英雄末路：深扒历史上那些大人物神秘之死
当然，我们也不太担心爱美女胜过爱江山的昏0庸周幽王，会为国家计而幡然醒悟甚至于悬崖勒马，放弃这款一开始就彻底爱上的十分吸睛的新颖“王者荣耀”游戏，何况为了讨美女欢心，此前就不计工本高价悬赏各种好点子，好不容易求来了此种兼带刺激和危险性的惊天玩法，荷尔蒙瞬间暴涨的他自然是忙不迭批准实施，就像下了一道攻城拔寨的军令那么爽快。
那么，为何说这是一款非常危险的游戏呢？
大家都知道，在没有现代通讯和交通设备的上古时代，传递军情基本靠的是一款接力游戏，那就是烽火传军情。
史料显示，烽火本是古代敌寇侵犯时之紧急军0事报0警信号（此外还设置狼烟和大鼓，配套成龙，《吕氏春秋》载的是击鼓相传），因为从国都到边塞距离较远，要有效传递警报，只好在沿途遍设烽火台，形成一个有效的报0警系统。
而当时的西周，就为了防备经常犯边的犬戎的军0事侵扰（因镐京与戎人相近），便在京都附近的骊山一带修了20多座烽火台，大致隔几里就有一座，以便近距离传递军情。而一旦有犬戎前来骚扰，首先发现的值班岗哨便立刻点燃台上烽火，邻近烽火台看到了就接力点火，以便向驻扎在附近的诸侯通报敌0情。此时的诸侯见到报0警烽火，立马知道京0城告急，就必须带0兵勤王，前来救驾。
由此可见，这是个保0卫君王、保卫国0家的严肃工作，万不可马虎对付，甚至视若儿戏，不然的话可能连君0王的性命都不保。
那么，为何说这是一款非常危险的游戏呢？
大家都知道，在没有现代通讯和交通设备的上古时代，传递军情基本靠的是一款接力游戏，那就是烽火传军情。
史料显示，烽火本是古代敌寇侵犯时之紧急军0事报0警信号（此外还设置狼烟和大鼓，配套成龙，《吕氏春秋》载的是击鼓相传），因为从国都到边塞距离较远，要有效传递警报，只好在沿途遍设烽火台，形成一个有效的报0警系统。
而当时的西周，就为了防备经常犯边的犬戎的军0事侵扰（因镐京与戎人相近），便在京都附近的骊山一带修了20多座烽火台，大致隔几里就有一座，以便近距离传递军情。而一旦有犬戎前来骚扰，首先发现的值班岗哨便立刻点燃台上烽火，邻近烽火台看到了就接力点火，以便向驻扎在附近的诸侯通报敌0情。此时的诸侯见到报0警烽火，立马知道京0城告急，就必须带0兵勤王，前来救驾。
由此可见，这是个保0卫君王、保卫国0家的严肃工作，万不可马虎对付，甚至视若儿戏，不然的话可能连君0王的性命都不保。
然而，其时已经被美人迷得五迷三道的周幽王，居然就为了求得美人一笑而不惜“烽火戏诸侯”，甚至连自己的性命都可以搭上，为了追求那份突发性和新鲜感，周幽王有意偏离烽火传警报的本义，让其赋上了浓重的游戏成分，在没有敌人侵犯的情况下悍然点燃了烽火，而不明就里的诸侯一见到烽火示警，以为是犬戎打过来了，也只能带领本部人马十万火急地全都赶来救驾。但心急火燎地赶到骊山脚下时，却是连一个敌兵都没见，只见到君王携美人在山上唱歌奏乐，高坐台上饮酒作乐、歌0舞升平，才知道是君王故意戏弄他们。
看到诸侯屁颠屁颠的狼狈相，确实十分好玩，连吝于言笑的褒姒都忍不住破天荒地哈哈大笑起来，看到美人终于放声大笑，心满意足的周幽王自然也对逗笑有功的虢石父另眼相加，立刻赏上千金以示褒奖，且重用了他。
自此之后，有点玩上瘾的周幽王便有事无事喜欢在高台上点烽火，当是放烟花，以博美人继续嫣然一笑。
这“狼来了”的喊叫喊多了，多次受到戏弄的诸侯们自然就不信了，逐渐对此无动于衷懒得理会，谁喜欢被人当傻子玩啊。
后来，越玩越嗨的周幽王，为了得到美人的更大欢心，于是又不惜动了国本废掉申后和太子，甚至连申后的父亲申侯的爵位都被废掉了，同时册封褒姒为新的王后，褒姒所生的儿子伯服为新太子。
看到诸侯屁颠屁颠的狼狈相，确实十分好玩，连吝于言笑的褒姒都忍不住破天荒地哈哈大笑起来，看到美人终于放声大笑，心满意足的周幽王自然也对逗笑有功的虢石父另眼相加，立刻赏上千金以示褒奖，且重用了他。
自此之后，有点玩上瘾的周幽王便有事无事喜欢在高台上点烽火，当是放烟花，以博美人继续嫣然一笑。
这“狼来了”的喊叫喊多了，多次受到戏弄的诸侯们自然就不信了，逐渐对此无动于衷懒得理会，谁喜欢被人当傻子玩啊。
后来，越玩越嗨的周幽王，为了得到美人的更大欢心，于是又不惜动了国本废掉申后和太子，甚至连申后的父亲申侯的爵位都被废掉了，同时册封褒姒为新的王后，褒姒所生的儿子伯服为新太子。
对于这样的人事变故，得到消息的申侯自然是十分气愤，而当他听到为了讨美人欢心罔顾宗法伦理及国0家信用的荒淫周幽王，为了进一步讨褒姒更大欢心而有心兴兵伐申时，更是气不打一处来，于是先下手为强，联合缯侯及西北夷族犬戎之兵，于公元前771年猛攻西周都城镐京，以报一箭之仇。
看到大敌当前，游戏人生的周幽王也早已面如土色没了玩心。惊慌失措之间，便又机械式地下令点燃烽火，好让各路诸侯前来救驾。这次倒是玩真的，是真正意义上的烽火报警，但经历了多次“狼来了”的愚弄，诸侯们也早已人心涣散，不再理会君王死活，谁知道是不是又被玩耍一次呢？不管了。
眼看诸侯们都见死不救，周幽王也直后悔自己以前有点玩过头了，看到蜂拥而至的黑压压犬戎兵，只能是叫苦不迭。加上经常被克扣军0饷的镐京守兵临阵逃脱、不战而散，成了孤家寡人的周幽王只好带褒姒和伯服逃走，却被赶上的申侯碰上，“遂杀幽王骊山下，虏襃姒，尽取周赂而去。”也就是申侯把幽王杀0死在骊山脚下，且俘虏了褒姒（一说被杀），把周的金钱财宝都洗劫一空才扬长而去拿。至此，西周也宣告灭0亡了。
这个便是《史记》里“烽火戏诸侯”的详细演绎版，有人却怀疑其真实性，也有人甚至认为是一种彻头彻尾的阴0谋。
看到大敌当前，游戏人生的周幽王也早已面如土色没了玩心。惊慌失措之间，便又机械式地下令点燃烽火，好让各路诸侯前来救驾。这次倒是玩真的，是真正意义上的烽火报警，但经历了多次“狼来了”的愚弄，诸侯们也早已人心涣散，不再理会君王死活，谁知道是不是又被玩耍一次呢？不管了。
眼看诸侯们都见死不救，周幽王也直后悔自己以前有点玩过头了，看到蜂拥而至的黑压压犬戎兵，只能是叫苦不迭。加上经常被克扣军0饷的镐京守兵临阵逃脱、不战而散，成了孤家寡人的周幽王只好带褒姒和伯服逃走，却被赶上的申侯碰上，“遂杀幽王骊山下，虏襃姒，尽取周赂而去。”也就是申侯把幽王杀0死在骊山脚下，且俘虏了褒姒（一说被杀），把周的金钱财宝都洗劫一空才扬长而去拿。至此，西周也宣告灭0亡了。
这个便是《史记》里“烽火戏诸侯”的详细演绎版，有人却怀疑其真实性，也有人甚至认为是一种彻头彻尾的阴0谋。
而这种阴0谋的起源，源于褒姒那有点奇特的入宫经历和人生目的。
话说公元前781年周宣王死了之后，他的儿子继位，这傻儿子就是周幽王。荒0淫无道的周幽王继位之后，无心理政只寻美女导致政0局十分混0乱，也引起了很多大臣的不满，纷纷加以谏阻。而周幽王不仅不听谏言，还把劝谏他的忠臣大夫越叔带（一说赵叔带）革职，赶出朝廷。这又引起了当时的另一周大夫褒珦（一说褒响，还是当时的褒国君主）的强烈反应，再次对周幽王进行直谏，不想这次下场更惨，有点恼羞成怒的周幽王立马不管三七二十一把褒珦关进监牢，且整整关了三年，受尽了苦头。于是，其子褒洪德为了救父，想到好色的周幽王正在四处搜索美女，便效仿“散宜生救文王出狱”之计，将国色天香的褒姒献给了周幽王，才救出了褒珦（一说褒珦实为褒姒之父，褒姒也算是“卖身救父”的那种）。但最广泛的说法却是，公元前779年，被周幽王打败的褒国，为求自保主动献出褒姒乞降的。
基于此种历史背景，对西周怀有深0仇大恨的褒姒入宫之后，不仅没有笑过一回（自然也有刻意假装不爱笑以撩拔君王之心，“吊高”来卖，以引君王入局），作为一个负有复仇使命的特定“千年妖0姬”的褒姒（古代四大妖姬之一，另三个是夏之妺喜、商之妲己、春秋晋之骊姬），甚至时时刻刻都在谋划着怎样让西周灭0亡，所以她才指使虢石父献上“烽火戏诸侯”之毒0计（毕竟这种令人亮瞎眼的历史游戏，本身就已经是美人作飞蛾扑火状之人生博弈），目的就是为了让周幽王失信于天下，让有心争霸的诸侯共讨之，加速西周的灭0亡进程。
话说公元前781年周宣王死了之后，他的儿子继位，这傻儿子就是周幽王。荒0淫无道的周幽王继位之后，无心理政只寻美女导致政0局十分混0乱，也引起了很多大臣的不满，纷纷加以谏阻。而周幽王不仅不听谏言，还把劝谏他的忠臣大夫越叔带（一说赵叔带）革职，赶出朝廷。这又引起了当时的另一周大夫褒珦（一说褒响，还是当时的褒国君主）的强烈反应，再次对周幽王进行直谏，不想这次下场更惨，有点恼羞成怒的周幽王立马不管三七二十一把褒珦关进监牢，且整整关了三年，受尽了苦头。于是，其子褒洪德为了救父，想到好色的周幽王正在四处搜索美女，便效仿“散宜生救文王出狱”之计，将国色天香的褒姒献给了周幽王，才救出了褒珦（一说褒珦实为褒姒之父，褒姒也算是“卖身救父”的那种）。但最广泛的说法却是，公元前779年，被周幽王打败的褒国，为求自保主动献出褒姒乞降的。
基于此种历史背景，对西周怀有深0仇大恨的褒姒入宫之后，不仅没有笑过一回（自然也有刻意假装不爱笑以撩拔君王之心，“吊高”来卖，以引君王入局），作为一个负有复仇使命的特定“千年妖0姬”的褒姒（古代四大妖姬之一，另三个是夏之妺喜、商之妲己、春秋晋之骊姬），甚至时时刻刻都在谋划着怎样让西周灭0亡，所以她才指使虢石父献上“烽火戏诸侯”之毒0计（毕竟这种令人亮瞎眼的历史游戏，本身就已经是美人作飞蛾扑火状之人生博弈），目的就是为了让周幽王失信于天下，让有心争霸的诸侯共讨之，加速西周的灭0亡进程。
果然，爱美人爱得天昏地暗不辨西东的周幽王，自然也不会发觉这是爱得死去活来的美人设计的一种阴0谋，是给自己挖的一个天大的坑，还不遗余力地多次用自己的政治信用赌美人一笑，加上撺掇君王换后换太子，也可以说是为申侯联合缯侯讨伐西周埋下了伏笔。
最终，因红颜误导的周幽王被申国联合缯国、戎寇给灭了，传说后来实现复仇任务的褒姒之所以人间蒸发，其实是回到祖国享受荣华富贵去了（另有传说褒姒最后被匈0奴人掳去，嫁给了一位富豪，生下一子名伯周，再后在生女儿时难产而死）。正史却是生死未卜一笔带过，语焉不详。
而之所以有此种阴谋论出笼，皆因褒姒那神奇的出身，以及那近乎神话色彩的降生经历。
作为中国古代的四大妖姬之一，这个据说长相漂亮得赛过中国古代四大美人的她，自然出身也是很有神话式的神秘色彩。关于她的出生，《史记》的记载就很玄乎，因为她居然是由龙涎（龙的唾液）生下的。
最终，因红颜误导的周幽王被申国联合缯国、戎寇给灭了，传说后来实现复仇任务的褒姒之所以人间蒸发，其实是回到祖国享受荣华富贵去了（另有传说褒姒最后被匈0奴人掳去，嫁给了一位富豪，生下一子名伯周，再后在生女儿时难产而死）。正史却是生死未卜一笔带过，语焉不详。
而之所以有此种阴谋论出笼，皆因褒姒那神奇的出身，以及那近乎神话色彩的降生经历。
作为中国古代的四大妖姬之一，这个据说长相漂亮得赛过中国古代四大美人的她，自然出身也是很有神话式的神秘色彩。关于她的出生，《史记》的记载就很玄乎，因为她居然是由龙涎（龙的唾液）生下的。
话说夏朝时曾有两条神龙来王宫玩耍，说他们是褒国的先王，这浓重的龙气当然是惊动也是龙0种的夏王。经过占卜，说杀0龙、赶龙或留龙都不吉利，“二0龙争珠”龙争虎0斗当然是不吉利了，天无二0日也。
所以，经过一番掐算，认为能留下龙的唾液收藏起来最为妥帖，也最吉利，毕竟古人也有“龙所吐沫，龙之精气也”的说法。基于此，夏王便兴致勃勃地命人收集了离去的两条龙留下的唾液，用匣子精心封装起来，直至夏朝灭0亡都没有开封。到了周朝，历三代都没人敢碰这个神奇的龙涎匣子，到了周厉王时代，好奇心很重的荒0淫周厉王才下令将其打开，结果是龙涎流于一地，且无法清除。
无可奈何之间，被吓坏了的周厉王连忙命令一班妇人赤身大叫，以吓走龙怪，不料匣子里却突然出现了一只可怕的黑蜥蜴，张牙舞爪的有点令人惊恐，周厉王又连忙命人抓住蜥蜴，结果蜥蜴却大摇大摆地逃到周厉王的后宫，刚好碰到了一个七岁宫女，然后便消失得无影无踪。
至此，人们以为万事大吉了，谁知到了周宣王时代，当年那个触碰了龙涎的七岁宫女却在15岁（及笄之年）时，“无夫而生子”，这简直是一种神迹，也就是未婚先0孕生下了一个女孩，于是这个宫女很是害怕，“惧而弃之”（《史记》），而被遗弃的婴儿恰恰就是把周朝闹亡了的褒姒。
所以，经过一番掐算，认为能留下龙的唾液收藏起来最为妥帖，也最吉利，毕竟古人也有“龙所吐沫，龙之精气也”的说法。基于此，夏王便兴致勃勃地命人收集了离去的两条龙留下的唾液，用匣子精心封装起来，直至夏朝灭0亡都没有开封。到了周朝，历三代都没人敢碰这个神奇的龙涎匣子，到了周厉王时代，好奇心很重的荒0淫周厉王才下令将其打开，结果是龙涎流于一地，且无法清除。
无可奈何之间，被吓坏了的周厉王连忙命令一班妇人赤身大叫，以吓走龙怪，不料匣子里却突然出现了一只可怕的黑蜥蜴，张牙舞爪的有点令人惊恐，周厉王又连忙命人抓住蜥蜴，结果蜥蜴却大摇大摆地逃到周厉王的后宫，刚好碰到了一个七岁宫女，然后便消失得无影无踪。
至此，人们以为万事大吉了，谁知到了周宣王时代，当年那个触碰了龙涎的七岁宫女却在15岁（及笄之年）时，“无夫而生子”，这简直是一种神迹，也就是未婚先0孕生下了一个女孩，于是这个宫女很是害怕，“惧而弃之”（《史记》），而被遗弃的婴儿恰恰就是把周朝闹亡了的褒姒。
此外，还有另一说法就是龙涎不见后，匣子里面却飞出一小虫子，然后钻进了旁边一个12岁宫女体内，而自从龙涎上身，宫女的肚子就逐渐变大了，看到此种不0祥之兆，慌得周厉王连忙将其关押，而直到周宣王继位，这时已经五十多岁的宫女，在怀胎四十余年之后才产下一女，这个直接就可以类比于《封神演义》中的神话故事，自然被视为千年妖0孽，当然也是如丢弃烫手山芋一样弃之于路旁，恰好有一对卖桑弓箕箭袋的夫妇路过捡到，并好心收养了她，不想这事让周宣王知道后，也认为这是不0祥征兆，为除后患便立马派人去杀0掉他们。夫妇俩不得已便逃到褒国避难，而那宫女丢弃在路旁被这对夫妇收养的怪女孩便是褒姒。
总之，这两种说法，说来说去结果都是褒姒这个近乎妖0孽的“高冷妹”被褒国人养大，最后成全了“褒姒一笑西周灭”的历史神迹，还由此开创了史上第一次君王“废长立幼”的先河，都因取悦这个冷若冰霜的美人所致。
因为出身太怪异，放在现在完全可以拍出一部有血有肉令人心潮澎湃的玄幻大片，所以有人便怀疑褒姒是不是真实存在的一个历史人物，还据此考证出了“烽火戏诸侯”之史事是不存在的，纯属杜撰，至少历史牛人司马迁对于此事的记载颇多疑点，确实是大有问题的。
总之，这两种说法，说来说去结果都是褒姒这个近乎妖0孽的“高冷妹”被褒国人养大，最后成全了“褒姒一笑西周灭”的历史神迹，还由此开创了史上第一次君王“废长立幼”的先河，都因取悦这个冷若冰霜的美人所致。
因为出身太怪异，放在现在完全可以拍出一部有血有肉令人心潮澎湃的玄幻大片，所以有人便怀疑褒姒是不是真实存在的一个历史人物，还据此考证出了“烽火戏诸侯”之史事是不存在的，纯属杜撰，至少历史牛人司马迁对于此事的记载颇多疑点，确实是大有问题的。
不过，关于褒姒的“历史真身”还是有史可寻值得肯定的。
这个不仅把她的出身写得太过于诡0异、太过于以神话传说方式来渲染的《史记》有记载（所以《史记》也可以当一部文学书来读），其他的历史典籍也有多次提过，举凡《诗经》、《国语》、《吕氏春秋》、《列女传》都有提到这位让君王神魂颠倒的大美人，而褒姒亡周的说法，最早见于《诗经》中的“赫赫宗周，褒姒灭之”一说。
虽然其他典籍大都只提到过周幽王宠爱褒姒一事，而关于她的出身和年龄诸事都取“此处省略五百字”的春秋笔法，且只提到她因褒国战败被迫献给周幽王一事，但她是历史真人绝对没错，并不是小说式虚构人物。且按照历史分析家的口径，历史叙述在缺少史料的情况下，把一些很有群众基础的历史传说采为信史，也是情有可原。
只不过褒姒的年龄和过于有神话色彩的出身，让历史牛人司马迁都不能自圆其说而已，这个引起人们的质疑更是顺理成章，我们也只能采取“百0家争鸣”的开放态度和史观。
比如褒姒的年龄问题，有历史爱好者就曾从周厉王、周宣王的具体执0政时间上，推算出褒姒被献给周幽王时已经五十多岁，可谓是一个如假包换的残0花败柳式老妇人，年老色0衰的她不可能让好0色的周幽王一见钟情“见而爱之”，而在当时的医疗条件下，这个高龄产妇居然还能为周幽王生下伯服，除非是神话国度里的千年妖0孽啦。
而且从褒姒亡周的“技术手段”和技术细节来考证，也太过神奇，缺乏相应史料支持。
这个不仅把她的出身写得太过于诡0异、太过于以神话传说方式来渲染的《史记》有记载（所以《史记》也可以当一部文学书来读），其他的历史典籍也有多次提过，举凡《诗经》、《国语》、《吕氏春秋》、《列女传》都有提到这位让君王神魂颠倒的大美人，而褒姒亡周的说法，最早见于《诗经》中的“赫赫宗周，褒姒灭之”一说。
虽然其他典籍大都只提到过周幽王宠爱褒姒一事，而关于她的出身和年龄诸事都取“此处省略五百字”的春秋笔法，且只提到她因褒国战败被迫献给周幽王一事，但她是历史真人绝对没错，并不是小说式虚构人物。且按照历史分析家的口径，历史叙述在缺少史料的情况下，把一些很有群众基础的历史传说采为信史，也是情有可原。
只不过褒姒的年龄和过于有神话色彩的出身，让历史牛人司马迁都不能自圆其说而已，这个引起人们的质疑更是顺理成章，我们也只能采取“百0家争鸣”的开放态度和史观。
比如褒姒的年龄问题，有历史爱好者就曾从周厉王、周宣王的具体执0政时间上，推算出褒姒被献给周幽王时已经五十多岁，可谓是一个如假包换的残0花败柳式老妇人，年老色0衰的她不可能让好0色的周幽王一见钟情“见而爱之”，而在当时的医疗条件下，这个高龄产妇居然还能为周幽王生下伯服，除非是神话国度里的千年妖0孽啦。
而且从褒姒亡周的“技术手段”和技术细节来考证，也太过神奇，缺乏相应史料支持。
且不说褒姒之笑可灭0国这么神奇（甚至于“烽火戏诸侯”之前褒姒的不当言行，先秦典籍均无记载），即使是她亡周的最大技术操作或曰罪状之“烽火戏诸侯”，不仅史书少有提及，甚至于有人考证出“烽火戏诸侯”近乎子虚乌有。
著名史学家钱穆就曾就此提出疑义：“此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈0奴事耳。骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。”而现代考古发现之战国竹简（清华简）上，也没有“烽火戏诸侯”的故事记载。
那么，“烽火戏诸侯”的真假，古籍是如何演绎的呢？
关于“烽火戏诸侯”这种引起国0灭的历史大事件，居然古代典型记载的很少，直接就是集体行沉默权的款式。
按理说，按照史书固有体例，这种令国家信用破0产堪称惊天动地的负面行为，完全有资格入史，而且会是要大书特书的专门话题，是以史为鉴警示后世的好材料，除了“以魔入笔”写褒姒的司马迁大张旗鼓地记载（《吕氏春秋》虽然提了一嘴，但却不是烽火而是大鼓，不过作为疆域辽阔的周朝用大鼓传警在技术操作上，效果甚至比笔直烽火更差），其他的先秦典籍尤其是涉及到军事制0度方面的专著如《孙子兵法》、《墨子》、《周礼》等，均集体缺席此种重要国0家传0警制度之记载，可谓是惜墨如金，倒是城池防守之类制度连篇累牍，这不能不引起后人对“烽火戏诸侯”此种近乎儿童“过家家游戏”的怀疑，是遗珠之漏还是根本就没有这么一回事？
著名史学家钱穆就曾就此提出疑义：“此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈0奴事耳。骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。”而现代考古发现之战国竹简（清华简）上，也没有“烽火戏诸侯”的故事记载。
那么，“烽火戏诸侯”的真假，古籍是如何演绎的呢？
关于“烽火戏诸侯”这种引起国0灭的历史大事件，居然古代典型记载的很少，直接就是集体行沉默权的款式。
按理说，按照史书固有体例，这种令国家信用破0产堪称惊天动地的负面行为，完全有资格入史，而且会是要大书特书的专门话题，是以史为鉴警示后世的好材料，除了“以魔入笔”写褒姒的司马迁大张旗鼓地记载（《吕氏春秋》虽然提了一嘴，但却不是烽火而是大鼓，不过作为疆域辽阔的周朝用大鼓传警在技术操作上，效果甚至比笔直烽火更差），其他的先秦典籍尤其是涉及到军事制0度方面的专著如《孙子兵法》、《墨子》、《周礼》等，均集体缺席此种重要国0家传0警制度之记载，可谓是惜墨如金，倒是城池防守之类制度连篇累牍，这不能不引起后人对“烽火戏诸侯”此种近乎儿童“过家家游戏”的怀疑，是遗珠之漏还是根本就没有这么一回事？