《红楼梦》书名排座次
《红楼梦》书名排座次
《红楼梦》有五个书名。《红楼梦》第一回写道：
从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
这五个书名，按出现时间先后，顺序如下：
《石头记》
《情僧录》
《红楼梦》
《风月宝鉴》
《金陵十二钗》
各位看官，您觉得这五个书名，哪一个最好？如果要给它们排一个座次，您如何排？
我讲讲我的看法。
《石头记》。这个书名的来历，是因书中写道：
第一回 后来，不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事。
从这一段文字来看，有两层意思，一是这篇故事是记载在一大块石上，可曰“石头记”，第二层含义是，石头上记载的文字，就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事，即那块顽石所经历之事。从这两层含义来说，点明了这段故事的载体，或者这段故事的来历，石头之名，自然质朴，有憨愚之态，作为书名，简单明了，也算贴切。
《情僧录》。书中写道：
空空道道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。
是因为空空道人把这段故事抄录下来，问世传奇，因他自己更名为情僧，故尔把这部故事叫做情僧录，指出故事来历，与《石头记》基本相同。但难脱俗气，不如《石头记》天真拙朴。如果《石头记》与《情僧录》相比较，我认为以《石头记》为佳。
为什么说《情僧录》不如《石头记》呢？这里要借用一下叶嘉莹先生的诗词欣赏观点。嘉莹先生在谈到诗词赏析时说，判断诗的高下，一句诗，它的形象、声音、语言符号都是能造成读者兴发感动的因素。这就是语码。而“能写真景物真感情者谓之有境界”（王国维语），有景物了，有感情了，关键的还要看你用什么语汇语码把他表达出来。比如，中主李璟《山花子》写“菡萏香销翠叶残”，如果我们换成“荷瓣凋零荷叶残”，同样的景物，同样的情感，但是语码不同，引起读者兴发的感情就不一样，高下立判。为什么呢？因为荷瓣与荷叶比较平庸、庸俗，而菡萏出于《尔雅.释草》，表现了一种珍贵的品质。香销与凋零、翠叶残与荷叶残也一样。香，是多么美好的一种东西，那种芬芳，那种美好，是菡萏的香销了。“翠叶残”，翠是翡翠的碧绿的颜色，而且翠字本身也给人一种珍贵的美好的感受。给人的感受不同。王国维就从“菡萏香销”联想到“美人迟暮”，读这句词，不由得让人又悲又痛，兴发感动的力量直可排山倒海，不可抑制。
嘉莹先生还说，“菡萏香销翠叶残”，还描写了生命的摇落之悲。有的语码，是一个传统，会引起人们的共感。如摇落秋天草木的悲哀，在中国文化中就有一个传统。屈原、宋玉、杜甫、《诗经》都写到过，草必枯干，花必凋残，一切有生之物都必然如此。人也一样，有生命摇落之悲哀，这是我们整个有生的生物生命的共感。所以，草木的摇落会给我们这么多的感动。而且，越是珍贵的越是美好的生命的调零，就引起我们更深的更大的悲哀。“菡萏香销翠叶残”之所以好，正是表现了那种生命，而且是美好的生命摇落变衰的悲哀。王国维就从“菡萏香销”联想到“美人迟暮”。宁不悲乎？（请参看：叶嘉莹先生唐宋词十七讲14李璟）
上面说了那么多，概括一下，叶嘉莹先生说诗词写得好不好，除了真景物真情感，还要看他用的语码，这个语码是否代表了珍贵的意象，是否有传统，是否能引起人们的共感，是否能兴发人们的情感。这里讲诗词，当然可以推及用语言表达的其他文学形式，如戏曲、文章、对联以及书名等。石头就是这样一个语码。石头代表的是一种质朴，世界上有令人讨厌的石头吗？没有。有引起人不好的联想的石头吗？没有。相反，各种奇石怪石，反而是人们争相收集的对象。石头寓意是自然、原始、不假雕琢的本真，石头象征着傲岸孤介、独立不群、超凡脱俗的人格精神。家里放石头的寓意有两种，一种是时来运转，石与时是谐音字，家里摆放石头意味着有好运；二是辟邪，可消除病气、浊气、霉气，带给人健康、快乐。有的人认为石头具有灵性和生命，只要你用心与之交流，它会给你传递力量。在古代，许多民族和宗教都给石头赋予了神性，石头聚积了人们内在的情感、精神和经验，能够使之成为永恒并予以传承，许多人把它作为全部神秘的生命力量的容器。在不同文化的神话或民间传说中，都载有当圣人离世或羽化成仙时，其精元注入石头以永存的故事。在《红楼梦》里，就讲到了女娲炼石补天。晋人孙赞《石人铭》谓石：“大象无形，天气为母。杳兮冥兮，陶冶众有。”石头是混沌自然的元气所成，它的本质由“杳兮冥兮”的“道”构成，这是古人对石头自然属性的本质理解。宋代杜缩《云林石谱》谓：”天地至精之气，结而为石，负土而出，状为奇怪，”元代刘洗说：“石者，天地阴阳之核，故蕴神毓异，无所不见。”石头是自然的本源的，因而也成为自然美的最高象征，“大以大成，小以小成，干态万状，天然之巧”。
可见，“石头”就是这样一种语码，有自己的意象，有自己的传统，能引起人们的共感，能生发人的情感。据此，我认为作为书名，《石头记》远胜《情僧录》。
《红楼梦》。有人认为，“红楼梦”三字，实出于晚唐诗人蔡京的《咏子规》诗，诗中有：“凝成紫塞风前泪，惊破红楼梦里心。”也有人认为，是出自于白居易的“红楼富家女，金缕绣罗襦“。邓遂夫先生仅从康熙年间编撰的《全唐诗》中就找出了六十二首有关“红楼”的诗句，可见，”红楼“这个语码，也是有传承的。而且，作者也是痴迷于“红”字的，如“赤瑕宫”、“怡红院”、“悼红轩”等，这且不管它。且说《红楼梦》作为书名，应是来自于第五回。
第五回 警幻道：就将新制《红楼梦》十二支演上来。”〔红楼梦，引子〕开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。因此上、演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
《红楼梦》是一套曲子，这套曲子是为十二钗所作。因此，红楼应代指女子，而不是家族，也不是借指富贵人家的高楼大宅。周汝昌先生认为，红楼应指“富家女眷之居处”，而不能指“大富僚们的府第”，我也不太认同。结合“千红一窟（哭）”和“万艳同杯（悲）”，《红楼梦》其主旨是“怀金悼玉”，而不是“家亡血史”。吴玉峰题曰《红楼梦》，吴玉峰是懂这部书的主旨的。
那《红楼梦》与《石头记》哪一个更好？根据嘉莹先生的标准，我认为《红楼梦》更好。因为从语码、意象、传统和情感来说，“红楼”胜过“石头”，“梦”胜过“记”，《红楼梦》表达出的情感更强烈，更能激发读者的悲痛之感。
《风月宝鉴》。风月宝鉴是一个镜子的名字，这来源于第十二回。
第十二回 这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明杰俊，风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！。
我们比较一下《风月宝鉴》与《红楼梦》这两个书名。
相同之处。
第一，“风月宝鉴”镜与《红楼梦》曲，皆为警幻仙子所制，其目的当然皆为警幻。
第二，“风月宝鉴”不仅指镜子，也是指这本书。镜子有正反面，两面皆可照人，镜子的正面是风月美人，背面是一个骷髅，镜子不能照正面，只能照背面，这本书也有表里，表里皆有喻，脂评说，不要看这书正面，方是会看。
第三，“风月宝鉴”镜与《红楼梦》这本书，有相同的功效，即专治邪思妄动之症，有济世保生之功。
第四，从字面上看，“风月——宝鉴”和“红楼——梦”都表明了“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有美中不足，好事多磨八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空”这一道理。对“风月”要警之鉴之，“红楼”女儿也是梦是空。
不同之处。
第一、这本书的主旨到底是什么？根据庚辰本《脂砚斋重评石头记》，该书的主旨是“怀金悼玉”，是为闺阁女儿立传，是对红楼女儿薄命之悲叹。而甲戌本凡例中说《风月宝鉴》是戒妄动风月之情，认为红尘中风月乐事不足依恃，最后都万境归空，主旨是看空。二者有点矛盾。如果看空了，真如宝玉悬崖撒手了，何来怀悼悲叹？
第二、还是从叶嘉莹先生的标准来看，《红楼梦》从语码、意象、传统、共感方面，都较《风月宝鉴》为好。
我有一个判断。
从前八十回来看，要对风月之事引以为戒的，是贾瑞、秦钟、秦可卿等人，对宝、黛、钗，甚至是贾珍、贾琏、薛蟠、凤姐等人，风月之事，都不足为凭啊。贾家等事败，并不是因为风月之事。因此，我认同甲戌眉批一个观点，即《风月宝鉴》是原有的一个故事，后来把它放在了《红楼梦》里，因此，《风月宝鉴》只是《红楼梦》的一个片段，是不能取代《红楼梦》这个书名的。
我也一点疑惑。说到主旨，其实我也很困惑。假设《红楼梦》主旨是“怀金悼玉”，是为闺阁女儿立传，是对红楼女儿薄命之悲叹。这其实已摆在明面上了，何需再去看其背面？而脂批却要读者不要看这书正面，方是会看？是何意思？其背面有什么喻意，还有何主旨？是脂砚斋在故弄玄虚吗？（是不是只有我有这样一种看法？）
根据上面分析，我的观点就很明显了，《红楼梦》比《风月宝鉴》要好。
《金陵十二钗》。这是一个很平常的书名，听上去有些脂粉气，没有艺术气息，缺乏美感。仅就书名而言，《金陵十二钗》把《红楼梦》从天上摔到了凡间，美感指数暴降。但从内容上来说，它与《红楼梦》为闺阁女儿立传的主旨是相附合的。算不得好书名。其与《情僧录》相比，各有千秋，可并列。也许，《金陵十二钗》略好一点？
现在姑且可以给《红楼梦》的书名排座次了。
第一把交椅 《红楼梦》
第二把交椅 《石头记》
第三把交椅 《金陵十二钗》
第四把交椅 《情僧录》
第五把交椅 《风月宝鉴》
现在给大家布置一个作业，如果要您给《红楼梦》再起一个名字，您将起一个什么名字？海子在《面朝大海 春暖花开》中写道：“我要给每一座山每一条河起一个温暖的名字”，来吧，您也试着给《红楼梦》起一个温暖的名字？
《红楼梦》有五个书名。《红楼梦》第一回写道：
从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
这五个书名，按出现时间先后，顺序如下：
《石头记》
《情僧录》
《红楼梦》
《风月宝鉴》
《金陵十二钗》
各位看官，您觉得这五个书名，哪一个最好？如果要给它们排一个座次，您如何排？
我讲讲我的看法。
《石头记》。这个书名的来历，是因书中写道：
第一回 后来，不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事。
从这一段文字来看，有两层意思，一是这篇故事是记载在一大块石上，可曰“石头记”，第二层含义是，石头上记载的文字，就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事，即那块顽石所经历之事。从这两层含义来说，点明了这段故事的载体，或者这段故事的来历，石头之名，自然质朴，有憨愚之态，作为书名，简单明了，也算贴切。
《情僧录》。书中写道：
空空道道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。
是因为空空道人把这段故事抄录下来，问世传奇，因他自己更名为情僧，故尔把这部故事叫做情僧录，指出故事来历，与《石头记》基本相同。但难脱俗气，不如《石头记》天真拙朴。如果《石头记》与《情僧录》相比较，我认为以《石头记》为佳。
为什么说《情僧录》不如《石头记》呢？这里要借用一下叶嘉莹先生的诗词欣赏观点。嘉莹先生在谈到诗词赏析时说，判断诗的高下，一句诗，它的形象、声音、语言符号都是能造成读者兴发感动的因素。这就是语码。而“能写真景物真感情者谓之有境界”（王国维语），有景物了，有感情了，关键的还要看你用什么语汇语码把他表达出来。比如，中主李璟《山花子》写“菡萏香销翠叶残”，如果我们换成“荷瓣凋零荷叶残”，同样的景物，同样的情感，但是语码不同，引起读者兴发的感情就不一样，高下立判。为什么呢？因为荷瓣与荷叶比较平庸、庸俗，而菡萏出于《尔雅.释草》，表现了一种珍贵的品质。香销与凋零、翠叶残与荷叶残也一样。香，是多么美好的一种东西，那种芬芳，那种美好，是菡萏的香销了。“翠叶残”，翠是翡翠的碧绿的颜色，而且翠字本身也给人一种珍贵的美好的感受。给人的感受不同。王国维就从“菡萏香销”联想到“美人迟暮”，读这句词，不由得让人又悲又痛，兴发感动的力量直可排山倒海，不可抑制。
嘉莹先生还说，“菡萏香销翠叶残”，还描写了生命的摇落之悲。有的语码，是一个传统，会引起人们的共感。如摇落秋天草木的悲哀，在中国文化中就有一个传统。屈原、宋玉、杜甫、《诗经》都写到过，草必枯干，花必凋残，一切有生之物都必然如此。人也一样，有生命摇落之悲哀，这是我们整个有生的生物生命的共感。所以，草木的摇落会给我们这么多的感动。而且，越是珍贵的越是美好的生命的调零，就引起我们更深的更大的悲哀。“菡萏香销翠叶残”之所以好，正是表现了那种生命，而且是美好的生命摇落变衰的悲哀。王国维就从“菡萏香销”联想到“美人迟暮”。宁不悲乎？（请参看：叶嘉莹先生唐宋词十七讲14李璟）
上面说了那么多，概括一下，叶嘉莹先生说诗词写得好不好，除了真景物真情感，还要看他用的语码，这个语码是否代表了珍贵的意象，是否有传统，是否能引起人们的共感，是否能兴发人们的情感。这里讲诗词，当然可以推及用语言表达的其他文学形式，如戏曲、文章、对联以及书名等。石头就是这样一个语码。石头代表的是一种质朴，世界上有令人讨厌的石头吗？没有。有引起人不好的联想的石头吗？没有。相反，各种奇石怪石，反而是人们争相收集的对象。石头寓意是自然、原始、不假雕琢的本真，石头象征着傲岸孤介、独立不群、超凡脱俗的人格精神。家里放石头的寓意有两种，一种是时来运转，石与时是谐音字，家里摆放石头意味着有好运；二是辟邪，可消除病气、浊气、霉气，带给人健康、快乐。有的人认为石头具有灵性和生命，只要你用心与之交流，它会给你传递力量。在古代，许多民族和宗教都给石头赋予了神性，石头聚积了人们内在的情感、精神和经验，能够使之成为永恒并予以传承，许多人把它作为全部神秘的生命力量的容器。在不同文化的神话或民间传说中，都载有当圣人离世或羽化成仙时，其精元注入石头以永存的故事。在《红楼梦》里，就讲到了女娲炼石补天。晋人孙赞《石人铭》谓石：“大象无形，天气为母。杳兮冥兮，陶冶众有。”石头是混沌自然的元气所成，它的本质由“杳兮冥兮”的“道”构成，这是古人对石头自然属性的本质理解。宋代杜缩《云林石谱》谓：”天地至精之气，结而为石，负土而出，状为奇怪，”元代刘洗说：“石者，天地阴阳之核，故蕴神毓异，无所不见。”石头是自然的本源的，因而也成为自然美的最高象征，“大以大成，小以小成，干态万状，天然之巧”。
可见，“石头”就是这样一种语码，有自己的意象，有自己的传统，能引起人们的共感，能生发人的情感。据此，我认为作为书名，《石头记》远胜《情僧录》。
《红楼梦》。有人认为，“红楼梦”三字，实出于晚唐诗人蔡京的《咏子规》诗，诗中有：“凝成紫塞风前泪，惊破红楼梦里心。”也有人认为，是出自于白居易的“红楼富家女，金缕绣罗襦“。邓遂夫先生仅从康熙年间编撰的《全唐诗》中就找出了六十二首有关“红楼”的诗句，可见，”红楼“这个语码，也是有传承的。而且，作者也是痴迷于“红”字的，如“赤瑕宫”、“怡红院”、“悼红轩”等，这且不管它。且说《红楼梦》作为书名，应是来自于第五回。
第五回 警幻道：就将新制《红楼梦》十二支演上来。”〔红楼梦，引子〕开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。因此上、演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
《红楼梦》是一套曲子，这套曲子是为十二钗所作。因此，红楼应代指女子，而不是家族，也不是借指富贵人家的高楼大宅。周汝昌先生认为，红楼应指“富家女眷之居处”，而不能指“大富僚们的府第”，我也不太认同。结合“千红一窟（哭）”和“万艳同杯（悲）”，《红楼梦》其主旨是“怀金悼玉”，而不是“家亡血史”。吴玉峰题曰《红楼梦》，吴玉峰是懂这部书的主旨的。
那《红楼梦》与《石头记》哪一个更好？根据嘉莹先生的标准，我认为《红楼梦》更好。因为从语码、意象、传统和情感来说，“红楼”胜过“石头”，“梦”胜过“记”，《红楼梦》表达出的情感更强烈，更能激发读者的悲痛之感。
《风月宝鉴》。风月宝鉴是一个镜子的名字，这来源于第十二回。
第十二回 这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明杰俊，风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！。
我们比较一下《风月宝鉴》与《红楼梦》这两个书名。
相同之处。
第一，“风月宝鉴”镜与《红楼梦》曲，皆为警幻仙子所制，其目的当然皆为警幻。
第二，“风月宝鉴”不仅指镜子，也是指这本书。镜子有正反面，两面皆可照人，镜子的正面是风月美人，背面是一个骷髅，镜子不能照正面，只能照背面，这本书也有表里，表里皆有喻，脂评说，不要看这书正面，方是会看。
第三，“风月宝鉴”镜与《红楼梦》这本书，有相同的功效，即专治邪思妄动之症，有济世保生之功。
第四，从字面上看，“风月——宝鉴”和“红楼——梦”都表明了“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有美中不足，好事多磨八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空”这一道理。对“风月”要警之鉴之，“红楼”女儿也是梦是空。
不同之处。
第一、这本书的主旨到底是什么？根据庚辰本《脂砚斋重评石头记》，该书的主旨是“怀金悼玉”，是为闺阁女儿立传，是对红楼女儿薄命之悲叹。而甲戌本凡例中说《风月宝鉴》是戒妄动风月之情，认为红尘中风月乐事不足依恃，最后都万境归空，主旨是看空。二者有点矛盾。如果看空了，真如宝玉悬崖撒手了，何来怀悼悲叹？
第二、还是从叶嘉莹先生的标准来看，《红楼梦》从语码、意象、传统、共感方面，都较《风月宝鉴》为好。
我有一个判断。
从前八十回来看，要对风月之事引以为戒的，是贾瑞、秦钟、秦可卿等人，对宝、黛、钗，甚至是贾珍、贾琏、薛蟠、凤姐等人，风月之事，都不足为凭啊。贾家等事败，并不是因为风月之事。因此，我认同甲戌眉批一个观点，即《风月宝鉴》是原有的一个故事，后来把它放在了《红楼梦》里，因此，《风月宝鉴》只是《红楼梦》的一个片段，是不能取代《红楼梦》这个书名的。
我也一点疑惑。说到主旨，其实我也很困惑。假设《红楼梦》主旨是“怀金悼玉”，是为闺阁女儿立传，是对红楼女儿薄命之悲叹。这其实已摆在明面上了，何需再去看其背面？而脂批却要读者不要看这书正面，方是会看？是何意思？其背面有什么喻意，还有何主旨？是脂砚斋在故弄玄虚吗？（是不是只有我有这样一种看法？）
根据上面分析，我的观点就很明显了，《红楼梦》比《风月宝鉴》要好。
《金陵十二钗》。这是一个很平常的书名，听上去有些脂粉气，没有艺术气息，缺乏美感。仅就书名而言，《金陵十二钗》把《红楼梦》从天上摔到了凡间，美感指数暴降。但从内容上来说，它与《红楼梦》为闺阁女儿立传的主旨是相附合的。算不得好书名。其与《情僧录》相比，各有千秋，可并列。也许，《金陵十二钗》略好一点？
现在姑且可以给《红楼梦》的书名排座次了。
第一把交椅 《红楼梦》
第二把交椅 《石头记》
第三把交椅 《金陵十二钗》
第四把交椅 《情僧录》
第五把交椅 《风月宝鉴》
现在给大家布置一个作业，如果要您给《红楼梦》再起一个名字，您将起一个什么名字？海子在《面朝大海 春暖花开》中写道：“我要给每一座山每一条河起一个温暖的名字”，来吧，您也试着给《红楼梦》起一个温暖的名字？