《吾映丹心-悟真篇人人可以证大道》四
发布了图片
2-4: 人人可以证大道
其七
人人本有长生药，自是迷徒枉摆抛。
甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。
井蛙应谓无龙窟，篱鷃安知有凤巢。
丹熟自然金满屋，何须寻草学烧茅。
（注：每一个人的生命皆是造化生成，每个人的身体里都连接着大自然的生机灵质，这个灵妙物质古人就叫长生药。生命之所以能从一个授精卵开始不断生长发育为胎儿婴儿、成长为少年青年壮年皆是身内的这个生机灵妙物质在起作用。可是为什么又由壮年转为衰老垂老暮老呢？就是大多数人终生也不晓得更不懂得如何去培护屯积天道大自然赋予每个人的生机灵质，也就是长生药。绝大多数人终生都去追逐身外之物，在追逐身外之物的同时逐渐消耗掉了身内的这个生机灵质。没有几个人懂得珍惜保养自己的长生大药。
甘露是生机灵质在身体里显化时的某一种状态，常常象天降的甘甛雨露一般滋润身心，介于气体与液体之间的一种流动物质，类似人体内的超级分泌腺体物质（不是普通的人体分泌物）。只有天地相交时才会产生这种超级甘露，也叫玉液。什么是天地相交？这就是天地乾坤阴阳造化的玄机了。
黄芽是比甘露更上乘的一种灵妙物质，介于气态光态之上的灵妙物质，这种物质也不是普通人体肉眼可见的，普通的仪器也检测不到，这种物质人类的中枢神经可以感知到。明道之人洞晓阴阳，深达造化，借用自然的巧妙使坎离互补乾坤互化就能逆施造化重新生出这种灵妙物质。
甘露黄芽都是借名称比喻，其实都是指人体内的先天本命物质。这两类物质就是深根固蒂长生久视的重要药材。这个药材决定着生命的健康长寿，这个药材是不需要到身外去寻找的，是人人本有的。可惜天下熙熙攘攘的人类大多数是低级而愚蠢的，根本就不晓得有这类物质。而且绝大多数的人根本就不相信有这类物质。这些人根本就不懂得天道大自然天外有天，人上有人。还有一些人盲目相信长生不老药，费尽心机在身外的世界到处去寻找也是枉然的，这些傻瓜哪里知道，真正的长生大药就藏在自己的身体命根中，根本就不是其他植物矿物等等药材。）
其八
休炼三黄及四神，若寻众草便非真。
阴阳得类归交感，二八相当自合亲。
潭底日红阴怪灭。山头月白药苗新。
时人要识真铅汞，不是凡砂及水银。
（注：那些拣选矿物质炼丹求长生不老药的都不明大道真相。三黄指各种黄色的矿物质，比如黄金、雄黄、雌黄这些名称；四神指青龙，白虎，朱雀，玄武，就是指其他青白红黑四种颜色的矿物质。把各种矿物质和各种植物拿来研究修炼从而希望能炼出可以服用的长生不老药的都不是真正的金丹大道。因为矿物植物与人的肉体不是同类的，真正的金丹大道是要求先天造化中的阴阳要得类，天机中的二八要相当。最关键的这阴阳二八明白了，再去实验实证。就会验证“潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新”，这一句是功夫进入到一定境界的真实体验，潭底又叫海底，指功夫进入玄关后积精累气到一定程度，观照内视中会出现红日初升之景象（要注意：这个景象是自然而然出现的，不是观想幻想思想臆想出来的）。阴怪灭指人体身心平时的七情六欲五蕴幻相，当这个境界出现的时候人的身心就变得正念凛然，生活中再也不受七情六欲的搅扰，就是偶尔有所迷恋，也能立马警觉回归正念。还有一个景象就是眼前脑部头上出现月亮和白光，出现这两种现象就能证明先天大药从身体里面已经萌芽诞生。上古一些丹道经典里说的炼丹药材铅汞黄金水银等等名词都是比喻，丹道所说的铅汞是指身体内的超凡灵妙物质，并不是指自然界的矿物质黄金水银等凡矿铅汞。）
注：因为《悟真篇》主张推荐人元丹法和天元丹法，舍去了繁难的地元烧炼，目的是引导学道者从自己的生命里来寻找造化之消息。地元可以研究但并不适合普通人。这里干脆否认，完全可以理解伯端真人的良苦用心。
2-5: 深明造化之上
其九
此法真中妙更真，都缘我独异于人。
自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾。
金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银。
神功运火非终旦，现出深潭月一轮。
（注：这一段讲的太妙，都是实事求是的真功夫体现。就是说这个真正的盗天机夺造化的丹道太过微妙精妙玄妙。其中最关键的就是要识得浮沉和宾主，大多数的修道人都是认假做真认贼做主，不识体用而本末倒置的。如果有某个有缘人与这些大多数的迷徒妄人不一样，真心至诚做到了见独见到先天真主人（即先天元神，又名本来面目真主真我）。宾就是人的后天精神思想意识潜意识。也就是说只有真正做到明心见性，得见自我本来面目的人，才可以教他做颠倒坎离，夺取阴阳造化的功夫。功夫很简单就是抽坎填离，让后天身心转化为先天本性。金鼎玉池指后天中的两个阴阳之体，朱里汞指太阳流珠人体的至阴根本物质，水中银指白金命宝人体的至阳根本物质，这两物质如果由它自然造化顺生就是普通大众。如果懂得逆转收来补益返归先天，再借用天地大自然的造化神功默契隐成，合天符地的去做一段时间的功夫（时间长短因人而异），功夫到家了，身体内自然显出天地日月的那番景象。这个景象的出现就叫做小丹，小丹象日象月，是自然天相。并不是由后天精神意识打坐采气猜想观想冥想形成的一时幻象。就是功夫真正见到出现了这种景象，也不值得夸耀高兴，也仅仅算是入了道门而已。更何况终身没有到达此境界的人，大多数的所谓学道人只不过是妄想成仙，爱好幻想小说和神话而已。真诚至心求道的人要时时警醒自己。）
其十
要知产药川源处，月在西南是本乡。
铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝。
送归土釜牢封固，次入流珠厮配当。
药重一斤须二八，调停火候托阴阳。
（注：这里涉及到丹道的秘密了，正是上古得道之人讲明了不是，不讲明又不是的为难之处。这里的确涉及到了天机奥妙，如果把大道公诸天下，那大道就会被世俗无知众人踩在脚下一毫也不值了。那些真诚学道的人，初期也绝不相信被众人踩在脚下的东西就是大道。所以历代圣人在讲到关键的地方都不得不比喻形容，《道德经》《阴符经》《周易参同契》等等上古道书和现在的《悟真篇》都是借巧妙的八卦五行天象人象地象物象来旁敲侧击的比喻引导，其目的就是在无数的众人堆中筛选出那个真正可以授受的人。因为随便讲给那些不尊重大道的人，说了等于白说。你认真的把天地大宝教给他，他却毫不珍惜的丢在地上，还狠狠的踩上几脚，然后看着他去追逐他所喜欢的旁门左道去了。这就是历代真人至人遇徒难，授道难，传道难的原因。不传吧，感觉对不起天道，大道不能到自己这里断掉了，而且自己又巴不得快点要功成身退遁入天地的走掉了。传教吧，又处处遇不到自己合适授受的人，这就是已经得道之后所遇到的最难的事。这也是为什么会有《易经》《阴符经》《道德经》《南华经》等等道书的原因，要知道在2500年前个人写一部书是多么的困难，削竹编简镌言刻字是多大的功程，而且绝对是不可能有人给你稿费的，，，为什么还要这样费力呢？就是天道垂慈爱人之心，殷殷教诲传道之心的缘故。
要知道先天本命造化灵妙物质生于哪里？即“要知产药川源处”，“月在西南是本乡”，日月升起的景象即由药生而来，西南指后天八卦图的坤位，坤又指老母，意思是说先天本命灵妙物质是从生我们肉身的先天大道之母那里来的，先天大道就是一切生命的本来之乡。要想得到这个长生药就必须先找到先天大道这位“老母亲”，所以这句话也是比喻，在功夫却有实指。
“铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝”。由先天之境转化为后天之景时会有现象节候规律可验，这里把节律现象分为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干标示节候（《参同契》是按十二地支标示），正是在癸生这个节候天机来临，赶紧做功夫，一旦炁机节候错过了到了满而必溢金水泄漏就都晚了。这里要有真正的明白过来人指点。《悟真篇》讲到这里已经比《道德经》《参同契》指明白太多，《阴符经》和《道德经》都是暗示，《参同契》指出大概，《悟真篇》又向前引导了一步……。
“送归土釜牢封固，次入流珠厮配当”。土釜即《道德经》说的“多言数穷，不如守中”的“中”，也叫中宫玄窍，也可以叫真黄庭，丹道又常叫“戊己门”，各种道书叫法不一，都不离一个中字之义。这种先天药物在合适的时机通过做合天符地的功夫把它“擒来”“夺来”“采来”养在戊己天地人身之中宫，然后每天绵绵密密的以心神之恰到火候温养就叫流珠配当，流珠就是离卦中的心火之真阴，即指人们通过炼己持心修练出来的先天元神正念（后天的识神此时没有用）。
“药重一斤须二八，调停火候托阴阳”。药即先天本命生机灵妙物质，这个物质要不断的积累，要积累至足斤足两，先天的八两和后天的八两刚好合成大道一斤，就能合契天道之日月合明，八卦四象五行三才全归于一，这些真实的功夫全是靠洞晓阴阳之奥，深度契合天地人性造化玄微消息得来的。世间许多无数的中下乘小法是不能通晓和猜测得到的。
2-4: 人人可以证大道
其七
人人本有长生药，自是迷徒枉摆抛。
甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。
井蛙应谓无龙窟，篱鷃安知有凤巢。
丹熟自然金满屋，何须寻草学烧茅。
（注：每一个人的生命皆是造化生成，每个人的身体里都连接着大自然的生机灵质，这个灵妙物质古人就叫长生药。生命之所以能从一个授精卵开始不断生长发育为胎儿婴儿、成长为少年青年壮年皆是身内的这个生机灵妙物质在起作用。可是为什么又由壮年转为衰老垂老暮老呢？就是大多数人终生也不晓得更不懂得如何去培护屯积天道大自然赋予每个人的生机灵质，也就是长生药。绝大多数人终生都去追逐身外之物，在追逐身外之物的同时逐渐消耗掉了身内的这个生机灵质。没有几个人懂得珍惜保养自己的长生大药。
甘露是生机灵质在身体里显化时的某一种状态，常常象天降的甘甛雨露一般滋润身心，介于气体与液体之间的一种流动物质，类似人体内的超级分泌腺体物质（不是普通的人体分泌物）。只有天地相交时才会产生这种超级甘露，也叫玉液。什么是天地相交？这就是天地乾坤阴阳造化的玄机了。
黄芽是比甘露更上乘的一种灵妙物质，介于气态光态之上的灵妙物质，这种物质也不是普通人体肉眼可见的，普通的仪器也检测不到，这种物质人类的中枢神经可以感知到。明道之人洞晓阴阳，深达造化，借用自然的巧妙使坎离互补乾坤互化就能逆施造化重新生出这种灵妙物质。
甘露黄芽都是借名称比喻，其实都是指人体内的先天本命物质。这两类物质就是深根固蒂长生久视的重要药材。这个药材决定着生命的健康长寿，这个药材是不需要到身外去寻找的，是人人本有的。可惜天下熙熙攘攘的人类大多数是低级而愚蠢的，根本就不晓得有这类物质。而且绝大多数的人根本就不相信有这类物质。这些人根本就不懂得天道大自然天外有天，人上有人。还有一些人盲目相信长生不老药，费尽心机在身外的世界到处去寻找也是枉然的，这些傻瓜哪里知道，真正的长生大药就藏在自己的身体命根中，根本就不是其他植物矿物等等药材。）
其八
休炼三黄及四神，若寻众草便非真。
阴阳得类归交感，二八相当自合亲。
潭底日红阴怪灭。山头月白药苗新。
时人要识真铅汞，不是凡砂及水银。
（注：那些拣选矿物质炼丹求长生不老药的都不明大道真相。三黄指各种黄色的矿物质，比如黄金、雄黄、雌黄这些名称；四神指青龙，白虎，朱雀，玄武，就是指其他青白红黑四种颜色的矿物质。把各种矿物质和各种植物拿来研究修炼从而希望能炼出可以服用的长生不老药的都不是真正的金丹大道。因为矿物植物与人的肉体不是同类的，真正的金丹大道是要求先天造化中的阴阳要得类，天机中的二八要相当。最关键的这阴阳二八明白了，再去实验实证。就会验证“潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新”，这一句是功夫进入到一定境界的真实体验，潭底又叫海底，指功夫进入玄关后积精累气到一定程度，观照内视中会出现红日初升之景象（要注意：这个景象是自然而然出现的，不是观想幻想思想臆想出来的）。阴怪灭指人体身心平时的七情六欲五蕴幻相，当这个境界出现的时候人的身心就变得正念凛然，生活中再也不受七情六欲的搅扰，就是偶尔有所迷恋，也能立马警觉回归正念。还有一个景象就是眼前脑部头上出现月亮和白光，出现这两种现象就能证明先天大药从身体里面已经萌芽诞生。上古一些丹道经典里说的炼丹药材铅汞黄金水银等等名词都是比喻，丹道所说的铅汞是指身体内的超凡灵妙物质，并不是指自然界的矿物质黄金水银等凡矿铅汞。）
注：因为《悟真篇》主张推荐人元丹法和天元丹法，舍去了繁难的地元烧炼，目的是引导学道者从自己的生命里来寻找造化之消息。地元可以研究但并不适合普通人。这里干脆否认，完全可以理解伯端真人的良苦用心。
2-5: 深明造化之上
其九
此法真中妙更真，都缘我独异于人。
自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾。
金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银。
神功运火非终旦，现出深潭月一轮。
（注：这一段讲的太妙，都是实事求是的真功夫体现。就是说这个真正的盗天机夺造化的丹道太过微妙精妙玄妙。其中最关键的就是要识得浮沉和宾主，大多数的修道人都是认假做真认贼做主，不识体用而本末倒置的。如果有某个有缘人与这些大多数的迷徒妄人不一样，真心至诚做到了见独见到先天真主人（即先天元神，又名本来面目真主真我）。宾就是人的后天精神思想意识潜意识。也就是说只有真正做到明心见性，得见自我本来面目的人，才可以教他做颠倒坎离，夺取阴阳造化的功夫。功夫很简单就是抽坎填离，让后天身心转化为先天本性。金鼎玉池指后天中的两个阴阳之体，朱里汞指太阳流珠人体的至阴根本物质，水中银指白金命宝人体的至阳根本物质，这两物质如果由它自然造化顺生就是普通大众。如果懂得逆转收来补益返归先天，再借用天地大自然的造化神功默契隐成，合天符地的去做一段时间的功夫（时间长短因人而异），功夫到家了，身体内自然显出天地日月的那番景象。这个景象的出现就叫做小丹，小丹象日象月，是自然天相。并不是由后天精神意识打坐采气猜想观想冥想形成的一时幻象。就是功夫真正见到出现了这种景象，也不值得夸耀高兴，也仅仅算是入了道门而已。更何况终身没有到达此境界的人，大多数的所谓学道人只不过是妄想成仙，爱好幻想小说和神话而已。真诚至心求道的人要时时警醒自己。）
其十
要知产药川源处，月在西南是本乡。
铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝。
送归土釜牢封固，次入流珠厮配当。
药重一斤须二八，调停火候托阴阳。
（注：这里涉及到丹道的秘密了，正是上古得道之人讲明了不是，不讲明又不是的为难之处。这里的确涉及到了天机奥妙，如果把大道公诸天下，那大道就会被世俗无知众人踩在脚下一毫也不值了。那些真诚学道的人，初期也绝不相信被众人踩在脚下的东西就是大道。所以历代圣人在讲到关键的地方都不得不比喻形容，《道德经》《阴符经》《周易参同契》等等上古道书和现在的《悟真篇》都是借巧妙的八卦五行天象人象地象物象来旁敲侧击的比喻引导，其目的就是在无数的众人堆中筛选出那个真正可以授受的人。因为随便讲给那些不尊重大道的人，说了等于白说。你认真的把天地大宝教给他，他却毫不珍惜的丢在地上，还狠狠的踩上几脚，然后看着他去追逐他所喜欢的旁门左道去了。这就是历代真人至人遇徒难，授道难，传道难的原因。不传吧，感觉对不起天道，大道不能到自己这里断掉了，而且自己又巴不得快点要功成身退遁入天地的走掉了。传教吧，又处处遇不到自己合适授受的人，这就是已经得道之后所遇到的最难的事。这也是为什么会有《易经》《阴符经》《道德经》《南华经》等等道书的原因，要知道在2500年前个人写一部书是多么的困难，削竹编简镌言刻字是多大的功程，而且绝对是不可能有人给你稿费的，，，为什么还要这样费力呢？就是天道垂慈爱人之心，殷殷教诲传道之心的缘故。
要知道先天本命造化灵妙物质生于哪里？即“要知产药川源处”，“月在西南是本乡”，日月升起的景象即由药生而来，西南指后天八卦图的坤位，坤又指老母，意思是说先天本命灵妙物质是从生我们肉身的先天大道之母那里来的，先天大道就是一切生命的本来之乡。要想得到这个长生药就必须先找到先天大道这位“老母亲”，所以这句话也是比喻，在功夫却有实指。
“铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝”。由先天之境转化为后天之景时会有现象节候规律可验，这里把节律现象分为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干标示节候（《参同契》是按十二地支标示），正是在癸生这个节候天机来临，赶紧做功夫，一旦炁机节候错过了到了满而必溢金水泄漏就都晚了。这里要有真正的明白过来人指点。《悟真篇》讲到这里已经比《道德经》《参同契》指明白太多，《阴符经》和《道德经》都是暗示，《参同契》指出大概，《悟真篇》又向前引导了一步……。
“送归土釜牢封固，次入流珠厮配当”。土釜即《道德经》说的“多言数穷，不如守中”的“中”，也叫中宫玄窍，也可以叫真黄庭，丹道又常叫“戊己门”，各种道书叫法不一，都不离一个中字之义。这种先天药物在合适的时机通过做合天符地的功夫把它“擒来”“夺来”“采来”养在戊己天地人身之中宫，然后每天绵绵密密的以心神之恰到火候温养就叫流珠配当，流珠就是离卦中的心火之真阴，即指人们通过炼己持心修练出来的先天元神正念（后天的识神此时没有用）。
“药重一斤须二八，调停火候托阴阳”。药即先天本命生机灵妙物质，这个物质要不断的积累，要积累至足斤足两，先天的八两和后天的八两刚好合成大道一斤，就能合契天道之日月合明，八卦四象五行三才全归于一，这些真实的功夫全是靠洞晓阴阳之奥，深度契合天地人性造化玄微消息得来的。世间许多无数的中下乘小法是不能通晓和猜测得到的。