冬日暖阳牛头禅寺（秦鲁子2009）
冬日暖阳牛头禅寺
时令大雪将至。从长安区妻家看望小女儿后，只身匆匆返回城里。冬日懒洋洋普照大地，朔风横扫落叶在田野里飞舞。沿途经过南嘉午台，路南侧终南山峰延绵，披雪耸立。路北侧少陵原积雪早已融化，苍黄躯体上夹杂着些许翠柏点缀的绿意，逶迤依旧。班车跨过潏水河，车外小石桥下，昏黄的潏水仿佛并不理会冬日的寒冷，依然我行我素地流淌如昔。
在距离牛头禅寺还有一站路程之处，便起身下车。由于乘车的时候和售票员、司机询问过牛头禅寺的路径，售票员善意地招呼道“还有一站路”；已站在车外马路上的我，也微笑点头致意“知道了，多谢”。班车裹挟着朔风呼啸奔驰而去。于是，束紧衣服，在朔风的催促下，独自一人向着牛头禅寺缓缓而行。冬日暖阳驱散着寒意，像是在指引着前进的方向。
其实已经多次经过这段路途了，只是不曾留心而已。这次前来，一是顺路，再则也很想在劳碌之余，一探这往日熟视无睹清净之地的胜境。寻思于缓行途中。自己对佛门禅宗一学，没有精研过，只是稍有涉猎。记得最初是在一九九三年末吧，浏览过台湾漫画家蔡志忠先生的几本《禅说》。当时只依稀觉到，其义深处和中国道家学说有着某些相通之处。但缘于庸碌生活之故，未曾深究。一九九六年初冬，因痴情之故，奔波去郑州；及至情丝既断，遂购得洪丕谟先生《中国佛门的大智慧》一书。细览之余，方略有所得。佛门“普度众生”的要义和儒家“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的“仁爱”倡导，可谓有异曲同工之妙。后于一九九八年因情性张扬之故，不见容于上司，导致在单位擢升的前景黯淡；于是短暂休假，披蓑于稼穑之间。当时严父也赋闲在老家。一日在平房顶上和他聊天，谈及我的想法时，便放言说道：“假如你站在另一个星球上鸟瞰地球，你将会发现芸芸众生的一切。”父亲审视我片刻，淡然说地你以后会明白的。此后，曾留诗以寄感悟：“弱冠经年苦修行，三十将至意从容。浪游山水随风去，古月千年夜夜明。”再后来于二零零二年，偶得《白话金刚经﹒坛经》一书，闲暇便摩挲翻阅，间或看看国学大师南怀瑾先生的佛学著述……
“麻烦让让啊”。一个推着小推车沙子的村人吆喝声打断了我的独思冥想。侧身让路细看，路旁几人正在搅拌混凝土砌墙。借问牛头禅寺远近，回答说就在路北半坡不远。这里便是禅寺所在地双竹村。
沿着村人所指的水泥面坡路前行。此时身处坡塬脚下，朔风劲力渐弱。冬日暖阳似乎变得火热起来，爬坡使人微微出汗，于是畅怀而行。前方坡塬，有村人挖方取土的大面积遗痕，俨然苍莽少陵原的一处疤痕。向西稍微转过一个弯，坡路中央矗立着几株古槐树，路面绕树而延伸。暗叹这些树木真是幸运，要是在城里或是在国道省道所经之途，恐怕早已不免斧钺之灾了。这些树木或许是得了无边佛法的暂时庇佑吧。坡路右侧土塬下，有数孔闲置的窑洞；坡路左侧土崖下面，冬青松柏掩映之中，静默着“杨虎城将军陵园”。
正行间，牛头禅寺豁然已在眼前。
高阔的寺门半掩，朱红漆色已现斑驳；周遭一列青砖墙随地势蜿蜒。不知这道隔绝尘俗的门墙，可否使日渐稀松的人心世态得以瞬时的顿悟？进得寺门，右首五间大雄宝殿巍峨壮观。正中悬挂赵朴初先生题写的“大雄宝殿”金字牌匾。殿前东西两厢各有两三通刻文石碑，概述牛头禅寺经历并记录布施功德人氏姓名之用。殿门西侧俩禅师正在与一位香客倾谈。大雄宝殿东面，一排十余间上下两层的寮房。寺院左首一排殿堂，其中一间供奉着韦驮菩萨。浏览完殿前的几通石碑后，拾级而上行至大雄宝殿槛外。
与那灰衣禅师招呼一声“师傅好”。
灰衣僧起身稽首合什：“施主上香？”
当下微笑对答：“我随便转转看看。”
灰衣僧示意请便，随即自顾落座。另一黄衣僧则与香客言谈依旧。
从外注视大殿里，正中释尊如来五米高的金身宝相庄严，身边弟子阿难、迦叶侍立；再两旁是阿弥陀佛和药师佛的坐像。周边一应法器俱全。心中惟愿佛祖佑护众生远离苦海。
下了大殿台阶，绕殿前继续西行到大殿西面。西面侧墙壁上书写有“法轮常转”四字，体如斗大。再向西数十步又是一道青砖围墙，看来这片清净之地的面积并不广阔。正打算围绕大雄宝殿走动三圈，探查大雄宝殿的诸般盛况，以效颦于曹孟德“绕树三匝，何枝可依？”的胸襟。
哪知，又一声吆喝阻止了我欲前行的脚步，“施主，后面都封闭了，请到前面来游览吧”。侧身看去，却见那灰衣僧已经起身，站在大殿的门口正朝我摇手示意。于是只好停步。
举目向大殿后张望，三十米开外，大殿西北面、紧贴围墙的塄坎上修有水泥台阶，曲折不知所向；临近大殿处有两扇小门，高约一米左右，门鼻儿上有明锁紧扣。不由得悻悻然，举起手中那本随身携带的《三十六计》薄册，下意识地以其当扇拂凉……在这冬日暖阳里，自己真的觉到炎热吗？意犹未尽地转身。
在大雄宝殿和韦驮殿间的空院落，距离寺院西侧围墙十余米处，耸立着一棵高大的皂荚树。树顶高与大雄宝殿相齐，树身粗壮一人不能搂抱得住。不知这皂荚树是否也见证了此处牛头禅寺的兴衰经历？心里暗想。不由得围绕那树左三圈右三圈转了转。只见那树横空的虬曲枝干直刺苍穹，任凭朔风劲吹，兀自岿然不动。心里顿时释然，握书的手微汗渐消。就此归去吧，在这原野的冬日暖阳里。
折身再行向大殿门口，询问灰衣僧：“师傅，不知有没有禅寺相关的书册？能否惠赐一本以作留念？”
灰衣僧合什道：“对不起施主，书册都已赠送完了。”
正想就此道谢做别，不料近旁的黄衣僧却说：“施主从哪里来？”
“从城里来。”我随口回应。
“那好，你去禅房把咱们的书册拿来一本，送给这位施主。”黄衣僧吩咐灰衣僧说。
“这位师傅是……”我问。
“他是我师傅，寺里的住持演谦禅师。”灰衣僧起身介绍后，前往寮房。
“谢过大师傅。”我合什向黄衣僧稽首。他淡淡一笑。
“请问大师傅，那棵皂荚树有多少年轮？”
“大概有二百多年吧，和本禅寺历史相比，不算什么。再则，与松柏、银杏、胡杨等相比，二百多年的皂荚树也不在古木名树之列。”演谦禅师侃侃而言。
“据闻禅寺原先有一龙泉遗迹，不知现在何处？”
“在土崖下陵园内”，禅师道。“不知施主现在干什么？”
“照看小孩，写写文字”。
“哦，你写文章？那你原先干什么工作呢？”旁边那香客插言道。
我笑说：“在企业呆过，也做过媒体。”
正说着，灰衣僧已经返回。我接过书册道声谢，旋即又询问住持：“想请教大师傅有关牛头禅寺的历史，以及牛头禅学的意旨……”
不料，正与香客洽谈的住持侧目说道：“你可去殿后塄坎上老寺院，随便转转看看。”说完继续和香客谈话。
当时，自己心里顿感空空如也，扭身即转向殿后行去。
来到那小门前，见明锁虚扣，于是开关落锁，顺着宽敞曲折石阶而上。塄坎上面靠近坡塬处有法堂数间，门皆上锁。盖因其时并非佛教斋期（当日是农历十月十六），香客稀少之故。法堂外面东侧，有棵千年四季柏：枝叶苍翠，树身却已经倾倒，后人用水泥做一仿真树桩，以支撑倾斜的柏树躯干。另一侧，一棵千年龙爪槐屹立法堂前，虽然时已初冬，却仍旧摇曳苍黄枝叶于朔风之中，与别处槐树冬至叶落的景况大相径庭！（之后据了解，该龙爪槐树最为奇特者，其树身与树冠连接部位长成了一位老翁头像；从另一角度去看，则树体又会现出一牛头像，牛头上的嘴巴、鼻子、眼睛、头顶弯弯的犄角依稀可辨。）
法堂前的塄坎上，开辟出一块百十余平米的场院，四周铁栅栏围护。想必是供香客斋期朝拜之用，也可凭栏远眺坡塬下樊川的如画景观。其时日当正午。回首坡塬，万木萧萧；放眼坡塬下的樊川，村舍楼房星罗棋布；远处终南山诸峰掩藏于云雾缭绕之中。遥想潏水汤汤，近闻尘嚣阵阵。顿觉身心也似随朔风而飘动，又恍如沐浴暖阳而沉醉。
呼啦啦一阵声响，晾晒在栅栏杆上的僧衣招展如旗幡。猛然想起，前不久在网上与一陌生人的对话来。也是有关禅宗顿悟的话题。窃以为“觉悟众生心性的本源佛性”虽是禅宗的主旨，但四祖道信之前，多以《楞伽经》印心“安心”，可归于渐悟之法门（包括五祖弘忍的另一高足，禅宗北派开创者神秀法师）；六祖慧能起则用《金刚经》为印心经典，他在《坛经》般若品第二中的“我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性”等言说，则提倡“明心见性”的顿悟法门（包括五祖弘忍）。慧能高人之处在于——他所倡导“明心见性”的顿悟之说，大大缩小了人、佛之间的差距，使得禅学更加世俗化，更容易被当时的士大夫和平民所接受，因而人人都想、也更容易成佛了。顷刻顿悟即能成佛，众生何乐不为呢？
对于我的浅见，网上陌生人道：“欲得不招地狱业，莫谤如来正法门；一言一行当知因果不昧，慎重！”
我回复道：“皓首穷经究万语，行事不若一善心。佛不过一笑而已……”
其人复跟进言道：“祖师云：夫求法者，不住佛求。今有一般人，闻听佛法，便起佛见，才起佛见，便被佛障……苍茫宇宙，天地万物，同为一体，何来是不是善不善分别妄见？古德云：举手攀南斗，回身倚北辰。出头天外看，谁是我般人？”
阅览以上复言，我心惴惴，汗颜不已，良久方留下“佛言吾谛视，我笑释尊欣。或论皆禅语，谁知怎样人？”数语，随后悄然起身远离电脑……
哐当，哐当——风吹塄坎下的小门响声不断。它是在提醒我这凡夫俗子，快些离开这佛门清净之地么？凝眸看看逐渐南行的暖阳，转身向塄坎下走去。
大雄宝殿前，禅师、香客依旧谈笑风生。我身本来尘世人，作别禅师出寺门。
坡塬下，双竹村口，砌墙的村人仍在忙碌自己的活计，说笑调侃也是其乐融融。等班车之际，猛然想起了东坡居士与钦禅和尚的典故——坐请坐请上坐，茶敬茶敬香茶。当下不觉莞尔。
朔风继续吹刮着落叶飞舞，然而正午的冬日暖阳下，身上却没有了丝毫的寒意。那随风飞舞的落叶，也闪现着佛性的光芒吧？是的，佛不过一笑而已……
秦鲁子2009年12月3日初稿，12月8日二稿。
时令大雪将至。从长安区妻家看望小女儿后，只身匆匆返回城里。冬日懒洋洋普照大地，朔风横扫落叶在田野里飞舞。沿途经过南嘉午台，路南侧终南山峰延绵，披雪耸立。路北侧少陵原积雪早已融化，苍黄躯体上夹杂着些许翠柏点缀的绿意，逶迤依旧。班车跨过潏水河，车外小石桥下，昏黄的潏水仿佛并不理会冬日的寒冷，依然我行我素地流淌如昔。
在距离牛头禅寺还有一站路程之处，便起身下车。由于乘车的时候和售票员、司机询问过牛头禅寺的路径，售票员善意地招呼道“还有一站路”；已站在车外马路上的我，也微笑点头致意“知道了，多谢”。班车裹挟着朔风呼啸奔驰而去。于是，束紧衣服，在朔风的催促下，独自一人向着牛头禅寺缓缓而行。冬日暖阳驱散着寒意，像是在指引着前进的方向。
其实已经多次经过这段路途了，只是不曾留心而已。这次前来，一是顺路，再则也很想在劳碌之余，一探这往日熟视无睹清净之地的胜境。寻思于缓行途中。自己对佛门禅宗一学，没有精研过，只是稍有涉猎。记得最初是在一九九三年末吧，浏览过台湾漫画家蔡志忠先生的几本《禅说》。当时只依稀觉到，其义深处和中国道家学说有着某些相通之处。但缘于庸碌生活之故，未曾深究。一九九六年初冬，因痴情之故，奔波去郑州；及至情丝既断，遂购得洪丕谟先生《中国佛门的大智慧》一书。细览之余，方略有所得。佛门“普度众生”的要义和儒家“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的“仁爱”倡导，可谓有异曲同工之妙。后于一九九八年因情性张扬之故，不见容于上司，导致在单位擢升的前景黯淡；于是短暂休假，披蓑于稼穑之间。当时严父也赋闲在老家。一日在平房顶上和他聊天，谈及我的想法时，便放言说道：“假如你站在另一个星球上鸟瞰地球，你将会发现芸芸众生的一切。”父亲审视我片刻，淡然说地你以后会明白的。此后，曾留诗以寄感悟：“弱冠经年苦修行，三十将至意从容。浪游山水随风去，古月千年夜夜明。”再后来于二零零二年，偶得《白话金刚经﹒坛经》一书，闲暇便摩挲翻阅，间或看看国学大师南怀瑾先生的佛学著述……
“麻烦让让啊”。一个推着小推车沙子的村人吆喝声打断了我的独思冥想。侧身让路细看，路旁几人正在搅拌混凝土砌墙。借问牛头禅寺远近，回答说就在路北半坡不远。这里便是禅寺所在地双竹村。
沿着村人所指的水泥面坡路前行。此时身处坡塬脚下，朔风劲力渐弱。冬日暖阳似乎变得火热起来，爬坡使人微微出汗，于是畅怀而行。前方坡塬，有村人挖方取土的大面积遗痕，俨然苍莽少陵原的一处疤痕。向西稍微转过一个弯，坡路中央矗立着几株古槐树，路面绕树而延伸。暗叹这些树木真是幸运，要是在城里或是在国道省道所经之途，恐怕早已不免斧钺之灾了。这些树木或许是得了无边佛法的暂时庇佑吧。坡路右侧土塬下，有数孔闲置的窑洞；坡路左侧土崖下面，冬青松柏掩映之中，静默着“杨虎城将军陵园”。
正行间，牛头禅寺豁然已在眼前。
高阔的寺门半掩，朱红漆色已现斑驳；周遭一列青砖墙随地势蜿蜒。不知这道隔绝尘俗的门墙，可否使日渐稀松的人心世态得以瞬时的顿悟？进得寺门，右首五间大雄宝殿巍峨壮观。正中悬挂赵朴初先生题写的“大雄宝殿”金字牌匾。殿前东西两厢各有两三通刻文石碑，概述牛头禅寺经历并记录布施功德人氏姓名之用。殿门西侧俩禅师正在与一位香客倾谈。大雄宝殿东面，一排十余间上下两层的寮房。寺院左首一排殿堂，其中一间供奉着韦驮菩萨。浏览完殿前的几通石碑后，拾级而上行至大雄宝殿槛外。
与那灰衣禅师招呼一声“师傅好”。
灰衣僧起身稽首合什：“施主上香？”
当下微笑对答：“我随便转转看看。”
灰衣僧示意请便，随即自顾落座。另一黄衣僧则与香客言谈依旧。
从外注视大殿里，正中释尊如来五米高的金身宝相庄严，身边弟子阿难、迦叶侍立；再两旁是阿弥陀佛和药师佛的坐像。周边一应法器俱全。心中惟愿佛祖佑护众生远离苦海。
下了大殿台阶，绕殿前继续西行到大殿西面。西面侧墙壁上书写有“法轮常转”四字，体如斗大。再向西数十步又是一道青砖围墙，看来这片清净之地的面积并不广阔。正打算围绕大雄宝殿走动三圈，探查大雄宝殿的诸般盛况，以效颦于曹孟德“绕树三匝，何枝可依？”的胸襟。
哪知，又一声吆喝阻止了我欲前行的脚步，“施主，后面都封闭了，请到前面来游览吧”。侧身看去，却见那灰衣僧已经起身，站在大殿的门口正朝我摇手示意。于是只好停步。
举目向大殿后张望，三十米开外，大殿西北面、紧贴围墙的塄坎上修有水泥台阶，曲折不知所向；临近大殿处有两扇小门，高约一米左右，门鼻儿上有明锁紧扣。不由得悻悻然，举起手中那本随身携带的《三十六计》薄册，下意识地以其当扇拂凉……在这冬日暖阳里，自己真的觉到炎热吗？意犹未尽地转身。
在大雄宝殿和韦驮殿间的空院落，距离寺院西侧围墙十余米处，耸立着一棵高大的皂荚树。树顶高与大雄宝殿相齐，树身粗壮一人不能搂抱得住。不知这皂荚树是否也见证了此处牛头禅寺的兴衰经历？心里暗想。不由得围绕那树左三圈右三圈转了转。只见那树横空的虬曲枝干直刺苍穹，任凭朔风劲吹，兀自岿然不动。心里顿时释然，握书的手微汗渐消。就此归去吧，在这原野的冬日暖阳里。
折身再行向大殿门口，询问灰衣僧：“师傅，不知有没有禅寺相关的书册？能否惠赐一本以作留念？”
灰衣僧合什道：“对不起施主，书册都已赠送完了。”
正想就此道谢做别，不料近旁的黄衣僧却说：“施主从哪里来？”
“从城里来。”我随口回应。
“那好，你去禅房把咱们的书册拿来一本，送给这位施主。”黄衣僧吩咐灰衣僧说。
“这位师傅是……”我问。
“他是我师傅，寺里的住持演谦禅师。”灰衣僧起身介绍后，前往寮房。
“谢过大师傅。”我合什向黄衣僧稽首。他淡淡一笑。
“请问大师傅，那棵皂荚树有多少年轮？”
“大概有二百多年吧，和本禅寺历史相比，不算什么。再则，与松柏、银杏、胡杨等相比，二百多年的皂荚树也不在古木名树之列。”演谦禅师侃侃而言。
“据闻禅寺原先有一龙泉遗迹，不知现在何处？”
“在土崖下陵园内”，禅师道。“不知施主现在干什么？”
“照看小孩，写写文字”。
“哦，你写文章？那你原先干什么工作呢？”旁边那香客插言道。
我笑说：“在企业呆过，也做过媒体。”
正说着，灰衣僧已经返回。我接过书册道声谢，旋即又询问住持：“想请教大师傅有关牛头禅寺的历史，以及牛头禅学的意旨……”
不料，正与香客洽谈的住持侧目说道：“你可去殿后塄坎上老寺院，随便转转看看。”说完继续和香客谈话。
当时，自己心里顿感空空如也，扭身即转向殿后行去。
来到那小门前，见明锁虚扣，于是开关落锁，顺着宽敞曲折石阶而上。塄坎上面靠近坡塬处有法堂数间，门皆上锁。盖因其时并非佛教斋期（当日是农历十月十六），香客稀少之故。法堂外面东侧，有棵千年四季柏：枝叶苍翠，树身却已经倾倒，后人用水泥做一仿真树桩，以支撑倾斜的柏树躯干。另一侧，一棵千年龙爪槐屹立法堂前，虽然时已初冬，却仍旧摇曳苍黄枝叶于朔风之中，与别处槐树冬至叶落的景况大相径庭！（之后据了解，该龙爪槐树最为奇特者，其树身与树冠连接部位长成了一位老翁头像；从另一角度去看，则树体又会现出一牛头像，牛头上的嘴巴、鼻子、眼睛、头顶弯弯的犄角依稀可辨。）
法堂前的塄坎上，开辟出一块百十余平米的场院，四周铁栅栏围护。想必是供香客斋期朝拜之用，也可凭栏远眺坡塬下樊川的如画景观。其时日当正午。回首坡塬，万木萧萧；放眼坡塬下的樊川，村舍楼房星罗棋布；远处终南山诸峰掩藏于云雾缭绕之中。遥想潏水汤汤，近闻尘嚣阵阵。顿觉身心也似随朔风而飘动，又恍如沐浴暖阳而沉醉。
呼啦啦一阵声响，晾晒在栅栏杆上的僧衣招展如旗幡。猛然想起，前不久在网上与一陌生人的对话来。也是有关禅宗顿悟的话题。窃以为“觉悟众生心性的本源佛性”虽是禅宗的主旨，但四祖道信之前，多以《楞伽经》印心“安心”，可归于渐悟之法门（包括五祖弘忍的另一高足，禅宗北派开创者神秀法师）；六祖慧能起则用《金刚经》为印心经典，他在《坛经》般若品第二中的“我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性”等言说，则提倡“明心见性”的顿悟法门（包括五祖弘忍）。慧能高人之处在于——他所倡导“明心见性”的顿悟之说，大大缩小了人、佛之间的差距，使得禅学更加世俗化，更容易被当时的士大夫和平民所接受，因而人人都想、也更容易成佛了。顷刻顿悟即能成佛，众生何乐不为呢？
对于我的浅见，网上陌生人道：“欲得不招地狱业，莫谤如来正法门；一言一行当知因果不昧，慎重！”
我回复道：“皓首穷经究万语，行事不若一善心。佛不过一笑而已……”
其人复跟进言道：“祖师云：夫求法者，不住佛求。今有一般人，闻听佛法，便起佛见，才起佛见，便被佛障……苍茫宇宙，天地万物，同为一体，何来是不是善不善分别妄见？古德云：举手攀南斗，回身倚北辰。出头天外看，谁是我般人？”
阅览以上复言，我心惴惴，汗颜不已，良久方留下“佛言吾谛视，我笑释尊欣。或论皆禅语，谁知怎样人？”数语，随后悄然起身远离电脑……
哐当，哐当——风吹塄坎下的小门响声不断。它是在提醒我这凡夫俗子，快些离开这佛门清净之地么？凝眸看看逐渐南行的暖阳，转身向塄坎下走去。
大雄宝殿前，禅师、香客依旧谈笑风生。我身本来尘世人，作别禅师出寺门。
坡塬下，双竹村口，砌墙的村人仍在忙碌自己的活计，说笑调侃也是其乐融融。等班车之际，猛然想起了东坡居士与钦禅和尚的典故——坐请坐请上坐，茶敬茶敬香茶。当下不觉莞尔。
朔风继续吹刮着落叶飞舞，然而正午的冬日暖阳下，身上却没有了丝毫的寒意。那随风飞舞的落叶，也闪现着佛性的光芒吧？是的，佛不过一笑而已……
秦鲁子2009年12月3日初稿，12月8日二稿。