修行玄异解答
天涯极目虽尽鬼话，但终有缘字相涉，通篇多为神狐异志，却有寻道观者，一时兴起，开贴解答，若有寻灵问道之惑，修法功理之迷。玄灵异事之奇，留言择句而回，虽不尽解，亦权作茶余。
@南无阿弥陀佛118 2020-11-14 11:18:34
找一个德坤大师算过很准，去年闹离婚又失业，我对生活都失去信心了。
听朋友介绍找德坤大师算了，他连我老公的长相和这两年的工作变动情况
都说出来了，还说了我们夫妻会合好的时间，还说19年开春我就能找
新工作。现在我已在新公司上班了，夫妻感情合好因为还没到他说的时间
所以有待验证。我是网上找他算的。感觉人很好，收费不高，很感谢他，也帮大师做个宣传。
15066428827天一生水。qq.174090......
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真有本事的，不用这样宣传，从手机号的数字已看出此人水平如何，但既有留言亦算是缘，其人一年后恐有大劫，祝一切安好.
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为什么中国没有立儒教或宗教为国教？
谁多人说中国其实是有隐性的国家宗教的就是儒教，其实这个观点是不正确的，儒教的核心内容是为了知识份子阶级服务的，是教导知识份子如何修身立性，进仕为官，为官后如何治化，但是知识份子相对于广大人民来说，必竟是一小部分，没有群众基础。而道教虽然是土生土长的宗教，但是其本质上和儒教也是一样的，追求个人的成就，成仙成道。如果儒教的方向是人类社会上的个人成就与进取，道教就是另一个方向，虚无的理想上的个人进取，这两教皆为小部份人服务，没有大部分人的认同感 。而原始佛教即小乘的四谛也与道教类似，所以在内地普传不开，只有大乘佛宗，讲普化天下，众生皆缘，同时吸其中国本土儒道的内容加以自用所以在中国生根发芽，其后儒与道看到佛门的普传，又吸收其内容，也讲普化广渡，所以在中国三教你中有我，我中有你。但为何都没有成为国教呢，道门极易成为反动势力，中国历史上多次农民起义皆是借用道门术法和势力，所以不为主政者所容，儒教易形成极强的结构势力，一旦形成这种势力，几可代替主政者，历史上多次出现权重尾大之局面，而佛门讲清规，利于约束民众思想，化泄阶级矛盾，但极易使政权失去进取之心，如梁武舍身之事。所以可使为工具，不可为主教。
谁多人说中国其实是有隐性的国家宗教的就是儒教，其实这个观点是不正确的，儒教的核心内容是为了知识份子阶级服务的，是教导知识份子如何修身立性，进仕为官，为官后如何治化，但是知识份子相对于广大人民来说，必竟是一小部分，没有群众基础。而道教虽然是土生土长的宗教，但是其本质上和儒教也是一样的，追求个人的成就，成仙成道。如果儒教的方向是人类社会上的个人成就与进取，道教就是另一个方向，虚无的理想上的个人进取，这两教皆为小部份人服务，没有大部分人的认同感 。而原始佛教即小乘的四谛也与道教类似，所以在内地普传不开，只有大乘佛宗，讲普化天下，众生皆缘，同时吸其中国本土儒道的内容加以自用所以在中国生根发芽，其后儒与道看到佛门的普传，又吸收其内容，也讲普化广渡，所以在中国三教你中有我，我中有你。但为何都没有成为国教呢，道门极易成为反动势力，中国历史上多次农民起义皆是借用道门术法和势力，所以不为主政者所容，儒教易形成极强的结构势力，一旦形成这种势力，几可代替主政者，历史上多次出现权重尾大之局面，而佛门讲清规，利于约束民众思想，化泄阶级矛盾，但极易使政权失去进取之心，如梁武舍身之事。所以可使为工具，不可为主教。
楼主您好，请问怎么能知道自己的元神是否苏醒？或者能让元神苏醒？谢谢
佛经有云，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。这句说的是什么意思呢，市面上的解释多数是从人道的观点来说，并不是真实的修行角度来看，人有三魂亦即三种能量，即天能量，音能量，色身能量，这三种能量形式并不相同，色身能量依附人体，并不离身，一旦离体人身就会死去，而音魂能量，有时在人体，大多数是一种分化在外的形式，人体的种种功能，不管是眼功也好，或是其它形式的特异功能也好，基本上是以音能量为主，正常人最直接的感受就是，比如强烈思念一个人过多过度时，身体就会憔悴，这就是音能量大量消耗的原因，而所谓的元神也好，阴神也好，意识也好。深层或是超深层潜意识也罢，其实质也是这种音能量的开发，但佛经有云，以色能量不能成如来。以音能量不能成如来，那何种方式可以成如来呢。。那就是天能量。也叫光能量，而这个才是所有人的根本，只是这个根本，并不在人身上，西教中上帝为何为光形像，众教中所说众天尊，众佛为何也多以光形像出现，因为色与音皆有形像，这种形像是受时空制约，轮回中因缘所形成，而真正的光能量无形无像，为本来面目，修行的根本目的就是把音色能量转化为光能量。与本源的光能量再合而为一，这也可以理解为万法归一。何为法。这里可以理解为受时空制约，不同时空中受制约而损失的音能量，所以不论是在元神上如何使劲。也不过是个半成品。是个过渡!!
佛经有云，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。这句说的是什么意思呢，市面上的解释多数是从人道的观点来说，并不是真实的修行角度来看，人有三魂亦即三种能量，即天能量，音能量，色身能量，这三种能量形式并不相同，色身能量依附人体，并不离身，一旦离体人身就会死去，而音魂能量，有时在人体，大多数是一种分化在外的形式，人体的种种功能，不管是眼功也好，或是其它形式的特异功能也好，基本上是以音能量为主，正常人最直接的感受就是，比如强烈思念一个人过多过度时，身体就会憔悴，这就是音能量大量消耗的原因，而所谓的元神也好，阴神也好，意识也好。深层或是超深层潜意识也罢，其实质也是这种音能量的开发，但佛经有云，以色能量不能成如来。以音能量不能成如来，那何种方式可以成如来呢。。那就是天能量。也叫光能量，而这个才是所有人的根本，只是这个根本，并不在人身上，西教中上帝为何为光形像，众教中所说众天尊，众佛为何也多以光形像出现，因为色与音皆有形像，这种形像是受时空制约，轮回中因缘所形成，而真正的光能量无形无像，为本来面目，修行的根本目的就是把音色能量转化为光能量。与本源的光能量再合而为一，这也可以理解为万法归一。何为法。这里可以理解为受时空制约，不同时空中受制约而损失的音能量，所以不论是在元神上如何使劲。也不过是个半成品。是个过渡!!
作者：ty_昵称614 问题答述
宇宙中的一切众生，本质上是相同的，皆从一个地方来，都具有佛性，而且当初都具有佛即佛门说的人人皆为过去佛，或是各教中所说顶级生命体的能量，这也就是万法归一，万教归一的可能性，即不管修的是什么，最终的目的是回归到当初生命来源的地方，因为众生都可以依法而修最终回归本源具体当初生命能量体，所以也称为未来佛。即未来都可以成佛，而在众生在宇宙不同时间空的造业的过程中，生命能量大量损失，最终形成不同时空能量层次的生命形式，最低层的生命体，被称为狱鬼，鬼类，其表现为具备所有的欲望，但却无法满足这种欲望，于是时时处于无尽的烦恼与惊恐中，只能靠供养与施食等方式去满足，这也是阳世给阴世供养的原因，而人类所处物质时空，可以通过奋斗自足自给，更好层次的生命体当有欲念时，靠能量幻化即可满足一切，这也就是说天人类极乐的原因，但一旦高层生命形式能量散尽就会掉到低时空区。去体会种种烦恼，这也就是常说的福不可享尽。此福就是能量。那鬼类低时空众生是否就永远处于无尽的折磨中呢。鬼类时空众生除去特别因缘之外，亦可通过修行使能量增加从而转世为人，但这个时间很长，为何说人身难得，因为人身的特别构造，是宇宙中最快的能量回具工具，大约人身一世，顶得其它形式生命体，几千上万年的努力！！！！
宇宙中的一切众生，本质上是相同的，皆从一个地方来，都具有佛性，而且当初都具有佛即佛门说的人人皆为过去佛，或是各教中所说顶级生命体的能量，这也就是万法归一，万教归一的可能性，即不管修的是什么，最终的目的是回归到当初生命来源的地方，因为众生都可以依法而修最终回归本源具体当初生命能量体，所以也称为未来佛。即未来都可以成佛，而在众生在宇宙不同时间空的造业的过程中，生命能量大量损失，最终形成不同时空能量层次的生命形式，最低层的生命体，被称为狱鬼，鬼类，其表现为具备所有的欲望，但却无法满足这种欲望，于是时时处于无尽的烦恼与惊恐中，只能靠供养与施食等方式去满足，这也是阳世给阴世供养的原因，而人类所处物质时空，可以通过奋斗自足自给，更好层次的生命体当有欲念时，靠能量幻化即可满足一切，这也就是说天人类极乐的原因，但一旦高层生命形式能量散尽就会掉到低时空区。去体会种种烦恼，这也就是常说的福不可享尽。此福就是能量。那鬼类低时空众生是否就永远处于无尽的折磨中呢。鬼类时空众生除去特别因缘之外，亦可通过修行使能量增加从而转世为人，但这个时间很长，为何说人身难得，因为人身的特别构造，是宇宙中最快的能量回具工具，大约人身一世，顶得其它形式生命体，几千上万年的努力！！！！
@ty_昵称614 2020-11-16 10:25:56
我想知道阴间和阳间是什么样的利益关联？人走了灵魂到阴间后，若是没有后人在阳间烧纸钱等，是不是在阴间的生活很穷困不好过？若是，这大概就是“传宗接代和养儿防老”的真正背后目的吧？是为了离开这个世间后有后代在阳间养着一群在阴间生活的老祖宗们。那些没有儿子的百年之后女儿外孙女也不在了又靠什么在阴间生活呢？啥时候才能排队轮到可以去投胎转世？
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已回
我想知道阴间和阳间是什么样的利益关联？人走了灵魂到阴间后，若是没有后人在阳间烧纸钱等，是不是在阴间的生活很穷困不好过？若是，这大概就是“传宗接代和养儿防老”的真正背后目的吧？是为了离开这个世间后有后代在阳间养着一群在阴间生活的老祖宗们。那些没有儿子的百年之后女儿外孙女也不在了又靠什么在阴间生活呢？啥时候才能排队轮到可以去投胎转世？
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已回
宇宙的根本规律是因果规律，种何因得何果。这一点是所有众生都无法超越的，所有众生中自然也包括佛类天尊类等高级生命体，其能量体再高也不过如同我们一样是为众生，因果是根本大律，没有任何的可能性改变。
宇宙的第一属性却是弱肉强食，如同大自然中老虎狮子等食物链顶端的动物可以吃其它小动物。即按能量不同，时空所属不同，高能量生命众生处于上位，低能量众生处于下位，以能量为衡量标准弱肉强食，持这种观念的众生，就是经文中所写的魔性观念，但由于众生同源而出，所以就有人觉悟提出众生平等观，就算处在高能量位也持以悲心对待所有的众生，此即佛观，众生平等却只是宇宙第二属性，但是一念成佛。一念成佛。佛魔本是一体，又哪里分的那么清楚，就像家中的父母，对小孩慈爱的时候表现的那么和善称其为佛面。对小孩生气时雷霆万均，可称为魔面。又哪里来的两种人，同理，佛魔之分，只是同质之物不同时候的表现不同，所以说放下屠刀立地成佛。为何可以为佛。因为本质就是。家长放下了鸡毛掸子，还是好家长。。。了解这一点可以从根本上消除分别。
宇宙的第一属性却是弱肉强食，如同大自然中老虎狮子等食物链顶端的动物可以吃其它小动物。即按能量不同，时空所属不同，高能量生命众生处于上位，低能量众生处于下位，以能量为衡量标准弱肉强食，持这种观念的众生，就是经文中所写的魔性观念，但由于众生同源而出，所以就有人觉悟提出众生平等观，就算处在高能量位也持以悲心对待所有的众生，此即佛观，众生平等却只是宇宙第二属性，但是一念成佛。一念成佛。佛魔本是一体，又哪里分的那么清楚，就像家中的父母，对小孩慈爱的时候表现的那么和善称其为佛面。对小孩生气时雷霆万均，可称为魔面。又哪里来的两种人，同理，佛魔之分，只是同质之物不同时候的表现不同，所以说放下屠刀立地成佛。为何可以为佛。因为本质就是。家长放下了鸡毛掸子，还是好家长。。。了解这一点可以从根本上消除分别。
修行路上遇到障碍，比如家人该如何，有矛盾会产生隔离或者误会，但很爱家人，不想违心而活。
人在世间，首先的身份是社会人，这就决定了人在社会上不可能独立而存在，有必须面对的责任，有相敬相爱的家人，身边有朋友或是同事，这些都是做为人首要处理好的关系。修行的先决条件有两点，第一是要解决吃饭生存的问题，第二是解决关系学的问题，包括人与人的关系，人与天的关系，人与自然等和谐相处的关系学问题，释佛当年以身决教，也是留下子嗣之后，完成了做为一国王子的责任后才身入修门，而教众弟子持钵而缘食，就是解决吃饭问题，可见，修行是建立在物质基础之上的事情，是一个长期的爱好，这个不是表决心的事，不是表现的态度很决然，不管不顾一切就会成功。得道者多助，也可以理解为，多助者得道!
人在世间，首先的身份是社会人，这就决定了人在社会上不可能独立而存在，有必须面对的责任，有相敬相爱的家人，身边有朋友或是同事，这些都是做为人首要处理好的关系。修行的先决条件有两点，第一是要解决吃饭生存的问题，第二是解决关系学的问题，包括人与人的关系，人与天的关系，人与自然等和谐相处的关系学问题，释佛当年以身决教，也是留下子嗣之后，完成了做为一国王子的责任后才身入修门，而教众弟子持钵而缘食，就是解决吃饭问题，可见，修行是建立在物质基础之上的事情，是一个长期的爱好，这个不是表决心的事，不是表现的态度很决然，不管不顾一切就会成功。得道者多助，也可以理解为，多助者得道!
那为什么说极乐世界能脱离轮回？
所谓极乐世界，也不过是个中转站，是三圣发大愿力，为那些无法一时无法成就的人所提供的一个进修班，一个跳板，如果真正的成就如同北大，清华这种高等学府一般，那极乐世界充其量就是一所小学，但就是这样的小学也是一般人所难以望项的。之所以说入极乐世界能脱离轮回，是因为不再入轮回自然也就脱离了，安心的在其中再经过亿万年的努力修九品莲台慢慢的上层次，虽然慢却也无奈。
所谓极乐世界，也不过是个中转站，是三圣发大愿力，为那些无法一时无法成就的人所提供的一个进修班，一个跳板，如果真正的成就如同北大，清华这种高等学府一般，那极乐世界充其量就是一所小学，但就是这样的小学也是一般人所难以望项的。之所以说入极乐世界能脱离轮回，是因为不再入轮回自然也就脱离了，安心的在其中再经过亿万年的努力修九品莲台慢慢的上层次，虽然慢却也无奈。
真正的修行并不是读一下经，颂几句咒那么简单，如果真的这么简单，成就也实在是太过容易了，也就不用多少世的轮回慢慢的积累了，无论佛道或是印度古教的等，都留有严格的修行方式，如道家的离火丹功，印度古教的七脉轮功，佛门经王愣严记述的修行二十五法，那是大量的动功，静动，卧功为基础训练之上，再加行打坐入定等功法的修炼，而这些还只是基础，之上的心法训练，能量提炼等等等，越后来越多，所以后人越传越散，慢慢的这些都不会了，只能哄自己说读个经了，颂个号了就可以成就了，实话的无情在于打碎梦幻，取舍自度！
轮回辗转流浪多劫的漂泊中，有幸以心礼神，幸运而幸福的何止以泪而言，如同春花秋月，夏雨冬雪，天地也有时机，千万年的等待等的是什么，是应机与机缘。如同参加高考升大学一般，机缘就是天天勤奋的学习，具备有这个资格，时机是在等了十年，在特定的时空时间里开放考试，这个时候千军万马过桥才有可能成功，此世之幸，积万世之福。得之实在不易，错过又着实可惜。
下面要说的可以画个重点了，算是内核代码的开放了。现代人在生活交流中的许多常用语，最原始的本意是修行术语，只是在不变的使用演变中，不仅不知道原来的意思，也失去了顺序性，当然这也是人类正常文明社会的变迁过程。现在摘几个常用词语权释一下原来的本意，也顺便把不同的功法修行过程给说一下。今日先从道家的功法说起，第一个词是搬柴运水，这个词的表意是加紧用功不可懈怠，暗意是表示道家从易经的水火两卦中应用的功法，道家的功法分为两种，一种是乾坤两卦的密法，一种是水火两卦的明法，一般的道家修行之法基本上应用的全是水火两卦。这两卦功法应用在人体上，就是指人体的两处地，其一处是火位离位，位置在人体丹田之处，是水火功法中第一阶段的j最高成就位，人体能量的储存处就是西游记中写的那个东海龙宫之处，亦是密宗中脉七轮中所言的海轮之处，亦是人类可以生育后代的精能存放之处，所以道家水火功法中从此位取始，炼精化气，气运周天，最后炼气入神，这个神位就是丹田位，亦就是第一阶段的最高终地，但此位只是阶段性的胜利，虽利见大人，还需要君子终日乾乾，那另一处就是水位亦即上丹田所在之月位坎处，即两眉之间，平时所说抽坎补离，抽坎之处，这一处的重要之处为这里既是第二阶段起修位也是修行最终的成就位，即九五飞龙在天所处之位，说些处为起修位是指，这里是着眼处之处，眼似秋波暗送去，眉是庐山点点愁，当这里能量聚足以后，才可以从此处观到，山河大地，尽为虚空。才可以见佛面应佛声，说这里是修行的最终成就位是指所有的努力结果都在这里映现。为什么人们常看到寺院中佛相的两眉中间有个圆点，那个圆点代表最高成就，是说有这个点了才是佛。这个学名叫吉星高照。佛经说的释佛佛见明星而成就佛位。其实不是看到天上的星球明星。而是于两眉之间成就了吉星。那个吉星的学名叫摩尼球，或叫摩尼珠，或叫摩尼法。而这个见星的过程，就是人们常说的另一个词。光天化日，真正有成有用的打坐入定并不是枯坐，枯坐就算是坐上一百年，一千年都没有一丝作用。修行的打坐入定之时，目前并非是黑暗，而是一片光华，满天光华映照于前，再往后这个光华慢慢的回聚，最终化成一轮如月之光，这就是光天化日，光天化日的下一步的过程就是得意忘形，何为形？人体为形，何为意？意字，立于眉心之日，得了这个意，就是含章可贞之时，那时节满天秋月照山河，那时节正是君子得舆 小人剥庐，这个君子得到了可以飞天之舆，而失去了身体这个庐，正是几家欢喜几家愁。
人体维持生命最基本的就是呼吸，但是人体中最神秘的也是呼吸，一般修行方法中的文武火候许多多不明白，许多门派秘而不宣其实就是通过呼吸的缓急吐纳来控制力道，脉轮功法中的核心气入中脉也是通过正逆呼吸来打开命门，而平时读经和读咒最秘密的关键也是利用呼吸的吸入，沉下和吐气再以咒经来做口令词一般的配合。只是这个关键如同制核子弹，都知道关键所在，不了解方法只能望洋兴叹！
@秋末渡江 3问回述。
桩功本身单拿出来练的话，其先天的层次性就决定了百分之九十九是调理气脉，大体可以归类到公园类老头老太闲来无事练练的范畴，于人道上修寿祛病还是有用的，但要向上走几无用处，当然这里说的是单拿 出来练。但是那百分之一有用的桩功是不单拿出来单练的。而是在大量动功的基础上，在人体经过能量聚集之后的需要的一个调理。如同大吃了一顿后需要一个消化过程。此时桩功起的作用就是一个轴承作用，如果动功是动中取静，配合的桩功就是静中化动，这个时候双腿之间气悬神动，底气十足。全身脉动如龙绕月。这个可不是站在那感受气游半丝那种，相比之下就是江涛朝浪与水润雾泽的区别。
再言打坐，打坐的作用有多处，这里需就不过多说了，其中之一的作用是凝聚能量而用，不同的盘法应用不同，坐功时间也不一样，除去色空入定，平时的盘坐按功法从十几分钟到两三小时都有，但盘坐之法，并不是一般人以为的那三种方式，其是盘坐之法有许多种，不同的坐法，所要配合所持手印也不同，而打坐时要求身体中正，五轮朝花，是因为人体中脉最易偏，正确的姿势可以保持脉轮中直。
打坐入静慢慢的感觉不到呼吸人空，再向后入定感觉不到念头思空，由静入定。这个是最难的功夫，也是无法回避的功夫，千军万马定江山的最难处。最开始时或是初学时，打坐入静不管是外法相导，内法朝静。前期都是一念止万念的方式。后期就是定轮调观的方式了。这些就是后话了。知理而明行，跬步千里，基于足下。
关于经文，后面会抽空解一些。
桩功本身单拿出来练的话，其先天的层次性就决定了百分之九十九是调理气脉，大体可以归类到公园类老头老太闲来无事练练的范畴，于人道上修寿祛病还是有用的，但要向上走几无用处，当然这里说的是单拿 出来练。但是那百分之一有用的桩功是不单拿出来单练的。而是在大量动功的基础上，在人体经过能量聚集之后的需要的一个调理。如同大吃了一顿后需要一个消化过程。此时桩功起的作用就是一个轴承作用，如果动功是动中取静，配合的桩功就是静中化动，这个时候双腿之间气悬神动，底气十足。全身脉动如龙绕月。这个可不是站在那感受气游半丝那种，相比之下就是江涛朝浪与水润雾泽的区别。
再言打坐，打坐的作用有多处，这里需就不过多说了，其中之一的作用是凝聚能量而用，不同的盘法应用不同，坐功时间也不一样，除去色空入定，平时的盘坐按功法从十几分钟到两三小时都有，但盘坐之法，并不是一般人以为的那三种方式，其是盘坐之法有许多种，不同的坐法，所要配合所持手印也不同，而打坐时要求身体中正，五轮朝花，是因为人体中脉最易偏，正确的姿势可以保持脉轮中直。
打坐入静慢慢的感觉不到呼吸人空，再向后入定感觉不到念头思空，由静入定。这个是最难的功夫，也是无法回避的功夫，千军万马定江山的最难处。最开始时或是初学时，打坐入静不管是外法相导，内法朝静。前期都是一念止万念的方式。后期就是定轮调观的方式了。这些就是后话了。知理而明行，跬步千里，基于足下。
关于经文，后面会抽空解一些。
贴上所写从内容到广度仅仅是浅尝辄止，让大家有个概念和方向性的了解，许多东西并未深入写出，许多具体的方法也没有写上，即有局限性的考虑，也有安全性的考虑。就如同公园老头老太修身之法，慢慢悠悠的不管何种方式就是一辈子也不会出啥危险。但要是武林高手的博弈之法，就是一个系统性的东西。飞机飞多快并不重要，安全落地才是根本。
前面说过应私信要求，先放下诸门修持的说明，先从佛门修持做一个系统性的说明，今日起更新一个总集。
1.佛与佛教的区别
佛门按众生能量不同分为称谓不同的众生，狱鬼，鬼，人，天人，阿罗汉，菩萨，佛，辟支佛，大日佛王，即佛为宇宙客观存在的产物。从低等能量生命形态通过自行努力达到更高级的生命形态的过程称为修行。释佛通过自身亲证得出的修行经验，总结后留给后人的就是修行中的方法，而释佛在修行过程中通过对宇宙的观察和印证，把对宇宙真理的扫述称为佛法，但是这个对佛法的描述也并非佛法。只是无限的接近于佛法的真实，如同人们拍了一张鲜花的照片，无限接近的对鲜花进行描述。但再接近也并非真实。而释佛之所以被后世称为佛祖，并非是因为其为佛之始祖，而是从释佛开始真正的可以通过正确的修行方法，第一次可以实现以人身的状态修成佛位，所以称为佛祖。
而佛教是众多持有相同修行观念和行为的人所结成的社团，一种关系和文化的宗教组织，是人为的产物，而只要是人为的产物就脱离不了人性的影响，有争有斗，有生有灭，有高潮期有低谷期，在不同的时期也体现出先进性和反动性，所以佛教做这人为产生的宗教就决定了其并不伟大，只是一个产品，一个产物。真正伟大的是释佛，伟大的是佛门真理，伟大的是原始佛门修持方法，所以修佛修的是什么，是宗教中的仪规仪论，把佛门看成无比神圣不可打破等同于佛一样的存在，还是仅仅是一个借助的台阶，方便了知真理的手段就是一个必须了知的立点。
1.佛与佛教的区别
佛门按众生能量不同分为称谓不同的众生，狱鬼，鬼，人，天人，阿罗汉，菩萨，佛，辟支佛，大日佛王，即佛为宇宙客观存在的产物。从低等能量生命形态通过自行努力达到更高级的生命形态的过程称为修行。释佛通过自身亲证得出的修行经验，总结后留给后人的就是修行中的方法，而释佛在修行过程中通过对宇宙的观察和印证，把对宇宙真理的扫述称为佛法，但是这个对佛法的描述也并非佛法。只是无限的接近于佛法的真实，如同人们拍了一张鲜花的照片，无限接近的对鲜花进行描述。但再接近也并非真实。而释佛之所以被后世称为佛祖，并非是因为其为佛之始祖，而是从释佛开始真正的可以通过正确的修行方法，第一次可以实现以人身的状态修成佛位，所以称为佛祖。
而佛教是众多持有相同修行观念和行为的人所结成的社团，一种关系和文化的宗教组织，是人为的产物，而只要是人为的产物就脱离不了人性的影响，有争有斗，有生有灭，有高潮期有低谷期，在不同的时期也体现出先进性和反动性，所以佛教做这人为产生的宗教就决定了其并不伟大，只是一个产品，一个产物。真正伟大的是释佛，伟大的是佛门真理，伟大的是原始佛门修持方法，所以修佛修的是什么，是宗教中的仪规仪论，把佛门看成无比神圣不可打破等同于佛一样的存在，还是仅仅是一个借助的台阶，方便了知真理的手段就是一个必须了知的立点。
2.宗派的产生和对修人的影响
世人向信修行与回归本是宿命中不可逃避的基因，而传教最纯补的内在本因是传教于悟出真理的方法，而世间人却执着于教授的形式，教授的仪规，渐渐的发展出了宗教势力，并因不同利益引发出的宗教争执世争斗，甚至战争。
以佛教而论，释佛刚一灭度，便因各人见解不同，亲传弟子便分为上座部与下座部，进而在同一修行理论上又因个人原因分宗别派，这个宗那个宗的各说各的话，各念各的经。口中虽说万法归一，一到具体上就先是分别心。这个是佛那个是魔。这个是对那个是错。而释佛传法中最重要的基础就是中道观，无分别心。众多致心学佛之人，学佛未窥门径，先成为宗教势力的打手。兜兜转转空渡光阴，所以在认识宗教的本质之上首要的是端正其心，不为宗教与宗派的分别而自身生分别之心，我学的法最高最大，我字当头如何如何。再者古代以出家为大，为大志，为大行。所以对出家人本持尊重之念，但现代僧人却以为自己为大，处处傲慢，宗教中的起宗神话中也常用一句天下地下唯我独尊而彰显宗教的特别性，但这句的本意是指人在宇宙中，独立独特，指的是人道人间的独特性而不是宗教。但宗教常引申到自己的起宗神话中。潜意识是为了彰显本教的唯一性，别教不如本教，天下我独尊，这些都是宗教势力的软性争斗。修人当认清这些实质。
世人向信修行与回归本是宿命中不可逃避的基因，而传教最纯补的内在本因是传教于悟出真理的方法，而世间人却执着于教授的形式，教授的仪规，渐渐的发展出了宗教势力，并因不同利益引发出的宗教争执世争斗，甚至战争。
以佛教而论，释佛刚一灭度，便因各人见解不同，亲传弟子便分为上座部与下座部，进而在同一修行理论上又因个人原因分宗别派，这个宗那个宗的各说各的话，各念各的经。口中虽说万法归一，一到具体上就先是分别心。这个是佛那个是魔。这个是对那个是错。而释佛传法中最重要的基础就是中道观，无分别心。众多致心学佛之人，学佛未窥门径，先成为宗教势力的打手。兜兜转转空渡光阴，所以在认识宗教的本质之上首要的是端正其心，不为宗教与宗派的分别而自身生分别之心，我学的法最高最大，我字当头如何如何。再者古代以出家为大，为大志，为大行。所以对出家人本持尊重之念，但现代僧人却以为自己为大，处处傲慢，宗教中的起宗神话中也常用一句天下地下唯我独尊而彰显宗教的特别性，但这句的本意是指人在宇宙中，独立独特，指的是人道人间的独特性而不是宗教。但宗教常引申到自己的起宗神话中。潜意识是为了彰显本教的唯一性，别教不如本教，天下我独尊，这些都是宗教势力的软性争斗。修人当认清这些实质。