八字原真直指（趣说八字与我们相关的那些事）
这是一篇完整的文章。在《解开纳音术秘密》那帖子里没有完全贴出来。这里也好久没来。我就把它贴在这里。前面有人借用我的名字在帖子发一些联系信息，敬请大伙注意，别上当受骗。
干支的运用非常广泛。在诸多术数领域里，干支的运用，都是取其象以表意，在《易经》的《系辞》里叫做取象比类。换句话说，就是利用一定的天文原理来建立一个预测的“模型”，这种模型简单的说就是术数模型。比如六壬、六爻，他有自己的一套取卦程序，依照这样的程序，就可以对事物发展状况进行把握了解。
很多预测模型都离不开干支的运用。比如八字、大六壬、奇门遁甲等等。对干支的运用，八字、大六壬和奇门遁甲的运用最为直接和广泛。学习过术数的人都可以从一些书中，看到对天干和地支的一些解释，或者说取象。比如“甲”取象为“头、领导、第一”等等，为什么会有这样的象，它表示的是仅仅是给人的几个“象”而已吗？很显然不是的。古人在选词用字，或者说在创造天干和地支这些字的时候，是别有用心的。其核心就是阴阳，就是对阴阳的一种描述，具体到每一个字的时候，选用这样的字来说明阴阳变化，并表示阴阳的变化所带来的诸多现象的一种表述。那么，天干和地支在具体的表述每一种现象的时候，这个关键的字，叫做象。象，《说文解字》是这样描述的，“象，南越大兽，长鼻牙，三年一乳。象耳牙四足（尾）之形”，“象”这个字的本意是一种动物，叫做大象。《左传•定四年》正义作“三年一乳字”（三年才怀孕一次）。古书多假“象”为“像”，“像者，似也。似者，像也。”《周易•系辞》曰：“象也者，像也。”象与像，二字相通。我查了很多有关汉字解释的书籍，这一方面的学问叫做音韵学。关于对天干和地支的解释，在众多音韵学书籍中，唯有《说文解字》最为独到，《康熙字典》在《说文解字》的基础上有继承，没发展。而且《康熙字典》的编著是以明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》两书为为基础编撰的。在本章的《干支源流》里，讲天干和地支的意义时，以《说文解字》里为基础，并加以深层说明。我不是专业的做音韵考据学研究的，对别人的成果只能是引用了。
古人在对天干和地支的用字上，显得非常谨慎和专业，造字者也是一位深通自然之道之人，对自然阴阳二气的变化，有着非常惊人的研究，给后人留下了一笔宝贵的财富。
沈括在《梦溪笔谈》里有关于纳音的论述，在《三命通会》里万明英也引用了一段。我将原文粘贴出来：
六十甲子有纳音，鲜原其意。盖六十律旋相为宫法也。一律含五音，十二律纳六十音也。凡气始于东方而右行，音起于西方而左行；阴阳相错，而生变化。所谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水。所谓音始于西方者，五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土。纳音与《易》纳甲同法：乾纳甲而坤纳癸，始于乾而终于坤。
纳音始于金，金，乾也；终于土，土，坤也。纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此《汉志》语也。此律吕相生之法也。五行先仲而后孟，孟而后季，此遁甲三元之纪也。甲子金之仲，黄钟之商。同位娶乙丑，大吕之商。同位，谓甲与乙、丙与丁之类。下皆仿此。隔八下生壬申，金之孟。夷则之商。隔八，谓大吕下生夷则也。下皆仿此。壬申同位娶癸酉，南吕之商。隔八上生庚辰，金之季。姑洗之商。此 元终。若只以阳辰言之，则依遁甲逆传仲孟季。若兼妻言之，则顺传孟仲季也。庚辰同位娶辛巳，中吕之商。隔八下生戊子，火之仲。黄钟之徵。 元终，则左行传南火也。戊子娶已丑，大吕之徵。生丙申，火之孟。夷则之徵。丙申娶丁酉，南吕之徵。生甲辰，火之季。姑洗之徵。甲辰娶乙巳，中吕之徵。生壬子，木之仲。黄钟之角。火三元终，则左行传于东方木。如是左行至于丁巳，中吕之宫，五音一终。復自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥。谓蕤宾娶林钟，上生太蔟之类。自子至于巳为阳，故自黄钟至于中吕皆下生；自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟皆上生。予于《乐论》叙之甚详，此不復纪。甲子乙丑金，与甲午乙未金虽同，然甲子乙丑为阳律，阳律皆下生；甲午乙未为阳吕，阳吕皆上生。六十律相反，所以分为一纪（十二年）也。
很多预测模型都离不开干支的运用。比如八字、大六壬、奇门遁甲等等。对干支的运用，八字、大六壬和奇门遁甲的运用最为直接和广泛。学习过术数的人都可以从一些书中，看到对天干和地支的一些解释，或者说取象。比如“甲”取象为“头、领导、第一”等等，为什么会有这样的象，它表示的是仅仅是给人的几个“象”而已吗？很显然不是的。古人在选词用字，或者说在创造天干和地支这些字的时候，是别有用心的。其核心就是阴阳，就是对阴阳的一种描述，具体到每一个字的时候，选用这样的字来说明阴阳变化，并表示阴阳的变化所带来的诸多现象的一种表述。那么，天干和地支在具体的表述每一种现象的时候，这个关键的字，叫做象。象，《说文解字》是这样描述的，“象，南越大兽，长鼻牙，三年一乳。象耳牙四足（尾）之形”，“象”这个字的本意是一种动物，叫做大象。《左传•定四年》正义作“三年一乳字”（三年才怀孕一次）。古书多假“象”为“像”，“像者，似也。似者，像也。”《周易•系辞》曰：“象也者，像也。”象与像，二字相通。我查了很多有关汉字解释的书籍，这一方面的学问叫做音韵学。关于对天干和地支的解释，在众多音韵学书籍中，唯有《说文解字》最为独到，《康熙字典》在《说文解字》的基础上有继承，没发展。而且《康熙字典》的编著是以明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》两书为为基础编撰的。在本章的《干支源流》里，讲天干和地支的意义时，以《说文解字》里为基础，并加以深层说明。我不是专业的做音韵考据学研究的，对别人的成果只能是引用了。
古人在对天干和地支的用字上，显得非常谨慎和专业，造字者也是一位深通自然之道之人，对自然阴阳二气的变化，有着非常惊人的研究，给后人留下了一笔宝贵的财富。
沈括在《梦溪笔谈》里有关于纳音的论述，在《三命通会》里万明英也引用了一段。我将原文粘贴出来：
六十甲子有纳音，鲜原其意。盖六十律旋相为宫法也。一律含五音，十二律纳六十音也。凡气始于东方而右行，音起于西方而左行；阴阳相错，而生变化。所谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水。所谓音始于西方者，五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土。纳音与《易》纳甲同法：乾纳甲而坤纳癸，始于乾而终于坤。
纳音始于金，金，乾也；终于土，土，坤也。纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此《汉志》语也。此律吕相生之法也。五行先仲而后孟，孟而后季，此遁甲三元之纪也。甲子金之仲，黄钟之商。同位娶乙丑，大吕之商。同位，谓甲与乙、丙与丁之类。下皆仿此。隔八下生壬申，金之孟。夷则之商。隔八，谓大吕下生夷则也。下皆仿此。壬申同位娶癸酉，南吕之商。隔八上生庚辰，金之季。姑洗之商。此 元终。若只以阳辰言之，则依遁甲逆传仲孟季。若兼妻言之，则顺传孟仲季也。庚辰同位娶辛巳，中吕之商。隔八下生戊子，火之仲。黄钟之徵。 元终，则左行传南火也。戊子娶已丑，大吕之徵。生丙申，火之孟。夷则之徵。丙申娶丁酉，南吕之徵。生甲辰，火之季。姑洗之徵。甲辰娶乙巳，中吕之徵。生壬子，木之仲。黄钟之角。火三元终，则左行传于东方木。如是左行至于丁巳，中吕之宫，五音一终。復自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥。谓蕤宾娶林钟，上生太蔟之类。自子至于巳为阳，故自黄钟至于中吕皆下生；自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟皆上生。予于《乐论》叙之甚详，此不復纪。甲子乙丑金，与甲午乙未金虽同，然甲子乙丑为阳律，阳律皆下生；甲午乙未为阳吕，阳吕皆上生。六十律相反，所以分为一纪（十二年）也。
《梦溪笔谈》之《纳音新说》，摘录如下：
又一说，子午属庚，此纳甲之法。震初爻纳庚子、庚午也。丑未属辛，巽初爻纳辛丑、辛未也。寅申属戊，坎初爻纳戊寅、坎初爻纳戊寅、戊申也。卯酉属己，离初爻内已卯、已酉也。辰戌属丙，艮初爻纳丙辰、丙戌也。巳亥属丁。兑初爻纳丁已、丁亥也。一言而得之者，宫与土也；假令庚子、庚午，一言便得庚。辛丑辛未，一言便得辛。戊寅、戊申，一言便得戊。已卯、已酉，一言便得已。故皆属土，余皆仿此。三言而得之者，徵与火也；假令戊子、戊午，皆三言而得庚。已丑、已未，皆三言而得辛。丙寅、丙申，皆三言而得戊。丁卯、丁酉，皆三言而得已。故皆属火。五言而得之者，羽与水也；假令丙子、丙午，皆五言而得庚。丁丑、丁未，皆五言而得辛。甲寅、甲申，皆五言而得戊。乙卯、乙丑，皆五言而得已。故皆属水。七言而得之者，商与金也；假令甲子、甲午，皆七言而得庚。乙丑、乙未，皆七言而得辛。壬申、壬寅，皆七言而得戊。癸丑、癸酉，皆七言而得已。故皆属金。九言而得之者，角与木也。假令壬子、壬午，皆九言而得庚。癸丑、癸未，皆九言而得辛。庚寅、庚申，皆九言而得戊。辛卯、辛酉、皆九言而得已。故皆属木。此出于《抱朴子》，云是《河图》、《玉版》之文。然则一何以属土，三何以属火，五何以属水，其说云：“中央总天之气一，南方丹天之气三，北方玄天之气五，西方素天之气七，东方苍天之气九。”皆奇数而无偶数，莫知何义，都不可推考。 世俗十月遇壬日，北人谓之“入易”，吴人谓之“倒布”。壬日气候如本月，癸日差温类九月，甲日类八月，如此倒布之，直至辛日。如十一月遇春秋时节即温，夏即暑，冬即寒。辛日以后，自如时令。此不出阴阳书，然每歳候之，亦时有準，莫知何谓。
又一说，子午属庚，此纳甲之法。震初爻纳庚子、庚午也。丑未属辛，巽初爻纳辛丑、辛未也。寅申属戊，坎初爻纳戊寅、坎初爻纳戊寅、戊申也。卯酉属己，离初爻内已卯、已酉也。辰戌属丙，艮初爻纳丙辰、丙戌也。巳亥属丁。兑初爻纳丁已、丁亥也。一言而得之者，宫与土也；假令庚子、庚午，一言便得庚。辛丑辛未，一言便得辛。戊寅、戊申，一言便得戊。已卯、已酉，一言便得已。故皆属土，余皆仿此。三言而得之者，徵与火也；假令戊子、戊午，皆三言而得庚。已丑、已未，皆三言而得辛。丙寅、丙申，皆三言而得戊。丁卯、丁酉，皆三言而得已。故皆属火。五言而得之者，羽与水也；假令丙子、丙午，皆五言而得庚。丁丑、丁未，皆五言而得辛。甲寅、甲申，皆五言而得戊。乙卯、乙丑，皆五言而得已。故皆属水。七言而得之者，商与金也；假令甲子、甲午，皆七言而得庚。乙丑、乙未，皆七言而得辛。壬申、壬寅，皆七言而得戊。癸丑、癸酉，皆七言而得已。故皆属金。九言而得之者，角与木也。假令壬子、壬午，皆九言而得庚。癸丑、癸未，皆九言而得辛。庚寅、庚申，皆九言而得戊。辛卯、辛酉、皆九言而得已。故皆属木。此出于《抱朴子》，云是《河图》、《玉版》之文。然则一何以属土，三何以属火，五何以属水，其说云：“中央总天之气一，南方丹天之气三，北方玄天之气五，西方素天之气七，东方苍天之气九。”皆奇数而无偶数，莫知何义，都不可推考。 世俗十月遇壬日，北人谓之“入易”，吴人谓之“倒布”。壬日气候如本月，癸日差温类九月，甲日类八月，如此倒布之，直至辛日。如十一月遇春秋时节即温，夏即暑，冬即寒。辛日以后，自如时令。此不出阴阳书，然每歳候之，亦时有準，莫知何谓。
我们再看看《容斋随笔》之《五行纳音》：
六十甲子纳音之说，术家多不能晓。原其所以得名，皆从五音所生，有条不紊，端如贯珠。盖甲子为首，而五音始于宫，宫土生金，故甲子为金，而乙丑以阴从阳。商金生水，故丙子为水，而丁丑从之。角木生火，故戊子为火。征火生土，故庚子为土。羽水生木，故王子为木。而已丑、辛丑、癸丑各从之。至于甲寅，则纳音起于商，商金生水，故甲寅为水。角木生火，故丙寅为火。征火生土，故戊寅为土。羽水生木，故庚寅为木。宫土生金，故壬寅为金。而五卯各从之。至甲辰，则纳音起于角，角木生火，故甲辰为火。征火生土，故丙辰为土。羽水生木，故戊辰为木。宫土生金，故庚辰为金。商金生水，故壬辰为水。而五已各从之。宫、商、角既然，惟征、羽不得居首。于是甲午复如甲子，甲申如甲寅，甲戌如甲辰，而五未、五西、五亥，亦各从其类。
在被后人称为三大笔记之一的《困学纪闻之天道》篇里，没有记录纳音之说。
在《梦溪笔谈》和《容斋随笔》里的记载，我们可以知道一个说法，就是纳音之说，他真正的原理是什么，在这两大家看来，也各执一是。
六十甲子纳音之说，术家多不能晓。原其所以得名，皆从五音所生，有条不紊，端如贯珠。盖甲子为首，而五音始于宫，宫土生金，故甲子为金，而乙丑以阴从阳。商金生水，故丙子为水，而丁丑从之。角木生火，故戊子为火。征火生土，故庚子为土。羽水生木，故王子为木。而已丑、辛丑、癸丑各从之。至于甲寅，则纳音起于商，商金生水，故甲寅为水。角木生火，故丙寅为火。征火生土，故戊寅为土。羽水生木，故庚寅为木。宫土生金，故壬寅为金。而五卯各从之。至甲辰，则纳音起于角，角木生火，故甲辰为火。征火生土，故丙辰为土。羽水生木，故戊辰为木。宫土生金，故庚辰为金。商金生水，故壬辰为水。而五已各从之。宫、商、角既然，惟征、羽不得居首。于是甲午复如甲子，甲申如甲寅，甲戌如甲辰，而五未、五西、五亥，亦各从其类。
在被后人称为三大笔记之一的《困学纪闻之天道》篇里，没有记录纳音之说。
在《梦溪笔谈》和《容斋随笔》里的记载，我们可以知道一个说法，就是纳音之说，他真正的原理是什么，在这两大家看来，也各执一是。
《梦溪笔谈》认为，纳音之法，同类娶妻，隔八生子。这个见地为后世术家多采用。以至于在罗经的24山向分金坐度上有采用。这个影响是比较大的。
《容斋随笔》之说，可通，但是细读（或度）之下，有种勉强的感受。“盖甲子为首，而五音始于宫，宫土生金，故甲子为金，而乙丑以阴从阳。”甲子为金，乙丑为金，壬寅为金，壬申为金之类，他们之间的金有什么不同呢？为何为金，为什么金？没说！在《三命通会》却是有说的。前面提到过，万明英的主要思想借鉴思想源于西窗老人的《兰台妙选》，兰台中诸多格局在《三命》里被广泛的使用，给我们提供了一个学习的好资料。
在网络上有些人抨击《三命》之纳音无用，纯属忽悠。鄙人不以为然。要把这些东西搞明白，首先得从基本的阴阳说起，从干支说起。这样来理解纳音之法，就会简单得多。
天干和地支，我们有必要去了解什么是天干，什么是地支。
我记得在实习的时候，我在讲初中历史《华夏人文始祖》一课，讲到了黄帝命大臣仓颉造字，造了天干和地支。我问学生“天干和地支是用来做什么的”这样的一个问题。有的学生回答是用来盖房子的，有的不知道，只有一个学生回答是用来“看风水的”，很多同学就笑了。我很好奇地问这学生“你是怎么知道的”，他说他爸爸是一个风水先生。是的，很多时候，我们对事物的认知总是有一些局限性，要么以点概面，以偏概全，要么浑然不知。回答为盖房子的孩子，他本身也没错，干支，望文生义就是树干，很多木材结构是房子确实是用干支来构建的。回答为“看风水”的孩子也没错，干支在术数上的运用，体现在风水术上也是正确的。然而，在历史课本里，真正要说明的是干支是用来纪年的。比如今年是公元2016年，干支纪年是丙申年，2015是乙未年，2017是丁酉年。我纳闷的是带我实习的老师，作为一名非常有名的历史学者，他不懂干支纪年是怎么推算。可能很多人都不知道是怎么推算，学校的老师没讲，只有自学。我在黑板上给他们讲了干支纪年是怎么推算的。我们先看看《说文解字》里对“干”和“支”的解释吧。
干，犯也。干在《说文解字》里是侵犯、干扰的意思。象一个手举盾牌站立的样子。从“干”的字形来看，它具有“站立”、“支撑”、“支点”等给人以“稳定性”结构的一个意象。起到的作用就是稳定性。现代汉语的解释是“事物的主题或重要部分、触犯、冒犯、干连”等意。支，去竹之枝也，从手持半竹。支，离开竹茎的竹枝。由“又”（手）字持握半个“竹”字。具有支撑、撑持等意。有学者认为干支，又作干枝，意义就是干强枝弱，干为主，支为辅。我各人认为，干支没有主次之分，如果说以树来比喻的话，肯定是干强于枝，因为支同枝。但是在天干和地支，所表述的阴阳概念来讲，干支就应该是支干。也就是说，天干是地支的一种变化的反映。从术数的阴阳角度来解释，天干为阳，地支为阴。阳，代表运动、表象、现象。支为阴，为静，代表支撑、生育、支持。干支二字的结合，就是地支的变化引起天干的变化。就是地气的运动变化，引起了肉眼所能见或不能见的一种表现形式叫做干。四季的变化，引起树木生长变化的过程，即人肉眼所能见的主体部分。四季变化，引起寒暑变化，为肉眼所不能见的主要感受。
《容斋随笔》之说，可通，但是细读（或度）之下，有种勉强的感受。“盖甲子为首，而五音始于宫，宫土生金，故甲子为金，而乙丑以阴从阳。”甲子为金，乙丑为金，壬寅为金，壬申为金之类，他们之间的金有什么不同呢？为何为金，为什么金？没说！在《三命通会》却是有说的。前面提到过，万明英的主要思想借鉴思想源于西窗老人的《兰台妙选》，兰台中诸多格局在《三命》里被广泛的使用，给我们提供了一个学习的好资料。
在网络上有些人抨击《三命》之纳音无用，纯属忽悠。鄙人不以为然。要把这些东西搞明白，首先得从基本的阴阳说起，从干支说起。这样来理解纳音之法，就会简单得多。
天干和地支，我们有必要去了解什么是天干，什么是地支。
我记得在实习的时候，我在讲初中历史《华夏人文始祖》一课，讲到了黄帝命大臣仓颉造字，造了天干和地支。我问学生“天干和地支是用来做什么的”这样的一个问题。有的学生回答是用来盖房子的，有的不知道，只有一个学生回答是用来“看风水的”，很多同学就笑了。我很好奇地问这学生“你是怎么知道的”，他说他爸爸是一个风水先生。是的，很多时候，我们对事物的认知总是有一些局限性，要么以点概面，以偏概全，要么浑然不知。回答为盖房子的孩子，他本身也没错，干支，望文生义就是树干，很多木材结构是房子确实是用干支来构建的。回答为“看风水”的孩子也没错，干支在术数上的运用，体现在风水术上也是正确的。然而，在历史课本里，真正要说明的是干支是用来纪年的。比如今年是公元2016年，干支纪年是丙申年，2015是乙未年，2017是丁酉年。我纳闷的是带我实习的老师，作为一名非常有名的历史学者，他不懂干支纪年是怎么推算。可能很多人都不知道是怎么推算，学校的老师没讲，只有自学。我在黑板上给他们讲了干支纪年是怎么推算的。我们先看看《说文解字》里对“干”和“支”的解释吧。
干，犯也。干在《说文解字》里是侵犯、干扰的意思。象一个手举盾牌站立的样子。从“干”的字形来看，它具有“站立”、“支撑”、“支点”等给人以“稳定性”结构的一个意象。起到的作用就是稳定性。现代汉语的解释是“事物的主题或重要部分、触犯、冒犯、干连”等意。支，去竹之枝也，从手持半竹。支，离开竹茎的竹枝。由“又”（手）字持握半个“竹”字。具有支撑、撑持等意。有学者认为干支，又作干枝，意义就是干强枝弱，干为主，支为辅。我各人认为，干支没有主次之分，如果说以树来比喻的话，肯定是干强于枝，因为支同枝。但是在天干和地支，所表述的阴阳概念来讲，干支就应该是支干。也就是说，天干是地支的一种变化的反映。从术数的阴阳角度来解释，天干为阳，地支为阴。阳，代表运动、表象、现象。支为阴，为静，代表支撑、生育、支持。干支二字的结合，就是地支的变化引起天干的变化。就是地气的运动变化，引起了肉眼所能见或不能见的一种表现形式叫做干。四季的变化，引起树木生长变化的过程，即人肉眼所能见的主体部分。四季变化，引起寒暑变化，为肉眼所不能见的主要感受。
甲，我们在看到这个字的时候，第一印象就是第一、冠军、状元，桂林山水甲天下。为什么甲会有这样的含义呢？那好，我们怀着好奇之心，开始了干支的阴阳变化的学习。先看看《说文解字》里对甲的解释。甲，东方之孟，阳气萌动，从木戴孚甲之象。用现代汉语来描述，就是说甲是阳气萌生而运动，象草木头顶种子的甲壳的样子。豆芽菜的生长原理就是这样的。《史记•历书》说:“甲者，言万物剖符甲而出也。”《汉书•律历志》说：“出甲于甲。”《月令》说：“日之出，春东从青道发生，月为之佐，时万物皆解孚甲……孟春之月，天气下降，地气上升，天地合同，芔木萌动。”符甲，通孚甲，就是种子的壳。所以，甲，也于壳的意思，引申为甲壳、龟甲、兵家，取其坚硬之意。
甲，破孚甲而出，为萌动，破土而出，代表一阳之长成，非一阳之生。从“甲”的篆字形状来看，上面有一个小帽子，下面有一个“十”的支撑，代表着一样的长成。所以甲，为初始状态，也是万物开始长成之态。这就是为什么甲代表东方、青龙的来源。再深化一点来说，甲是在地支（地气）寅的生变下，引起了外表、外界一阳的生长变化，像春天来了以后，万物开始生长的生机勃勃的状态。所以，木就是春生。戴孚甲破土而出，此时是一阳正在成长的状态，就显得比较稚嫩、脆弱、珍贵。由此，甲在语言上，就有第一、老大的意思。事物逢七生变，在天干里与七对应的是“庚”，在奇门遁甲里，甲怕庚金来伤。甲，代表的事物的一种生长状态，带着帽子正在努力的成长，非常害怕受到伤害，因此也会受到万物竭尽全力的保护，呵护其成长。举个例，就像年轻人刚刚开始谈恋爱的时候，满脑子都是对方的欢笑、容貌等等，吃饭睡觉都在想着能很快和对方见面，能和对方长久地呆在一块，显得极为的珍惜、宝贵。但是，这样的状态是非常脆弱的，双方了解的不多，还没有真正的结婚，就会面临很多的困难，为了延续这种“甲”的状态能继续茁壮地生长成长，就需要一定的时间去彼此了解，加深感情分数。甲的状态，也像一公司（国家）刚开始成立一样，面临着太多的新鲜问题需要去解决处理。
甲，我们在看到这个字的时候，第一印象就是第一、冠军、状元，桂林山水甲天下。为什么甲会有这样的含义呢？那好，我们怀着好奇之心，开始了干支的阴阳变化的学习。先看看《说文解字》里对甲的解释。甲，东方之孟，阳气萌动，从木戴孚甲之象。用现代汉语来描述，就是说甲是阳气萌生而运动，象草木头顶种子的甲壳的样子。豆芽菜的生长原理就是这样的。《史记•历书》说:“甲者，言万物剖符甲而出也。”《汉书•律历志》说：“出甲于甲。”《月令》说：“日之出，春东从青道发生，月为之佐，时万物皆解孚甲……孟春之月，天气下降，地气上升，天地合同，芔木萌动。”符甲，通孚甲，就是种子的壳。所以，甲，也于壳的意思，引申为甲壳、龟甲、兵家，取其坚硬之意。
甲，破孚甲而出，为萌动，破土而出，代表一阳之长成，非一阳之生。从“甲”的篆字形状来看，上面有一个小帽子，下面有一个“十”的支撑，代表着一样的长成。所以甲，为初始状态，也是万物开始长成之态。这就是为什么甲代表东方、青龙的来源。再深化一点来说，甲是在地支（地气）寅的生变下，引起了外表、外界一阳的生长变化，像春天来了以后，万物开始生长的生机勃勃的状态。所以，木就是春生。戴孚甲破土而出，此时是一阳正在成长的状态，就显得比较稚嫩、脆弱、珍贵。由此，甲在语言上，就有第一、老大的意思。事物逢七生变，在天干里与七对应的是“庚”，在奇门遁甲里，甲怕庚金来伤。甲，代表的事物的一种生长状态，带着帽子正在努力的成长，非常害怕受到伤害，因此也会受到万物竭尽全力的保护，呵护其成长。举个例，就像年轻人刚刚开始谈恋爱的时候，满脑子都是对方的欢笑、容貌等等，吃饭睡觉都在想着能很快和对方见面，能和对方长久地呆在一块，显得极为的珍惜、宝贵。但是，这样的状态是非常脆弱的，双方了解的不多，还没有真正的结婚，就会面临很多的困难，为了延续这种“甲”的状态能继续茁壮地生长成长，就需要一定的时间去彼此了解，加深感情分数。甲的状态，也像一公司（国家）刚开始成立一样，面临着太多的新鲜问题需要去解决处理。
再分析一下甲的几个常用象。头。从甲的文字来看，孚甲就有头的意思，所以甲有头之象。如甲被制，就容易出现头部受伤、头痛等现象。甲位列东边，甲有肝之象。在中医里与肝相关的疾病，都与甲有关。
总结：甲，戴孚甲，破土而出，为一阳之长成状态。
特点：脆弱。
性情：高贵。
甲，破孚甲而出，为萌动，破土而出，代表一阳之长成，非一阳之生。从“甲”的篆字形状来看，上面有一个小帽子，下面有一个“十”的支撑，代表着一样的长成。所以甲，为初始状态，也是万物开始长成之态。这就是为什么甲代表东方、青龙的来源。再深化一点来说，甲是在地支（地气）寅的生变下，引起了外表、外界一阳的生长变化，像春天来了以后，万物开始生长的生机勃勃的状态。所以，木就是春生。戴孚甲破土而出，此时是一阳正在成长的状态，就显得比较稚嫩、脆弱、珍贵。由此，甲在语言上，就有第一、老大的意思。事物逢七生变，在天干里与七对应的是“庚”，在奇门遁甲里，甲怕庚金来伤。甲，代表的事物的一种生长状态，带着帽子正在努力的成长，非常害怕受到伤害，因此也会受到万物竭尽全力的保护，呵护其成长。举个例，就像年轻人刚刚开始谈恋爱的时候，满脑子都是对方的欢笑、容貌等等，吃饭睡觉都在想着能很快和对方见面，能和对方长久地呆在一块，显得极为的珍惜、宝贵。但是，这样的状态是非常脆弱的，双方了解的不多，还没有真正的结婚，就会面临很多的困难，为了延续这种“甲”的状态能继续茁壮地生长成长，就需要一定的时间去彼此了解，加深感情分数。甲的状态，也像一公司（国家）刚开始成立一样，面临着太多的新鲜问题需要去解决处理。
甲，我们在看到这个字的时候，第一印象就是第一、冠军、状元，桂林山水甲天下。为什么甲会有这样的含义呢？那好，我们怀着好奇之心，开始了干支的阴阳变化的学习。先看看《说文解字》里对甲的解释。甲，东方之孟，阳气萌动，从木戴孚甲之象。用现代汉语来描述，就是说甲是阳气萌生而运动，象草木头顶种子的甲壳的样子。豆芽菜的生长原理就是这样的。《史记•历书》说:“甲者，言万物剖符甲而出也。”《汉书•律历志》说：“出甲于甲。”《月令》说：“日之出，春东从青道发生，月为之佐，时万物皆解孚甲……孟春之月，天气下降，地气上升，天地合同，芔木萌动。”符甲，通孚甲，就是种子的壳。所以，甲，也于壳的意思，引申为甲壳、龟甲、兵家，取其坚硬之意。
甲，破孚甲而出，为萌动，破土而出，代表一阳之长成，非一阳之生。从“甲”的篆字形状来看，上面有一个小帽子，下面有一个“十”的支撑，代表着一样的长成。所以甲，为初始状态，也是万物开始长成之态。这就是为什么甲代表东方、青龙的来源。再深化一点来说，甲是在地支（地气）寅的生变下，引起了外表、外界一阳的生长变化，像春天来了以后，万物开始生长的生机勃勃的状态。所以，木就是春生。戴孚甲破土而出，此时是一阳正在成长的状态，就显得比较稚嫩、脆弱、珍贵。由此，甲在语言上，就有第一、老大的意思。事物逢七生变，在天干里与七对应的是“庚”，在奇门遁甲里，甲怕庚金来伤。甲，代表的事物的一种生长状态，带着帽子正在努力的成长，非常害怕受到伤害，因此也会受到万物竭尽全力的保护，呵护其成长。举个例，就像年轻人刚刚开始谈恋爱的时候，满脑子都是对方的欢笑、容貌等等，吃饭睡觉都在想着能很快和对方见面，能和对方长久地呆在一块，显得极为的珍惜、宝贵。但是，这样的状态是非常脆弱的，双方了解的不多，还没有真正的结婚，就会面临很多的困难，为了延续这种“甲”的状态能继续茁壮地生长成长，就需要一定的时间去彼此了解，加深感情分数。甲的状态，也像一公司（国家）刚开始成立一样，面临着太多的新鲜问题需要去解决处理。
再分析一下甲的几个常用象。头。从甲的文字来看，孚甲就有头的意思，所以甲有头之象。如甲被制，就容易出现头部受伤、头痛等现象。甲位列东边，甲有肝之象。在中医里与肝相关的疾病，都与甲有关。
总结：甲，戴孚甲，破土而出，为一阳之长成状态。
特点：脆弱。
性情：高贵。
乙，在《说文解字》里，象春艸（cao，同草）木冤屈而出，阴气尚疆，其出乙乙（ya），乙承甲，象人颈。《史记》云：“乙者，言万物生軋軋（ya,同轧）也。”《汉书》：“奋軋于乙。”軋，为乙之假借。《月令》郑玄注云：“乙之言軋也，时万物皆抽軋而出。”物之出土艰屯，如车之辗地湿滞。从《说文解字》和诸书来看，包括段玉裁，他们都认为“乙”生长比较艰难，奋力而出，比较辛苦努力。从“乙”的形象而言，乙具有曲折之象，却无曲折艰难之意。乙，承甲象，甲为一阳之成长，乙犹甲之妹（易曰：“帝乙归妹”，甲为帝。）兄荣则荣。甲为带孚甲而破土出焉，乙随之而成长。甲为树杆，则乙为枝叶。甲是阳动，乙是阴随。
乙，具有弯曲、屈曲、曲折、逶迤之状，并非其生长之艰难，而是甲之从属之象。举个例子，甲为头，乙是脖子，不能说因为头的存在就委屈就脖子，他们是一种承接、从属关系。也好比甲是上市公司的CEO，而乙就是公关经理、业务总监。
在前面讲“甲”的时候说到，甲是在一阳之长成，显得非常的脆弱和珍贵，乙木从属甲之一阳之气而生长，乙的任务是保护、陪伴甲木的生长，虽然不情愿（性委屈），也需借助甲之机而生。
天干为阳，地支为阴。天干的阳，是地支的阴在传变过程中的一种表现。八风就是这种。直接一些，就是地支就是地气变化，天干就是地支地气变化引起的事物变化。所以，八风八法在讲的时候，可以类地支，类天干，类八卦。也是我以前讲的，地支是承载天干运动的，地支为静，天干为阳，为动。
乙，是继承了甲的象。为何？乙顺随甲的阳气而生长。乙，就是甲的枝叶、枝芽。从阴阳之气的变化来讲，甲是阳动，乙是阴随。那么甲就是大树，乙就花草。乙是活木，需要水，水太旺也不行；甲是死木，就喜欢死水。乙，是活木，就喜欢活水，动的水，泉水，沟水。但是水库之水，大海水太旺了，就不行，会导致水旺木漂，不能滋养乙木。
乙木在取象上，就有妹妹、护士、花草、草地、毛发等等。二月，月球的远地点、和风丽日、山岚、草地、山谷、花店、观光果园、山林、青木、引申为桃李园、果园、花园、公园、绿地、草坪、花店、门窗、出入口、栏杆、围栏、篱笆、印刷厂、小桥、出版社，婚介中心、高士、贤士、文人、僧道九流、家母、姐妹、妻子、媒妁、副将、副手、乐师、手指、股部、四肢、指甲、嗅觉、魂、颈部、神经系统、眩晕、过敏、瘙痒、脑神经。园艺、手工业、和解、说和、旅游。兰蕙、灵芝、茶、杨柳、蔓藤、白茆、蒲公英、浮萍、寄生植物、有香气的植物。蝴蝶、蜻蜓、蚕、飞蛾、毛毛虫、穿山甲、蛇、长颈鹿。手工艺品、房子、柖子、扇子、盒子、床席、假发、藤制品、香水、缎带、丝绸、空气清新剂、文具、香料等。
总结：阳气之长成。
特点：陪伴、护卫
性情：委屈、依附
乙，具有弯曲、屈曲、曲折、逶迤之状，并非其生长之艰难，而是甲之从属之象。举个例子，甲为头，乙是脖子，不能说因为头的存在就委屈就脖子，他们是一种承接、从属关系。也好比甲是上市公司的CEO，而乙就是公关经理、业务总监。
在前面讲“甲”的时候说到，甲是在一阳之长成，显得非常的脆弱和珍贵，乙木从属甲之一阳之气而生长，乙的任务是保护、陪伴甲木的生长，虽然不情愿（性委屈），也需借助甲之机而生。
天干为阳，地支为阴。天干的阳，是地支的阴在传变过程中的一种表现。八风就是这种。直接一些，就是地支就是地气变化，天干就是地支地气变化引起的事物变化。所以，八风八法在讲的时候，可以类地支，类天干，类八卦。也是我以前讲的，地支是承载天干运动的，地支为静，天干为阳，为动。
乙，是继承了甲的象。为何？乙顺随甲的阳气而生长。乙，就是甲的枝叶、枝芽。从阴阳之气的变化来讲，甲是阳动，乙是阴随。那么甲就是大树，乙就花草。乙是活木，需要水，水太旺也不行；甲是死木，就喜欢死水。乙，是活木，就喜欢活水，动的水，泉水，沟水。但是水库之水，大海水太旺了，就不行，会导致水旺木漂，不能滋养乙木。
乙木在取象上，就有妹妹、护士、花草、草地、毛发等等。二月，月球的远地点、和风丽日、山岚、草地、山谷、花店、观光果园、山林、青木、引申为桃李园、果园、花园、公园、绿地、草坪、花店、门窗、出入口、栏杆、围栏、篱笆、印刷厂、小桥、出版社，婚介中心、高士、贤士、文人、僧道九流、家母、姐妹、妻子、媒妁、副将、副手、乐师、手指、股部、四肢、指甲、嗅觉、魂、颈部、神经系统、眩晕、过敏、瘙痒、脑神经。园艺、手工业、和解、说和、旅游。兰蕙、灵芝、茶、杨柳、蔓藤、白茆、蒲公英、浮萍、寄生植物、有香气的植物。蝴蝶、蜻蜓、蚕、飞蛾、毛毛虫、穿山甲、蛇、长颈鹿。手工艺品、房子、柖子、扇子、盒子、床席、假发、藤制品、香水、缎带、丝绸、空气清新剂、文具、香料等。
总结：阳气之长成。
特点：陪伴、护卫
性情：委屈、依附
丙跟甲有没有相似的地方？木是如何生火的？甲乙是阳气的始动而生， 丙呢， 阳气还是继续生。一横下面那个框，像什么？一横呢，就是阳气上升到了一定程度。阳气上升到了极致。阴气肯定会生，一横下面这个框框，就是门户，就是炉子。里面的人，可以像柴。代表的就是一种燃烧。所以，木传变了后就要生极，就是木生火，下面的框框，像门户，意思就是说，阳气到了极致，就会变化，门户呢，是乾坤天地。所以乾坤天地门户就阴阳出入之所。就是说，丙火至极，阴气将要升了。
《说文解字》里，丙“位南方，万物成，炳然。阴气初起，阳气将亏。从一入门。一者，阳也。丙承乙，象人肩”。我们从丙的篆书里上可以看出，丙是阳气在收敛，阴气已初长。阳极生阴之谓也！
取象上，丙为肩、太阳、热闹、炎症等等、电光、新月至满月、城门、香火祠堂、宫殿，风水的朝案、剧场、旱地、冶炼场所、引申为城门、宫室、窑灶、观光风景区、游乐场所、城市，图书馆，美容院，电影院，电信局，飞机场，歌厅、诗人、黑客、传教士、先锋、检查官、原告、化验师、鉴定师、骑马人、美容师、眼科医生、医药工作者，外交官、外刚内柔、公正廉洁、猛烈、虚荣、喜怒无常、好奉承、刚愎自用、宽容、小肠、眼睛、斑点、血压、出血、烫烧伤、晒伤、灼伤、不孕、流产、文书考试、口舌是非、礼品、娱乐业、航空业、服务业、美容业、词论官讼，口舌是非、当归、牡丹花、鸡冠花、辣椒、莲花、枫叶、雁来红、圣诞红、孔雀、锦鸡、喜鹊、麻雀、红鹦鹉、蟹、螺、蚌、龟、鳖、蜗牛、贝类、蛤蜊、斑马、电器用品、光学仪器、锦旗、灯烛、化妆品、影印机。
总结：阳气将亏。
特点：极致。
性情：激烈、刚正。
《说文解字》里，丙“位南方，万物成，炳然。阴气初起，阳气将亏。从一入门。一者，阳也。丙承乙，象人肩”。我们从丙的篆书里上可以看出，丙是阳气在收敛，阴气已初长。阳极生阴之谓也！
取象上，丙为肩、太阳、热闹、炎症等等、电光、新月至满月、城门、香火祠堂、宫殿，风水的朝案、剧场、旱地、冶炼场所、引申为城门、宫室、窑灶、观光风景区、游乐场所、城市，图书馆，美容院，电影院，电信局，飞机场，歌厅、诗人、黑客、传教士、先锋、检查官、原告、化验师、鉴定师、骑马人、美容师、眼科医生、医药工作者，外交官、外刚内柔、公正廉洁、猛烈、虚荣、喜怒无常、好奉承、刚愎自用、宽容、小肠、眼睛、斑点、血压、出血、烫烧伤、晒伤、灼伤、不孕、流产、文书考试、口舌是非、礼品、娱乐业、航空业、服务业、美容业、词论官讼，口舌是非、当归、牡丹花、鸡冠花、辣椒、莲花、枫叶、雁来红、圣诞红、孔雀、锦鸡、喜鹊、麻雀、红鹦鹉、蟹、螺、蚌、龟、鳖、蜗牛、贝类、蛤蜊、斑马、电器用品、光学仪器、锦旗、灯烛、化妆品、影印机。
总结：阳气将亏。
特点：极致。
性情：激烈、刚正。
丁，承丙火。阴阳互生，阴阳相承，丙是旺极，如果丙，是太阳，丁就是月亮、星星。这个就清楚理解他们的阴阳变化了。丙是阳明之火。丁就是太阴之火。丁，你看字形，像烛台，上也有一横，为阳气之极，下面有一竖，就是已经成形、壮实了的火。也是阳气到了极致。
《说文解字》里，“夏时万物皆丁实。象形（像草木茎上有果实的样子）。丁承丙，像人心。”丁承丙之阳气，象万物成熟的样子，比拟强壮、丁实，万物已经长成，阳气到了极致。
取象上，丁为心脏、成熟、萤火虫、祥云、月光、闷热、星光、厨灶、后门、小门、女性亲友、媒妁、画家、演艺人员、考生、成熟的妇人、少女、忠心、柔顺、内热外冷、不服输、不易捉摸、叛逆、孤立、乳房、眼球、阑尾、血球、精神、意识、脉搏、唇病、疮、花道、烹饪、美容化装、陶瓷业、火锅店、烧烤店，快餐、惊奇之事、、灯光、蜡烛、麻、芍药、玫瑰、蔷薇、肉桂、含羞草、除虫菊、红豆、状元红、韭菜、芙蓉、飞虫、毒虫类、萤火虫、蝉、瓢虫、虎头蜂、蝎子、蚊子、苍蝇、跳蚤、蚂蚱、毒蛇、蟑螂、燃料、能源、微波炉、电磁炉、烤箱、灯饰、玩偶、打火机、钉子、炊具、朱砂，核能、文件、电灯、鬼火等。
《说文解字》里，“夏时万物皆丁实。象形（像草木茎上有果实的样子）。丁承丙，像人心。”丁承丙之阳气，象万物成熟的样子，比拟强壮、丁实，万物已经长成，阳气到了极致。
取象上，丁为心脏、成熟、萤火虫、祥云、月光、闷热、星光、厨灶、后门、小门、女性亲友、媒妁、画家、演艺人员、考生、成熟的妇人、少女、忠心、柔顺、内热外冷、不服输、不易捉摸、叛逆、孤立、乳房、眼球、阑尾、血球、精神、意识、脉搏、唇病、疮、花道、烹饪、美容化装、陶瓷业、火锅店、烧烤店，快餐、惊奇之事、、灯光、蜡烛、麻、芍药、玫瑰、蔷薇、肉桂、含羞草、除虫菊、红豆、状元红、韭菜、芙蓉、飞虫、毒虫类、萤火虫、蝉、瓢虫、虎头蜂、蝎子、蚊子、苍蝇、跳蚤、蚂蚱、毒蛇、蟑螂、燃料、能源、微波炉、电磁炉、烤箱、灯饰、玩偶、打火机、钉子、炊具、朱砂，核能、文件、电灯、鬼火等。
戊，承象于丁。阴阳要传变。要继承和发展，不可能断了。突然冒出来。都有一个孕育和准备的阶段。戊的形状，中间是空的。虚的，含化万物。像人体的肾脏。丁火为心，是肾阳的源头。先以人体比喻。丁火是阳极生变的，传给下一种物种的过程，戊无丁火，则不能生。戊中间是虚的，具有包含、孕育的像，包含孕育的是土的像。土，就具有生育生化的功能。所以戊，在人体，比喻像胃。在天就是霞光，雾气，在地，就是土。为何是肾，因为肾也有生化的作用，到壬癸还会讲。戊是中空，涵养万物。在季节和气候的变化过程中，到戊就是阳气发生了重大变化，阴气要继续生长的一个过程了。所以，用戊来形象的代表。所以，到了戊是一个大转折。
《说文解字》里，“中宫也，象六甲五龙乡拘绞也。戊承丁，像人肋”。
总结：阴阳之转折。
特点：中空。
性情：坚定、孕育。
在取象上，霞、雾、瘴气、山岭、提防、墙垣、风水的结穴、麦田、秋之田野、寺观、仓库、停车场、砂石场、贵人、狱吏、队长、买主、小孩、老妇人、牧牛人、屠宰人、胖子、保人、和事佬、传染病携带者、朴实无华、胃、腹部、消化系统、眼皮、鼻子、牙龈、肋骨、后背、关节、胆固醇、皮肤、面颊、脊椎、瘟疫、信托、国防、关防、营造、仓储、警卫、不动产买卖、契约，中央集团、南瓜、冬瓜、果子、黄瓜、芋头、玉米、骆驼、狗、土狼、黄鼠狼、黄蚁、田鼠、鸟、熊、手提物、包装物、雨具、零件、陶器、皮衣、资本、荤腥、毛衣、干粮、家具、面食、水泥、土制品、电线杆、房屋住宅等。
《说文解字》里，“中宫也，象六甲五龙乡拘绞也。戊承丁，像人肋”。
总结：阴阳之转折。
特点：中空。
性情：坚定、孕育。
在取象上，霞、雾、瘴气、山岭、提防、墙垣、风水的结穴、麦田、秋之田野、寺观、仓库、停车场、砂石场、贵人、狱吏、队长、买主、小孩、老妇人、牧牛人、屠宰人、胖子、保人、和事佬、传染病携带者、朴实无华、胃、腹部、消化系统、眼皮、鼻子、牙龈、肋骨、后背、关节、胆固醇、皮肤、面颊、脊椎、瘟疫、信托、国防、关防、营造、仓储、警卫、不动产买卖、契约，中央集团、南瓜、冬瓜、果子、黄瓜、芋头、玉米、骆驼、狗、土狼、黄鼠狼、黄蚁、田鼠、鸟、熊、手提物、包装物、雨具、零件、陶器、皮衣、资本、荤腥、毛衣、干粮、家具、面食、水泥、土制品、电线杆、房屋住宅等。
己，承戊象。戊是大转折，孕育生变，己，像什么？肠子。有蠕动的像，还有一些水坑里的小动物，蛆，泥鳅，蚯蚓...像肠子，像小动物，他们都会蠕动，也像道路一样。这个时候，也是一种动。万物就发生了变化。戊属于霞，己属于云。在天成象，在地成形。己土，就是薄弱之土。没有戊土那么厚重、凝固，坚固，憨实，阴气上升，在天成象，就像云，腾云致雨。己土，是薄弱之土，是真土，继承了戊土的阴阳之变，己土则了生育万物。因为己土，有蠕动的象，是生阴。而阳就没有了，戊土，只是孕育，待升（生）。
《说文解字》里，“中宫也，象万物辟藏（收敛）誳（qu）形也。己承戊，象人腹。”
取象上，可为云雾烟峦、低气压、湿气、田园、墓地、天井、平原、主妇、产妇、农人、土工、民俗、打字员、秘书、服务员 、销售者、公关、花花肠子、宽宏、坦白、看得开、守纪律、仁慈、含蓄、柔顺、卑微、贪心、吝啬、脾脏、胰脏、鼻面、脾胃、后背、肌肉、食道、腹部、结石、自闭粮食作物、地产、幼教、护理、妇产科、棉花、芝麻、山药、地黄、白术、黄精、龙眼、土豆、母马、熊猫、蜜蜂、蜘蛛、鸭子、蚂蚁、肥皂、内衣裤、袜子、鞋子、纸、鞋子、带子、调味品。
《说文解字》里，“中宫也，象万物辟藏（收敛）誳（qu）形也。己承戊，象人腹。”
取象上，可为云雾烟峦、低气压、湿气、田园、墓地、天井、平原、主妇、产妇、农人、土工、民俗、打字员、秘书、服务员 、销售者、公关、花花肠子、宽宏、坦白、看得开、守纪律、仁慈、含蓄、柔顺、卑微、贪心、吝啬、脾脏、胰脏、鼻面、脾胃、后背、肌肉、食道、腹部、结石、自闭粮食作物、地产、幼教、护理、妇产科、棉花、芝麻、山药、地黄、白术、黄精、龙眼、土豆、母马、熊猫、蜜蜂、蜘蛛、鸭子、蚂蚁、肥皂、内衣裤、袜子、鞋子、纸、鞋子、带子、调味品。
庚，庚承己象，要继承和生长，再看一下戊，二者有什么不同，就像甲和丙一样？古人用字，是绝对不会乱来的。庚承己象，己是阴气之蠕动，为真土，可生万物。也是阴之始第二阶段。戊是阴的初生、孕育阶段。庚承己象，阴气到了第三个阶段了。也就是阴已经长成。各自有形。庚呢，就比己还动的厉害，庚像两个手拿着一个东西，像人的手一样，代表着收获。庚和甲，是不是一对矛盾？一个是长成，一个就是收获。再看乙，小可怜的样子，干脆让庚给收了。所以，乙庚合。庚，是收获。到了秋季，草木已经不在生长了。五行的气，就是结实、果实、小道初成。人体也是一个自然。庚在人体，像什么？己呢，在人体就是腹，庚就是肚脐。戊是孕育着阴气，如同人的肾，也如同胃一样。有小生命。在己土里生长，庚就是呼吸的道路和通道。两支小手，就像经络一样，像呼吸一样的。
在《说文解字》曰：“位西方，象秋实万物庚庚有实也。庚承己，象人脐。”《律书》曰：“庚者，言阴气庚万物。”《月令》注曰：“庚之言更也，万物皆肃然更改，秀实新成。”气象更新。
总结：阴气长成
特点：万物更实
性情：刚强
取象上，可为：潮汐、走廊、通道、高速铁路、祠庙、湖池、城宇、神堂、军人、劲敌、检查官、外科医生、雕刻家、导演、武术家、屠夫、,刽子手、被告、大肠、肚脐、骨骼、月经、甲状腺肿大、毛细孔、骨折、脱臼 、脐轮、组织硬化、稽查、改变、疾病死伤、交通事故、钢铁业、矿业、伐木业、逃亡、姜、葱、蒜、韭菜、菊花、咖喱、萝卜、芹菜 、大麦、虎、豹、狮子、鲨鱼、白蚁、蝗虫、蚱蜢、猿猴、猩猩、蟋蟀、啄木鸟、刀剑、钟、锣鼓、铙钹、斧头、矢箭、锯子、运动器材 等
在《说文解字》曰：“位西方，象秋实万物庚庚有实也。庚承己，象人脐。”《律书》曰：“庚者，言阴气庚万物。”《月令》注曰：“庚之言更也，万物皆肃然更改，秀实新成。”气象更新。
总结：阴气长成
特点：万物更实
性情：刚强
取象上，可为：潮汐、走廊、通道、高速铁路、祠庙、湖池、城宇、神堂、军人、劲敌、检查官、外科医生、雕刻家、导演、武术家、屠夫、,刽子手、被告、大肠、肚脐、骨骼、月经、甲状腺肿大、毛细孔、骨折、脱臼 、脐轮、组织硬化、稽查、改变、疾病死伤、交通事故、钢铁业、矿业、伐木业、逃亡、姜、葱、蒜、韭菜、菊花、咖喱、萝卜、芹菜 、大麦、虎、豹、狮子、鲨鱼、白蚁、蝗虫、蚱蜢、猿猴、猩猩、蟋蟀、啄木鸟、刀剑、钟、锣鼓、铙钹、斧头、矢箭、锯子、运动器材 等
辛，辛承庚象。看庚，再看辛，辛是不是生出来了？寅和庚，下面的字形都很相似，一个是生阳，一个是生阴。甲和庚，寅申。阳气上升的，阴气是下降的。辛，下面的一竖，代表的就是破庚而出。准确说是破庚而沉，继续沉，阴继续生长，会不会代表着一种痛苦？辛承庚象。庚表示长成，辛表示的就是成形。所以，庚就是顽固的金，辛就是成形的金。庚为长成，其质地就比辛坚硬。庚就不怕火，而辛则怕火。见了丙，就合了。字形上也可以合。我们不是讲字形，字形只是帮助理解阴阳的变化。阴气凝重，辛为霜，庚为月精。为什么？地支是地气的变化引起了天干万物的变化，地支为阴，天干为阳。天干的表现是地支地气作用而长生了。庚，是月精，就是阴到酉地，酉是阴的极致了。酉是月亮出入的门户。庚，是地支酉的一种阴气致极的一种表现形式。在天和在地，不一样。有天气，有地气。庚是对应申的，申是三阴三阳。庚是阴已长成。到酉地，极阴了。庚与申，辛与酉，就是说，庚是月亮的照耀，辛呢就是月亮生出来的一种气，像霜。而金秋时节呢，是不是有霜了？
《说文解字》曰：“秋时万物成而孰（通‘熟’）；金刚味辛，辛痛即泣出。从一从䇂（qian）。䇂，睾也。辛承庚，像人股。”意说秋天万物成熟了，质地坚硬，味道辛辣，能使人流出眼泪。
总结：阴气盛极
特点：成熟
性情：外柔内刚
取象为：秋霜、银子、锁店、盐田、律师、女警、少女、祭司、灵媒、娼妓、变性人、丑角、外亲、罪犯、游击队、肺脏、牙齿、咽喉、股骨、胸腔、新陈代谢系统、刀伤创痛、畸形、畸形、阴私、暗昧、行刑、针灸、贝母、天麻、小麦、杏仁、芥、葱、蒜、韭、银杏、鹰、猎犬、蜈蚣、蛤蚧、羚羊、犀牛、白虎、杜鹃 介壳虫、蛀虫、珠宝、铁环、铃铛、钥匙、针、药杵、象牙、石膏等等。
《说文解字》曰：“秋时万物成而孰（通‘熟’）；金刚味辛，辛痛即泣出。从一从䇂（qian）。䇂，睾也。辛承庚，像人股。”意说秋天万物成熟了，质地坚硬，味道辛辣，能使人流出眼泪。
总结：阴气盛极
特点：成熟
性情：外柔内刚
取象为：秋霜、银子、锁店、盐田、律师、女警、少女、祭司、灵媒、娼妓、变性人、丑角、外亲、罪犯、游击队、肺脏、牙齿、咽喉、股骨、胸腔、新陈代谢系统、刀伤创痛、畸形、畸形、阴私、暗昧、行刑、针灸、贝母、天麻、小麦、杏仁、芥、葱、蒜、韭、银杏、鹰、猎犬、蜈蚣、蛤蚧、羚羊、犀牛、白虎、杜鹃 介壳虫、蛀虫、珠宝、铁环、铃铛、钥匙、针、药杵、象牙、石膏等等。
壬，壬承辛象，壬，就是妊娠，又代表着一种动和孕育。辛呢，辛极为霜。由霜致水，金极生水。你们可能会想到，为什么不是癸水，而是壬水？壬水，是旺水，癸水是弱水，阴水，辛是极阴，极阴了会生变，就是会生一种东西。一是生阳，一是阴极而变水。阴阳一路同行，是为阴阳互生和传递。壬呢，就是一阳始生。霜，如果没温度，是不会化成水的，而是结冰，这个温度就是一阳之功。我们继续回到庚，阴阳一路行，刚才只顾讲阴，在庚，是阴气已经长成，在辛是阴气已经成形了。庚呢，承己象。己就不只是有阴，也藏一点阳。到了庚。这个阳也有一点萌动。但是，还是阴气在主导。气候的变化，都是阴阳互生和阴阳交互形象的结果。地球生物随着阴阳的变化和互生而有了不同的形。壬是妊娠，和子一样，有了形。形，就是简单的理解也露水。这样易于接受，理解。壬水为秋露，癸水为春露，阴气的一种变化。壬是阳动，故壬为阳水。因为是阳水，所以才会引申为湖海之水。
《说文解字》曰：“位北方，阴极阳生，故，<易>曰‘龙战于野。’象人妊娠之形。承亥壬以子，生之叙也……壬承辛，象人胫。”
总结：阴极阳生
特点：阳动
性情：外静内动
取象为：河川、湖泊、沟渠、瀑布、隧道、泉水、小路、地铁、门扇、牢狱、水手、孕妇、奶妈、黑衣人、盗贼、膀胱、输卵管、输精管、输尿管、血管、淋巴系统、乳腺、胫、胎动、腰痛、交通运输、造船、水利工程、消防、渔捞、环保、冷冻、劳工、廉正、性行为、大豆、黑豆、人参、黄芪、芦荟、橡胶树、仙人掌、燕子、蝙蝠、狐狸、老鼠、猫头鹰、飞狐、海象、河马、海豚、海胆、刺猬、冰箱、舟船、饮水机、水管、面霜、发油、润滑油、石灰、乳品、饮料等等。
《说文解字》曰：“位北方，阴极阳生，故，<易>曰‘龙战于野。’象人妊娠之形。承亥壬以子，生之叙也……壬承辛，象人胫。”
总结：阴极阳生
特点：阳动
性情：外静内动
取象为：河川、湖泊、沟渠、瀑布、隧道、泉水、小路、地铁、门扇、牢狱、水手、孕妇、奶妈、黑衣人、盗贼、膀胱、输卵管、输精管、输尿管、血管、淋巴系统、乳腺、胫、胎动、腰痛、交通运输、造船、水利工程、消防、渔捞、环保、冷冻、劳工、廉正、性行为、大豆、黑豆、人参、黄芪、芦荟、橡胶树、仙人掌、燕子、蝙蝠、狐狸、老鼠、猫头鹰、飞狐、海象、河马、海豚、海胆、刺猬、冰箱、舟船、饮水机、水管、面霜、发油、润滑油、石灰、乳品、饮料等等。
癸，癸承壬象。癸是阴水自然水小，就引申为露水，雨水一样的水。都是因为阴阳的变化，有了形象，所以，象就可以延伸。
癸是极阴之水。继承壬象，壬是妊娠，有了成长之形，癸就是已经养成长成之形。癸有足，癸水就像人的足一阳。有足，才能破土而出，才是甲。有足才能行走，就是甲木，破土而出。癸，也是阴阳之气流行一周后的归结点，又孕育着下一周的开始。所以，癸水会分布四方，长养万物，接着是阳之成。癸水就是甘霖，生长万物，甲就以癸为印。甲乙木，就以壬癸为印，为母，就是水，生木。壬为秋露，癸为春露。这个就是阴阳之变的一种体现形式。壬是阴气衰亡之露。癸是阳气旺极之露。春露就主生，秋露就主杀。古人，没有给我们后人讲清楚阴阳之气的流转变化，只讲了如何开机和关机，开机和关机的硬盘运行机制没有讲。就好比你用电脑，人家不是欣赏你的电脑有多好，而是你用电脑能制作出什么玩意来。一个电脑没什么好看的。有了声音电影，这个电脑的主要体现就是看电视电影了。你还会在乎你的不同品牌电脑会形象看不同的电影吗？不会的。也就是说，苹果看《速度与激情》和联想看《速度与激情》的，质量上有区别，但是电影的精彩程度是一样的。在某个借点上，自然会飞车，会打假。
《说文解字》曰：“冬时，水土平，可揆度也。象水四方流入地中之形。癸承壬，象人足。”水从四方而入，阳气在逐渐生长，流入地中，才可滋养万物，生机萌动。
总结：四方如入
特点：阳气渐生
性情：至弱
取象为：罗喉（月之升交点）、凝冰、黑洞、日蚀、春雨、春露、海洋、海岛、浴室、厕所、地下室、仓库、牢狱、后门、后路、隐士、心理学家、潜水人员、侦探、间谍、醉人、小儿、乞丐、肾脏、生殖系统、内分泌系统、耳朵、大脑、骨髓、足、平衡系统、记忆力、唾液、设计、策划、测量、阴谋、逃亡、遗失、收藏、梅花、水仙、茶花、雪莲、玄参、天门冬、麦门冬、藻类、企鹅、水獭、北极熊、貂、猪、牡蛎、鲍雨、海鸥、蝌蚪、水平仪、滤水机、伞、斗笠、笔墨、清洁剂、 腌渍物等等。
癸是极阴之水。继承壬象，壬是妊娠，有了成长之形，癸就是已经养成长成之形。癸有足，癸水就像人的足一阳。有足，才能破土而出，才是甲。有足才能行走，就是甲木，破土而出。癸，也是阴阳之气流行一周后的归结点，又孕育着下一周的开始。所以，癸水会分布四方，长养万物，接着是阳之成。癸水就是甘霖，生长万物，甲就以癸为印。甲乙木，就以壬癸为印，为母，就是水，生木。壬为秋露，癸为春露。这个就是阴阳之变的一种体现形式。壬是阴气衰亡之露。癸是阳气旺极之露。春露就主生，秋露就主杀。古人，没有给我们后人讲清楚阴阳之气的流转变化，只讲了如何开机和关机，开机和关机的硬盘运行机制没有讲。就好比你用电脑，人家不是欣赏你的电脑有多好，而是你用电脑能制作出什么玩意来。一个电脑没什么好看的。有了声音电影，这个电脑的主要体现就是看电视电影了。你还会在乎你的不同品牌电脑会形象看不同的电影吗？不会的。也就是说，苹果看《速度与激情》和联想看《速度与激情》的，质量上有区别，但是电影的精彩程度是一样的。在某个借点上，自然会飞车，会打假。
《说文解字》曰：“冬时，水土平，可揆度也。象水四方流入地中之形。癸承壬，象人足。”水从四方而入，阳气在逐渐生长，流入地中，才可滋养万物，生机萌动。
总结：四方如入
特点：阳气渐生
性情：至弱
取象为：罗喉（月之升交点）、凝冰、黑洞、日蚀、春雨、春露、海洋、海岛、浴室、厕所、地下室、仓库、牢狱、后门、后路、隐士、心理学家、潜水人员、侦探、间谍、醉人、小儿、乞丐、肾脏、生殖系统、内分泌系统、耳朵、大脑、骨髓、足、平衡系统、记忆力、唾液、设计、策划、测量、阴谋、逃亡、遗失、收藏、梅花、水仙、茶花、雪莲、玄参、天门冬、麦门冬、藻类、企鹅、水獭、北极熊、貂、猪、牡蛎、鲍雨、海鸥、蝌蚪、水平仪、滤水机、伞、斗笠、笔墨、清洁剂、 腌渍物等等。
地支
子。《说文解字》说：“十一月，阳动，万物滋，人以为称。象形。”李阳冰曰： “子在襁褓中。”从子的字形来看，表示阴阳的孕育已成，犹如母腹中的孩子。
很多术数书籍会讲，天开于子。说的是，子，代表阴阳两仪的分判。所以，子有怀孕、始生。子为地支之首，为溪水、江河，一阳来复，为旺地。子，对应的则是冬至。子，为一阳来复，意味着阳回水暖。所以，子，是阳水，不是阴水。命书里，子是玄色，黑色，又是水。像墨水一样，所以，会成为墨池。
取象为：池塘、沟河，与水有关场所、盗贼、燕子、蝙蝠、蜗牛、地瓜、水萝卜、浮萍聪明吉祥、淫佚、孩子、溪水、江河、怀孕等。
丑，天开于子，地辟于丑。天地开辟，分于子丑，像阴阳之交媾。《说文解字》说：“紐也。十二月，万物动，用事。象手之形。时（日）加丑，亦举手时也。”丑，阴气的坚固的紐结已渐渐缓解。《律历志》说：“紐牙于丑。”《释名》：“丑，紐也。寒气自屈紐也。”丑所代表的十二月，阴气逐渐缓解，阳气开始发生。
子。《说文解字》说：“十一月，阳动，万物滋，人以为称。象形。”李阳冰曰： “子在襁褓中。”从子的字形来看，表示阴阳的孕育已成，犹如母腹中的孩子。
很多术数书籍会讲，天开于子。说的是，子，代表阴阳两仪的分判。所以，子有怀孕、始生。子为地支之首，为溪水、江河，一阳来复，为旺地。子，对应的则是冬至。子，为一阳来复，意味着阳回水暖。所以，子，是阳水，不是阴水。命书里，子是玄色，黑色，又是水。像墨水一样，所以，会成为墨池。
取象为：池塘、沟河，与水有关场所、盗贼、燕子、蝙蝠、蜗牛、地瓜、水萝卜、浮萍聪明吉祥、淫佚、孩子、溪水、江河、怀孕等。
丑，天开于子，地辟于丑。天地开辟，分于子丑，像阴阳之交媾。《说文解字》说：“紐也。十二月，万物动，用事。象手之形。时（日）加丑，亦举手时也。”丑，阴气的坚固的紐结已渐渐缓解。《律历志》说：“紐牙于丑。”《释名》：“丑，紐也。寒气自屈紐也。”丑所代表的十二月，阴气逐渐缓解，阳气开始发生。
丑，从形状来讲，是不是有些弯曲、扭曲？丑，是湿土为隆冬时节，能生万物。子丑月，这两个月，基本的农作物是不生长的。农民也处于休息状态。万物处于待生长状态，所以，在黄帝内经里有讲过，不期之月，就是不生不化的月。子是万物始生，像怀孕一样，丑，则是像胞胎一样的孕育，等待生长。
丑中有己土，有辛金，为土金之地，丑又是湿土，则有生育万物之功。丑，又叫做柳岸，丑为土，为岸，柳色黄金嫩。丑年生的人，见己未，为月照柳梢头，因为己未是月亮，戊午是太阳。讲这些，主要一点是记住地支的本来之象和含义。子，为水，为孕育。丑为土，为胞胎。
取象为：主桑园、桥梁、宫殿、礼堂、坟墓、主贵人、尊长、神佛、牛、驴、骡子、锁匙、首饰、珍宝、斛斗、鞋类、喜庆、迁官晋职、刑狱、词讼、口舌是非、离乡背井或疾病、胞胎。
我讲这个，你们可以对应河图和洛书看看。地支为 12 律，五行为五音，分野于八卦，法于阴阳，和于术数。八字，单学子平术是不够的。寅，看一下大篆书法。因为子丑为始生，到了寅，就不一样了。三阳开泰，万物猛生，冰床解冻，破土而出。
寅。《说文解字》说：“髌也，正月，阳气动，去黄泉，欲上出，阴尚强。象宀不达，髌寅于下也。”徐锴说：“髌斥之意，人阳气鋭而出，上阂于宀臼，所以摈之也。”寅，代表阳气发动，离开地底的黄泉，想要向上冒出。阴气还在强大，像交相覆盖的深邃的屋子一样覆盖着，不让阳气通达，并且把他摈弃排斥在地下。
看寅字的字形，上面的宝盖头，中间的东西，是像要生了一样，我们说破裂，破土而出，或者说拆封而建，都行。象征什么？万物始长。天开于子，地辟于丑，人生于寅。子为天阳，丑为地阴，寅为人阳，所以叫做三阳开泰。
丑是湿地，寅为山谷，土地有生化万物之功，说到这里，你们想没想到道德经讲的，三生万物，就是这个意思了。丑，是己土，寅则是戊土，戊己土，子水，结合前面讲的，子丑是不生不化的状态，寅为生化之始，万物生于水土，所以，寅有生化成长万物之功。
寅为山，丑是平原，寅就是山谷。寅处于八卦之艮方，为山野。寅有人意。寅为虎，如果遇到戊辰，戊辰是大林木，是带大风的木，老虎遇到风，虎啸谷风生。
取象为：山林、桥梁、丈夫、女婿、贵人、清官、公门人、文书、单据、发票、香炉、织机、财物、棺材、老虎、豹子、猫、文书、财帛、信息，遇凶神失财、疾病、官非、山谷。
丑中有己土，有辛金，为土金之地，丑又是湿土，则有生育万物之功。丑，又叫做柳岸，丑为土，为岸，柳色黄金嫩。丑年生的人，见己未，为月照柳梢头，因为己未是月亮，戊午是太阳。讲这些，主要一点是记住地支的本来之象和含义。子，为水，为孕育。丑为土，为胞胎。
取象为：主桑园、桥梁、宫殿、礼堂、坟墓、主贵人、尊长、神佛、牛、驴、骡子、锁匙、首饰、珍宝、斛斗、鞋类、喜庆、迁官晋职、刑狱、词讼、口舌是非、离乡背井或疾病、胞胎。
我讲这个，你们可以对应河图和洛书看看。地支为 12 律，五行为五音，分野于八卦，法于阴阳，和于术数。八字，单学子平术是不够的。寅，看一下大篆书法。因为子丑为始生，到了寅，就不一样了。三阳开泰，万物猛生，冰床解冻，破土而出。
寅。《说文解字》说：“髌也，正月，阳气动，去黄泉，欲上出，阴尚强。象宀不达，髌寅于下也。”徐锴说：“髌斥之意，人阳气鋭而出，上阂于宀臼，所以摈之也。”寅，代表阳气发动，离开地底的黄泉，想要向上冒出。阴气还在强大，像交相覆盖的深邃的屋子一样覆盖着，不让阳气通达，并且把他摈弃排斥在地下。
看寅字的字形，上面的宝盖头，中间的东西，是像要生了一样，我们说破裂，破土而出，或者说拆封而建，都行。象征什么？万物始长。天开于子，地辟于丑，人生于寅。子为天阳，丑为地阴，寅为人阳，所以叫做三阳开泰。
丑是湿地，寅为山谷，土地有生化万物之功，说到这里，你们想没想到道德经讲的，三生万物，就是这个意思了。丑，是己土，寅则是戊土，戊己土，子水，结合前面讲的，子丑是不生不化的状态，寅为生化之始，万物生于水土，所以，寅有生化成长万物之功。
寅为山，丑是平原，寅就是山谷。寅处于八卦之艮方，为山野。寅有人意。寅为虎，如果遇到戊辰，戊辰是大林木，是带大风的木，老虎遇到风，虎啸谷风生。
取象为：山林、桥梁、丈夫、女婿、贵人、清官、公门人、文书、单据、发票、香炉、织机、财物、棺材、老虎、豹子、猫、文书、财帛、信息，遇凶神失财、疾病、官非、山谷。
卯，《说文解字》说：“冒也，二月。万物冒地而出。像开门之形。。故二月为天门。”卯继承了寅之阳气，万物继续生长，卯就像门一样，是阳气逐渐强大进入的门户，引起逐渐衰退的门户。《律历志》说：“卯茆于卯。”《天文训》：“卯则茂茂然。”《释名》：“卯，冒也。载冒土而出也。”
卯的字形，就像一道门一样，两门相对。卯是二月仲春，为阳气开始生发的阶段。又日出于卯，所以，卯通常被称为门户。卯呢，又像种子的根叶，卯为震，为正东方，命书通常称卯为琼林，就是树林茂密的意思。卯，年生己未，叫做兔入月宫。卯为兔，己未也月亮，为月宫。这种格局呢，主要的就是以地支来论。
取象为：大街、道路、主兄弟、姑娘、妇女、盗贼、手工业者、船只、车辆、门窗、兔子、蛐蛐、门户等等。
辰，阳气继续上升，阴气下降，阴阳交错，雷电震动。因为辰在巽宫，有风。辰继卯，阳气升，天门开，雷声震动。所以，辰，通常有振的意思。
《说文解字》说：“震也。。三月，阳气动，雷电振，民农时也。”臣铉等曰：“三月，阳气成，艸木生，上徹于土。”辰月，阳气很旺，草木已经弯弯曲曲地生长变化。
辰是水库，位巽宫，所以辰又为草泽，辰年生人，逢壬戌癸亥，就叫做龙归大海。辰为龙，是取其阳气升阴气降，而产生的震动之象。故，辰为龙的象征。
取象为：主土堰、坟墓、麦地、寺观、主僧人、道人、妇女、主瓷器、缸瓮、灰盆、香纸、皮毛、医生药物、屠夫、争讼、草泽、雷电等等。
巳，《说文解字》说：“巳也。四月，阳气已出，阴气已藏，万物见，成文章。故巳为蛇，象形。”巳，字形也像蛇。弯曲而上升，像蛇出行一样。巳为巳月，阳气出，阴气藏。蛇为阳气上升之象。
巳当初夏，这种火慢慢的就会比较炎热，所以，阳气到巳，就处于极盛时期。你们还记得 12 辟卦图吗？在巳月，对应的卦是乾，六旺之极，从五行来讲。阴多阳少的金，这个时候就要生长了。五行之间的气，是随着阴阳之气的消长而消长的。 （从子开始，我一直在讲阴阳之气的生长。阴多阳少，金。阳多阴少，木。极阳，火。极阴，水。阴阳平衡，土。无阴无阳，零）巳火呢，是丙戊的禄神。戊是金之母。巳就是阴阳交易的门户。巳象蛇，为阴阳交易之道。所以，命书称巳为大驿。就是中转站一样的，公交车站。火车站，机场，人烟聚集，道路通达。
取象为：妇人、少妇、少女、乞丐、长虫、蚯蚓、蝉、萤火虫、书画、文字、花果、砖瓦、瓷器、印信、文书、票证、疫病、梦魇。
卯的字形，就像一道门一样，两门相对。卯是二月仲春，为阳气开始生发的阶段。又日出于卯，所以，卯通常被称为门户。卯呢，又像种子的根叶，卯为震，为正东方，命书通常称卯为琼林，就是树林茂密的意思。卯，年生己未，叫做兔入月宫。卯为兔，己未也月亮，为月宫。这种格局呢，主要的就是以地支来论。
取象为：大街、道路、主兄弟、姑娘、妇女、盗贼、手工业者、船只、车辆、门窗、兔子、蛐蛐、门户等等。
辰，阳气继续上升，阴气下降，阴阳交错，雷电震动。因为辰在巽宫，有风。辰继卯，阳气升，天门开，雷声震动。所以，辰，通常有振的意思。
《说文解字》说：“震也。。三月，阳气动，雷电振，民农时也。”臣铉等曰：“三月，阳气成，艸木生，上徹于土。”辰月，阳气很旺，草木已经弯弯曲曲地生长变化。
辰是水库，位巽宫，所以辰又为草泽，辰年生人，逢壬戌癸亥，就叫做龙归大海。辰为龙，是取其阳气升阴气降，而产生的震动之象。故，辰为龙的象征。
取象为：主土堰、坟墓、麦地、寺观、主僧人、道人、妇女、主瓷器、缸瓮、灰盆、香纸、皮毛、医生药物、屠夫、争讼、草泽、雷电等等。
巳，《说文解字》说：“巳也。四月，阳气已出，阴气已藏，万物见，成文章。故巳为蛇，象形。”巳，字形也像蛇。弯曲而上升，像蛇出行一样。巳为巳月，阳气出，阴气藏。蛇为阳气上升之象。
巳当初夏，这种火慢慢的就会比较炎热，所以，阳气到巳，就处于极盛时期。你们还记得 12 辟卦图吗？在巳月，对应的卦是乾，六旺之极，从五行来讲。阴多阳少的金，这个时候就要生长了。五行之间的气，是随着阴阳之气的消长而消长的。 （从子开始，我一直在讲阴阳之气的生长。阴多阳少，金。阳多阴少，木。极阳，火。极阴，水。阴阳平衡，土。无阴无阳，零）巳火呢，是丙戊的禄神。戊是金之母。巳就是阴阳交易的门户。巳象蛇，为阴阳交易之道。所以，命书称巳为大驿。就是中转站一样的，公交车站。火车站，机场，人烟聚集，道路通达。
取象为：妇人、少妇、少女、乞丐、长虫、蚯蚓、蝉、萤火虫、书画、文字、花果、砖瓦、瓷器、印信、文书、票证、疫病、梦魇。
午，《说文解字》说：“牾也，五月，阴气午逆阳。冒地而出。”五月，阴气你犯阳气，顶触地面而出。午字，从字形看，像不像山峰？午的最上面，像顶峰一样的尖俏。阳气至极，阴气始生。就是说，巳为极阳，无阴。到了午，阴气有生了，所以午就处于一个阴阳变化的过度过程。午为阳气至极后，阴阳相争，阴气欲起。可以说，午就像一把弓箭一样，午为为阴阳搏斗之地。阴气已生。所以，庚在午才是沐浴嘛。讲到午，应该明白太极图说明事物变化的伟大了。
取象为：大厅、会议室、电影院、娱乐场所、僧人、骑马人、女秘书、宫女、使者、电视机、音响、电器、书画、衣服、旌旗、信息、文章、惊疑、口舌是非、弓箭、山峰。
未，《说文解字》说：“味也。流月，滋味也。五行木老于未，象木重枝叶也。”你们想想，这个阴阳要怎么来表述？像树干。大树已经脱落了叶子。只剩得枝干了。所以，未字和丑字，都长的有点丑。阳气到了未，停止生长，万物皆成。未，则为木库。未，是夏季之末。阴气还在继续生长。阳火气非常少了。所以，未中藏有乙木和丁火，藏印而不藏财。所以，未中没有水，藏干的来源，才是阴阳之气的变化。
未，是土。未，就是末了，阳气快支撑不住了，古人用字，不是轻而易举的随便和任性的。未，是木库，所以像花园。卯，为什么不是花园呢？刚才讲，卯是琼林，树木茂密。因为卯，乃是木旺之地，自成树林。树林，能叫花园吗？未呢，是土，如同筑墙，围栏、护墙一样的，保护花草。所以，未为百花之园。
取象为：树干、大院、墙堰、坟墓、田野；在人为老妇人、老男人、放羊人、寡妇、巫师、羊、鹰、白头翁、衣服、药品、食物、酒器、酒食、宴会、喜美之事、疾病，孝服、官灾。
申，《说文解字》说：“神也。七月，，阴气成，体自申束。从臼，自持也。”申，最早是“神”的通用字。阴气形成，它的体态，或自伸展，或自卷束。看看“申”字像什么？12 地支有六冲，六冲代表的就是阴阳二气变化的多少和成长过程，每个阶段的一种对应关系。
前面讲过寅是三阳开泰，阳气锐积而出，破土而生。寅和申，都像人身。申，就像一个站“申”字一样，懒洋洋的。申为人像，申里，五脏俱全，官骸必有之行。像有神魂而主宰。所以，申有神的意思。申，为七月，三阴气升，三旺气降。这时候，就像“否”一样。对应的气，也是否。阴阳不交。寅为山谷，申，为坤地。申，就是无疆之土。申，是三阴三阳。
水，长生于申。阴气还在继续生长。木火为阳，金水为阴。
取象为：神堂、佛堂，麦地、行人、军徒、凶人、自行车、三轮车、摩托车、火车、汽车、刀剑、金银、铁器、猿猴、狮子、佳音、喜美之事、损失、疾病、破财。
取象为：大厅、会议室、电影院、娱乐场所、僧人、骑马人、女秘书、宫女、使者、电视机、音响、电器、书画、衣服、旌旗、信息、文章、惊疑、口舌是非、弓箭、山峰。
未，《说文解字》说：“味也。流月，滋味也。五行木老于未，象木重枝叶也。”你们想想，这个阴阳要怎么来表述？像树干。大树已经脱落了叶子。只剩得枝干了。所以，未字和丑字，都长的有点丑。阳气到了未，停止生长，万物皆成。未，则为木库。未，是夏季之末。阴气还在继续生长。阳火气非常少了。所以，未中藏有乙木和丁火，藏印而不藏财。所以，未中没有水，藏干的来源，才是阴阳之气的变化。
未，是土。未，就是末了，阳气快支撑不住了，古人用字，不是轻而易举的随便和任性的。未，是木库，所以像花园。卯，为什么不是花园呢？刚才讲，卯是琼林，树木茂密。因为卯，乃是木旺之地，自成树林。树林，能叫花园吗？未呢，是土，如同筑墙，围栏、护墙一样的，保护花草。所以，未为百花之园。
取象为：树干、大院、墙堰、坟墓、田野；在人为老妇人、老男人、放羊人、寡妇、巫师、羊、鹰、白头翁、衣服、药品、食物、酒器、酒食、宴会、喜美之事、疾病，孝服、官灾。
申，《说文解字》说：“神也。七月，，阴气成，体自申束。从臼，自持也。”申，最早是“神”的通用字。阴气形成，它的体态，或自伸展，或自卷束。看看“申”字像什么？12 地支有六冲，六冲代表的就是阴阳二气变化的多少和成长过程，每个阶段的一种对应关系。
前面讲过寅是三阳开泰，阳气锐积而出，破土而生。寅和申，都像人身。申，就像一个站“申”字一样，懒洋洋的。申为人像，申里，五脏俱全，官骸必有之行。像有神魂而主宰。所以，申有神的意思。申，为七月，三阴气升，三旺气降。这时候，就像“否”一样。对应的气，也是否。阴阳不交。寅为山谷，申，为坤地。申，就是无疆之土。申，是三阴三阳。
水，长生于申。阴气还在继续生长。木火为阳，金水为阴。
取象为：神堂、佛堂，麦地、行人、军徒、凶人、自行车、三轮车、摩托车、火车、汽车、刀剑、金银、铁器、猿猴、狮子、佳音、喜美之事、损失、疾病、破财。