《司马法》第1章仁本诗解1以战止战好战必亡忘战必危战必正义
《司马法》第1章仁本诗解1以战止战好战必亡忘战必危战必正义
题文诗：
古者以仁,为本以义,治之谓正.正不获意,
则用以权.权出于战,不出于仁.是故杀恶,
人以安人,杀之可也;攻其国者,爱其民则,
攻之可也;以战止战,虽战可也.故仁见亲,
义以见说,智以见恃,勇以见身,信以见信.
内得爱焉,所以守也;外得威焉,所以战也.
战争之道:在不违时,不历民病,以爱吾民;
不加丧不,因凶所以,爱夫其民;冬夏不兴,
师所以兼,爱其民也.故国虽大,好战必亡;
天下虽安,忘战必危.天下既平,天下大恺,
春蒐秋狝,诸侯春振,旅秋治兵,以不忘战.
古者逐奔,不过百步,纵绥不过,三舍是以,
明其礼也.不穷不能,哀怜伤病,以明其仁.
成列而鼓,以明其信.争大义而,不争利是,
以明其义.又能赦服,以明其勇.知终知始,
以明其智.六德以时,合教以为,民纪之道,
自古之政.先王之治,顺天之道,设地之宜,
官司之德,正名治物,立国辨职,以爵分禄,
诸侯说怀,海外来服,狱弭兵寝,圣德之治.
【原文】
古者，以仁为本，以义治之之谓正。正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见身，信见信。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱其民也。故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，天下大恺，春蒐秋狝，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。
古者，逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也。成列而鼓是以明其信也。争义不争利，是以明其义也。又能舍服，是以明其勇也。知终知始，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪之道也，自古之政也。
先王之治，顺天之道，设地之宜，官司之德，而正名治物，立国辨职，以爵分禄，诸侯说怀，海外来服，狱弭而兵寝，圣德之治也。
【译文】
古人以仁爱为根本，以正义的方法处理国家大事，这就叫做政治。政治达不到目的时，就要使用权势。权势总是出于战争，而不是出于中和与仁爱。因而，杀掉坏人而使大众得到安宁，杀人是可以的；进攻别的国家，出于爱护它的民众，进攻是可以的；用战争制止战争，即使进行战争，也是可以的。因此，君主应该以仁爱为民众所亲近；以正义为民众所喜爱；以智谋为民众所倚重；以勇敢为民众所效法；以诚实为民众所信任。这样，对内就能得到民众的爱戴，借以守土卫国；对外就能具有威慑力量，借以战胜敌人。
作战的原则是：不违背农时，不在疾病流行时兴兵作战，为的是爱护自己的民众；不乘敌人国丧时去进攻它，也不趁敌国灾荒时去进攻它，为的是爱护敌国的民众；不在冬夏两季兴师，为的是爱护双方的民众。所以国家虽然强大，好战必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争准备，必定危险。即使天下已经平定，全国欢腾，每年春秋两季还是要用打猎来进行军事演习，各国诸侯也要在春天整顿军队，秋天训练军队，这都是为了不忘战争准备。
古时候（西周以前），追击溃逃的敌人不超过一百步，追踪主动退却的敌人不超过九十里，这是为了表示礼让。不残杀丧失战斗力的敌人，并哀怜它的伤病人员，这是为了表示仁爱。等敌人布阵完毕再发起进攻，这是为了表示诚信。争大义而不争小利，这是为了表示战争的正义性。赦免降服的敌人，这是表明军队的勇敢。能够预见战争开始和结局，这是表示统帅的智慧，根据“礼、仁、信、义、勇、智”六德按时集合民众进行教育，作为管理民众的准则，这是从古以来治军作战的方法。
题文诗：
古者以仁,为本以义,治之谓正.正不获意,
则用以权.权出于战,不出于仁.是故杀恶,
人以安人,杀之可也;攻其国者,爱其民则,
攻之可也;以战止战,虽战可也.故仁见亲,
义以见说,智以见恃,勇以见身,信以见信.
内得爱焉,所以守也;外得威焉,所以战也.
战争之道:在不违时,不历民病,以爱吾民;
不加丧不,因凶所以,爱夫其民;冬夏不兴,
师所以兼,爱其民也.故国虽大,好战必亡;
天下虽安,忘战必危.天下既平,天下大恺,
春蒐秋狝,诸侯春振,旅秋治兵,以不忘战.
古者逐奔,不过百步,纵绥不过,三舍是以,
明其礼也.不穷不能,哀怜伤病,以明其仁.
成列而鼓,以明其信.争大义而,不争利是,
以明其义.又能赦服,以明其勇.知终知始,
以明其智.六德以时,合教以为,民纪之道,
自古之政.先王之治,顺天之道,设地之宜,
官司之德,正名治物,立国辨职,以爵分禄,
诸侯说怀,海外来服,狱弭兵寝,圣德之治.
【原文】
古者，以仁为本，以义治之之谓正。正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见身，信见信。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱其民也。故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，天下大恺，春蒐秋狝，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。
古者，逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也。成列而鼓是以明其信也。争义不争利，是以明其义也。又能舍服，是以明其勇也。知终知始，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪之道也，自古之政也。
先王之治，顺天之道，设地之宜，官司之德，而正名治物，立国辨职，以爵分禄，诸侯说怀，海外来服，狱弭而兵寝，圣德之治也。
【译文】
古人以仁爱为根本，以正义的方法处理国家大事，这就叫做政治。政治达不到目的时，就要使用权势。权势总是出于战争，而不是出于中和与仁爱。因而，杀掉坏人而使大众得到安宁，杀人是可以的；进攻别的国家，出于爱护它的民众，进攻是可以的；用战争制止战争，即使进行战争，也是可以的。因此，君主应该以仁爱为民众所亲近；以正义为民众所喜爱；以智谋为民众所倚重；以勇敢为民众所效法；以诚实为民众所信任。这样，对内就能得到民众的爱戴，借以守土卫国；对外就能具有威慑力量，借以战胜敌人。
作战的原则是：不违背农时，不在疾病流行时兴兵作战，为的是爱护自己的民众；不乘敌人国丧时去进攻它，也不趁敌国灾荒时去进攻它，为的是爱护敌国的民众；不在冬夏两季兴师，为的是爱护双方的民众。所以国家虽然强大，好战必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争准备，必定危险。即使天下已经平定，全国欢腾，每年春秋两季还是要用打猎来进行军事演习，各国诸侯也要在春天整顿军队，秋天训练军队，这都是为了不忘战争准备。
古时候（西周以前），追击溃逃的敌人不超过一百步，追踪主动退却的敌人不超过九十里，这是为了表示礼让。不残杀丧失战斗力的敌人，并哀怜它的伤病人员，这是为了表示仁爱。等敌人布阵完毕再发起进攻，这是为了表示诚信。争大义而不争小利，这是为了表示战争的正义性。赦免降服的敌人，这是表明军队的勇敢。能够预见战争开始和结局，这是表示统帅的智慧，根据“礼、仁、信、义、勇、智”六德按时集合民众进行教育，作为管理民众的准则，这是从古以来治军作战的方法。