萧照——从绿林好汉到著名画师 雷家林
萧照——从绿林好汉到著名画师
雷家林
南宋有位特殊的画师，他是在山林落草时遇见两宋大画师李唐，然后认李唐为师放弃山林，跟随李唐南渡，成长成为南宋著名的画师，有关他的故事，在元代庄肃的《画继补遗》中有记载。以我了解的，一个王朝社会动荡时，总会有一些人为了生存，会走上落草为寇的路，也有的是被强拉上的，比如张大千，也有一段抢到土匪窝里做师爷，抄写员的经历，另外有蔡锷军人向齐白石学画被拒绝的故事。显然这种画师的经历，或者有军人想改行做画师的情形，应当在古代是正常不过的事，我这里只能说萧先生运气好，遇到李唐，若不遇到李唐，他可能是另外一种人生结局。看看宋江，看看方腊，就知道此路不通。
萧照留下的三幅重要作品，分别是《中兴瑞应图》卷，现藏天津市艺术博物馆;《秋山红树图》藏辽宁省博物馆;《山腰楼观图》轴藏台北故宫博物院。其中《中兴瑞应图》是历史场景之长卷作品，气势阔远，画风严谨，属于不同场景的连绵之作。用界画的技法画屋宇，非常逼真坚实，可以当建筑设计图看，这种风格，在李思训的作品中就有先导，他的《江帆楼阁图》的屋宇就是这种严谨的风格。显然这幅作品是为皇家中兴而绘的作品，带有政治情势的需要，毕竟萧照是御用画师。
萧照能够体现其李唐风格的还是他的两幅山水作品《秋山红树图》、《山腰楼观图》，此两幅作品才能体会到李唐斧劈皴的技法，只是在构图与总的境界上，《秋山红树图》呈现的是北派的雄伟的风情，而《山腰楼观图》则是南宋小构图的风情，截断一段的场景。我们可以以萧照的经历，觉得他画的，就故国的记忆，太行山的雄浑境界。真实的山水也是因为一段绿林好汉在真实山林里的记忆。行万里路是画师的必需，而萧照则以一种军人的身份来做它，未落草前，他是个有知识的青年（颇知书），这样，读五车，行万里，具备一个画师的条件，加上名师，自然能够成功。太行山属于北国之山，山势险峻雄伟，如此江山如此人，把这种北国雄风写进其山水画中，也需要有真实经历的画师才可以，就像王履画《华山图》的那个感觉。
我们看到的《秋山红树图》，近前是雪白的瀑流，水流有声，从左边的小路沿溪而上，有巨石雄立两旁，狮蹲虎立。经过巨石群，我们看到一个木桥，上有行人欲过小桥。其路径伸延前方，呈S形，桥之右有松大夫群，这个场景，你可以想到的是李唐的《万壑松风图》的下方的一群松大夫群，有师必有其生，信然。在松林的右前方溪边有楼阁与人物，楼阁周边是青木红树，松林的右上有一亭羽然，其周遭亦是红树青林环绕，其实观全图之场景，有林处，皆红树与青林相参，亭之左上方，有主山为皇，墨色浓郁，峥嵘巑岏，位置虽不处中，却不失主山之王者之气，然后我们看到一瀑布落下，也是若银河落九天的气势。主山有从山环绕护卫，山形雄峻如刀削，渐远渐淡，远山沉入烟岚之中，迷蒙而有姿态。此绢本作品着色不浓郁，红树青山的感觉还是有点淡，如浅绛的感觉，或者有点迷朦，也许是作品放久了的关系。
《山腰楼观图》的场景可以说是缩水了的，其境界不再若北派之阔远，而是向偶一角的感觉，我们看到的左边三分之二的空间被沉重巑岏的山石占据，用李唐之技法而获得山石的质感，近前山石半浸水中半出水上（水落石出），前有一双木郁郁青青，山石左下则是瀑流飞溅，有丹霞石山路拾级向上，隐隐在狮蹲虎立的山石与郁郁苍苍的林木间，楼阁隐在山石与林木中几不可现。攀登斯山崖，那个就是苏子“履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙”的感觉。右边是江流与远山还有平坡，淡远迷离，其中中景的平坡可以平衡画面过分向左倾倒的感觉，江中有一小舟停泊，留有童子一人，主人当是两人，已在山半是平坡上，指点江山---这个境界，也算是江流有声，断岸千尺---
颇知书的萧照的作品是有文字性与诗境的，绝对不是大老粗的作派，虽然他做过绿林英雄，并没有因此消除他的文雅之气，诗中有画，画中有诗的南派意境，与北国雄风的山势气象，在萧照的作品中获得完美的统一。
附庄肃的《画继补遗》有关萧照的文字：
指导老师：
李唐，字晞古，河南人。宋徽宗朝曾补入画院，高宗时在康邸，唐尝获趋事。建炎南渡，中原扰攘，唐遂渡江如杭。夤缘得幸高宗，仍入画院。善作山水人物，最工画牛。予家旧有唐画《胡笳十八拍》，高宗亲书《刘商辞》，每拍留空绢，俾唐图画。亦尝见高宗称题唐画《晋文公复国图》横卷，有以见高宗雅爱唐画也。
学生：
萧照，世传建业人，颇知书，亦善画。靖康中，中原兵火，流入太行山为盗。一日，群贼掠到李唐，检其行囊，不过粉奁画笔而已，遂知其姓氏。照雅闻唐名，即辞群贼，随唐南渡，得以亲炙。唐感其生全之恩，尽以所能授之。后亦补入画院。照比唐笔法潇洒超逸。予家旧有照画扇头，高宗题十四字云：“白云断处斜阳转，几面遥山献翠屏。”
雷家林
南宋有位特殊的画师，他是在山林落草时遇见两宋大画师李唐，然后认李唐为师放弃山林，跟随李唐南渡，成长成为南宋著名的画师，有关他的故事，在元代庄肃的《画继补遗》中有记载。以我了解的，一个王朝社会动荡时，总会有一些人为了生存，会走上落草为寇的路，也有的是被强拉上的，比如张大千，也有一段抢到土匪窝里做师爷，抄写员的经历，另外有蔡锷军人向齐白石学画被拒绝的故事。显然这种画师的经历，或者有军人想改行做画师的情形，应当在古代是正常不过的事，我这里只能说萧先生运气好，遇到李唐，若不遇到李唐，他可能是另外一种人生结局。看看宋江，看看方腊，就知道此路不通。
萧照留下的三幅重要作品，分别是《中兴瑞应图》卷，现藏天津市艺术博物馆;《秋山红树图》藏辽宁省博物馆;《山腰楼观图》轴藏台北故宫博物院。其中《中兴瑞应图》是历史场景之长卷作品，气势阔远，画风严谨，属于不同场景的连绵之作。用界画的技法画屋宇，非常逼真坚实，可以当建筑设计图看，这种风格，在李思训的作品中就有先导，他的《江帆楼阁图》的屋宇就是这种严谨的风格。显然这幅作品是为皇家中兴而绘的作品，带有政治情势的需要，毕竟萧照是御用画师。
萧照能够体现其李唐风格的还是他的两幅山水作品《秋山红树图》、《山腰楼观图》，此两幅作品才能体会到李唐斧劈皴的技法，只是在构图与总的境界上，《秋山红树图》呈现的是北派的雄伟的风情，而《山腰楼观图》则是南宋小构图的风情，截断一段的场景。我们可以以萧照的经历，觉得他画的，就故国的记忆，太行山的雄浑境界。真实的山水也是因为一段绿林好汉在真实山林里的记忆。行万里路是画师的必需，而萧照则以一种军人的身份来做它，未落草前，他是个有知识的青年（颇知书），这样，读五车，行万里，具备一个画师的条件，加上名师，自然能够成功。太行山属于北国之山，山势险峻雄伟，如此江山如此人，把这种北国雄风写进其山水画中，也需要有真实经历的画师才可以，就像王履画《华山图》的那个感觉。
我们看到的《秋山红树图》，近前是雪白的瀑流，水流有声，从左边的小路沿溪而上，有巨石雄立两旁，狮蹲虎立。经过巨石群，我们看到一个木桥，上有行人欲过小桥。其路径伸延前方，呈S形，桥之右有松大夫群，这个场景，你可以想到的是李唐的《万壑松风图》的下方的一群松大夫群，有师必有其生，信然。在松林的右前方溪边有楼阁与人物，楼阁周边是青木红树，松林的右上有一亭羽然，其周遭亦是红树青林环绕，其实观全图之场景，有林处，皆红树与青林相参，亭之左上方，有主山为皇，墨色浓郁，峥嵘巑岏，位置虽不处中，却不失主山之王者之气，然后我们看到一瀑布落下，也是若银河落九天的气势。主山有从山环绕护卫，山形雄峻如刀削，渐远渐淡，远山沉入烟岚之中，迷蒙而有姿态。此绢本作品着色不浓郁，红树青山的感觉还是有点淡，如浅绛的感觉，或者有点迷朦，也许是作品放久了的关系。
《山腰楼观图》的场景可以说是缩水了的，其境界不再若北派之阔远，而是向偶一角的感觉，我们看到的左边三分之二的空间被沉重巑岏的山石占据，用李唐之技法而获得山石的质感，近前山石半浸水中半出水上（水落石出），前有一双木郁郁青青，山石左下则是瀑流飞溅，有丹霞石山路拾级向上，隐隐在狮蹲虎立的山石与郁郁苍苍的林木间，楼阁隐在山石与林木中几不可现。攀登斯山崖，那个就是苏子“履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙”的感觉。右边是江流与远山还有平坡，淡远迷离，其中中景的平坡可以平衡画面过分向左倾倒的感觉，江中有一小舟停泊，留有童子一人，主人当是两人，已在山半是平坡上，指点江山---这个境界，也算是江流有声，断岸千尺---
颇知书的萧照的作品是有文字性与诗境的，绝对不是大老粗的作派，虽然他做过绿林英雄，并没有因此消除他的文雅之气，诗中有画，画中有诗的南派意境，与北国雄风的山势气象，在萧照的作品中获得完美的统一。
附庄肃的《画继补遗》有关萧照的文字：
指导老师：
李唐，字晞古，河南人。宋徽宗朝曾补入画院，高宗时在康邸，唐尝获趋事。建炎南渡，中原扰攘，唐遂渡江如杭。夤缘得幸高宗，仍入画院。善作山水人物，最工画牛。予家旧有唐画《胡笳十八拍》，高宗亲书《刘商辞》，每拍留空绢，俾唐图画。亦尝见高宗称题唐画《晋文公复国图》横卷，有以见高宗雅爱唐画也。
学生：
萧照，世传建业人，颇知书，亦善画。靖康中，中原兵火，流入太行山为盗。一日，群贼掠到李唐，检其行囊，不过粉奁画笔而已，遂知其姓氏。照雅闻唐名，即辞群贼，随唐南渡，得以亲炙。唐感其生全之恩，尽以所能授之。后亦补入画院。照比唐笔法潇洒超逸。予家旧有照画扇头，高宗题十四字云：“白云断处斜阳转，几面遥山献翠屏。”