葛洪《抱朴子·外篇》卷27良规3见废之君未必悉非
葛洪《抱朴子·外篇》卷27良规3见废之君未必悉非
题文诗：
霍光之徒,其虽当时,增班进爵,赏赐无量,
以计见崇,人岂诚心?纳弃妻论,前婿之恶,
买仆虏诽,故主之暴,凡人庸夫,犹不平何?
重伤其类,自然情也.故乐羊以,安忍见疏,
而秦西以,过厚见亲.世人诚谓,汤武为是,
伊霍为贤,此乃相劝,为逆者也.见废之君,
未必悉非.或辅少主,作威作福,罪大恶积,
虑于後患;及尚持势,因而易之,延近局祸.
规定策功,计在自利,未必为国.取威既重,
杀生决口.见废之主,神器去矣,下流之罪,
莫不归焉.虽知其然,孰敢形言?而其若无,
东牟朱虚,以致其计,南史董狐,以证其罪,
将来今日,谁又理之?唯独见者,乃能追觉,
桀纣之恶,不若其恶,汤武之事,不若其美.
【原文】霍光之徒，虽当时增班进爵，赏赐无量，皆以计见崇，岂斯人之诚心哉？夫纳弃妻而论前婿之恶，买仆虏而毁故主之暴，凡人庸夫，犹不平之。何者？重伤其类，自然情也。故乐羊以安忍见疏，而秦西以过厚见亲。而世人诚谓汤武为是，而伊霍为贤，此乃相劝为逆者也。
【译文】霍光之类的人，虽然当时排班向前，爵位提高，接受了无数赏赐，全都是凭计谋升进，哪里是他们的真心诚意呢？纳娶了别人休弃的妻子而议论前夫的坏处，买了别人的奴仆而诽谤原来主人的凶暴，那么就是最一般最平庸的人，也会不平的。为什么呢？看重对其同类的人的怜悯，是很自然的感情。因此乐羊因为安于残忍而被疏远，秦西巴因为太多的仁厚而被亲近。而世上真心地认为商汤和周武是对的，伊尹和霍光是贤德的，这是相互鼓励做背逆的事情。
【原文】又见废之君，未必悉非也。或辅翼少主，作威作福，罪大恶积，虑于为後患；及尚持势，因而易之，以延近局之祸。规定策之功，计在自利，未必为国也。取威既重，杀生决口。见废之主，神器去矣，下流之罪，莫不归焉。虽知其然，孰敢形言？无东牟朱虚以致其计，无南史董狐以证其罪，将来今日，谁又理之？独见者乃能追觉桀纣之恶不若是其恶，汤武之事不若是其美也。
【译文】再说被废黜的君王也不一定全是错的。有的人辅佐储君，利用职权独断专行，罪过大作恶多，害怕日后造成祸患；趁权势还在手中，所以改易国君，因此导致眼前的灾祸。谋求策立天子的功劳，想的是获取私利，未必是为的国家。获得很大的权势之后，就要大肆杀戮。被废弃的君主，皇位丧失了，各种各详的罪过就像水流向低处一样没有不归于他的。即使知道这种情况，又有谁敢说话？没有东牟侯和朱虚侯进行讨伐，没有南史和董狐来证明他们的罪过，将来那一天，谁又来管这件事？唯有见解独到的人，才能够回溯去思考夏架、商纣的罪恶并不是坏成那样，商汤、周武的事业也不是就那么好。
题文诗：
霍光之徒,其虽当时,增班进爵,赏赐无量,
以计见崇,人岂诚心?纳弃妻论,前婿之恶,
买仆虏诽,故主之暴,凡人庸夫,犹不平何?
重伤其类,自然情也.故乐羊以,安忍见疏,
而秦西以,过厚见亲.世人诚谓,汤武为是,
伊霍为贤,此乃相劝,为逆者也.见废之君,
未必悉非.或辅少主,作威作福,罪大恶积,
虑于後患;及尚持势,因而易之,延近局祸.
规定策功,计在自利,未必为国.取威既重,
杀生决口.见废之主,神器去矣,下流之罪,
莫不归焉.虽知其然,孰敢形言?而其若无,
东牟朱虚,以致其计,南史董狐,以证其罪,
将来今日,谁又理之?唯独见者,乃能追觉,
桀纣之恶,不若其恶,汤武之事,不若其美.
【原文】霍光之徒，虽当时增班进爵，赏赐无量，皆以计见崇，岂斯人之诚心哉？夫纳弃妻而论前婿之恶，买仆虏而毁故主之暴，凡人庸夫，犹不平之。何者？重伤其类，自然情也。故乐羊以安忍见疏，而秦西以过厚见亲。而世人诚谓汤武为是，而伊霍为贤，此乃相劝为逆者也。
【译文】霍光之类的人，虽然当时排班向前，爵位提高，接受了无数赏赐，全都是凭计谋升进，哪里是他们的真心诚意呢？纳娶了别人休弃的妻子而议论前夫的坏处，买了别人的奴仆而诽谤原来主人的凶暴，那么就是最一般最平庸的人，也会不平的。为什么呢？看重对其同类的人的怜悯，是很自然的感情。因此乐羊因为安于残忍而被疏远，秦西巴因为太多的仁厚而被亲近。而世上真心地认为商汤和周武是对的，伊尹和霍光是贤德的，这是相互鼓励做背逆的事情。
【原文】又见废之君，未必悉非也。或辅翼少主，作威作福，罪大恶积，虑于为後患；及尚持势，因而易之，以延近局之祸。规定策之功，计在自利，未必为国也。取威既重，杀生决口。见废之主，神器去矣，下流之罪，莫不归焉。虽知其然，孰敢形言？无东牟朱虚以致其计，无南史董狐以证其罪，将来今日，谁又理之？独见者乃能追觉桀纣之恶不若是其恶，汤武之事不若是其美也。
【译文】再说被废黜的君王也不一定全是错的。有的人辅佐储君，利用职权独断专行，罪过大作恶多，害怕日后造成祸患；趁权势还在手中，所以改易国君，因此导致眼前的灾祸。谋求策立天子的功劳，想的是获取私利，未必是为的国家。获得很大的权势之后，就要大肆杀戮。被废弃的君主，皇位丧失了，各种各详的罪过就像水流向低处一样没有不归于他的。即使知道这种情况，又有谁敢说话？没有东牟侯和朱虚侯进行讨伐，没有南史和董狐来证明他们的罪过，将来那一天，谁又来管这件事？唯有见解独到的人，才能够回溯去思考夏架、商纣的罪恶并不是坏成那样，商汤、周武的事业也不是就那么好。