东周列国志的精简白话版
想写写春秋战国那段时期，不是戏说，不是二次创作，就是简单的把东周列国志这本当时的白话文再用现在白话文简单叙述一遍，把事情说清，关系捋顺，让大家更清楚春秋战国那段跌宕起伏的历史就足够了。 章节名称就复制东周列国志了。 东周列国志虽然也是演义性质，但是和历史还是大部分吻合的。
第一章: 周宣王闻谣轻杀 杜大夫化厉鸣冤
话说武王伐纣，灭了商汤，周朝一路波澜不惊的传承到周夷王。周夷王昏庸无能，各地诸侯开始做大，再传到周厉王。如果周夷王只是昏庸，到了厉王就是暴虐无道了， 国人起义杀掉了周厉王（正史记载并没有杀死厉王，此处以东周列国志为准）。周厉王被百姓杀死也是中国历史百姓起义的开端。
后周公和召公齐心协力下，太子靖继位，就是周宣王，周宣王算是明君，任用了一大批贤良的人士。但是他面临的是个烂摊子，说白了天时已经不在了。 宣王三十九年，姜戎（姜姓的西戎）不听号令，宣王御驾亲征，惨败。 人员物资都损失很大，宣王决定在太原料民，料民就相当于现在的人工普查加经济普查，以便再次出征。 太宰仲山甫劝阻，不听。
宣王料民回来，在距离首都镐京（现在西安附近）不远的地方听到小儿在唱民谣，歌词是：月将升，日将落；檿弧箕箙，几亡周国。虽然也不懂具体啥意思，但是字面上肯定不是好话，都几亡周国了。 所以宣王下令调查歌谣来源。结果显示原来是一红衣小儿在京城散播童谣，红衣小人已经不见了，但是童谣却传遍了大街小巷。 宣王也只有下令不传谣不信谣，再发现传播谣言的，连坐他们的父兄。
转天早朝，宣王在大殿上把昨天听到的童谣拿了出来，问各位大臣，谁能帮忙解读一下。大宗伯召虎对答说：檿就是山桑木的名字，可以做弓，所以叫檿弧。箕就是一种草，可以做成装箭的箭袋，称为箕服。 二者连在一起就表示有弓矢之变，也就是要有战乱。 这时候太宰中山甫趁机说到：“大王整天想着报蒋戎战败之仇，这童谣就是应验这战乱啊。”宣王没说话，点点头，又问道，那为什么是红衣小孩呢？太史伯阳父说到：百姓中流传的没根据的言语就是谣言，上天为了警示大王，才命令荧惑星化成红色小孩下界传播谣言，所以叫童谣。 荧惑星是啥呢？其实古人常说的荧惑星就是火星，因为古人观测发现火星位置多变亮色也多变，所以称它叫荧惑。 而且不论东方还是西方，自古都认为火星代表战争和死亡。。可见这荧惑星下凡不是什么好兆头。
宣王一听，都警示我了，我也赶紧的吧。 所以说到，那就不打姜戎了，从太原撤兵，把兵器库里的弓矢都销毁了，国内也不许制造贩卖弓矢，这样可不可以规避掉这场祸端？伯阳父回答到：“我夜观天象，发现灾祸的兆头已经形成了，而且是会发生在宫内，不是宫外这些打打杀杀的的事情。宫内会发生女主乱国的事情。 这月就是阴，日就是阳，月将升日将落，就是说阴盛阳衰，后宫干政。”宣王问道：“我这后宫姜皇后德才兼备，品行优良，不会干政祸乱国家吧？”阳伯父回答到，“童谣不是说将吗？就是将来会发生，现在还没发生。大王你就积善行德，或许可以化解这场灾祸。”这话两头堵，宣王也没辙。闷闷不乐摆驾回宫。
刚一进宫，姜皇后就紧急汇报一件怪事，原来宫里有个五十多岁的老宫女，怀孕四十多年了，昨天晚上生了一个女婴。这个女婴，姜皇后认为是不祥之物，派人用草席裹着，扔到二十里以外的清水河了。 宣王也纳闷啊，就把老宫女找来问问详情。老宫女这才讲述了一段离奇故事：
原来夏朝最后一个帝王夏桀在位之时，褒城（具体地方无法查证，一般认为在陕西汉中附近）有神人化成两条龙来到了皇宫，嘴里流着龙涎就是哈喇子，夏桀看了吓得要死，想杀掉两条龙。 那时候人们做事之前总的先算算，所以太史急忙占卜，一看杀龙不吉利。 那就把他们赶走吧，为此再卜一卦，还是不吉利。杀不得也送不走。 太史这时候进言到，神人来了肯定就是带着吉祥来的，大王干脆把龙涎都收集一下收藏起来如何？龙涎是龙的精气，收藏起来肯定会给大王带来福气。“所以夏桀就让太史再次占卜，这次显示十分吉祥。那就赶紧办吧。于是用金盘子把龙涎收集起来，放进了红色的木椟中。这时候忽然风雨大作，两条龙就飞走了。 春来秋去，夏朝灭亡了，商朝来了后来也灭亡了，周朝来了一直到了周厉王末年，这就过去将近九百四十四年了，突然有一天木椟放光。 周厉王命人打开，侍臣呈上椟里面的金盘，结果周厉王接过来后一个不小心，把盘子打翻，龙涎撒到地上，变成了小小鳖一个，大家赶紧追赶，一直到王宫就不见了。 那时候老宫女才十一二岁，不小心踩到了小小鳖的足迹，结果就怀孕了。 这没有丈夫就怀孕肯定不是好事啊，周厉王就把老宫女单独关起来，一直到现在有四十余年了。 昨天晚上突然肚子疼，老宫女产下一个女婴。 这个女婴一出生就被认为不吉利，所以就扔到清水河让她去了。 宣王听完说到，这是前朝的事情，和你无关，就让老宫女下去了。然后命人去清水河寻找女婴下落，去人回来禀报，女婴已经随水而去了。
转天早朝，宣王向太史伯阳父提及此事，说女婴已死，是不是灾祸就解除了。 伯阳父又起一卦，占词内容是：哭又哭，笑又笑，羊被鬼吞，马逢犬逐，慎之慎之，弧箕服。 大概意思就是：又哭又笑，就是悲喜交加，又是羊又是马，就是事情会发生的午（马）未（羊）年，妖气只是出宫了，但是还在。 宣王听完，心中不快，于是明令各地严查女婴，活要见人，死要见尸，隐匿不报，全家问斩。 让上大夫杜伯跟进此事。 又因为占词里又出现了弧箕服，所以全国不许制造贩卖弓矢，违者处死， 下大夫左儒负责此事。
这城中百姓都已经知晓大王的命令，可是乡下人却不知，结果第二天来了一对夫妇，女的带着箕草编制的箭袋，男的背着十来把山桑木弓，要进城买卖。 这不撞枪口吗？司市官一声令下，衙役上前就拿人，女的被当场拿下， 男的腿快，扔下弓就跑了。 妇人被押到左儒这里，左儒一看正好，又是女的又是弧箕服的，都对上了， 于是就把男子逃跑的事情隐匿下来，直接上报了。 可怜女子，立即处死，弓矢也当场销毁。 再说那逃跑的男子，一路狂奔到半夜，在十里之外过了夜。 早上就听有人说到他老婆被处死一事。 心里难免悲伤落下几滴眼泪，但是也庆幸自己侥幸逃脱。 正走着来到清水河边，看到河边白鸟飞鸣，众鸟用嘴衔着护着一个席包，打开一看是个女婴。 男子想到，这白鸟护着，必是贵人。所以把女婴入怀，决心要养她成人也算将来有个依靠。 男子无处可去，于是去褒城投靠相识的去了。
再说宣王这边，弓矢也禁了，太原的兵也撤了，卖箭袋的妇人也被杀了，以为这灾祸就算避过了， 转眼过了三年，晚上二更时候，宣王发现有义美貌女子违禁走进太庙，先大笑三声又大哭三声，然后把供奉的祖先牌位一股脑都捆起来拿着奔东边就走。 宣王起身追赶，才发现是一场梦。 这吓得不轻，赶紧自己去太庙拜了拜，然后秘密召见太史伯阳父，一问究竟。 伯阳父说：“大王忘了三年前那段占词了吗，又哭又笑，后宫干政，今天这梦就是验证。”宣王说：“这村妇也杀了呀， 弧箕服这谶语不就算破了吗？”伯阳父说：“这天机玄妙，到时候就知道了，关一个村妇什么事啊？”忽然想到，三年前让上大夫杜伯去追查女婴的事情，这怎么就不了了之了呢？于是在朝堂上，问杜伯；“我上次让你找女婴， 这都三年了，也没见你回信呢？”。杜伯说；“不是把卖箭袋的妖妇都杀了吗，童谣说的也都验证了。 我就觉得没必要在劳师动众的搜寻了， 所以就终止搜寻了。”这一对君臣说真的都很奇葩。 一个当臣子的自作聪明，神不知鬼不觉的自作主张的就把棘手的任务给停了。另一个当领导的说完了就忘，三年后又想起来了又追问。 就这一点就看出宣王虽然总体还算贤明，但这雄才大略确实谈不上，手下的臣子虽然不是奸佞小人但是个人能力也真是不强。 宣王于是一听大怒，“你自己停了，你不得和我说一声吗？你这还把我放眼里吗？拉出去斩了。”这时候一位官员出列，拉住杜伯，对着宣王说，不可以不可以。 宣王一看，是下大夫左儒，左儒说到，贤明如尧，也经历了九年的水灾，贤德如汤，也经历了七年的旱灾。这些都不妨碍他们称成为一代明主。 天灾其实不妨事，妖言也不能都信。大王如果杀了杜伯，等于让国人把妖言散播出去了啊。外邦蛮夷知道了，就会起怠慢之心啊。”宣王一听火大更大了，“你这是为了朋友要和你的君主对着干啊？”左儒也是个狠角色，说到“不管是朋友还是君王，谁对听谁的，你要杀杜伯连我一起杀。”宣王说：“我杀杜伯就像拔草，不和你废话了。”杜伯于是被杀，左儒回到家里，二话不说，自刎而死。
杜伯死后，他的儿子隰（音：席）叔投奔晋国，后来在晋国做到了士师的官，于是子孙就以士为姓氏，又因为封地在范（河南范县），所以后代也有以范为姓氏的。先秦的人并非像后来的人，父亲姓什么儿子就跟着姓什么。简单的讲，姓是大的家族的传承符号，但是具体到称呼某人的时候，可以用他的官职当作名字的首字，也可以用封地的封地当作名字的首字当然还有其他更多选项，这个首字就是氏。所以可以理解姓大于氏，一个姓可以衍生出多个氏。 杜伯的儿子隰叔从根源上讲就是祁姓杜氏，但是他的后代则有的姓士和有的姓范。到了秦朝以后，姓氏基本合一，不会这么费力的区分了。 老子姓啥儿子就跟着姓啥。 杜伯作为忠臣死后被人建庙拜祭，这就是后话了。
第一章: 周宣王闻谣轻杀 杜大夫化厉鸣冤
话说武王伐纣，灭了商汤，周朝一路波澜不惊的传承到周夷王。周夷王昏庸无能，各地诸侯开始做大，再传到周厉王。如果周夷王只是昏庸，到了厉王就是暴虐无道了， 国人起义杀掉了周厉王（正史记载并没有杀死厉王，此处以东周列国志为准）。周厉王被百姓杀死也是中国历史百姓起义的开端。
后周公和召公齐心协力下，太子靖继位，就是周宣王，周宣王算是明君，任用了一大批贤良的人士。但是他面临的是个烂摊子，说白了天时已经不在了。 宣王三十九年，姜戎（姜姓的西戎）不听号令，宣王御驾亲征，惨败。 人员物资都损失很大，宣王决定在太原料民，料民就相当于现在的人工普查加经济普查，以便再次出征。 太宰仲山甫劝阻，不听。
宣王料民回来，在距离首都镐京（现在西安附近）不远的地方听到小儿在唱民谣，歌词是：月将升，日将落；檿弧箕箙，几亡周国。虽然也不懂具体啥意思，但是字面上肯定不是好话，都几亡周国了。 所以宣王下令调查歌谣来源。结果显示原来是一红衣小儿在京城散播童谣，红衣小人已经不见了，但是童谣却传遍了大街小巷。 宣王也只有下令不传谣不信谣，再发现传播谣言的，连坐他们的父兄。
转天早朝，宣王在大殿上把昨天听到的童谣拿了出来，问各位大臣，谁能帮忙解读一下。大宗伯召虎对答说：檿就是山桑木的名字，可以做弓，所以叫檿弧。箕就是一种草，可以做成装箭的箭袋，称为箕服。 二者连在一起就表示有弓矢之变，也就是要有战乱。 这时候太宰中山甫趁机说到：“大王整天想着报蒋戎战败之仇，这童谣就是应验这战乱啊。”宣王没说话，点点头，又问道，那为什么是红衣小孩呢？太史伯阳父说到：百姓中流传的没根据的言语就是谣言，上天为了警示大王，才命令荧惑星化成红色小孩下界传播谣言，所以叫童谣。 荧惑星是啥呢？其实古人常说的荧惑星就是火星，因为古人观测发现火星位置多变亮色也多变，所以称它叫荧惑。 而且不论东方还是西方，自古都认为火星代表战争和死亡。。可见这荧惑星下凡不是什么好兆头。
宣王一听，都警示我了，我也赶紧的吧。 所以说到，那就不打姜戎了，从太原撤兵，把兵器库里的弓矢都销毁了，国内也不许制造贩卖弓矢，这样可不可以规避掉这场祸端？伯阳父回答到：“我夜观天象，发现灾祸的兆头已经形成了，而且是会发生在宫内，不是宫外这些打打杀杀的的事情。宫内会发生女主乱国的事情。 这月就是阴，日就是阳，月将升日将落，就是说阴盛阳衰，后宫干政。”宣王问道：“我这后宫姜皇后德才兼备，品行优良，不会干政祸乱国家吧？”阳伯父回答到，“童谣不是说将吗？就是将来会发生，现在还没发生。大王你就积善行德，或许可以化解这场灾祸。”这话两头堵，宣王也没辙。闷闷不乐摆驾回宫。
刚一进宫，姜皇后就紧急汇报一件怪事，原来宫里有个五十多岁的老宫女，怀孕四十多年了，昨天晚上生了一个女婴。这个女婴，姜皇后认为是不祥之物，派人用草席裹着，扔到二十里以外的清水河了。 宣王也纳闷啊，就把老宫女找来问问详情。老宫女这才讲述了一段离奇故事：
原来夏朝最后一个帝王夏桀在位之时，褒城（具体地方无法查证，一般认为在陕西汉中附近）有神人化成两条龙来到了皇宫，嘴里流着龙涎就是哈喇子，夏桀看了吓得要死，想杀掉两条龙。 那时候人们做事之前总的先算算，所以太史急忙占卜，一看杀龙不吉利。 那就把他们赶走吧，为此再卜一卦，还是不吉利。杀不得也送不走。 太史这时候进言到，神人来了肯定就是带着吉祥来的，大王干脆把龙涎都收集一下收藏起来如何？龙涎是龙的精气，收藏起来肯定会给大王带来福气。“所以夏桀就让太史再次占卜，这次显示十分吉祥。那就赶紧办吧。于是用金盘子把龙涎收集起来，放进了红色的木椟中。这时候忽然风雨大作，两条龙就飞走了。 春来秋去，夏朝灭亡了，商朝来了后来也灭亡了，周朝来了一直到了周厉王末年，这就过去将近九百四十四年了，突然有一天木椟放光。 周厉王命人打开，侍臣呈上椟里面的金盘，结果周厉王接过来后一个不小心，把盘子打翻，龙涎撒到地上，变成了小小鳖一个，大家赶紧追赶，一直到王宫就不见了。 那时候老宫女才十一二岁，不小心踩到了小小鳖的足迹，结果就怀孕了。 这没有丈夫就怀孕肯定不是好事啊，周厉王就把老宫女单独关起来，一直到现在有四十余年了。 昨天晚上突然肚子疼，老宫女产下一个女婴。 这个女婴一出生就被认为不吉利，所以就扔到清水河让她去了。 宣王听完说到，这是前朝的事情，和你无关，就让老宫女下去了。然后命人去清水河寻找女婴下落，去人回来禀报，女婴已经随水而去了。
转天早朝，宣王向太史伯阳父提及此事，说女婴已死，是不是灾祸就解除了。 伯阳父又起一卦，占词内容是：哭又哭，笑又笑，羊被鬼吞，马逢犬逐，慎之慎之，弧箕服。 大概意思就是：又哭又笑，就是悲喜交加，又是羊又是马，就是事情会发生的午（马）未（羊）年，妖气只是出宫了，但是还在。 宣王听完，心中不快，于是明令各地严查女婴，活要见人，死要见尸，隐匿不报，全家问斩。 让上大夫杜伯跟进此事。 又因为占词里又出现了弧箕服，所以全国不许制造贩卖弓矢，违者处死， 下大夫左儒负责此事。
这城中百姓都已经知晓大王的命令，可是乡下人却不知，结果第二天来了一对夫妇，女的带着箕草编制的箭袋，男的背着十来把山桑木弓，要进城买卖。 这不撞枪口吗？司市官一声令下，衙役上前就拿人，女的被当场拿下， 男的腿快，扔下弓就跑了。 妇人被押到左儒这里，左儒一看正好，又是女的又是弧箕服的，都对上了， 于是就把男子逃跑的事情隐匿下来，直接上报了。 可怜女子，立即处死，弓矢也当场销毁。 再说那逃跑的男子，一路狂奔到半夜，在十里之外过了夜。 早上就听有人说到他老婆被处死一事。 心里难免悲伤落下几滴眼泪，但是也庆幸自己侥幸逃脱。 正走着来到清水河边，看到河边白鸟飞鸣，众鸟用嘴衔着护着一个席包，打开一看是个女婴。 男子想到，这白鸟护着，必是贵人。所以把女婴入怀，决心要养她成人也算将来有个依靠。 男子无处可去，于是去褒城投靠相识的去了。
再说宣王这边，弓矢也禁了，太原的兵也撤了，卖箭袋的妇人也被杀了，以为这灾祸就算避过了， 转眼过了三年，晚上二更时候，宣王发现有义美貌女子违禁走进太庙，先大笑三声又大哭三声，然后把供奉的祖先牌位一股脑都捆起来拿着奔东边就走。 宣王起身追赶，才发现是一场梦。 这吓得不轻，赶紧自己去太庙拜了拜，然后秘密召见太史伯阳父，一问究竟。 伯阳父说：“大王忘了三年前那段占词了吗，又哭又笑，后宫干政，今天这梦就是验证。”宣王说：“这村妇也杀了呀， 弧箕服这谶语不就算破了吗？”伯阳父说：“这天机玄妙，到时候就知道了，关一个村妇什么事啊？”忽然想到，三年前让上大夫杜伯去追查女婴的事情，这怎么就不了了之了呢？于是在朝堂上，问杜伯；“我上次让你找女婴， 这都三年了，也没见你回信呢？”。杜伯说；“不是把卖箭袋的妖妇都杀了吗，童谣说的也都验证了。 我就觉得没必要在劳师动众的搜寻了， 所以就终止搜寻了。”这一对君臣说真的都很奇葩。 一个当臣子的自作聪明，神不知鬼不觉的自作主张的就把棘手的任务给停了。另一个当领导的说完了就忘，三年后又想起来了又追问。 就这一点就看出宣王虽然总体还算贤明，但这雄才大略确实谈不上，手下的臣子虽然不是奸佞小人但是个人能力也真是不强。 宣王于是一听大怒，“你自己停了，你不得和我说一声吗？你这还把我放眼里吗？拉出去斩了。”这时候一位官员出列，拉住杜伯，对着宣王说，不可以不可以。 宣王一看，是下大夫左儒，左儒说到，贤明如尧，也经历了九年的水灾，贤德如汤，也经历了七年的旱灾。这些都不妨碍他们称成为一代明主。 天灾其实不妨事，妖言也不能都信。大王如果杀了杜伯，等于让国人把妖言散播出去了啊。外邦蛮夷知道了，就会起怠慢之心啊。”宣王一听火大更大了，“你这是为了朋友要和你的君主对着干啊？”左儒也是个狠角色，说到“不管是朋友还是君王，谁对听谁的，你要杀杜伯连我一起杀。”宣王说：“我杀杜伯就像拔草，不和你废话了。”杜伯于是被杀，左儒回到家里，二话不说，自刎而死。
杜伯死后，他的儿子隰（音：席）叔投奔晋国，后来在晋国做到了士师的官，于是子孙就以士为姓氏，又因为封地在范（河南范县），所以后代也有以范为姓氏的。先秦的人并非像后来的人，父亲姓什么儿子就跟着姓什么。简单的讲，姓是大的家族的传承符号，但是具体到称呼某人的时候，可以用他的官职当作名字的首字，也可以用封地的封地当作名字的首字当然还有其他更多选项，这个首字就是氏。所以可以理解姓大于氏，一个姓可以衍生出多个氏。 杜伯的儿子隰叔从根源上讲就是祁姓杜氏，但是他的后代则有的姓士和有的姓范。到了秦朝以后，姓氏基本合一，不会这么费力的区分了。 老子姓啥儿子就跟着姓啥。 杜伯作为忠臣死后被人建庙拜祭，这就是后话了。