贾谊《治安策》诗解1本末舛逆天下未治因使少知治体者佐
贾谊《治安策》诗解1本末舛逆天下未治因使少知治体者佐
题文诗：
窃惟事势,可为痛哭,者一可为,流涕者二,
可长太息,者六若其,它背理而,伤道者难,
遍以疏举.进言者皆,曰天下已,安已治矣,
臣以为未.曰安治者,非愚则谀,皆非实知,
治乱体者.抱火厝之,积薪之下,而寝其上,
火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!
本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,
胡可谓治!陛下何不,一令臣得,熟数于前,
陈治安策,试详择焉!射猎之娱,夫与安危,
之机孰急?使为治劳,智虑苦伐,身体又乏,
钟鼓之乐,勿为可也.乐与今同,而能加之,
诸侯轨道,兵革不动,民保首领,匈叙宾服,
四荒乡风,百姓素朴,狱讼衰息.大数既得,
天下顺治,海内之气,清和咸理,生为明帝,
没为明神,名誉之美,垂于无穷.礼祖有功,
而宗有德,使顾成庙,称为太宗,上配太祖,
与汉无极.建久安势,成长治业,以承祖庙,
以奉六亲,诚至孝也;以幸天下,以育群生,
诚至仁也;立经陈纪,轻重同得,后可以为,
万世法程,虽有愚幼,不肖之嗣,犹得蒙君,
之业而安,诚至明也.以陛下之,明达因使,
少知治体,者佐下风,致此非难.其具可素,
陈之于前,愿幸无忽.臣稽天地,验之往古,
按之当今,之务日夜,念此至孰,虽使禹舜,
复生而为,陛下计虑,无以易此.仁孝选贤.
【原文】
臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息1者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举2。进言者皆曰天下已安已治3矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝4之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆5，首尾衡决6，国制抢攘7，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不一令臣得熟数之于前，因陈治安之策，试详择焉！
【注释】
又称《陈政事疏》。西汉贾谊撰。文见《汉书·贾谊传》，系节录。《治安策》之名为后人所加。文帝时诸侯王僭制，匈奴侵扰边郡，谊欲有所匡建，乃上疏陈治安之策。建议限制并削弱诸侯王势力，割地定制，“众建诸侯而少其力”。主张抵抗匈奴侵扰，使天下之民归农务本等。文帝从其议，分齐为六国，分淮南为三国。
1.长太息：深长地叹息。《楚辞·离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
2.疏举：逐条列举。 疏，分条说明的文字。
3.治：社会安定、太平(跟“乱”相对) 。如《荀子·天论》：“禹以治， 桀以乱，治乱非天也。”
4.厝（cuò）：安置、放置。如：厝火积薪。（厝火积薪：释 义：柴草堆下面放着火种。比喻隐藏着很大危险。）
5.舛逆：颠倒、悖逆。舛：错误，错乱；违背。
6.衡决（héng jué）：横裂，不衔接。
7.抢攘（chēng rǎng）：纷乱的样子。
【译文】
我私下考虑现在的局势，应该为之痛哭的有一项，应该为之流泪的有两项，应该为之大声叹息的有六项，至于其他违背情理而伤害大道的事，很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了，已经治理得很好了，我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人，不是愚昧无知，就是阿谀奉承，都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下，自己睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来的时候，他便认为这是安宁的地方，现在国家的局势，与此有什么不同！本末颠倒，首尾冲突，国制混乱，不合理的现象严重，怎么能够说是大治！陛下为什么不让我对您详细地说明这一切，因而提出使国家真正大治大安的方策，以供陛下仔细斟酌选用呢？
【原文】
夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。乐与今同，而加之诸侯轨道，兵革不动，民保首领，匈奴宾服8，四荒乡风，百姓素朴，狱讼衰息。大数9既得，则天下顺治10，海内之气，清和咸理，生为明帝，没为明神，名誉之美，垂于无穷。《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙11称为太宗，上配太祖，与汉亡极。建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风12，致此非难也。其具可素陈于前，愿幸无忽。臣谨稽之天地，验之往古，按之当今之务，日夜念此至孰也，虽使禹舜复生，为陛下计，亡以易此13。
【注释】
8.宾服：归顺；服从。
9.大数：自然法则，气数。此处指大势。
10.顺治：顺从而大治，指社会秩序井然而安定。
11.顾成：汉文帝庙名。《汉书·文帝纪》：“（四年冬）作顾成庙 。”
（顾成庙：西汉文帝四年 (前176) 建。故址在今陕西西安市东。《汉书· 文帝纪》： 四年 (前176)，“作顾成庙”。服虔曰： “还顾见城，故名之。” 应劭曰： “文帝自为庙，制度卑狭，若顾望而成，犹文王灵台不日成之，故曰顾成。”）
12.下风：风所吹向的那一方；比喻处于下位，卑位。
13.亡以易此：亡：古同“无”，没有。易：改变。
【译文】
题文诗：
窃惟事势,可为痛哭,者一可为,流涕者二,
可长太息,者六若其,它背理而,伤道者难,
遍以疏举.进言者皆,曰天下已,安已治矣,
臣以为未.曰安治者,非愚则谀,皆非实知,
治乱体者.抱火厝之,积薪之下,而寝其上,
火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!
本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,
胡可谓治!陛下何不,一令臣得,熟数于前,
陈治安策,试详择焉!射猎之娱,夫与安危,
之机孰急?使为治劳,智虑苦伐,身体又乏,
钟鼓之乐,勿为可也.乐与今同,而能加之,
诸侯轨道,兵革不动,民保首领,匈叙宾服,
四荒乡风,百姓素朴,狱讼衰息.大数既得,
天下顺治,海内之气,清和咸理,生为明帝,
没为明神,名誉之美,垂于无穷.礼祖有功,
而宗有德,使顾成庙,称为太宗,上配太祖,
与汉无极.建久安势,成长治业,以承祖庙,
以奉六亲,诚至孝也;以幸天下,以育群生,
诚至仁也;立经陈纪,轻重同得,后可以为,
万世法程,虽有愚幼,不肖之嗣,犹得蒙君,
之业而安,诚至明也.以陛下之,明达因使,
少知治体,者佐下风,致此非难.其具可素,
陈之于前,愿幸无忽.臣稽天地,验之往古,
按之当今,之务日夜,念此至孰,虽使禹舜,
复生而为,陛下计虑,无以易此.仁孝选贤.
【原文】
臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息1者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举2。进言者皆曰天下已安已治3矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝4之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆5，首尾衡决6，国制抢攘7，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不一令臣得熟数之于前，因陈治安之策，试详择焉！
【注释】
又称《陈政事疏》。西汉贾谊撰。文见《汉书·贾谊传》，系节录。《治安策》之名为后人所加。文帝时诸侯王僭制，匈奴侵扰边郡，谊欲有所匡建，乃上疏陈治安之策。建议限制并削弱诸侯王势力，割地定制，“众建诸侯而少其力”。主张抵抗匈奴侵扰，使天下之民归农务本等。文帝从其议，分齐为六国，分淮南为三国。
1.长太息：深长地叹息。《楚辞·离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
2.疏举：逐条列举。 疏，分条说明的文字。
3.治：社会安定、太平(跟“乱”相对) 。如《荀子·天论》：“禹以治， 桀以乱，治乱非天也。”
4.厝（cuò）：安置、放置。如：厝火积薪。（厝火积薪：释 义：柴草堆下面放着火种。比喻隐藏着很大危险。）
5.舛逆：颠倒、悖逆。舛：错误，错乱；违背。
6.衡决（héng jué）：横裂，不衔接。
7.抢攘（chēng rǎng）：纷乱的样子。
【译文】
我私下考虑现在的局势，应该为之痛哭的有一项，应该为之流泪的有两项，应该为之大声叹息的有六项，至于其他违背情理而伤害大道的事，很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了，已经治理得很好了，我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人，不是愚昧无知，就是阿谀奉承，都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下，自己睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来的时候，他便认为这是安宁的地方，现在国家的局势，与此有什么不同！本末颠倒，首尾冲突，国制混乱，不合理的现象严重，怎么能够说是大治！陛下为什么不让我对您详细地说明这一切，因而提出使国家真正大治大安的方策，以供陛下仔细斟酌选用呢？
【原文】
夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。乐与今同，而加之诸侯轨道，兵革不动，民保首领，匈奴宾服8，四荒乡风，百姓素朴，狱讼衰息。大数9既得，则天下顺治10，海内之气，清和咸理，生为明帝，没为明神，名誉之美，垂于无穷。《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙11称为太宗，上配太祖，与汉亡极。建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风12，致此非难也。其具可素陈于前，愿幸无忽。臣谨稽之天地，验之往古，按之当今之务，日夜念此至孰也，虽使禹舜复生，为陛下计，亡以易此13。
【注释】
8.宾服：归顺；服从。
9.大数：自然法则，气数。此处指大势。
10.顺治：顺从而大治，指社会秩序井然而安定。
11.顾成：汉文帝庙名。《汉书·文帝纪》：“（四年冬）作顾成庙 。”
（顾成庙：西汉文帝四年 (前176) 建。故址在今陕西西安市东。《汉书· 文帝纪》： 四年 (前176)，“作顾成庙”。服虔曰： “还顾见城，故名之。” 应劭曰： “文帝自为庙，制度卑狭，若顾望而成，犹文王灵台不日成之，故曰顾成。”）
12.下风：风所吹向的那一方；比喻处于下位，卑位。
13.亡以易此：亡：古同“无”，没有。易：改变。
【译文】