我之评影响人类历史100名人（连载）
影响人类历史100名人(一）：时间
人类历史数千年，许多事迹淹没在浩瀚的历史中，要评判历史上的众多名人，是一件难事，况且有不少大学与名人已对历史作过许多评判。本人对历史也是粗通皮毛，看见他人的世界历史100名人也不禁觉得有点心痒，也试着通过自己对历史的粗浅认识，对历史名人做一评判和排序。评判历史名人，无一定准，对名人的排序，也就各抒己见，在评判之前，也就需要有一个标准，当然，这里只是我个人的评判标准。
要评判历史，首先就要对整个世界历史有所认识。对整个人类史，我们也应该有所认识，既然是说影响，只要是人类史上有记载的人物（除去纯属神话的人物，兼有神话但史书上有记载的人物我们也纳入评判），要说整个世界史，我们先将世界史做一个分期。在整个世界史中，在地理大发现之前，人类历史多数是互不相连的历史，在地理大发现之后，人类历史逐渐溶为一体，成为一个共同体。在这里我们以地理大发现为开端把世界历史分为前后两个时期，地理大发现以前为古代时期，地理大发现以后为近现代时期。地理大发现我们以迪亚士发现好望角为开端，即1487年迪亚士到非洲西海岸探险为开端。而地理大发现以前我们又将古代历史分为远古和中古两个时期。远古时期从人类开始建立氏族社会和国家开始，到第一次人类文明大繁荣之前。即从埃及建国到希腊、中国、印度、西亚思想文化共同繁荣发展之前为一个阶段（从埃及建国到公元前8世纪），这之中我们又以公元前776年希腊召开古代第一次奥林匹克运动会为分界点。远古时期是世界文明兴起的时期，是埃及、西亚、印度、中国、希腊为代表的文明的兴起时期，即埃及、巴比伦、印度、中国等为代表的文明古国发端时期。这其中埃及和西亚的文明最为突出，我们把他称之为埃及西亚时期。从公元前776年到1487年为中古时期。中古时期是是世界文明第一次大繁荣至近现代世界文明融为一体之间这段时间的历史，这段时期我们又把他分为希腊罗马时期和中国阿拉伯时期。希腊罗马时期即以希腊文化全面繁荣到西罗马帝国的灭亡。即从公元前776年第一次奥林匹克运动会召开到公元476年西罗马灭亡为希腊罗马时期。希腊罗马时期是是以西欧的希腊、罗马文化为典型代表，中国、印度、西亚文明共同繁荣发展的时期，是人类文明第一次大繁荣大发展时期。从公元476年到公元1487年为中国和阿拉伯国家文明强盛的时期，我们把它称之为中国阿拉伯时期。中国阿拉伯时期是西欧文明逐步衰落的时期，西欧小国林立，文化发展较为缓慢，国家较为弱小，整个欧洲也只有东罗马和法兰克较为强大。相对来说，印度也处于文明的衰落时期，只有中国和西亚的阿拉伯比较强盛，文化比较发达，我们称之为中国阿拉伯时期。公元1487年以后我们把他划为今古时期，即近现代时期。今古时期整体上说是世界文明大发展的另一时期，是以西欧为代表的人类文明大发展时期，是西欧文明重新崛起占据世界要位的时期，同时东欧、北美的文明也有一定的发展。而此时的亚洲文明却较为失落，亚洲文明虽然也有零星的亮处，但在这种重大发展时期，已经明显落后于这个大发展时期之中的欧美，所有我们称这个时期为西欧时期。在这些所有的时期中，影响最为深远的当属今古西欧时期，是政治、科技、文化大发展的时期，是人类文明的一次质的跃升。其次就是中古希腊罗马时期，希腊罗马时期是人类文明大发展的另一时期，希腊罗马时期是互不隶属的几个文明的共同发展时期，是以希腊罗马为代表的西欧、中国、印度、以波斯为代表的西亚共同繁荣发展的时期，可谓是齐头并进。又特别以希腊、罗马占据了时代的先锋。再者就是中古中国阿拉伯时期，中国阿拉伯时期是西欧文明没落时期，中国文明一直居于世界的首位，阿拉伯的伊斯兰文明也高度发展，整体上来说这段时期是发展较为平缓的一段时期。最末的是远古埃及西亚时期，这个时候是埃及、西亚、印度、中国、希腊五大文明共同发源的时期，离现今世界最远，有些文明都无可考证，政治、文化的发展也最为缓慢，但是却也极为重要。
人类历史数千年，许多事迹淹没在浩瀚的历史中，要评判历史上的众多名人，是一件难事，况且有不少大学与名人已对历史作过许多评判。本人对历史也是粗通皮毛，看见他人的世界历史100名人也不禁觉得有点心痒，也试着通过自己对历史的粗浅认识，对历史名人做一评判和排序。评判历史名人，无一定准，对名人的排序，也就各抒己见，在评判之前，也就需要有一个标准，当然，这里只是我个人的评判标准。
要评判历史，首先就要对整个世界历史有所认识。对整个人类史，我们也应该有所认识，既然是说影响，只要是人类史上有记载的人物（除去纯属神话的人物，兼有神话但史书上有记载的人物我们也纳入评判），要说整个世界史，我们先将世界史做一个分期。在整个世界史中，在地理大发现之前，人类历史多数是互不相连的历史，在地理大发现之后，人类历史逐渐溶为一体，成为一个共同体。在这里我们以地理大发现为开端把世界历史分为前后两个时期，地理大发现以前为古代时期，地理大发现以后为近现代时期。地理大发现我们以迪亚士发现好望角为开端，即1487年迪亚士到非洲西海岸探险为开端。而地理大发现以前我们又将古代历史分为远古和中古两个时期。远古时期从人类开始建立氏族社会和国家开始，到第一次人类文明大繁荣之前。即从埃及建国到希腊、中国、印度、西亚思想文化共同繁荣发展之前为一个阶段（从埃及建国到公元前8世纪），这之中我们又以公元前776年希腊召开古代第一次奥林匹克运动会为分界点。远古时期是世界文明兴起的时期，是埃及、西亚、印度、中国、希腊为代表的文明的兴起时期，即埃及、巴比伦、印度、中国等为代表的文明古国发端时期。这其中埃及和西亚的文明最为突出，我们把他称之为埃及西亚时期。从公元前776年到1487年为中古时期。中古时期是是世界文明第一次大繁荣至近现代世界文明融为一体之间这段时间的历史，这段时期我们又把他分为希腊罗马时期和中国阿拉伯时期。希腊罗马时期即以希腊文化全面繁荣到西罗马帝国的灭亡。即从公元前776年第一次奥林匹克运动会召开到公元476年西罗马灭亡为希腊罗马时期。希腊罗马时期是是以西欧的希腊、罗马文化为典型代表，中国、印度、西亚文明共同繁荣发展的时期，是人类文明第一次大繁荣大发展时期。从公元476年到公元1487年为中国和阿拉伯国家文明强盛的时期，我们把它称之为中国阿拉伯时期。中国阿拉伯时期是西欧文明逐步衰落的时期，西欧小国林立，文化发展较为缓慢，国家较为弱小，整个欧洲也只有东罗马和法兰克较为强大。相对来说，印度也处于文明的衰落时期，只有中国和西亚的阿拉伯比较强盛，文化比较发达，我们称之为中国阿拉伯时期。公元1487年以后我们把他划为今古时期，即近现代时期。今古时期整体上说是世界文明大发展的另一时期，是以西欧为代表的人类文明大发展时期，是西欧文明重新崛起占据世界要位的时期，同时东欧、北美的文明也有一定的发展。而此时的亚洲文明却较为失落，亚洲文明虽然也有零星的亮处，但在这种重大发展时期，已经明显落后于这个大发展时期之中的欧美，所有我们称这个时期为西欧时期。在这些所有的时期中，影响最为深远的当属今古西欧时期，是政治、科技、文化大发展的时期，是人类文明的一次质的跃升。其次就是中古希腊罗马时期，希腊罗马时期是人类文明大发展的另一时期，希腊罗马时期是互不隶属的几个文明的共同发展时期，是以希腊罗马为代表的西欧、中国、印度、以波斯为代表的西亚共同繁荣发展的时期，可谓是齐头并进。又特别以希腊、罗马占据了时代的先锋。再者就是中古中国阿拉伯时期，中国阿拉伯时期是西欧文明没落时期，中国文明一直居于世界的首位，阿拉伯的伊斯兰文明也高度发展，整体上来说这段时期是发展较为平缓的一段时期。最末的是远古埃及西亚时期，这个时候是埃及、西亚、印度、中国、希腊五大文明共同发源的时期，离现今世界最远，有些文明都无可考证，政治、文化的发展也最为缓慢，但是却也极为重要。
影响人类历史100名人（二）：地域
从地域上来说人类文明在七大洲中80%发生在亚洲与欧洲，其次非洲和北美洲在一定时期也有相对较为重大的影响，而南美洲、澳洲对整个人类文明进程影响极小，大洋洲至今没有完整的国家存在，也就不考虑。就地区的划分，我们还是按一般的划分为13个区，即东亚、南亚、东南亚、中亚、西亚、北亚、东欧、西欧、北非，撒哈拉以南的非洲、北美、南美、澳洲。就亚洲来说，人类的文明由主要集中于以中国为首的东亚、以印度为首的南亚、以阿拉伯、波斯为首的西亚。在这三个地区中，以中国为首的东亚长期居于世界政治、经济、文明的前列，其影响要大于其他两个地区。而西亚，在整个人类史上，大国较多，文化也较发达，且西亚是全球最重要的几个宗教中基督教、伊斯兰教、犹太教产生区，另外在地理位置上西亚也一直居于世界最中心的交叉位置，所以西亚的影响明显是要高于南亚。南亚是世界文明发源的重要地区之一，同时也是全球重要宗教佛教和印度教的发源地，南亚的印度在世界上也一直占据着极为重要的位置，所以南亚在整个人类史上，也有重大影响。除此之外，中亚在一定时期在亚洲和全球历史上也有一定影响，在中亚历史上，大多数时间是游牧民族的历史，他们的宗教也多数是原始的宗教，他们不断侵扰东亚的中国，南亚的印度、西亚的波斯等先进的国家和地区，在一定时期也取得了重要的地位和影响，但他的影响明显要小于上述三个地区。而东南亚同时受到中国和印度的影响，历史上主要受佛教和儒家思想的影响，在整个历史上也缺少大国，在人类历史上影响不大。北亚多是一片空旷而寒冷的地区，其人口较少，国家也比较小，在整个人类历史上影响也很小。就欧洲来说，欧洲在整个人类史上来说，地域不大，但是对人类文明发展影响极大，甚至可能超越亚洲。特别是西欧，西欧主要受基督教（主要是天主教）和希腊文化思想的影响，在整个人类历史上大国较多，文化也较发达，对人类文明进程发展影响也最为重要，特别是中古希腊罗马时期和今古西欧时期，走在了世界的前列。在整个人类历史的影响上来说，西欧的影响也要大于东亚和西亚，是世界上影响最为重大的地区。东欧在欧洲和全球来说在一定时期对人类文明发展有较大影响，东欧在历史上主要受东正教的影响（基督教的一个分支），但比较于西欧和亚洲三个影响较大的区域来说，东欧的影响小得多，相对于亚洲的其他几个地区，影响要大些。就非洲来说，北非在人类历史的进程上也有较大影响，北非是埃及文明的发源地，其思想主要受伊斯兰教的影响，埃及文明在人类历史上占有相当重要的地位，但比之于西欧、东亚、南亚、西亚，北非的影响要小些，但比东欧、中亚的影响要大些。撒哈拉以南的非洲一般称之为黑非洲，在整个人类文明发展的历程上占据不了重要的位置，但是他零星也有较为强大的国家或者相对较为发达的文明，在整个人类历史来说，他的影响较小，明显要小于北非、西欧、东欧、东亚、南亚、西亚，也要小于中亚，相对于没有较大国家的东南亚来说，他的影响要大些。美洲是在哥伦布发现美洲这个新大陆以后才逐渐融于全球的，之前的文明影响极小。北美洲是在美国逐渐强大过后，在全球上才有较大影响。但在整个人类史上来说，影响不算大，他的影响明显要小于西欧一些影响较大的国家，也就要小于西欧、东亚、南亚、西亚、北非等地区，也要小于东欧。但要大于中亚、撒哈拉以南的非洲等地区。南美洲是在18世纪末、19世纪才开始独立，在独立后对世界的影响也较小，他的影响要小于上述所说的所有地区。而对于澳洲来说，澳洲发现更晚，18世纪才发现，至今在世界上也没有较大的影响，他的影响要小于南美洲，也就要小于上述所有地区。就全球来说，人类的文明在十三个地区主要集中于东亚、南亚、西亚、西欧、北非这五个地区，他们是人类主要文明的发源和繁荣地，相对来说对世界的影响较大。其次东欧、北美、中亚在一定时期一定程度上也有较大的影响，也是对人类历史有较大影响的地区，其余的撒哈拉以南的非洲、东南亚、北亚、南美洲、澳洲对我们整个人类的历史影响就比较小了。从这里我们对各个地区做一排名，西欧影响最大，东亚次子，西亚第三，南亚第四，北非第五，东欧第六，北美第七，中亚第八，撒哈拉以南的非洲第九，东南亚第十，北亚十一，南美十二，澳洲十三。这里要说明的是，中亚的影响可能要大于东欧和北美，但是由于其长期处于游牧民族统治之下，文明层次较低，所以整体影响排在东欧、北美之后。
从地域上来说人类文明在七大洲中80%发生在亚洲与欧洲，其次非洲和北美洲在一定时期也有相对较为重大的影响，而南美洲、澳洲对整个人类文明进程影响极小，大洋洲至今没有完整的国家存在，也就不考虑。就地区的划分，我们还是按一般的划分为13个区，即东亚、南亚、东南亚、中亚、西亚、北亚、东欧、西欧、北非，撒哈拉以南的非洲、北美、南美、澳洲。就亚洲来说，人类的文明由主要集中于以中国为首的东亚、以印度为首的南亚、以阿拉伯、波斯为首的西亚。在这三个地区中，以中国为首的东亚长期居于世界政治、经济、文明的前列，其影响要大于其他两个地区。而西亚，在整个人类史上，大国较多，文化也较发达，且西亚是全球最重要的几个宗教中基督教、伊斯兰教、犹太教产生区，另外在地理位置上西亚也一直居于世界最中心的交叉位置，所以西亚的影响明显是要高于南亚。南亚是世界文明发源的重要地区之一，同时也是全球重要宗教佛教和印度教的发源地，南亚的印度在世界上也一直占据着极为重要的位置，所以南亚在整个人类史上，也有重大影响。除此之外，中亚在一定时期在亚洲和全球历史上也有一定影响，在中亚历史上，大多数时间是游牧民族的历史，他们的宗教也多数是原始的宗教，他们不断侵扰东亚的中国，南亚的印度、西亚的波斯等先进的国家和地区，在一定时期也取得了重要的地位和影响，但他的影响明显要小于上述三个地区。而东南亚同时受到中国和印度的影响，历史上主要受佛教和儒家思想的影响，在整个历史上也缺少大国，在人类历史上影响不大。北亚多是一片空旷而寒冷的地区，其人口较少，国家也比较小，在整个人类历史上影响也很小。就欧洲来说，欧洲在整个人类史上来说，地域不大，但是对人类文明发展影响极大，甚至可能超越亚洲。特别是西欧，西欧主要受基督教（主要是天主教）和希腊文化思想的影响，在整个人类历史上大国较多，文化也较发达，对人类文明进程发展影响也最为重要，特别是中古希腊罗马时期和今古西欧时期，走在了世界的前列。在整个人类历史的影响上来说，西欧的影响也要大于东亚和西亚，是世界上影响最为重大的地区。东欧在欧洲和全球来说在一定时期对人类文明发展有较大影响，东欧在历史上主要受东正教的影响（基督教的一个分支），但比较于西欧和亚洲三个影响较大的区域来说，东欧的影响小得多，相对于亚洲的其他几个地区，影响要大些。就非洲来说，北非在人类历史的进程上也有较大影响，北非是埃及文明的发源地，其思想主要受伊斯兰教的影响，埃及文明在人类历史上占有相当重要的地位，但比之于西欧、东亚、南亚、西亚，北非的影响要小些，但比东欧、中亚的影响要大些。撒哈拉以南的非洲一般称之为黑非洲，在整个人类文明发展的历程上占据不了重要的位置，但是他零星也有较为强大的国家或者相对较为发达的文明，在整个人类历史来说，他的影响较小，明显要小于北非、西欧、东欧、东亚、南亚、西亚，也要小于中亚，相对于没有较大国家的东南亚来说，他的影响要大些。美洲是在哥伦布发现美洲这个新大陆以后才逐渐融于全球的，之前的文明影响极小。北美洲是在美国逐渐强大过后，在全球上才有较大影响。但在整个人类史上来说，影响不算大，他的影响明显要小于西欧一些影响较大的国家，也就要小于西欧、东亚、南亚、西亚、北非等地区，也要小于东欧。但要大于中亚、撒哈拉以南的非洲等地区。南美洲是在18世纪末、19世纪才开始独立，在独立后对世界的影响也较小，他的影响要小于上述所说的所有地区。而对于澳洲来说，澳洲发现更晚，18世纪才发现，至今在世界上也没有较大的影响，他的影响要小于南美洲，也就要小于上述所有地区。就全球来说，人类的文明在十三个地区主要集中于东亚、南亚、西亚、西欧、北非这五个地区，他们是人类主要文明的发源和繁荣地，相对来说对世界的影响较大。其次东欧、北美、中亚在一定时期一定程度上也有较大的影响，也是对人类历史有较大影响的地区，其余的撒哈拉以南的非洲、东南亚、北亚、南美洲、澳洲对我们整个人类的历史影响就比较小了。从这里我们对各个地区做一排名，西欧影响最大，东亚次子，西亚第三，南亚第四，北非第五，东欧第六，北美第七，中亚第八，撒哈拉以南的非洲第九，东南亚第十，北亚十一，南美十二，澳洲十三。这里要说明的是，中亚的影响可能要大于东欧和北美，但是由于其长期处于游牧民族统治之下，文明层次较低，所以整体影响排在东欧、北美之后。
影响人类历史100名人（三）：文明类型
从人类文明类型来说，人类文明发展已有几千年，从最初的原始文明到高度工业文明，现在正在向更高形态的文明发展。从人类的文明形态上来说人类文明经历了原始文明、渔猎文明、农耕文明、游牧文明、工业文明，现在更是从工业文明逐步向以科技发展为主线的网络化、智能化文明发展。这里我们把全球文明按文化思想的类型划分为五个大的文化圈，一个是儒家文化圈，一个是佛教、印度教文化圈，一个是伊斯兰教文化圈，一个是天主教文化圈，一个是东正教文化圈。儒家文化圈是以中国儒家思想为基础发展起来的，以儒家思想为主流，注重家庭、伦理和知识，同时在一定程度上信奉出世的佛教、讲究无为的道家和道教等思想的一个文化圈子，其主要地区为东亚，其主要国家为中国、日本、朝鲜、越南等国家。在一定时期也渗入到东南亚等地区。儒家的文化圈子从古代到现在都是比较固定的，即使在儒家产生之前，其五帝中的“尧舜”、三王、周公也是儒家追溯的主要源头。所以这个地区一直是儒家文化思想的圈子。佛教、印度教文化圈，是以印度森严的种姓制度为基础发展起来的赞成和反对婆罗门等级制度的思想文化，后来逐步形成了佛教和印度教、耆那教等宗教，是一个主要信奉佛教、印度教，同时兼有耆那教等宗教思想的一个文化圈子。其中佛教、耆那教等反对婆罗门教及其种姓制度，印度教支持婆罗门种姓制度，是在婆罗门教基础上发展起来的一种宗教，其主要地区为南亚，主要国家为印度等国家，在一定时期和程度也渗入到东亚、东南亚等地区。在印度历史上赞成和反对婆罗门种姓制度的佛教和印度教先后成为该地区最主要的宗教。在一段时间内伊斯兰教也曾经成为印度的主要宗教，在这里我们把该地区主要信奉佛教、印度教的时期归为佛教、印度教文化圈，主要信奉伊斯兰教的时期归为伊斯兰教文化圈。伊斯兰教文化圈是以伊斯兰教为基础发展起来，主要信仰伊斯兰教，信奉真主“安拉”的一个思想文化圈子，其主要地区为西亚、北非，主要国家为阿拉伯、波斯、埃及、土耳其等国家，同时在一定时期也深入到中亚、南亚、东南亚、撒哈拉以南的非洲等地区。在伊斯兰教产生之前，世界三大宗教之一的基督教已在西亚地区产生，并有广泛的影响，该地区还有犹太教、琐罗亚士德教、摩尼教等影响较大的宗教曾经存在，但其前期除基督教和犹太教以外我们将他归为伊斯兰教文化圈。天主教文化圈是在古希腊的思想文化和西罗马的基督教的基础上发展起来的，以希腊哲学为基础，先后以基督教、基督教的天主教、基督教改革后的新教为主要信仰，主要信封上帝“耶和华”，以“耶稣”为基督的一个思想文化圈子。其主要地区为西欧、北美。主要国家为西罗马、法兰克、英国、法国、德国、意大利、西班牙、美国等国家，在其发源时期在西亚曾广泛存在过，在后来也曾深入到北非、南美、澳洲等地。同时改革后的基督教新教和天主教也都属于这个文化圈，另外基督教的发展是由犹太教而来，所以我们把犹太教的势力范围也划为天主教文化圈。东正教文化圈是以东罗马的基督教为基础发展起来的，是东西罗马分治后，东罗马和西欧基督教分裂后在东罗马、俄罗斯等地发展起来，主要信奉上帝“耶和华”，信奉基督教的“圣父、圣子、圣灵”三位一体的的基督教分支东正教思想文化圈子。其主要地区为东欧，主要国家为东罗马、俄罗斯。同时在一定时期和程度上也渗入到西欧等国家。东正教是由基督教分裂出来的基督教的一只，是在罗马分裂后在东罗马基督教基础上经历了多年后（准确说是西欧与东罗马基督教分裂后）才从发展起来的，而罗马分裂（以公元395年为界限）前的基督教也就是罗马分裂前的罗马帝国我们将他归入天主教文化圈，罗马分裂后虽然东罗马的东正教还未形成，我们把整个东罗马划归为东正教文化圈。当然除了上述所说的五大文化圈，全球的历史也还有这五大文化圈不能包含的文明类型，我们这里不再细述，我们把他们统一归之为其他文化圈。在这所有的包含其他文化圈的六个文化圈里，影响最大的首先是基督教文化圈，它涉及的范围和国家最广，长期影响于西欧、北美和西亚等地区，信仰人数也最多。其次是伊斯兰教文化圈，伊斯兰教历史上曾与基督教发生较大的冲突，带来了巨大的灾难，是唯一可以与基督教媲美的宗教，但其影响范围应该要小于基督教，主要地区为西亚、北非等地，人数上也比基督教较少。再者是儒家文化圈，儒家文化圈与其他文化圈不同，主要是受哲学思想意识影响，宗教概念相对较小，但是儒家文化圈对东亚文化的影响一样深刻，且塑造了2000余年中国先进的政治文化理念。其影响在文化圈内应该居第三。第四为佛教、印度教文化圈。佛教、印度教文化圈主要影响的是南亚，且他们在历史上轮流为南亚的主要宗教，并在一段时间内被伊斯兰教占领主流地位，其影响应该小于儒家文化圈。第五位东正教文化圈，东正教形成的时间最短，影响的国家在世界上也比不上上述的四个文化圈。所以东正教文化圈影响最小，当然除了其他文化圈以外。
从人类文明类型来说，人类文明发展已有几千年，从最初的原始文明到高度工业文明，现在正在向更高形态的文明发展。从人类的文明形态上来说人类文明经历了原始文明、渔猎文明、农耕文明、游牧文明、工业文明，现在更是从工业文明逐步向以科技发展为主线的网络化、智能化文明发展。这里我们把全球文明按文化思想的类型划分为五个大的文化圈，一个是儒家文化圈，一个是佛教、印度教文化圈，一个是伊斯兰教文化圈，一个是天主教文化圈，一个是东正教文化圈。儒家文化圈是以中国儒家思想为基础发展起来的，以儒家思想为主流，注重家庭、伦理和知识，同时在一定程度上信奉出世的佛教、讲究无为的道家和道教等思想的一个文化圈子，其主要地区为东亚，其主要国家为中国、日本、朝鲜、越南等国家。在一定时期也渗入到东南亚等地区。儒家的文化圈子从古代到现在都是比较固定的，即使在儒家产生之前，其五帝中的“尧舜”、三王、周公也是儒家追溯的主要源头。所以这个地区一直是儒家文化思想的圈子。佛教、印度教文化圈，是以印度森严的种姓制度为基础发展起来的赞成和反对婆罗门等级制度的思想文化，后来逐步形成了佛教和印度教、耆那教等宗教，是一个主要信奉佛教、印度教，同时兼有耆那教等宗教思想的一个文化圈子。其中佛教、耆那教等反对婆罗门教及其种姓制度，印度教支持婆罗门种姓制度，是在婆罗门教基础上发展起来的一种宗教，其主要地区为南亚，主要国家为印度等国家，在一定时期和程度也渗入到东亚、东南亚等地区。在印度历史上赞成和反对婆罗门种姓制度的佛教和印度教先后成为该地区最主要的宗教。在一段时间内伊斯兰教也曾经成为印度的主要宗教，在这里我们把该地区主要信奉佛教、印度教的时期归为佛教、印度教文化圈，主要信奉伊斯兰教的时期归为伊斯兰教文化圈。伊斯兰教文化圈是以伊斯兰教为基础发展起来，主要信仰伊斯兰教，信奉真主“安拉”的一个思想文化圈子，其主要地区为西亚、北非，主要国家为阿拉伯、波斯、埃及、土耳其等国家，同时在一定时期也深入到中亚、南亚、东南亚、撒哈拉以南的非洲等地区。在伊斯兰教产生之前，世界三大宗教之一的基督教已在西亚地区产生，并有广泛的影响，该地区还有犹太教、琐罗亚士德教、摩尼教等影响较大的宗教曾经存在，但其前期除基督教和犹太教以外我们将他归为伊斯兰教文化圈。天主教文化圈是在古希腊的思想文化和西罗马的基督教的基础上发展起来的，以希腊哲学为基础，先后以基督教、基督教的天主教、基督教改革后的新教为主要信仰，主要信封上帝“耶和华”，以“耶稣”为基督的一个思想文化圈子。其主要地区为西欧、北美。主要国家为西罗马、法兰克、英国、法国、德国、意大利、西班牙、美国等国家，在其发源时期在西亚曾广泛存在过，在后来也曾深入到北非、南美、澳洲等地。同时改革后的基督教新教和天主教也都属于这个文化圈，另外基督教的发展是由犹太教而来，所以我们把犹太教的势力范围也划为天主教文化圈。东正教文化圈是以东罗马的基督教为基础发展起来的，是东西罗马分治后，东罗马和西欧基督教分裂后在东罗马、俄罗斯等地发展起来，主要信奉上帝“耶和华”，信奉基督教的“圣父、圣子、圣灵”三位一体的的基督教分支东正教思想文化圈子。其主要地区为东欧，主要国家为东罗马、俄罗斯。同时在一定时期和程度上也渗入到西欧等国家。东正教是由基督教分裂出来的基督教的一只，是在罗马分裂后在东罗马基督教基础上经历了多年后（准确说是西欧与东罗马基督教分裂后）才从发展起来的，而罗马分裂（以公元395年为界限）前的基督教也就是罗马分裂前的罗马帝国我们将他归入天主教文化圈，罗马分裂后虽然东罗马的东正教还未形成，我们把整个东罗马划归为东正教文化圈。当然除了上述所说的五大文化圈，全球的历史也还有这五大文化圈不能包含的文明类型，我们这里不再细述，我们把他们统一归之为其他文化圈。在这所有的包含其他文化圈的六个文化圈里，影响最大的首先是基督教文化圈，它涉及的范围和国家最广，长期影响于西欧、北美和西亚等地区，信仰人数也最多。其次是伊斯兰教文化圈，伊斯兰教历史上曾与基督教发生较大的冲突，带来了巨大的灾难，是唯一可以与基督教媲美的宗教，但其影响范围应该要小于基督教，主要地区为西亚、北非等地，人数上也比基督教较少。再者是儒家文化圈，儒家文化圈与其他文化圈不同，主要是受哲学思想意识影响，宗教概念相对较小，但是儒家文化圈对东亚文化的影响一样深刻，且塑造了2000余年中国先进的政治文化理念。其影响在文化圈内应该居第三。第四为佛教、印度教文化圈。佛教、印度教文化圈主要影响的是南亚，且他们在历史上轮流为南亚的主要宗教，并在一段时间内被伊斯兰教占领主流地位，其影响应该小于儒家文化圈。第五位东正教文化圈，东正教形成的时间最短，影响的国家在世界上也比不上上述的四个文化圈。所以东正教文化圈影响最小，当然除了其他文化圈以外。
影响人类历史100名人（四）：国家
从国家上说，人类数千年历史，产生的国家众多，对人类历史有重大影响的国家也众多，这里我们不好把所有的国家都拿来排序，我们把人类历史上的国家分为四类。第一类是人类文明集中的国家，这些国家对人类文明的发展有重大影响。埃及、印度、中国、希腊、罗马、阿拉伯、意大利、英国、法国、德国这些国家属于这类国家，算是一流的国家。第二类是一定时期内有重大影响的国家。巴比伦、希伯来、亚述、波斯、法兰克、蒙古、土耳其、西班牙、俄罗斯、美国这些国家属于这类国家，算是次之的国家。第三类是在较短的时期内有重大影响或者是在一个地区在一定时期内有较大影响的国家。赫梯、腓尼基、匈奴、匈人、突厥、加纳王国、保加利亚、丹麦、波兰、马里王国、葡萄牙、桑海帝国、荷兰、奥地利、日本属于这类国家，算是三流的国家。第四类就是一般的国家，其他的都是一般的国家。(这里我们作一个说明,因为历史上许多国家之间的历史有交叉，如何认定某个地区和政权该属于哪一个国家是一个问题,我们一般就按历史上约定俗成来认定。我们也将其中较大的有一定争议的国家作一个相对的统一,新巴比伦王国灭亡之前,我们将两河流域的文明一般划分为两个国家,我们把主要政权及其文化归属于北部的归于亚述,主要政权及其文化归属于南部的归于巴比伦。埃及在波斯帝国占领之前较为统一、文化也较强大，在波斯占领之前，我们将埃及完全作为一个独立的国家来计算，波斯征服埃及之后，如果埃及隶属于一个国家和一种文化，我们一般将其划归于这个国家或者这种文化所属的统一的国家之内，如果这种文化没有统一的国家，那么埃及就属单列。中国、波斯、罗马、俄罗斯长期与边境的草原游牧国家征战，这期间，许多草原国家曾经纳入这些国家或是被这些国家的文化同化，这里我们一般也将这些国家归入中国、波斯、罗马和俄罗斯，如果这些草原帝国未被中国、波斯和俄罗斯灭亡，或者这些国家数百年（200年以上，有较大影响的100年以上）较长时间存在，我们一般也将这些草原国家作为一个单独的国家计算。印度、希腊、阿拉伯、意大利、德国等国家长期或较长期处于分裂之中，但他们分裂期间有较为统一的民族和文化，我们把他们较为统一的民族和文化区域作为一个国家。这里希腊化的罗马我们又把罗马排除在希腊之外，罗马一直作为一个统一的国家来统计，德国的普鲁士和奥地利，自1701年腓特烈一世加冕为普鲁士国王之后，我们将普鲁士和奥地利分别作为单独的一个国家，之前的我们统一为德意志国家。东罗马我们将其作为罗马的延续统一归为罗马帝国，但在列属国家时我们仍称东罗马帝国，而西方的教皇国整个中世纪及后一段时间长期统治欧洲，但其领土狭小，是从意识上统一欧洲，教皇国我们一般不算一个国家，也不归于意大利，也不归于罗马帝国，我们按其教皇国人员所属的国家统一归并，但在列属国家时我们仍然要列教皇国。中世纪及其以后的欧洲国家长期联姻并征战，国家之间也常相互侵占、吞并、统一和分裂，我们一般以他们较为稳定的政权、或者有一定共同的民族、文化特点的整体为一个国家，同时较大的国家我们一般单列，一些有交叉的国家我们将他们之中文化较繁荣、国家较强盛稳定的国家作为优先的国家来选择。自新航路开辟以来，欧美等国家侵占了亚非拉大批的国家，在这些国家中，如果被侵占的这些国家政权灭亡，我们一般将这些国家隶属于侵占的国家，如果只是侵占部分领土，划分部分主权，我们将这些部分领土和主权被侵占的国家作为一个独立的国家来统计。最后我们再作一个说明，以上所说的归属问题我们只是针对一个人员最终归属一个国家时所使用，如果这个人在约定俗成上同时属于两个或者几个国家，在正文中我们一般将把这个人所属的主要国家列出来。同时虽然上面将国家的归属作了一定的划分，但是部分国家之间难免仍有交叉，我们将尽量作统一划分。)
在这些所有的国家中，又以西欧、西亚的文明最为集中。西欧和中国的文化最有影响力，国家也最为强大。虽然我们的名人评定在各个时期没有具体的份额，但是根据我们上面的叙述，我们的名人主要会集中于上述三个地区，又特别会集中于西欧这个大国较多，文化也最为发达的地区。
从国家上说，人类数千年历史，产生的国家众多，对人类历史有重大影响的国家也众多，这里我们不好把所有的国家都拿来排序，我们把人类历史上的国家分为四类。第一类是人类文明集中的国家，这些国家对人类文明的发展有重大影响。埃及、印度、中国、希腊、罗马、阿拉伯、意大利、英国、法国、德国这些国家属于这类国家，算是一流的国家。第二类是一定时期内有重大影响的国家。巴比伦、希伯来、亚述、波斯、法兰克、蒙古、土耳其、西班牙、俄罗斯、美国这些国家属于这类国家，算是次之的国家。第三类是在较短的时期内有重大影响或者是在一个地区在一定时期内有较大影响的国家。赫梯、腓尼基、匈奴、匈人、突厥、加纳王国、保加利亚、丹麦、波兰、马里王国、葡萄牙、桑海帝国、荷兰、奥地利、日本属于这类国家，算是三流的国家。第四类就是一般的国家，其他的都是一般的国家。(这里我们作一个说明,因为历史上许多国家之间的历史有交叉，如何认定某个地区和政权该属于哪一个国家是一个问题,我们一般就按历史上约定俗成来认定。我们也将其中较大的有一定争议的国家作一个相对的统一,新巴比伦王国灭亡之前,我们将两河流域的文明一般划分为两个国家,我们把主要政权及其文化归属于北部的归于亚述,主要政权及其文化归属于南部的归于巴比伦。埃及在波斯帝国占领之前较为统一、文化也较强大，在波斯占领之前，我们将埃及完全作为一个独立的国家来计算，波斯征服埃及之后，如果埃及隶属于一个国家和一种文化，我们一般将其划归于这个国家或者这种文化所属的统一的国家之内，如果这种文化没有统一的国家，那么埃及就属单列。中国、波斯、罗马、俄罗斯长期与边境的草原游牧国家征战，这期间，许多草原国家曾经纳入这些国家或是被这些国家的文化同化，这里我们一般也将这些国家归入中国、波斯、罗马和俄罗斯，如果这些草原帝国未被中国、波斯和俄罗斯灭亡，或者这些国家数百年（200年以上，有较大影响的100年以上）较长时间存在，我们一般也将这些草原国家作为一个单独的国家计算。印度、希腊、阿拉伯、意大利、德国等国家长期或较长期处于分裂之中，但他们分裂期间有较为统一的民族和文化，我们把他们较为统一的民族和文化区域作为一个国家。这里希腊化的罗马我们又把罗马排除在希腊之外，罗马一直作为一个统一的国家来统计，德国的普鲁士和奥地利，自1701年腓特烈一世加冕为普鲁士国王之后，我们将普鲁士和奥地利分别作为单独的一个国家，之前的我们统一为德意志国家。东罗马我们将其作为罗马的延续统一归为罗马帝国，但在列属国家时我们仍称东罗马帝国，而西方的教皇国整个中世纪及后一段时间长期统治欧洲，但其领土狭小，是从意识上统一欧洲，教皇国我们一般不算一个国家，也不归于意大利，也不归于罗马帝国，我们按其教皇国人员所属的国家统一归并，但在列属国家时我们仍然要列教皇国。中世纪及其以后的欧洲国家长期联姻并征战，国家之间也常相互侵占、吞并、统一和分裂，我们一般以他们较为稳定的政权、或者有一定共同的民族、文化特点的整体为一个国家，同时较大的国家我们一般单列，一些有交叉的国家我们将他们之中文化较繁荣、国家较强盛稳定的国家作为优先的国家来选择。自新航路开辟以来，欧美等国家侵占了亚非拉大批的国家，在这些国家中，如果被侵占的这些国家政权灭亡，我们一般将这些国家隶属于侵占的国家，如果只是侵占部分领土，划分部分主权，我们将这些部分领土和主权被侵占的国家作为一个独立的国家来统计。最后我们再作一个说明，以上所说的归属问题我们只是针对一个人员最终归属一个国家时所使用，如果这个人在约定俗成上同时属于两个或者几个国家，在正文中我们一般将把这个人所属的主要国家列出来。同时虽然上面将国家的归属作了一定的划分，但是部分国家之间难免仍有交叉，我们将尽量作统一划分。)
在这些所有的国家中，又以西欧、西亚的文明最为集中。西欧和中国的文化最有影响力，国家也最为强大。虽然我们的名人评定在各个时期没有具体的份额，但是根据我们上面的叙述，我们的名人主要会集中于上述三个地区，又特别会集中于西欧这个大国较多，文化也最为发达的地区。
影响人类历史100名人（五）：划分标准
上面我们对历史基础知识作了一些划分，这里我们再探讨一下评定的划分标准。要说划分标准。我们就要先来说影响，说影响首先我们就要对人物进行分类，人物有政治、文化、科技等各种类型的，也有兼而有之的。从整体上说，我们就把它分为政治、文化、科技和其他四大类，兼而有之我们一般不并列，除非这个人在这两方面都存在特别明显和巨大的作用，产生了巨大的影响，在某一方面能够单列进入前100名，或者是两方面都不具备进入前100名，两方面累加才能进入100名的，我们把他列入两方面。其中政治我们包括政治、军事、外交和其他附属于政治类的。文化我们包括文史、思想、艺术和其他附属于文化类的，科技我们就是科学、技术、发明类，其他的我们就包括经济、冒险、旅游等其他上三类未包含的。而这其中影响最为直观也最大的当属政治类，政治是直接影响我们生活的各个方面，是表现最为直接的，我们将它排在第一位。其次应属文化，文化的影响是深层次的，是深远而长久的，但是他却没有政治的表现力和科技的直观性。再者即为科技类，科技对人类的影响最为直观，他可以影响到我们社会、工作、生活各方面，也是推动人类发展最大的动力。但是科技的生命却是经常有限的，特别是技术和发明，所以在科技方面，我们在重视有重大突破性技术发明的同时将比较注重强调理论，特别是影响一个时代和更加长远的科技理论，在历史上影响深远而长久的科学理论。第四当然就是其他类了，其他类包括经济、冒险、旅游及其他上述三个方面所不包含的类别。其他类我们就不具体评述。
说影响第二个方面就是要考虑的是影响的大小，怎样评定一个人影响的大小，这是一个很难的问题。我们考虑一个人的影响，既不能局限于现当代，也不能简单立足于时间的长远和空间的深度或者哪一种文化的影响，我们要站在整个人类历史的长河上来考虑影响。而且就影响本身来说，既有时间上的，也有地域上的，还有文化层面上的，而且没有具体统一的标准。而现今当世的影响，很影响一个人思维和对一个人影响力的判定，而我们，要尽量避免这种偏见。我们评定一个人的影响首先考虑他是属于我们上面评述的四个方面的哪一方面。在政治上我们首先考虑这个人所在的国家在当世社会所处的地位，其次考虑这个人在这个国家所起的作用和他在这个国家中的地位，再者就考虑他对这个国家所起的作用对后世的影响，当然我们说的是影响，如果一个人对后世、对整个人类史在时间和地域有重大作用和影响完全是可以超越一二两方面的。在文化上，我们首先考虑一个人对后世人类思想、生活上的长远影响，其次考虑这个影响在时间上的长度和空间上的深度，再者才是考虑这个人所处的国家在当世和后世中的影响和地位。在科技上我们又分理论和技术发明两方面，在理论上我们基本上和文化上的考虑一样，同时我们将考虑这个人的理论对后世理论和对技术发明上的指导性作用，这种指导性作用完全有可能高于文化所述的三个层次。在技术发明上我们首先考虑这个人的技术发明对人们生产生活影响的深度或者对一个时代所带来的变革性作用有多大，其次考虑他的发明在时间的长度和地域的广度上影响有多大，在这方面我们基本上不考虑这个人所在的国家对当世和后世的影响。其他方面我们就没有原则，主要参照上面三个方面的影响因素进行考虑。这里我们要重点说明的是在地域的深度上来说，我们又按分期上的地理大发现前后分为两期，古代时期我们主要考虑这个国家在他所能涉及的地域方面、以及这个国家的强大和文化的繁盛，以及在时间上的长度及久远性。近现代我们就要把整个世界纳为一体来考虑。主要考虑对整个世界的影响，当然我们也要考虑对当世和后世或者后世已经可能的可以预见的影响。另外在政治上我们首先还是考虑这个国家在当时世界上的地位和影响，以及其对后世和后世可能已经显现的和可以预见的影响。当然，这样可能对现代或者是近代的人物不公平，但我们一样会尽量考虑他们的影响。
这里在影响的各个方面我们不设定具体的标准，对各个人和各个方面的具体影响也不划定具体的标准，我们只丛历史的长河中去考虑一个人的影响。
下面我们就来试着评判影响人类历史的100人。
上面我们对历史基础知识作了一些划分，这里我们再探讨一下评定的划分标准。要说划分标准。我们就要先来说影响，说影响首先我们就要对人物进行分类，人物有政治、文化、科技等各种类型的，也有兼而有之的。从整体上说，我们就把它分为政治、文化、科技和其他四大类，兼而有之我们一般不并列，除非这个人在这两方面都存在特别明显和巨大的作用，产生了巨大的影响，在某一方面能够单列进入前100名，或者是两方面都不具备进入前100名，两方面累加才能进入100名的，我们把他列入两方面。其中政治我们包括政治、军事、外交和其他附属于政治类的。文化我们包括文史、思想、艺术和其他附属于文化类的，科技我们就是科学、技术、发明类，其他的我们就包括经济、冒险、旅游等其他上三类未包含的。而这其中影响最为直观也最大的当属政治类，政治是直接影响我们生活的各个方面，是表现最为直接的，我们将它排在第一位。其次应属文化，文化的影响是深层次的，是深远而长久的，但是他却没有政治的表现力和科技的直观性。再者即为科技类，科技对人类的影响最为直观，他可以影响到我们社会、工作、生活各方面，也是推动人类发展最大的动力。但是科技的生命却是经常有限的，特别是技术和发明，所以在科技方面，我们在重视有重大突破性技术发明的同时将比较注重强调理论，特别是影响一个时代和更加长远的科技理论，在历史上影响深远而长久的科学理论。第四当然就是其他类了，其他类包括经济、冒险、旅游及其他上述三个方面所不包含的类别。其他类我们就不具体评述。
说影响第二个方面就是要考虑的是影响的大小，怎样评定一个人影响的大小，这是一个很难的问题。我们考虑一个人的影响，既不能局限于现当代，也不能简单立足于时间的长远和空间的深度或者哪一种文化的影响，我们要站在整个人类历史的长河上来考虑影响。而且就影响本身来说，既有时间上的，也有地域上的，还有文化层面上的，而且没有具体统一的标准。而现今当世的影响，很影响一个人思维和对一个人影响力的判定，而我们，要尽量避免这种偏见。我们评定一个人的影响首先考虑他是属于我们上面评述的四个方面的哪一方面。在政治上我们首先考虑这个人所在的国家在当世社会所处的地位，其次考虑这个人在这个国家所起的作用和他在这个国家中的地位，再者就考虑他对这个国家所起的作用对后世的影响，当然我们说的是影响，如果一个人对后世、对整个人类史在时间和地域有重大作用和影响完全是可以超越一二两方面的。在文化上，我们首先考虑一个人对后世人类思想、生活上的长远影响，其次考虑这个影响在时间上的长度和空间上的深度，再者才是考虑这个人所处的国家在当世和后世中的影响和地位。在科技上我们又分理论和技术发明两方面，在理论上我们基本上和文化上的考虑一样，同时我们将考虑这个人的理论对后世理论和对技术发明上的指导性作用，这种指导性作用完全有可能高于文化所述的三个层次。在技术发明上我们首先考虑这个人的技术发明对人们生产生活影响的深度或者对一个时代所带来的变革性作用有多大，其次考虑他的发明在时间的长度和地域的广度上影响有多大，在这方面我们基本上不考虑这个人所在的国家对当世和后世的影响。其他方面我们就没有原则，主要参照上面三个方面的影响因素进行考虑。这里我们要重点说明的是在地域的深度上来说，我们又按分期上的地理大发现前后分为两期，古代时期我们主要考虑这个国家在他所能涉及的地域方面、以及这个国家的强大和文化的繁盛，以及在时间上的长度及久远性。近现代我们就要把整个世界纳为一体来考虑。主要考虑对整个世界的影响，当然我们也要考虑对当世和后世或者后世已经可能的可以预见的影响。另外在政治上我们首先还是考虑这个国家在当时世界上的地位和影响，以及其对后世和后世可能已经显现的和可以预见的影响。当然，这样可能对现代或者是近代的人物不公平，但我们一样会尽量考虑他们的影响。
这里在影响的各个方面我们不设定具体的标准，对各个人和各个方面的具体影响也不划定具体的标准，我们只丛历史的长河中去考虑一个人的影响。
下面我们就来试着评判影响人类历史的100人。
影响人类历史100名人（六）：第一百位—大卫
第一百位：大卫（西亚，希伯来，公元前11—前10世纪，政治方面，天主教文化圈，远古埃及西亚时期）
简介：大卫，约公元前1040年—前970年，犹太-以色列联合王国国王，约前1007年—970年在位，政治家，军事家。约前1040年大卫出生于以色列的伯利恒，是犹大支派耶西第八个儿子，大卫年轻时候，以色列遇到腓力斯丁人的挑战，大卫主动迎战，并战胜了腓力斯丁人，致使腓力斯丁人惨败，大卫成为犹太人的民族英雄。后扫罗王对大卫进行迫害，大卫逃出王宫，开始了流亡生涯。前1007年扫罗王战死，大卫在希伯仑被群众拥立为犹太王，同时扫罗的儿子伊施波设在玛哈念被押尼珥拥立为王，几年后伊施波设被杀，大卫成为犹太-以色列联合王国的国王。前1000年大卫攻占耶路撒冷，将首都迁到耶路撒冷，并将犹太教定为国教，将耶路撒冷建成犹太教的圣城。大卫执政后，践行约拿单的承诺，厚待扫罗家的后裔，厚葬扫罗和约拿单。大卫在位期间，不断发动对外的征服战争，征服了腓力斯丁人、以东人、摩押人、亚扪人，同时周边强大的城邦大马士革、锁巴、哈马都归顺和臣服于大卫，同时大卫在国内进行改革，加强王国的中央集权，加强对政府的改组，加强宗教改革，加强社会改革，王成为国家的绝对领袖。大卫统治后期，其儿子押沙龙发动叛乱，大卫先败后胜，平息了押沙龙的叛乱。大卫在位期间，犹太以色列成为一个强大的国家，是当时西亚地区最为强大的国家，也是当时世界上最为强大的国家之一。前970年大卫逝世。
入选理由：大卫统一了犹太-以色列王国，并战胜了他们的强敌腓力斯丁人，征服了周边一系列地区，使犹太以色列成为当时周边最强大的国家，也是犹太-以色列黄金时期。同时大卫将犹太教定位国家，将耶路撒冷建成犹太人的圣城，促进了希伯来文明的发展，同时大卫也是犹太教历史上的模范和重要人物。介于大卫对希伯来历史发展的重要影响大卫作为希伯来历史上最为重要的政治人物，我们将大卫入选最有影响的100人之列。
排位比较：与所罗门比，所罗门在历史上的名气要大于大卫，但是大卫统一了犹太以色列联合王国，他建立了后来享誉世界的耶路撒冷圣城，将犹太教定为国教，促进了犹太以色列联合王国的强大，我们认为大卫对希伯来和犹太教的发展影响要大于所罗门，犹太以色列王国的强大首先归功于大卫王，这也是大卫入选了世界最有影响的100人之列，而所罗门没有入选的理由。与尼布甲尼撒二世比，大卫虽然有定教之功，但我们认为其主要功劳还是统一犹太以色列王国，促进联合王国的强大，或许大卫建立的犹太以色列联合王国在历史上名气或者更加响亮，但是犹太—以色列王国实际上并不十分强大，他只是一个地区强权，尼布甲尼撒的新巴比伦王国在历史上也不算特别强大的国家，但是新巴比伦要比犹太—以色列王国更加强大，同时尼布甲尼撒时期的新巴比伦王国经济上比犹太以色列王国更加繁荣，且尼布甲尼撒修建了新巴比伦城和空中花园，我们认为尼布甲尼撒的实际影响要大于大卫。
第一百位：大卫（西亚，希伯来，公元前11—前10世纪，政治方面，天主教文化圈，远古埃及西亚时期）
简介：大卫，约公元前1040年—前970年，犹太-以色列联合王国国王，约前1007年—970年在位，政治家，军事家。约前1040年大卫出生于以色列的伯利恒，是犹大支派耶西第八个儿子，大卫年轻时候，以色列遇到腓力斯丁人的挑战，大卫主动迎战，并战胜了腓力斯丁人，致使腓力斯丁人惨败，大卫成为犹太人的民族英雄。后扫罗王对大卫进行迫害，大卫逃出王宫，开始了流亡生涯。前1007年扫罗王战死，大卫在希伯仑被群众拥立为犹太王，同时扫罗的儿子伊施波设在玛哈念被押尼珥拥立为王，几年后伊施波设被杀，大卫成为犹太-以色列联合王国的国王。前1000年大卫攻占耶路撒冷，将首都迁到耶路撒冷，并将犹太教定为国教，将耶路撒冷建成犹太教的圣城。大卫执政后，践行约拿单的承诺，厚待扫罗家的后裔，厚葬扫罗和约拿单。大卫在位期间，不断发动对外的征服战争，征服了腓力斯丁人、以东人、摩押人、亚扪人，同时周边强大的城邦大马士革、锁巴、哈马都归顺和臣服于大卫，同时大卫在国内进行改革，加强王国的中央集权，加强对政府的改组，加强宗教改革，加强社会改革，王成为国家的绝对领袖。大卫统治后期，其儿子押沙龙发动叛乱，大卫先败后胜，平息了押沙龙的叛乱。大卫在位期间，犹太以色列成为一个强大的国家，是当时西亚地区最为强大的国家，也是当时世界上最为强大的国家之一。前970年大卫逝世。
入选理由：大卫统一了犹太-以色列王国，并战胜了他们的强敌腓力斯丁人，征服了周边一系列地区，使犹太以色列成为当时周边最强大的国家，也是犹太-以色列黄金时期。同时大卫将犹太教定位国家，将耶路撒冷建成犹太人的圣城，促进了希伯来文明的发展，同时大卫也是犹太教历史上的模范和重要人物。介于大卫对希伯来历史发展的重要影响大卫作为希伯来历史上最为重要的政治人物，我们将大卫入选最有影响的100人之列。
排位比较：与所罗门比，所罗门在历史上的名气要大于大卫，但是大卫统一了犹太以色列联合王国，他建立了后来享誉世界的耶路撒冷圣城，将犹太教定为国教，促进了犹太以色列联合王国的强大，我们认为大卫对希伯来和犹太教的发展影响要大于所罗门，犹太以色列王国的强大首先归功于大卫王，这也是大卫入选了世界最有影响的100人之列，而所罗门没有入选的理由。与尼布甲尼撒二世比，大卫虽然有定教之功，但我们认为其主要功劳还是统一犹太以色列王国，促进联合王国的强大，或许大卫建立的犹太以色列联合王国在历史上名气或者更加响亮，但是犹太—以色列王国实际上并不十分强大，他只是一个地区强权，尼布甲尼撒的新巴比伦王国在历史上也不算特别强大的国家，但是新巴比伦要比犹太—以色列王国更加强大，同时尼布甲尼撒时期的新巴比伦王国经济上比犹太以色列王国更加繁荣，且尼布甲尼撒修建了新巴比伦城和空中花园，我们认为尼布甲尼撒的实际影响要大于大卫。
影响人类历史100名人（七）： 第九十九位—曹雪芹
第九十九位：曹雪芹（东亚，中国，约公元18世纪，文化方面，儒家文化圈，今古西欧时期）
简介：曹雪芹，名沾、字梦阮，号雪芹，约公元1715年—1763年，《红楼梦》作者，文学家。约1715年出生于中国清朝江宁满洲正白旗世家，1728年曹雪芹的家族因职务犯罪被革职并被抄家，曹雪芹心理受到极大影响，也影响了他后来的生活和心理，并对他的创作《红楼梦》产生了巨大影响，约1747年曹雪芹移居北京，曹雪芹晚年穷困潦倒，约1863年病逝于北京。曹雪芹的生平事迹不是很祥，但是他写作了《红楼梦》，《红楼梦》以封建王朝官僚家族为背景，描述了贾史王薛四大家族衰亡的过程和贾宝玉、林黛玉悲戚的爱情故事，生动的展现了中国古代家族的生活和人情世故，是中国古代史上最伟大的小说和文学著作。
入选理由：《红楼梦》是中国古代四大名著之首，是中国古代小说的巅峰之作，也是一部中国传统文化的集大成之作。曹雪芹写作的《红楼梦》一问世便引起了轰动，震惊了当时的文学界。他把中国小说的写作引向了世俗化，对后世小说的创作有重大影响，同时红楼梦还形成了一个独特而深远的研究群体红学，后世许多文学作品的创作影响深远，同时《红楼梦》具有极高的思想和艺术价值，可以说《红楼梦》是世界上最有影响力的文学作品之一。作为中国历史上最为重要的文学作品和对后世写作有深远影响作品的作者，曹雪芹可以入选世界最有影响的人物之一。
排位比较：与歌德比，歌德的《浮士德》是西方的四大名著之一，应该说《浮士德》的名气比《红楼梦》大，其在历史上的艺术性也是难有与其可以比拟的，但个人认为，《红楼梦》自面世以来，在其所属的国家，在其创造手法和对后世影响上要大于《浮士德》，且《红楼梦》的艺术性与《浮士德》相比，也不相差上下，所以我们把曹雪芹列入了最有影响的100人之列。与塞万提斯比，曹雪芹的《红楼梦》和塞万提斯的《堂吉诃德》在面世后都引起了极大的轰动和影响。他们在题材上也都深远影响了后世，可以说他们是世界上单纯从文学作品的影响角度上最有影响的两部作品，同时《红楼梦》的艺术价值更高，但是就作品本身的影响来说，曹雪芹的红楼梦还是难以与塞万提斯的《堂吉诃德》相比的，塞万提斯的《堂吉诃德》一问世便把西方的骑士文学一扫而空，这是其他任何文学作品所不能比拟的，塞万提斯的影响力也要大于曹雪芹。
第九十九位：曹雪芹（东亚，中国，约公元18世纪，文化方面，儒家文化圈，今古西欧时期）
简介：曹雪芹，名沾、字梦阮，号雪芹，约公元1715年—1763年，《红楼梦》作者，文学家。约1715年出生于中国清朝江宁满洲正白旗世家，1728年曹雪芹的家族因职务犯罪被革职并被抄家，曹雪芹心理受到极大影响，也影响了他后来的生活和心理，并对他的创作《红楼梦》产生了巨大影响，约1747年曹雪芹移居北京，曹雪芹晚年穷困潦倒，约1863年病逝于北京。曹雪芹的生平事迹不是很祥，但是他写作了《红楼梦》，《红楼梦》以封建王朝官僚家族为背景，描述了贾史王薛四大家族衰亡的过程和贾宝玉、林黛玉悲戚的爱情故事，生动的展现了中国古代家族的生活和人情世故，是中国古代史上最伟大的小说和文学著作。
入选理由：《红楼梦》是中国古代四大名著之首，是中国古代小说的巅峰之作，也是一部中国传统文化的集大成之作。曹雪芹写作的《红楼梦》一问世便引起了轰动，震惊了当时的文学界。他把中国小说的写作引向了世俗化，对后世小说的创作有重大影响，同时红楼梦还形成了一个独特而深远的研究群体红学，后世许多文学作品的创作影响深远，同时《红楼梦》具有极高的思想和艺术价值，可以说《红楼梦》是世界上最有影响力的文学作品之一。作为中国历史上最为重要的文学作品和对后世写作有深远影响作品的作者，曹雪芹可以入选世界最有影响的人物之一。
排位比较：与歌德比，歌德的《浮士德》是西方的四大名著之一，应该说《浮士德》的名气比《红楼梦》大，其在历史上的艺术性也是难有与其可以比拟的，但个人认为，《红楼梦》自面世以来，在其所属的国家，在其创造手法和对后世影响上要大于《浮士德》，且《红楼梦》的艺术性与《浮士德》相比，也不相差上下，所以我们把曹雪芹列入了最有影响的100人之列。与塞万提斯比，曹雪芹的《红楼梦》和塞万提斯的《堂吉诃德》在面世后都引起了极大的轰动和影响。他们在题材上也都深远影响了后世，可以说他们是世界上单纯从文学作品的影响角度上最有影响的两部作品，同时《红楼梦》的艺术价值更高，但是就作品本身的影响来说，曹雪芹的红楼梦还是难以与塞万提斯的《堂吉诃德》相比的，塞万提斯的《堂吉诃德》一问世便把西方的骑士文学一扫而空，这是其他任何文学作品所不能比拟的，塞万提斯的影响力也要大于曹雪芹。