王安忆和白先勇单挑(转载)
王安忆和白先勇单挑
王安忆
白先勇：
120回，都是原作。
王安忆：
后40回，不是原作。
[转载]王安忆：《红楼梦》的世情故事背后，其实有一个神话
转载 2016-11-29 14:07:09
原文地址：王安忆：《红楼梦》的世情故事背后，其实有一个神话
http://blog.sina.com.cn/s/blog_147baa4430102wsz2.html
作者：大揭秘
节录：
④
高鹗续写的四十回里，甄家的出场大大频繁过前八十回，人和事也越加具体。之前，多是曲笔，其时，就成显学。甄家的仆人投奔到贾家，有名有姓，叫个“包勇”；甄家老爷也现身了，名字甄应嘉，与贾政茶叙一番；接着，甄家的太太竟真带来他家的宝玉；两个宝玉相向而坐，侃侃而谈，谈话的结果不怎么样，贾宝玉给出两个字：“禄蠹”，正是他平生最嫌烦的人类，似乎有拆分的迹象，可是却没有继续。
不止是甄贾两府走动得勤，连贾雨村与甄士隐都有了会晤，会晤的地点在哪里？巡察路上，经知机县，急流津，这两个地名用意明显，不外是机缘的意思。渡口有一座小庙，后殿一间茅庐，庐中一名道士，就是甄士隐。两人对谈几句，论的也是真假：“真亦是假，假亦是真”，这里的真假即世人所识的老庄，不免变成道学。原本“甄”只是个托辞，续者却托实了。
⑤
事已至此，很难推演红楼何以曲终，后四十回，依着册子与歌咏安排归宿，不可不谓小心谨慎，有呼有应，但止于人事，而非仙缘。续书与原创毕竟是同时代人，终有一些集体无意识，至少，宝玉黛玉的结局尚合乎前定，一个泪尽而情偿；另一个呢，大雪天，旅途中告别父亲的一幕令人动容，真就如空空道人批阅石头故事所题：一把辛酸泪。
然而，事前所写，当宝玉有出世之心，与宝钗那一番讨论，却很扫兴，无非儒释道之争。宝玉只得采两全之计，中取乡魁，遗下珠胎，完成义务再投空门，做了又一个甄士隐。于世情故事是圆满了，但在曹雪芹的初衷，那一个石上神话，究竟了断在哪里，上天入地也无从猜测了。
2015年5月29日上海
本文来源：文汇报，原文标题：世情与神话
按：
虚实相生。虚实，恰到好处。甄家，是虚；贾家，是实。【两个宝玉相向而坐，侃侃而谈，谈话的结果不怎么样，贾宝玉给出两个字：“禄蠹”，正是他平生最嫌烦的人类，似乎有拆分的迹象，可是却没有继续。】不便于多写；多写，就实了。
“变成道学”，道学，何止结尾处？妇女们，挑肥拣瘦，无效。虚实相生。叙述描写之类，是实；议论之类，是虚。结尾处，当然需要议论。【原本“甄”只是个托辞，续者却托实了。】恰到好处。妇女们反对，无效。
妇女们，喜欢看“神话”，这是妇女们的通病。“石头记”，显然，是神话故事。因此，妇女们，喜欢看。但是，曹雪芹，是给妇女们，编写神话故事吗？妇女们，怨声载道，无效。
不是书没写好；是妇女们，受时代影响，文化素质不够，看不懂。
王安忆
白先勇：
120回，都是原作。
王安忆：
后40回，不是原作。
[转载]王安忆：《红楼梦》的世情故事背后，其实有一个神话
转载 2016-11-29 14:07:09
原文地址：王安忆：《红楼梦》的世情故事背后，其实有一个神话
http://blog.sina.com.cn/s/blog_147baa4430102wsz2.html
作者：大揭秘
节录：
④
高鹗续写的四十回里，甄家的出场大大频繁过前八十回，人和事也越加具体。之前，多是曲笔，其时，就成显学。甄家的仆人投奔到贾家，有名有姓，叫个“包勇”；甄家老爷也现身了，名字甄应嘉，与贾政茶叙一番；接着，甄家的太太竟真带来他家的宝玉；两个宝玉相向而坐，侃侃而谈，谈话的结果不怎么样，贾宝玉给出两个字：“禄蠹”，正是他平生最嫌烦的人类，似乎有拆分的迹象，可是却没有继续。
不止是甄贾两府走动得勤，连贾雨村与甄士隐都有了会晤，会晤的地点在哪里？巡察路上，经知机县，急流津，这两个地名用意明显，不外是机缘的意思。渡口有一座小庙，后殿一间茅庐，庐中一名道士，就是甄士隐。两人对谈几句，论的也是真假：“真亦是假，假亦是真”，这里的真假即世人所识的老庄，不免变成道学。原本“甄”只是个托辞，续者却托实了。
⑤
事已至此，很难推演红楼何以曲终，后四十回，依着册子与歌咏安排归宿，不可不谓小心谨慎，有呼有应，但止于人事，而非仙缘。续书与原创毕竟是同时代人，终有一些集体无意识，至少，宝玉黛玉的结局尚合乎前定，一个泪尽而情偿；另一个呢，大雪天，旅途中告别父亲的一幕令人动容，真就如空空道人批阅石头故事所题：一把辛酸泪。
然而，事前所写，当宝玉有出世之心，与宝钗那一番讨论，却很扫兴，无非儒释道之争。宝玉只得采两全之计，中取乡魁，遗下珠胎，完成义务再投空门，做了又一个甄士隐。于世情故事是圆满了，但在曹雪芹的初衷，那一个石上神话，究竟了断在哪里，上天入地也无从猜测了。
2015年5月29日上海
本文来源：文汇报，原文标题：世情与神话
按：
虚实相生。虚实，恰到好处。甄家，是虚；贾家，是实。【两个宝玉相向而坐，侃侃而谈，谈话的结果不怎么样，贾宝玉给出两个字：“禄蠹”，正是他平生最嫌烦的人类，似乎有拆分的迹象，可是却没有继续。】不便于多写；多写，就实了。
“变成道学”，道学，何止结尾处？妇女们，挑肥拣瘦，无效。虚实相生。叙述描写之类，是实；议论之类，是虚。结尾处，当然需要议论。【原本“甄”只是个托辞，续者却托实了。】恰到好处。妇女们反对，无效。
妇女们，喜欢看“神话”，这是妇女们的通病。“石头记”，显然，是神话故事。因此，妇女们，喜欢看。但是，曹雪芹，是给妇女们，编写神话故事吗？妇女们，怨声载道，无效。
不是书没写好；是妇女们，受时代影响，文化素质不够，看不懂。
刘晓蕾和白先勇单挑，谁放屁了谁没放屁？显然，裁判们，应该及时给出裁判结果。应该搞个水落石出。
显然，学术界，应该严厉打击随便放屁。严厉打击利益链营私舞弊。
显然，学术界，应该严厉打击随便放屁。严厉打击利益链营私舞弊。
段干末和梦若悟空单挑
梦若悟空：
作者：梦若悟空 时间：2015-12-17 15:33:23
扯淡赋（三）
一部红楼梦，吸引多少人！结构既奇巧，又象是迷宫。谁解其中味？各念各的经。有个胡适之，更是乱弹琴。说后四十回，作者另有人。如此皇皇巨著，浩繁琐碎朦胧，既有真事影子，又在假语村中，除了原著作者，谁能续写成功？咋就不肯信程高，却信张问陶？作者增删五次，竟是未完之稿？胡而适之，人如其名。纯属扯淡，浪费精神。
更有可笑者，凭空想当然：故事虽完整，阅者也认同，但主旨有违原作，艺术也差水准。鄙人乃俗人，天边一草根，实在弄不清，差距有几斤？
因为文字狱，作者须小心，所以甄士隐，并且贾雨村。好个贾宝玉，原来又姓甄！梦幻识通灵，又详说太虚情；还是贾雨村，来归结红楼梦！凡此种种，精妙绝伦。如此奇巧构思，能由续者完成？2015.6.30.
段干末：
高鹗续写的后40回，味变了。
按：
妇女们，味觉灵敏？
段干末和梦若悟空单挑，谁放屁了谁没放屁？
梦若悟空：
作者：梦若悟空 时间：2015-12-17 15:33:23
扯淡赋（三）
一部红楼梦，吸引多少人！结构既奇巧，又象是迷宫。谁解其中味？各念各的经。有个胡适之，更是乱弹琴。说后四十回，作者另有人。如此皇皇巨著，浩繁琐碎朦胧，既有真事影子，又在假语村中，除了原著作者，谁能续写成功？咋就不肯信程高，却信张问陶？作者增删五次，竟是未完之稿？胡而适之，人如其名。纯属扯淡，浪费精神。
更有可笑者，凭空想当然：故事虽完整，阅者也认同，但主旨有违原作，艺术也差水准。鄙人乃俗人，天边一草根，实在弄不清，差距有几斤？
因为文字狱，作者须小心，所以甄士隐，并且贾雨村。好个贾宝玉，原来又姓甄！梦幻识通灵，又详说太虚情；还是贾雨村，来归结红楼梦！凡此种种，精妙绝伦。如此奇巧构思，能由续者完成？2015.6.30.
段干末：
高鹗续写的后40回，味变了。
按：
妇女们，味觉灵敏？
段干末和梦若悟空单挑，谁放屁了谁没放屁？
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四川双胞胎姐妹对唱“爱情路上风雨多”，旋律句句入心，撩人心扉。
眉目传情。顾盼多情。
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眉目传情。顾盼多情。