《易经》及三玄学（南怀瑾先生书籍笔记二）
2、 “弥勒当知，菩萨有二相。何谓为二？一者，好于杂句、文饰之事；二者，不畏深义、如实能入。若于如是无染无着甚深经典，无有恐畏，能入其中；闻已心净，受持读诵，如说修行，当知是为久修道行”：一切众生都是因地上的菩萨，如果能修持证果了，如观世音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨就是果位上的菩萨；菩萨分为两种：第一种菩萨喜欢把佛法当学问知识去研究，用思想学问证入叫做理入；第二种菩萨用修持作工夫证入、叫做行入。达摩祖师也说过，在末法时代说理者多、行证者少；也就是说，喜欢谈禅、讲禅的人很多，真正作工夫的人极少。刚发心的菩萨之喜欢研究佛学、很喜欢听经，但是要他修行他就不干、或是环境不合适修行；有些人接触到这些大乘经典，不会害怕，听闻经典后能心清净、受持读诵、依教导修行，这种人都是前生有修行过的。
3、 “弥勒，复有二法名新学者，不能决定于甚深法。何等为二？一者，所未闻深经，闻之惊怖生疑，不能随顺，毁谤不信，而作是言：我初不闻，从何说来？二者，若有护持解说如是深经者，不肯亲近、供养、恭敬，或时于中说其过恶。有此二法，当知是为新学菩萨，为自毁伤，不能于深法中调伏其心”初学菩萨也分为两种，一种是听了高深佛经义理会害怕或不相信、甚之毁谤佛法，说自己从来没有听过这样的道理、不相信；一种是对于能护法、说法的人，不愿意去亲近、供养，甚至于反而去挑人家毛病、批评人家。有这两种行为的人，虽然在学佛，其实也在造业；所以无法调伏自己之心，永远在生死轮回。
3、 “弥勒，复有二法名新学者，不能决定于甚深法。何等为二？一者，所未闻深经，闻之惊怖生疑，不能随顺，毁谤不信，而作是言：我初不闻，从何说来？二者，若有护持解说如是深经者，不肯亲近、供养、恭敬，或时于中说其过恶。有此二法，当知是为新学菩萨，为自毁伤，不能于深法中调伏其心”初学菩萨也分为两种，一种是听了高深佛经义理会害怕或不相信、甚之毁谤佛法，说自己从来没有听过这样的道理、不相信；一种是对于能护法、说法的人，不愿意去亲近、供养，甚至于反而去挑人家毛病、批评人家。有这两种行为的人，虽然在学佛，其实也在造业；所以无法调伏自己之心，永远在生死轮回。
4、 “弥勒，复有二法菩萨，虽信解深法，犹自毁伤，而不能得无生法忍。何等为二？一者，轻慢新学菩萨，而不教诲；二者，虽解深法，而取相分别”：另有两种菩萨虽然深信大乘佛法，但是自己倒行逆施，因此不能得无生法忍。一种是轻视后辈、后学，推三阻四、不愿意帮助后学之人，这种人已经是造业了、会有果报的；一种是虽然了解佛法，但是分别心很重，认为一定要怎么样才对、否则就不对，这也是在造业。所以佛经讲的都是戒，都是我们要遵守的菩萨戒。
5、 “弥勒菩萨闻说是已，白佛言：世尊，未曾有也。如佛所说，我当远离如斯之恶，奉持如来无数阿僧祗劫所集阿耨多罗三藐三菩提法。若未来世三男子善女人求大乘者，当令手得如是等经；与其念力，使受持读诵，为他广说。世尊，若后末世有能受持读诵、为他说者，当知皆是弥勒神力之所建立”：弥勒菩萨听了释迦摩尼佛的一番教导之后，立刻表示自己会小心遵照佛的教导、避免这些过错，会奉持佛在过去无量劫数修持累积来的大彻大悟法门。未来如果有人原意求大乘法的，会让其遇到正法，弥勒菩萨也会加被其人、使其能够受持读诵、为人解说；假若未来末法时代有人对大乘经典能够受持读诵，甚至能为他人解说的，那就是弥勒菩萨神通力量之助、也是弥勒菩萨所发的心愿。
5、 “弥勒菩萨闻说是已，白佛言：世尊，未曾有也。如佛所说，我当远离如斯之恶，奉持如来无数阿僧祗劫所集阿耨多罗三藐三菩提法。若未来世三男子善女人求大乘者，当令手得如是等经；与其念力，使受持读诵，为他广说。世尊，若后末世有能受持读诵、为他说者，当知皆是弥勒神力之所建立”：弥勒菩萨听了释迦摩尼佛的一番教导之后，立刻表示自己会小心遵照佛的教导、避免这些过错，会奉持佛在过去无量劫数修持累积来的大彻大悟法门。未来如果有人原意求大乘法的，会让其遇到正法，弥勒菩萨也会加被其人、使其能够受持读诵、为人解说；假若未来末法时代有人对大乘经典能够受持读诵，甚至能为他人解说的，那就是弥勒菩萨神通力量之助、也是弥勒菩萨所发的心愿。
6、 “佛言：善哉！善哉！弥勒，如你所说，佛助尔喜。于是一切菩萨合掌白佛：我等亦于如来灭后，十方国土广宣流布阿罗堕落三藐三菩提法；复当开导诸说法者，令得是经”：释迦摩尼佛听了称赞弥勒菩萨说，如你所说的愿力，诸佛都会帮助你、为你而欢喜。当时在场的所有菩萨都合掌对佛发愿，会在未来十方国土中弘扬正法；对于一切宣扬佛法的人，会使他们能得到这部经。
7、 “尔时，四天王白佛言：世尊，在在处处、城邑聚落、山林旷野，有是经卷、读诵解说者，我当率诸官属，为听法故、往诣其所、拥护其人。面百由荀，令无伺求，得其便者”：四天王也发愿无论在何处，只要有人在念诵、研读、解说这一部经典，他们都会带领天兵天将前去保护，使得其在百由荀内不会受魔怨障碍。最后佛吩咐阿难，要好好整理这部经，将来广为流通；阿难回答说自己已经记住了，请佛给这部经取名，所以本经的题目是佛所定的。佛说完这部经时，在场所有菩萨们都皆大欢喜、信受奉行；信受奉行是四个阶段，透彻了解了道理而正信，之后接受，然后确实遵行。
7、 “尔时，四天王白佛言：世尊，在在处处、城邑聚落、山林旷野，有是经卷、读诵解说者，我当率诸官属，为听法故、往诣其所、拥护其人。面百由荀，令无伺求，得其便者”：四天王也发愿无论在何处，只要有人在念诵、研读、解说这一部经典，他们都会带领天兵天将前去保护，使得其在百由荀内不会受魔怨障碍。最后佛吩咐阿难，要好好整理这部经，将来广为流通；阿难回答说自己已经记住了，请佛给这部经取名，所以本经的题目是佛所定的。佛说完这部经时，在场所有菩萨们都皆大欢喜、信受奉行；信受奉行是四个阶段，透彻了解了道理而正信，之后接受，然后确实遵行。
本贴全部更完，感谢各位朋友们一路陪同；祝福大家早得正果！
http://bbs.tianya.cn/post-105-571699-1.shtml
此链接的帖内所记录笔记书籍为：《历史的经验》、《新旧教育的变与惑》、《二十一世纪初的前言后语》、《中国文化泛言》、《禅与生命的认知初讲》、《禅宗与道家》、《禅话》、《原本大学微言》（上、下）、《孟子》（系列共六本）、《大圆满禅定休息简说》、《药师经的济世观》、《圆觉经略说》、《禅海蠡测》。
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之前我在未知学院板块，发了三个关于南怀瑾先生儒释道书籍的我自己读书笔记分享帖子；这三个帖子持续一年多，其实也是我自己读书的一种方式，边学边看边记录、这样更容易读以及略微理解。经典的道理需要反复阅读、思考、研究，然后把理论应用到实践去、从而实践出真知；在读书过程实践、自己才能成长，修行工夫才能有进步，学问才能真正成为自己的。这个帖子内容比较少，我打算把《大圆满禅定休息简说》、《圆觉经略说》这两本书，我的读书笔记分享在《三界九地之探索》的帖子里（帖子链接http://bbs.tianya.cn/post-16-1799683-2.shtml）；我试着更新吧、能全部发出来当然很好，能更新多少是多少、随缘。至于其他还有几本书、我就不更新我的读书笔记了，真心想看想学的朋友、自己找方式看吧；因为这些经典书籍，不是读一遍就能懂、能运用的。