《无上，上中下》
无量法，无量众生，无量阶梯，
大道一切平等，修法却有差异，
一万年以来，，
①无上上乘：羲皇通天法。
留下来的痕迹叫《龙图》，又名《河图》。
与生俱来，神开我心，天地自然一个大念头，
不需文字，不立名相，灵明自醒与造物共独。
（这里通天的天，就是指宇宙之内和时空之外的大自然。）
②上上乘：黄帝观天法。
方法隐藏在《阴符经》的文言背景后面。
历代注解《阴符经》多数偏离了原意原旨，只有极少极少实修实证境界到了的人略作数言，以接引有缘。
不得圣真口传，学人无由心领。
③上乘法：观玄，观妙，观心，观音，观自在，太上三观，观虚，观中，观空……等等。
大乘经典中多有阐明，虽然留有经典有文字，如无明师指点，绝大多数人百次读之，万次诵之，都是“打马观花，蜻蜓点水”，智慧稍好的专家级人才又往往自以为是，搬弄文墨陷入泥潭，，，不能深契其中微妙，良可叹息。遇有异骨之材，至诚无我之徒，幸遇真师，一言猛醒，乘虚而上。
④中乘：观想，观相，观呼吸，观念头，持经，持咒，持斋，持戒……等等，因人而异，具体方法多种多样。。
点玄：所有方法的目的只有一个，就是为“一心专注”打基础。其中也有极细微的窍门，某些人修为合契到微妙规则，身心收益也较大。其他不过浪费光阴，空自磋砣而已。其中有至诚虚心之辈，认真务实，最终天机自到，隔岸潜通。
⑤下乘：观身外某物，观身中某穴某窍，听道读经只认死理，不知变通。学拳偏好花拳绣腿，学道偏喜左旁旁门，学方技见易思迁，逢场作戏，，一颗妄动的小心脏就是静不下来，，，就是妄思妄念不断的人，，，所以圣人配制了适合此类的诸多法子，炼心煅慧。一朝打破眼前，也就登梯而上了。
这种人只能教其死法子，粗功夫，累活儿，，，其中有真诚求道的人，也可以磨砺自明，慧光重现，也就渐行渐进，，拾级而上。
法华楞严，无非塔桥借筏，
道藏佛典，尽是设案造词，
时空周流，又到天开同化日，
因缘正好，千舟引渡等归人。
大道一切平等，修法却有差异，
一万年以来，，
①无上上乘：羲皇通天法。
留下来的痕迹叫《龙图》，又名《河图》。
与生俱来，神开我心，天地自然一个大念头，
不需文字，不立名相，灵明自醒与造物共独。
（这里通天的天，就是指宇宙之内和时空之外的大自然。）
②上上乘：黄帝观天法。
方法隐藏在《阴符经》的文言背景后面。
历代注解《阴符经》多数偏离了原意原旨，只有极少极少实修实证境界到了的人略作数言，以接引有缘。
不得圣真口传，学人无由心领。
③上乘法：观玄，观妙，观心，观音，观自在，太上三观，观虚，观中，观空……等等。
大乘经典中多有阐明，虽然留有经典有文字，如无明师指点，绝大多数人百次读之，万次诵之，都是“打马观花，蜻蜓点水”，智慧稍好的专家级人才又往往自以为是，搬弄文墨陷入泥潭，，，不能深契其中微妙，良可叹息。遇有异骨之材，至诚无我之徒，幸遇真师，一言猛醒，乘虚而上。
④中乘：观想，观相，观呼吸，观念头，持经，持咒，持斋，持戒……等等，因人而异，具体方法多种多样。。
点玄：所有方法的目的只有一个，就是为“一心专注”打基础。其中也有极细微的窍门，某些人修为合契到微妙规则，身心收益也较大。其他不过浪费光阴，空自磋砣而已。其中有至诚虚心之辈，认真务实，最终天机自到，隔岸潜通。
⑤下乘：观身外某物，观身中某穴某窍，听道读经只认死理，不知变通。学拳偏好花拳绣腿，学道偏喜左旁旁门，学方技见易思迁，逢场作戏，，一颗妄动的小心脏就是静不下来，，，就是妄思妄念不断的人，，，所以圣人配制了适合此类的诸多法子，炼心煅慧。一朝打破眼前，也就登梯而上了。
这种人只能教其死法子，粗功夫，累活儿，，，其中有真诚求道的人，也可以磨砺自明，慧光重现，也就渐行渐进，，拾级而上。
法华楞严，无非塔桥借筏，
道藏佛典，尽是设案造词，
时空周流，又到天开同化日，
因缘正好，千舟引渡等归人。