神之使命的途径。长期的科学实践证明，在世界各国的社会科学发展中，特别是高等教育的发展中，保障学术自由是一个不可或缺的根本原则。倡导和坚持学术自由的方针，是学术发展的根本保障。从长远来看，随着人类社会生产力的不断发展，就像人类从事农业生产的人口越来越少一样，社会中从事与物质生产的人和他们从事物质生产所花费的时间将会越来越少，当越来越多的人口和时间从物质生产中解放出来以后，人们从事的生产可能就是知识方面的了，即生产知识。而要保证知识生产的顺畅和高效，保障学术自由是基本条件。
创新是指以现有的思维模式提出有别于常规或常人思路的见解为导向，利用现有的知识和物质，在特定的环境中，本着理想化需要或为满足社会需求，而改进或创造新的事物、方法、元素、路径、环境，并能获得一定有益效果的行为。可以说正是有了创新，人类社会才有今天的发展，不然就只会一直是一群到处摘果子的大猩猩，不会转木取火、不会进行农牧生产、不会发明机器、更不会上天。因此国家或人类社会要想走得更远就必须要鼓励创新。
1988年联合国利马宣言指出，“学术自由”是指学术共同体成员，无论个人或集体，通过探查、研究、探讨、记录、生产、创造、教学、讲演以及写作而追求、发展、传授知识的自由。学术自由是从事学术活动的人的基本精神环境，如同他必备的基本物质工作条件，这是因为大学是一个知识共同体，一个精神家园，学术自由并非学者的什么特权，而是实现其知识创新、光大精神之使命的途径。长期的科学实践证明，在世界各国的社会科学发展中，特别是高等教育的发展中，保障学术自由是一个不可或缺的根本原则。倡导和坚持学术自由的方针，是学术发展的根本保障。从长远来看，随着人类社会生产力的不断发展，就像人类从事农业生产的人口越来越少一样，社会中从事与物质生产的人和他们从事物质生产所花费的时间将会越来越少，当越来越多的人口和时间从物质生产中解放出来以后，人们从事的生产可能就是知识方面的了，即生产知识。而要保证知识生产的顺畅和高效，保障学术自由是基本条件。
创新是指以现有的思维模式提出有别于常规或常人思路的见解为导向，利用现有的知识和物质，在特定的环境中，本着理想化需要或为满足社会需求，而改进或创造新的事物、方法、元素、路径、环境，并能获得一定有益效果的行为。可以说正是有了创新，人类社会才有今天的发展，不然就只会一直是一群到处摘果子的大猩猩，不会转木取火、不会进行农牧生产、不会发明机器、更不会上天。因此国家或人类社会要想走得更远就必须要鼓励创新。
1.科技创新
“科学技术是第一生产力”，人类社会生产力的提高可以说是从工业革命开始加速的，而且随着技术的不断积累和创新，社会生产力的提升速度也在不断地加速。国家要发展生产力，离不开科技的支持，要想使用先进的科技，一是靠短期内的引进，二是靠长期的发明创新。而科技的引进始终是有限的，终究会有学完或者学不到的时候；发明创新则是前途无量，谁也不知道未来会有多少发明创新，并且还可以在引进学习的基础上进行发明创新。因此想要发展生产力的国家必须要重视科技创新。
“科学技术是第一生产力”，人类社会生产力的提高可以说是从工业革命开始加速的，而且随着技术的不断积累和创新，社会生产力的提升速度也在不断地加速。国家要发展生产力，离不开科技的支持，要想使用先进的科技，一是靠短期内的引进，二是靠长期的发明创新。而科技的引进始终是有限的，终究会有学完或者学不到的时候；发明创新则是前途无量，谁也不知道未来会有多少发明创新，并且还可以在引进学习的基础上进行发明创新。因此想要发展生产力的国家必须要重视科技创新。
2.管理创新
管理的重要性可以继续用第六章所用到的关于“石墨和金刚石”的例子来阐述。石墨和都是由碳原子构成，但是由于结构的不同而具有完全不同的质地和价值，生产关系（管理）的改善就是改变碳原子排列结构的过程，是使石墨变为金刚石的过程。而且在经济学史中非常重要的管理创新就是“分工”和“流水线生产方式”。这两种方法其实不存在科学技术方面的创新，但是确极大地提高了社会的生产力，这就是管理创新的贡献。而且管理创新相对于技术创新还有一个重要的优势就在于，推广和更新管理技术所花费的成本比推广和更新新的科学技术要低得多，同时推广和更新所用的时间也更少。
管理的重要性可以继续用第六章所用到的关于“石墨和金刚石”的例子来阐述。石墨和都是由碳原子构成，但是由于结构的不同而具有完全不同的质地和价值，生产关系（管理）的改善就是改变碳原子排列结构的过程，是使石墨变为金刚石的过程。而且在经济学史中非常重要的管理创新就是“分工”和“流水线生产方式”。这两种方法其实不存在科学技术方面的创新，但是确极大地提高了社会的生产力，这就是管理创新的贡献。而且管理创新相对于技术创新还有一个重要的优势就在于，推广和更新管理技术所花费的成本比推广和更新新的科学技术要低得多，同时推广和更新所用的时间也更少。
3.文化创新
文化，是非常重要的人类现象，是人类社会发展进步的一个重要内容和精神动力。也是这种发展进步在精神领域的一个重要标志。广义的文化概念，即所谓的大文化，是指人类改造客观世界和主观世界的活动及其成果的总和。它包括物质文化和精神文化两大类。物质文化是通过物质活动及其成果来体现的人类文化；精神文化是通过人的精神活动及其成果来体现的人类文化，包括思想道德和科学文化。
“经济基础决定上层建筑”，随着人类社会科学技术和生产力的发展，人类社会经济基础也可能会随着发生一系列的变化，即“变化是永恒不变的规律”。同时文化在交流的过程中传播，在继承的基础上发展，都包含着文化创新的意义。文化发展的实质，就在于文化创新。文化创新，是社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的内在动力，文化创新可以推动社会实践的发展。先进的文化可以促进社会实践的发展，落后的文化会阻碍社会实践的发展。因此，想要保持社会实践的健康发展，就得发先进的文化。何为先进的文化？就是适应社会发展实践的文化，就是根据社会发展实践而不断创新的文化。
文化，是非常重要的人类现象，是人类社会发展进步的一个重要内容和精神动力。也是这种发展进步在精神领域的一个重要标志。广义的文化概念，即所谓的大文化，是指人类改造客观世界和主观世界的活动及其成果的总和。它包括物质文化和精神文化两大类。物质文化是通过物质活动及其成果来体现的人类文化；精神文化是通过人的精神活动及其成果来体现的人类文化，包括思想道德和科学文化。
“经济基础决定上层建筑”，随着人类社会科学技术和生产力的发展，人类社会经济基础也可能会随着发生一系列的变化，即“变化是永恒不变的规律”。同时文化在交流的过程中传播，在继承的基础上发展，都包含着文化创新的意义。文化发展的实质，就在于文化创新。文化创新，是社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的内在动力，文化创新可以推动社会实践的发展。先进的文化可以促进社会实践的发展，落后的文化会阻碍社会实践的发展。因此，想要保持社会实践的健康发展，就得发先进的文化。何为先进的文化？就是适应社会发展实践的文化，就是根据社会发展实践而不断创新的文化。
失误，失误，还没更新第十一章就更新十二章了。
接下来还是先更新十一章吧，今天更新的十二章就暂时忽略吧，天涯删内容也麻烦，就不删了。
接下来还是先更新十一章吧，今天更新的十二章就暂时忽略吧，天涯删内容也麻烦，就不删了。
第十一章 开放包容
引用一句刘慈欣在《三体》写中的话：“弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是！”。谦虚使人（国）进步，骄傲使人（国）落后，任何国家的发展都离不开向优秀学习的过程。如果一个国家和国民没有谦虚好学的态度就会故步自封，夜郎自大最终落后甚至脱离于世界（或许以后是宇宙）的发展潮流。开放包容就是要善于积极主动与世界各国进行文化科技的交流，学习借鉴他国优秀的文化和科技，集百家之长融于自身。如果把全世界的优秀文化和科技都学习融合了，那么经济怎么可能不发展进步、国家怎么可能不发展壮大呢？
引用一句刘慈欣在《三体》写中的话：“弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是！”。谦虚使人（国）进步，骄傲使人（国）落后，任何国家的发展都离不开向优秀学习的过程。如果一个国家和国民没有谦虚好学的态度就会故步自封，夜郎自大最终落后甚至脱离于世界（或许以后是宇宙）的发展潮流。开放包容就是要善于积极主动与世界各国进行文化科技的交流，学习借鉴他国优秀的文化和科技，集百家之长融于自身。如果把全世界的优秀文化和科技都学习融合了，那么经济怎么可能不发展进步、国家怎么可能不发展壮大呢？
（一）吸引全球人才
“楚虽有才，晋实用之”、“他山之石，可以攻玉”，人才是不分国界的。人才是兴国的“金钥匙”，在交通和信息技术不断完善、国际交流日益频繁的现代社会，对于人才的追求不应局限于一国之内，要以开放包容的心态吸纳全球人才，要把地球当成一个整体对待。要积极建立人才引进制度，形成对全球人才一视同仁的开放包容态度和制度，创造对全球人才的的吸引力，消除国际人才在本国生存、发展、安居乐业、实现人生价值的“客场”不便因素，确保能够吸引人才，留住人才，最大发挥人才的聪明才智。
“楚虽有才，晋实用之”、“他山之石，可以攻玉”，人才是不分国界的。人才是兴国的“金钥匙”，在交通和信息技术不断完善、国际交流日益频繁的现代社会，对于人才的追求不应局限于一国之内，要以开放包容的心态吸纳全球人才，要把地球当成一个整体对待。要积极建立人才引进制度，形成对全球人才一视同仁的开放包容态度和制度，创造对全球人才的的吸引力，消除国际人才在本国生存、发展、安居乐业、实现人生价值的“客场”不便因素，确保能够吸引人才，留住人才，最大发挥人才的聪明才智。
（二）学习、吸收全球先进文化
文化是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态，是对客观世界感性上的知识与经验的升华。文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。先进的、健康的文化对社会的发展能够产生巨大的促进作用。世界各民族之所以能够长存于世，一定有能够支撑其生存发展的优秀文化，特别是那些在历史长河中发展较好的民族更是如此。对于其他民族的优秀文化应该积极学习、吸收，以不断发展壮大自身的文化，使自身的文化不断发展进步。以文化的发展进步来促进社会的进步。
文化是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态，是对客观世界感性上的知识与经验的升华。文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。先进的、健康的文化对社会的发展能够产生巨大的促进作用。世界各民族之所以能够长存于世，一定有能够支撑其生存发展的优秀文化，特别是那些在历史长河中发展较好的民族更是如此。对于其他民族的优秀文化应该积极学习、吸收，以不断发展壮大自身的文化，使自身的文化不断发展进步。以文化的发展进步来促进社会的进步。
（三）促进科技成果共享
在现代社会，科学技术是第一生产力，科技对人类社会的发展具有十分重要的作用。但科技又不像传统的实物资产那样具有排他性，不会因为分享给其他人后就变少，从整个人类的角度来说，分享科技反而会促进人类整个科技水平的进步。因此站在地球文明的高度，人类应该促进科技成果的共享。
从国家角度来说，现代的国家都愿意从其他国家引进技术来提升自己的生产力，但是要将自己的独有的科技主动分享给其他国家则很难做到，特别是那些处于竞争状态的国家更是如此，因为科技是体现自身综合实力的重要筹码，分享科技就会可能导致胜利的天枰发生变化。虽然全世界科技共享很难实现，但我认为先进国家还是可以对明显落后又不存在竞争关系的国家进行科技援助，共享一些科技成果。
在现代社会，科学技术是第一生产力，科技对人类社会的发展具有十分重要的作用。但科技又不像传统的实物资产那样具有排他性，不会因为分享给其他人后就变少，从整个人类的角度来说，分享科技反而会促进人类整个科技水平的进步。因此站在地球文明的高度，人类应该促进科技成果的共享。
从国家角度来说，现代的国家都愿意从其他国家引进技术来提升自己的生产力，但是要将自己的独有的科技主动分享给其他国家则很难做到，特别是那些处于竞争状态的国家更是如此，因为科技是体现自身综合实力的重要筹码，分享科技就会可能导致胜利的天枰发生变化。虽然全世界科技共享很难实现，但我认为先进国家还是可以对明显落后又不存在竞争关系的国家进行科技援助，共享一些科技成果。
（四）开放经济贸易
人类总是充满好奇，想知道山的那边是什么？想了解海的另一岸又如何？不然欧洲人就不可能发现美洲大陆。好奇心促成了人与人之间的交流与融合，然后是人群与人群之间的交流和融合，然后是部落与部落之间的交流与融合，然后是民众之间的交流与融合，然后或许就是国家与国家间的交流与融合。一般来说文明的交流主要是通过战争和贸易进行的，而贸易相对比较便捷、成本更低，因此如果不想要战争或想要高效低成本地交流就应该主动开放贸易，而且开放贸易还有很多好处，因为现代社会是国际分工合作，取长补短，互惠互利的社会。不同的国家之间只有相互分享、学习新的技术才能提高各自的生产力，为相互合作创造更好的条件，促进国家综合实力的提升，促进人类社会的持续进步。
人类总是充满好奇，想知道山的那边是什么？想了解海的另一岸又如何？不然欧洲人就不可能发现美洲大陆。好奇心促成了人与人之间的交流与融合，然后是人群与人群之间的交流和融合，然后是部落与部落之间的交流与融合，然后是民众之间的交流与融合，然后或许就是国家与国家间的交流与融合。一般来说文明的交流主要是通过战争和贸易进行的，而贸易相对比较便捷、成本更低，因此如果不想要战争或想要高效低成本地交流就应该主动开放贸易，而且开放贸易还有很多好处，因为现代社会是国际分工合作，取长补短，互惠互利的社会。不同的国家之间只有相互分享、学习新的技术才能提高各自的生产力，为相互合作创造更好的条件，促进国家综合实力的提升，促进人类社会的持续进步。
十二章 社会科学
社会是共同生活的个体通过各种各样关系联合起来的集合。这种关系叫做“社会关系”。社会关系包括个体之间的关系、个体与集体的关系、个体与国家的关系。还包括群体与群体之间的关系、群体与国家之间的关系。群体的范畴，小到民间组织，大到国家政党。国家在实质上是以一方领土为界限的大社会。个人与国家之间的关系就是个体与大社会之间的关系，而个人与世界的关系就是个人与人类整体社会之间的关系。
科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识系统，是已系统化和公式化了的知识。其对象是客观现象，内容是形式化的科学理论，形式是语言，包括自然语言与数学语言。
这一章是写一些关于社会、科学方面的一些想法，内容比较杂糅，比较发散，缺乏系统性，纯属个人观点。
社会是共同生活的个体通过各种各样关系联合起来的集合。这种关系叫做“社会关系”。社会关系包括个体之间的关系、个体与集体的关系、个体与国家的关系。还包括群体与群体之间的关系、群体与国家之间的关系。群体的范畴，小到民间组织，大到国家政党。国家在实质上是以一方领土为界限的大社会。个人与国家之间的关系就是个体与大社会之间的关系，而个人与世界的关系就是个人与人类整体社会之间的关系。
科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识系统，是已系统化和公式化了的知识。其对象是客观现象，内容是形式化的科学理论，形式是语言，包括自然语言与数学语言。
这一章是写一些关于社会、科学方面的一些想法，内容比较杂糅，比较发散，缺乏系统性，纯属个人观点。
（一）学术自由、鼓励创新
1988年联合国利马宣言指出，“学术自由”是指学术共同体成员，无论个人或集体，通过探查、研究、探讨、记录、生产、创造、教学、讲演以及写作而追求、发展、传授知识的自由。学术自由是从事学术活动的人的基本精神环境，如同他必备的基本物质工作条件，这是因为大学是一个知识共同体，一个精神家园，学术自由并非学者的什么特权，而是实现其知识创新、光大精神之使命的途径。长期的科学实践证明，在世界各国的社会科学发展中，特别是高等教育的发展中，保障学术自由是一个不可或缺的根本原则。倡导和坚持学术自由的方针，是学术发展的根本保障。从长远来看，随着人类社会生产力的不断发展，就像人类从事农业生产的人口越来越少一样，社会中从事与物质生产的人和他们从事物质生产所花费的时间将会越来越少，当越来越多的人口和时间从物质生产中解放出来以后，人们从事的生产可能就是知识方面的了，即生产知识。而要保证知识生产的顺畅和高效，保障学术自由是基本条件。
创新是指以现有的思维模式提出有别于常规或常人思路的见解为导向，利用现有的知识和物质，在特定的环境中，本着理想化需要或为满足社会需求，而改进或创造新的事物、方法、元素、路径、环境，并能获得一定有益效果的行为。可以说正是有了创新，人类社会才有今天的发展，不然就只会一直是一群到处摘果子的大猩猩，不会转木取火、不会进行农牧生产、不会发明机器、更不会上天。因此国家或人类社会要想走得更远就必须要鼓励创新。
1988年联合国利马宣言指出，“学术自由”是指学术共同体成员，无论个人或集体，通过探查、研究、探讨、记录、生产、创造、教学、讲演以及写作而追求、发展、传授知识的自由。学术自由是从事学术活动的人的基本精神环境，如同他必备的基本物质工作条件，这是因为大学是一个知识共同体，一个精神家园，学术自由并非学者的什么特权，而是实现其知识创新、光大精神之使命的途径。长期的科学实践证明，在世界各国的社会科学发展中，特别是高等教育的发展中，保障学术自由是一个不可或缺的根本原则。倡导和坚持学术自由的方针，是学术发展的根本保障。从长远来看，随着人类社会生产力的不断发展，就像人类从事农业生产的人口越来越少一样，社会中从事与物质生产的人和他们从事物质生产所花费的时间将会越来越少，当越来越多的人口和时间从物质生产中解放出来以后，人们从事的生产可能就是知识方面的了，即生产知识。而要保证知识生产的顺畅和高效，保障学术自由是基本条件。
创新是指以现有的思维模式提出有别于常规或常人思路的见解为导向，利用现有的知识和物质，在特定的环境中，本着理想化需要或为满足社会需求，而改进或创造新的事物、方法、元素、路径、环境，并能获得一定有益效果的行为。可以说正是有了创新，人类社会才有今天的发展，不然就只会一直是一群到处摘果子的大猩猩，不会转木取火、不会进行农牧生产、不会发明机器、更不会上天。因此国家或人类社会要想走得更远就必须要鼓励创新。
1.科技创新
“科学技术是第一生产力”，人类社会生产力的提高可以说是从工业革命开始加速的，而且随着技术的不断积累和创新，社会生产力的提升速度也在不断地加速。国家要发展生产力，离不开科技的支持，要想使用先进的科技，一是靠短期内的引进，二是靠长期的发明创新。而科技的引进始终是有限的，终究会有学完或者学不到的时候；发明创新则是前途无量，谁也不知道未来会有多少发明创新，并且还可以在引进学习的基础上进行发明创新。因此想要发展生产力的国家必须要重视科技创新。
“科学技术是第一生产力”，人类社会生产力的提高可以说是从工业革命开始加速的，而且随着技术的不断积累和创新，社会生产力的提升速度也在不断地加速。国家要发展生产力，离不开科技的支持，要想使用先进的科技，一是靠短期内的引进，二是靠长期的发明创新。而科技的引进始终是有限的，终究会有学完或者学不到的时候；发明创新则是前途无量，谁也不知道未来会有多少发明创新，并且还可以在引进学习的基础上进行发明创新。因此想要发展生产力的国家必须要重视科技创新。
2.管理创新
管理的重要性可以继续用第六章所用到的关于“石墨和金刚石”的例子来阐述。石墨和都是由碳原子构成，但是由于结构的不同而具有完全不同的质地和价值，生产关系（管理）的改善就是改变碳原子排列结构的过程，是使石墨变为金刚石的过程。而且在经济学史中非常重要的管理创新就是“分工”和“流水线生产方式”。这两种方法其实不存在科学技术方面的创新，但是确极大地提高了社会的生产力，这就是管理创新的贡献。而且管理创新相对于技术创新还有一个重要的优势就在于，推广和更新管理技术所花费的成本比推广和更新新的科学技术要低得多，同时推广和更新所用的时间也更少。
管理的重要性可以继续用第六章所用到的关于“石墨和金刚石”的例子来阐述。石墨和都是由碳原子构成，但是由于结构的不同而具有完全不同的质地和价值，生产关系（管理）的改善就是改变碳原子排列结构的过程，是使石墨变为金刚石的过程。而且在经济学史中非常重要的管理创新就是“分工”和“流水线生产方式”。这两种方法其实不存在科学技术方面的创新，但是确极大地提高了社会的生产力，这就是管理创新的贡献。而且管理创新相对于技术创新还有一个重要的优势就在于，推广和更新管理技术所花费的成本比推广和更新新的科学技术要低得多，同时推广和更新所用的时间也更少。
3.文化创新
文化，是非常重要的人类现象，是人类社会发展进步的一个重要内容和精神动力。也是这种发展进步在精神领域的一个重要标志。广义的文化概念，即所谓的大文化，是指人类改造客观世界和主观世界的活动及其成果的总和。它包括物质文化和精神文化两大类。物质文化是通过物质活动及其成果来体现的人类文化；精神文化是通过人的精神活动及其成果来体现的人类文化，包括思想道德和科学文化。
“经济基础决定上层建筑”，随着人类社会科学技术和生产力的发展，人类社会经济基础也可能会随着发生一系列的变化，即“变化是永恒不变的规律”。同时文化在交流的过程中传播，在继承的基础上发展，都包含着文化创新的意义。文化发展的实质，就在于文化创新。文化创新，是社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的内在动力，文化创新可以推动社会实践的发展。先进的文化可以促进社会实践的发展，落后的文化会阻碍社会实践的发展。因此，想要保持社会实践的健康发展，就得发先进的文化。何为先进的文化？就是适应社会发展实践的文化，就是根据社会发展实践而不断创新的文化。
文化，是非常重要的人类现象，是人类社会发展进步的一个重要内容和精神动力。也是这种发展进步在精神领域的一个重要标志。广义的文化概念，即所谓的大文化，是指人类改造客观世界和主观世界的活动及其成果的总和。它包括物质文化和精神文化两大类。物质文化是通过物质活动及其成果来体现的人类文化；精神文化是通过人的精神活动及其成果来体现的人类文化，包括思想道德和科学文化。
“经济基础决定上层建筑”，随着人类社会科学技术和生产力的发展，人类社会经济基础也可能会随着发生一系列的变化，即“变化是永恒不变的规律”。同时文化在交流的过程中传播，在继承的基础上发展，都包含着文化创新的意义。文化发展的实质，就在于文化创新。文化创新，是社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的内在动力，文化创新可以推动社会实践的发展。先进的文化可以促进社会实践的发展，落后的文化会阻碍社会实践的发展。因此，想要保持社会实践的健康发展，就得发先进的文化。何为先进的文化？就是适应社会发展实践的文化，就是根据社会发展实践而不断创新的文化。
（二）事物名称的定义原则
名称即用以识别某一个体或群体(人或事物)的专属名词。当人们听到或看到某个名称时就会想起相对应的事物，在人们交流时就会通过事物的名称而不是展示具体的事物来表达自己的意思，所以一个好的名称能促进社会的交流，提高社会的运行效率。而一个不恰当的名称，在人们交流时总得浪费额外的时间进行解释，从而妨碍人们便捷地交流，从而导致社会运行效率的低下。因此对事物的命名恰当与否是一件对社会非常有意义的事情。
名称即用以识别某一个体或群体(人或事物)的专属名词。当人们听到或看到某个名称时就会想起相对应的事物，在人们交流时就会通过事物的名称而不是展示具体的事物来表达自己的意思，所以一个好的名称能促进社会的交流，提高社会的运行效率。而一个不恰当的名称，在人们交流时总得浪费额外的时间进行解释，从而妨碍人们便捷地交流，从而导致社会运行效率的低下。因此对事物的命名恰当与否是一件对社会非常有意义的事情。
1.新生事物的命名
人类社会对于事物名称的沿用有其历史的因素，现在已经存在的事物名称有其存在的意义，已为大众熟用，不可轻易改变。然而对于出现的新生事物的命名，应该慎重考虑。命名的习惯之一就是要能够“顾名思义”，即命名应该尽量与大众第一次听到该名称时所联想到意思相符，这样就会便于社会大众记住新生的事物，从而在与人涉及该事物的交流时减少不必要的解释时间，从而提高社会的交流和运行效率。
人类社会对于事物名称的沿用有其历史的因素，现在已经存在的事物名称有其存在的意义，已为大众熟用，不可轻易改变。然而对于出现的新生事物的命名，应该慎重考虑。命名的习惯之一就是要能够“顾名思义”，即命名应该尽量与大众第一次听到该名称时所联想到意思相符，这样就会便于社会大众记住新生的事物，从而在与人涉及该事物的交流时减少不必要的解释时间，从而提高社会的交流和运行效率。