青木川，青木川（图文）

除了承载了青木川历史风云和生存烟火的长街和民宅之外，还有几个地方是不能不去，那就是辅仁中学，烟馆和荣盛魁等。辅仁中学在前面已经提及，在此不再赘述。
烟馆位于回龙场老街，两层木楼，原本是昔日青木川本地和南来北往的商贩们吸食鸦片的地方，如今改成了青木川的一块教育基地，也说是青木川鸦片小型博物馆。青木川虽是地理位置优越，将川陕甘衔接了起来，三个省的人，尤其是商人，接纳其他地方的人，商业文化和婚丧嫁娶等都十分方便，久而久之，彼此之间皆难以区分。但正所谓山高皇帝远，加之又是三个省都管不了的“法外之地”，种植罂粟就不足为怪了。在七八十年前的中国西南西北等很多远离文明发达的地区，大量种植鸦片不是稀罕事，烟土丰厚的利润是种植者唯一的目的，至于用在医学上，少量吸食可以振作精神和治疗疾病等，他们多不感兴趣。我倒是有兴趣，瞧瞧，罂粟充满了美感，鸦片则是里里外外的恶感，吸食鸦片则是彻头彻尾的喜感，吃得尸身硬翘翘的，则是一副死亡的满足感，一座茔丘一竿挽幛，则是到了阴间都还要招摇的成就感。

青木川因为大肆种植罂粟，在西北地区名头不小，不仅催生了本地烟土业的发达，吸食者众多，大量的烟馆因运而生，还将无数商人吸引了来，全方面地促进了青木川商业的繁荣。每到罂粟收获的季节，外地商客纷至沓来，进货的进货（青木川烟土外运，多采用武装押运的方式，由魏辅唐等亲自安排。外运沿路的大小地方官员和其他势力，魏辅唐均安排专门的人员递送礼金礼帖，确保进出于青木川的鸦片军火日用商品商人都畅行无阻，极大地促进了青木川与外界的联系），吸食的吸食，享乐的享乐，好不热闹风光。商人虽说都是唯利是图，不随意花费钱财之徒，但女人和鸦片这两样东西，是他们绕不过去的坎，这跟大部分男人的德行毫无二致。及时行乐不应该单纯地从贬义的角度去认知，眼前和当下，永远是人类最为看重的。因为眼前和当下也仅仅是一个相对存在的时间段，一眨眼一个屁，就过去了，金钱名利，真的是生不带来死不带走，过眼云烟而已，因此将精力和财力花费在女人和鸦片上的行当，其实是符合人性的，教育专家们总是企图通过教育改变人的某些东西，甚至人性，那是徒劳。

教育的本真之一是提升人的思想高度，分辨人世善恶美丑，而不是分数和职位，更不是唯利是图，自私自利。我们的教育最大的本事是将所有的人的脑袋凑在一起，猛敲猛打之后，变成统一的一只，还美其名曰为了一切学生，为了学生的一切，一切为了学生，最终的结果是将人教成更加愚昧和愚蠢的人，管理者和教书育人者还自以为是地配合着孔子的传人说，教师是人类灵魂的工程师，教育是太阳底下最光辉的职业。唉，又说到教育了，算了，不说它了。我前面的意思并非指吸食鸦片是对的，烟土对人类的伤害众所周知，否则，全世界就不会大张旗鼓地联合起来，严打贩毒现象和贩毒分子了。我只是从及时行乐的角度来看，玩女人和吸食鸦片，不过是人的天性之一，只是这样的性情必须随着文明的进程而得到改变。青木川将一座烟馆作为博物馆的形式开放出来，其目的就是对后人和外来参观者起到积极的警示作用。
可以想象，几十年前的这个僻静之地其实并不僻静，人们的大脑活动并不比同样糜烂和粗俗的大都市的人落后，在享乐方面，每个地方的人在质地上，甚至方式上都趋于一致，由此衍生的人生百态，造的孽，犯下的罪过，也毫无二致，在被追究时的撇责、逃避或卖友求荣等行为，更是一模一样。看吧，一个个腰缠万贯或清贫之极却迷恋烟土芬芳的烟人，带着神秘、急切、激动、焦躁、忐忑、鬼祟的神态，一个个鱼贯而入，在烟馆楼上楼下的一间间狭小的空间里，将一颗颗羊屎一般的鸦片丸放进烟枪中，倒头或侧身，用那张善于撒谎和咬人的嘴巴含住烟枪，眼睛半睁半闭，便开始吞云吐雾，片刻工夫便欲神欲仙一般，全然忘却了尘世烦扰，身心轻灵，无欲无求了。这是一片令人着迷又不安的迷幻之境，一场醉生梦死、身心皆迷的享受，家破人亡与终极享乐，只有一根烟杆的距离，生命的重量，不及一粒大烟丸子，人生的价值，就等同于那一缕缕芳香无比的烟雾。

人类迷恋一种东西，就会上瘾，醉生梦死及时行乐，不过是过过瘾而已。而精神上的瘾，比物质上的瘾，危害大得多。烟片烟等从身体上让人上瘾的东西的实质是在肉体上感官上让人感到精神气的极大限度的提升，甚至能达到忘怀一切，进入仙界的空灵感觉，但却从生命的内部让人的机能、热情、能力等缓慢但从不停止地冷却下去，慢慢僵死，变质，成为精神和肉体两方面的废人。精神鸦片则刚好相反，尤其是内部的热情、激情等，是急速提升的，结果让人感到自己在身心两方面都是高级的精神拥有者，甚至自诩为高尚的人。遗憾的是，这两种过瘾之后呈现出来的状态和结果，都与理性和清醒相去甚远。它们都把肉体当成玩物，从未深刻而冷静地思考过生命的一次性，不同的是，吸食鸦片的是无意中夸大了精神在鸦片毒素的催生下产生的幻觉，精神鸦片吸食者则是将精神无以复加地加以夸大，以消灭肉体作为对自己和他人精神的补偿或敲打。

烟馆的大门两侧有一副楹联，上联：辅唐真乃枭雄广植夺命粟却告诫亲朋远离鸦片。下联：云馆堪做殷鉴重展勾魂枪为给官民常敲响警钟。横批：遗惠桑梓。魏辅唐虽命人广种鸦片，自己却不吸食，也不准许亲朋好友和属下吸食。这确实是一个耐人寻味的人。烟馆分为上下两层，下层屋子偏小，一座炕，炕上有吸鸦片者必需的东西，比如小桌，烟枪，烟灯，卧具，一般是两人一床。看得出来，来此潇洒的多是一般烟客，地位身份都不显赫。地位显赫，有钱有势的客人，则被引到屋子宽展，设施更加齐全，高级，服务更加贴心到位，价钱当然则更加昂贵。据说这是魏辅唐专门招待政府要员和商场巨贾们的地方，既有招摇显摆之态，又有诡秘淫意之气。

未完待续。

荣盛魁是青木川一个卓越非凡的，极具传奇色彩和代表性的文化符号，比我在广元的昭化古城中看到的戏楼更具震撼力（我曾经在倾盆大雨中久久流连在里面，雨声，风声，历史远去的脚步声，民间艺人的高腔，还有现代人的喧嚣，都在那一段时间里凝结成一个古老的回忆和深邃的感知），当地人也毫不客气地说，这可是青木川最为奇异，最值得好好游览和研读的文化历史景点。

荣盛魁又名旱船房，意思是说，它的建筑形制宛若一艘船，据说在国内这样的船型建造模式极为少见，即使有，其规模和富丽程度，都远不如青木川的这座。它一度是这块远离现代文明，却处处不缺少现代物质文明气色的边缘之地的代表性建筑和娱乐场所，在川陕甘三省交界处闻名遐迩，各色远足之客，一旦经过这一带，必到青木川，到了青木川，烟馆和荣盛魁，是必须莅临的处所，在他们看来，不吃一块青木川老腊肉和核桃馍，不到烟馆云雾缭绕一番，不到荣盛魁趴在好女子的香体上尽情胡来一番，就不算到过青木川。荣盛魁是魏辅唐长兄魏圆臣的家业（下街有一座四合院建筑，叫洪盛昌，是魏辅唐二哥的住宅，也颇有气势和研究价值，时下却是一座普通的民宅），说文雅一点，荣盛魁是山野之中的一座高规格高品位的、只有达官贵人和商业巨贾才能参与的高级娱乐场所，说俗一点，难听一点，就是规格不低、极其繁华、令众多男人趋之若鹜的妓院。

不管是卖艺不卖身，还是两者皆卖，只要来到这样的地方，便将原本属于另一番天地的人生态势和意义做了改变，却由此从另一个角度参与了人生，并更能认识人，剖析人，人生最为本质的一个层面便被她们占据，实则是文明的一个重要组成部分。魏家是大户，功名利禄自然是首先要获得的，但人间那些美好美妙的景象，比如男欢女爱，他们是深谙其要义的，家中妻妾成群，满足不了男人那根臭乎乎的棍子，即使迫于伦理纲常和自身修养或性格的拘囿，不敢轻易迈进高级娱乐场所，但通过娱乐场所，实现钱财与肉身的双赢，也是一种人生形式。尽管世人都认为，开办妓院的终极目的是赚钱，跟开黑店没有什么不同，但黑店到底是钱财和命都要，妓院则没那么野蛮。

实际上，开办妓院的人，不管是男人，还是女人，多还是知晓人性，看穿了人这种东西的本质的，只因钱财的诱惑，姿色的诱惑，对肉体之欢乐还没达到厌烦的地步。他们就像影视艺术的导演，将像香喷喷的房屋，香喷喷的肉体与香喷喷的青春时光，通过自己的理解、领悟和打造，成为各个地方极有个性色彩的人生娱乐形式，也就是说，有什么样的老板，就有什么样的肉体交易和快活形式，老鸨和烟花女们，不过是导演指挥棒下面转圈的木偶，但聪明的老板是不会让这些木偶失去生命色彩的，因为生命除了死亡这个硬邦邦的艰深命题之外，就是快乐，而肉体的快乐最为直接，对有钱人来说，最有说服力和诱惑力。因此，看在金钱和面子的关系上，怡红院荣盛魁这样的对方，快乐就是唯一让然接受并甘愿付钱的元素。没有人愿意跟梦打交道，那太玄乎。

没有人愿意跟灵魂做交易，那太酸。没有人愿意从精神的角度跟烟花女谈情说爱，那是自寻烦恼，尽管在烟花飞扬的粉香年月，多多少少还是有人在粉香的空间里，动了真心真情，最终为爱殉情的事情发生，但那是少数人的事情，凡庸和甘于凡庸，敢于凡庸，乐于凡庸，到了阴间也为自己的凡庸而骄傲，是接近九成的人的生命态势。我相信，魏家兄弟是懂得这些的，而且他们更懂得，几乎每个男人都有嫖娼的天性之一，在刀刃上厮杀，在赌博场上豪赌，在妓院里找到作为男人的尊严和快活，可以涵盖男人的绝大部分生存场景和方式。