天人六道相混的过程
天人六道相混的过程
暂时找不到什么更合适的名字来说这些，用这个名字命名一下这个时代。
密密麻麻的，意识到这一点的那一天。想的是这个感觉。
无数的各类生物，都混合进了人道里面。单独一层楼已经说不明白这个过程。
所以另外开一楼讲述。
各种渠道，各种说辞，无数的关口打开。有形与无形。
暂时找不到什么更合适的名字来说这些，用这个名字命名一下这个时代。
密密麻麻的，意识到这一点的那一天。想的是这个感觉。
无数的各类生物，都混合进了人道里面。单独一层楼已经说不明白这个过程。
所以另外开一楼讲述。
各种渠道，各种说辞，无数的关口打开。有形与无形。
以上两条是确定了人道的范畴。也就是人道大体是什么内容，违反人道的边界也就出来了。凡是不能融合于人道的言语，行为，心性都属于混合。
混合这个词也要讲一下
混合这个词也要讲一下
混合的近义词：夹杂、混淆、搀杂、混杂、搀和、同化、羼杂
_
从以上的词可以大致了解混合的意趣。
这个词跟融合有什么不同。
一般人脑子里没有界限，总觉得能混到一块儿，就是一体。以随便运用。
现在宣传上也是这样。只要能用的。就行。不会管是不是能合成一体。
如果两个事物，属性上不同。混在一起会妨碍各自的本性，就是混杂。
同化等于失去了自己的本性。
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从以上的词可以大致了解混合的意趣。
这个词跟融合有什么不同。
一般人脑子里没有界限，总觉得能混到一块儿，就是一体。以随便运用。
现在宣传上也是这样。只要能用的。就行。不会管是不是能合成一体。
如果两个事物，属性上不同。混在一起会妨碍各自的本性，就是混杂。
同化等于失去了自己的本性。
举个例子吧，有些是常识，怎么没人意识到呢？
比知道门名下有驱鬼役鬼之法。是有这些法本支派。
有人就有说辞，说是始皇兵马俑被道门运用云云。
始皇早年焚百家之书，当然也焚了道经。从这点上，没有结下什么善缘。
所以不大可能是主流会承认这些。
这是一个门坎。门坎就是心要承认任何事，都要有个关口，有个谱。
从忠义上能过，不等于从恭敬上可以过。
就是人皇须敬道。
比知道门名下有驱鬼役鬼之法。是有这些法本支派。
有人就有说辞，说是始皇兵马俑被道门运用云云。
始皇早年焚百家之书，当然也焚了道经。从这点上，没有结下什么善缘。
所以不大可能是主流会承认这些。
这是一个门坎。门坎就是心要承认任何事，都要有个关口，有个谱。
从忠义上能过，不等于从恭敬上可以过。
就是人皇须敬道。
常有各种隐藏势力以文化宣传，纪念为名义打出名片。
看官方，民间各方的态度。是不是只看好处，全无学问，一味接纳。
经常看宣传品骨头都会软了。
什么正面的宣扬，背后是谁在攫取地盘？
看官方，民间各方的态度。是不是只看好处，全无学问，一味接纳。
经常看宣传品骨头都会软了。
什么正面的宣扬，背后是谁在攫取地盘？

但知行好事，莫要问前程。
出自五代冯道的《天道》
穷达皆由命，何劳发叹声。
但知行好事，莫要问前程。
冬去冰须泮，春来草自生。
请君观此理，天道甚分明。
但知行好事，莫要问前程。
出自五代冯道的《天道》
穷达皆由命，何劳发叹声。
但知行好事，莫要问前程。
冬去冰须泮，春来草自生。
请君观此理，天道甚分明。
冯道（882年－954年），字可道，号长乐老，瀛州景城（今河北沧州西北）人，五代宰相。
冯道早年曾效力于燕王刘守光，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，期间还向辽太宗称臣，始终担任将相、三公、三师之位。
后周显德元年（954年）四月，冯道病逝，追封瀛王，谥号文懿。后世史学家出于忠君观念，对他非常不齿，欧阳修骂他“不知廉耻”，司马光更斥其为“奸臣之尤”。但他在事亲济民、提携贤良，在五代时期却有“当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之称誉”的声望。
后周显德元年（954年）四月，冯道病逝，追封瀛王，谥号文懿。