天机髓

天地之下，唯与万物。万物之类，权从灵长。灵长者，人也。皆因人之智，万物从之。故把握者阴阳，提携者天地。是唯人之先天，何？呼吸也。命从于气，身从于血。神之以藏，须臾心也。故太虚在首，地仓在足。合于命门丹田尔。天之气，周流而不怠，地之焰，奋奋而不停。故人之五脏六腑者，精气之所承，气血之所行也。地以升之，天以降之。而人身之气血，升降从然。故口腹受食，六腑承之，而五脏化之，皆因气之使也。故气为血之帅，而血为气之本。是矣人身有四稍，发为血稍，齿为骨稍，舌为肉稍，而趾甲为筋稍也。天地衰，见于草木，人之有哀，见之于稍也。故精之于膏，血气之余也。阴，当之于开，阳当之于合。阳者从于上，阴者从于下。故人之于下而上，天之所佑，人之于上而下，地之所载也。动中之静，方为真静。静亦归动，动为真动也。人之感，神明也。神者，密之以藏。故感而应之。是为太上也。欲人之余，念之所生也。故欲起即淫尔，念动即荤尔。天，拱星带月，行于黄赤。地，自屡因循有轨也。故人法地以自生，地法天以自转，天法道以无为，道法自然而生生不息。道者不显，常理也。得之亦无可表，故道常不见其相，因其相大尔。道常不闻其声，因其声希尔弥广也。故人之命，气血之所注尔。人之性，心之所主尔。性之复命，是为泰。见水火而周流复始。神之欲足，当强其精；精之欲满，当壯其腹。所以，贵食而不贵言也。生之善之，是已不善尔。生之美之，是已不美也。故人常隐，因而不显，无始无终也。想天地之远大，人当以撼之，人之足，定数之内。故天地功而无名，人之功而名利也。非所谓名利，是人欲也。欲大而反，地大而方，天大而幽。故，道载地、载天、载人也。