品读阮籍四言诗其一
诗文：
四言咏怀诗
其一①
天地絪缊，元精代序。②
清阳曜灵，和气容与。③
明月映天，甘露被宇。
蓊郁高松，猗那长楚。④
草虫哀鸣，鸧鹒振羽。⑤
感时兴思，企首延伫。⑥
於赫帝朝，伊衡作辅。⑦
才非允文，器非经武。⑧
适彼沅湘，托介渔父。⑨
优哉游哉，爰居爰处。⑩
注：
①参阅韩格平注译《竹林七贤诗文全集译注》
②絪缊：天地阴阳二气交互作用的状态。元精：天地的精气。代序：依次更替。
③清阳：清正的阳气，一般指天。曜灵：辉耀的灵光，这儿指的是日光。和气：阴阳二气交和而成的和谐之气。容与：徘徊微动，指和气徘徊游荡在天空之上。
④蓊郁：草木茂盛。猗那：柔美。长楚：植物名，又名羊桃，开紫红花，果实像小桃子，可以吃。
⑤草虫：指蝈蝈。鸧鹒：黄鹂。《诗•豳风•山东》“仓庚于飞，熠熠其羽。”
⑥延伫：长时间站立。
⑦於赫：期望美好的景况。伊衡：商相伊尹。
⑧允：担当。器：才能。
⑨沅湘：指沅水和湘水，屈原流放的地方。介：独特。渔父：指屈原《渔父》中的隐士。
⑩爰：于是。
品读：
所谓咏怀诗，即为抒发心中的情感的诗。阮籍存留于世的诗歌多为竹林之游以后，微妙的时局使敏感的阮籍的情绪如云翻滚，诗情也像井喷似地涌出。没有他早期诗歌留存无疑是非常遗憾的，同时也为寻觅他早年的生活轨迹带来了很大的困难。
四言诗发轫于《诗经》，耳熟能详的《诗•南风•关雎》就是一首精美的四言诗。秦汉的文士喜欢磅礴豪气的赋体，四言诗一度受到了冷落。魏晋时期又有了方兴未艾的势头，不可否认，嵇康、阮籍二人有推波助澜之功。
读过嵇康、阮籍二人的四言诗，自然会觉得嵇康的四言诗优于阮籍。二人都是魏晋时期的顶级诗人，才学在仲伯之间，绝不是才情方面的原因。阮籍的四言诗也是诗中的佳品，但他的性格和文风使他的四言诗与嵇康的四言诗相比稍稍逊色。四言诗质朴简洁，有快刀斩乱麻的快感。嵇康刚烈的性格，峻直的文风更适合四言诗。而阮籍生性柔弱，隐晦折转的文风更适合五言诗。不可否认，阮籍运用四言诗的技巧仍然非常娴熟，诗的立意也深邃高远。
这首四言诗一入笔，可见阮籍的格局非同凡响。既阐明了自己的哲学观点，也表达了他高洁的情操。一首四诗虽不能通透地阐释他的自然观和变化观，但表明了他自己对天地化育和四季代序的认识。同时也在告诉人们，他思考寰宇运化，不屑去尘世里的那些是是非非，换句话来说，他是超越世事的。阮籍思考的天地运化乃常伦状态，阴阳二气是纯正谐和的，天是灵光辉耀的天，徘徊游移着和谐祥瑞之气，夜里也是明月映天，降临丰沛的甘露润泽大地。青松得以郁郁葱葱挺拔地生长，长楚尽情地开放紫红的花朵，婀娜可人。
阴阳运化，四季更替，灵光照射寰宇，瑞气环绕，月光皎洁，甘露泽地，万物生长，这是自然常态。阮籍的心境也恬然美好的。猛然间，草虫一声哀鸣，像一块从天而降的石块将一切砸得粉碎。其实并非草虫的鸣叫不全时宜。如果按照嵇康声无哀乐的说法，草虫的鸣叫声没有哀伤，而是听者阮籍的心中有哀伤之情，才觉得草虫的鸣叫声是哀伤的。然而说阮籍心中有哀伤之情，如何又有鸧鹒振翅高飞这样鼓舞人心的景象呢？两种互不协调的心情为何同时共存呢？是诗人的蹩脚，还是有意为之？
技艺高超的阮籍显然不会犯这样的低级错误，他刻意要制造这样的不协调，为后面诗意的表达作好铺垫。这个不协调恰恰是全诗的枢纽。如果没有这样的不协调，他感触时事引发的情思就难以琢磨。是草虫鸣叫的哀伤，还是鸧鹒振翅高飞那样鼓舞人心？也不能正确理解他对当朝的赞美之词和他没有治文经武之才的自谦之语。
阮籍自称自己没有治文经武之才并非自谦，顶多是不愿应召的托词。他也不是不想入仕，尚在少年就立下了治国安邦的宏志，一直苦读诗书，致力于治国驭民之术。阮籍不愿入仕主要是因为他有入仕的焦虑，我在拙作《傲世青白眼：阮籍》自序《地下室的阮籍：存在的焦虑和精神的自救》一文中对阮籍一生的焦虑进行了分析。他本想为大魏尽自己的绵薄之力，可他视曹爽、司马氏为竖子，不适合入仕。因此他自称无治文经武之才说的反话。对当朝的赞美之词也是说的反话，说有伊尹一样的贤相辅佐大魏君王更是辛辣的讽刺。
他想到了放逐在沅水湘水的屈原，如此忠臣却被冷落，的确让人心酸。大魏也有许多忠臣，一样受到了冷落。阮籍自己也有报国无门的伤感。但是因为竖子当道，还不如过闲暇的生活。这反映了阮籍的矛盾心理。这样的焦虑一直折磨着阮籍。
诗人在这首四言诗中巧妙地运用了诗歌技艺，韵律、典故、比喻、折转等自然天成，绝对是经得起时间淘洗的诗歌佳作。
四言咏怀诗
其一①
天地絪缊，元精代序。②
清阳曜灵，和气容与。③
明月映天，甘露被宇。
蓊郁高松，猗那长楚。④
草虫哀鸣，鸧鹒振羽。⑤
感时兴思，企首延伫。⑥
於赫帝朝，伊衡作辅。⑦
才非允文，器非经武。⑧
适彼沅湘，托介渔父。⑨
优哉游哉，爰居爰处。⑩
注：
①参阅韩格平注译《竹林七贤诗文全集译注》
②絪缊：天地阴阳二气交互作用的状态。元精：天地的精气。代序：依次更替。
③清阳：清正的阳气，一般指天。曜灵：辉耀的灵光，这儿指的是日光。和气：阴阳二气交和而成的和谐之气。容与：徘徊微动，指和气徘徊游荡在天空之上。
④蓊郁：草木茂盛。猗那：柔美。长楚：植物名，又名羊桃，开紫红花，果实像小桃子，可以吃。
⑤草虫：指蝈蝈。鸧鹒：黄鹂。《诗•豳风•山东》“仓庚于飞，熠熠其羽。”
⑥延伫：长时间站立。
⑦於赫：期望美好的景况。伊衡：商相伊尹。
⑧允：担当。器：才能。
⑨沅湘：指沅水和湘水，屈原流放的地方。介：独特。渔父：指屈原《渔父》中的隐士。
⑩爰：于是。
品读：
所谓咏怀诗，即为抒发心中的情感的诗。阮籍存留于世的诗歌多为竹林之游以后，微妙的时局使敏感的阮籍的情绪如云翻滚，诗情也像井喷似地涌出。没有他早期诗歌留存无疑是非常遗憾的，同时也为寻觅他早年的生活轨迹带来了很大的困难。
四言诗发轫于《诗经》，耳熟能详的《诗•南风•关雎》就是一首精美的四言诗。秦汉的文士喜欢磅礴豪气的赋体，四言诗一度受到了冷落。魏晋时期又有了方兴未艾的势头，不可否认，嵇康、阮籍二人有推波助澜之功。
读过嵇康、阮籍二人的四言诗，自然会觉得嵇康的四言诗优于阮籍。二人都是魏晋时期的顶级诗人，才学在仲伯之间，绝不是才情方面的原因。阮籍的四言诗也是诗中的佳品，但他的性格和文风使他的四言诗与嵇康的四言诗相比稍稍逊色。四言诗质朴简洁，有快刀斩乱麻的快感。嵇康刚烈的性格，峻直的文风更适合四言诗。而阮籍生性柔弱，隐晦折转的文风更适合五言诗。不可否认，阮籍运用四言诗的技巧仍然非常娴熟，诗的立意也深邃高远。
这首四言诗一入笔，可见阮籍的格局非同凡响。既阐明了自己的哲学观点，也表达了他高洁的情操。一首四诗虽不能通透地阐释他的自然观和变化观，但表明了他自己对天地化育和四季代序的认识。同时也在告诉人们，他思考寰宇运化，不屑去尘世里的那些是是非非，换句话来说，他是超越世事的。阮籍思考的天地运化乃常伦状态，阴阳二气是纯正谐和的，天是灵光辉耀的天，徘徊游移着和谐祥瑞之气，夜里也是明月映天，降临丰沛的甘露润泽大地。青松得以郁郁葱葱挺拔地生长，长楚尽情地开放紫红的花朵，婀娜可人。
阴阳运化，四季更替，灵光照射寰宇，瑞气环绕，月光皎洁，甘露泽地，万物生长，这是自然常态。阮籍的心境也恬然美好的。猛然间，草虫一声哀鸣，像一块从天而降的石块将一切砸得粉碎。其实并非草虫的鸣叫不全时宜。如果按照嵇康声无哀乐的说法，草虫的鸣叫声没有哀伤，而是听者阮籍的心中有哀伤之情，才觉得草虫的鸣叫声是哀伤的。然而说阮籍心中有哀伤之情，如何又有鸧鹒振翅高飞这样鼓舞人心的景象呢？两种互不协调的心情为何同时共存呢？是诗人的蹩脚，还是有意为之？
技艺高超的阮籍显然不会犯这样的低级错误，他刻意要制造这样的不协调，为后面诗意的表达作好铺垫。这个不协调恰恰是全诗的枢纽。如果没有这样的不协调，他感触时事引发的情思就难以琢磨。是草虫鸣叫的哀伤，还是鸧鹒振翅高飞那样鼓舞人心？也不能正确理解他对当朝的赞美之词和他没有治文经武之才的自谦之语。
阮籍自称自己没有治文经武之才并非自谦，顶多是不愿应召的托词。他也不是不想入仕，尚在少年就立下了治国安邦的宏志，一直苦读诗书，致力于治国驭民之术。阮籍不愿入仕主要是因为他有入仕的焦虑，我在拙作《傲世青白眼：阮籍》自序《地下室的阮籍：存在的焦虑和精神的自救》一文中对阮籍一生的焦虑进行了分析。他本想为大魏尽自己的绵薄之力，可他视曹爽、司马氏为竖子，不适合入仕。因此他自称无治文经武之才说的反话。对当朝的赞美之词也是说的反话，说有伊尹一样的贤相辅佐大魏君王更是辛辣的讽刺。
他想到了放逐在沅水湘水的屈原，如此忠臣却被冷落，的确让人心酸。大魏也有许多忠臣，一样受到了冷落。阮籍自己也有报国无门的伤感。但是因为竖子当道，还不如过闲暇的生活。这反映了阮籍的矛盾心理。这样的焦虑一直折磨着阮籍。
诗人在这首四言诗中巧妙地运用了诗歌技艺，韵律、典故、比喻、折转等自然天成，绝对是经得起时间淘洗的诗歌佳作。
@海角风雨新 2020-12-28 11:13:21
品读
-----------------------------
为读阮籍的作品，做点通识工作。
品读
-----------------------------
为读阮籍的作品，做点通识工作。