聊斋《黑鬼》、《男妾》诸篇反映的讽刺意义

《司训》一篇，虽说是讽刺教官的聋愦贪禄吝啬，但终胜于营私舞弊、索贿鬻名的上司学政。故但明伦评道：“教官代售房中伪器，可称称职；学使问要关说，其丑秽更有甚于索此物者。” 而作者言“学使而求呈进，固当奉之以此”，意在讥讪其贪财好色也。作者身处科举制度体系内，深知内中秽垢，故写此文以讥之。
《司札吏》述武夫狂谬暴戾却多避讳，遂遭鬼吏揶揄。但牛头山僧怪诗奇号，博人雅笑又作何解？
《黑鬼》一则，虽然篇幅短小，但颇有寓意。作者身处清末，非之黑奴初至北美，何以想象超前，竟能肖之唯妙。此二鬼虽黑，但有特技奇才，一能“立刃为途，往来其上，毫发无损”，实乃国之杂技附于他族；二乃“两鬼对舞，神情可观”，非洲夷舞实乃群鬼乱举，贴面对舞者应是国之蛮族。“配以娼，生子而白，僚仆戏之，谓非其种”，黑人白人通婚，子为棕色；黑猪白猪相配，黑白皆有可能。而黑鬼因肤色与之有殊，便杀子检骨，可见其愚蠢之至，配之以娼，正应了那句“生子为奴，生女为娼，代代贱骨耳”。“验骨尽黑，始悔”一句，也让人绝倒，即使骨黑，又有何依据证明其为亲子？不过心黑染骨之喻耳，可叹作者不知今世DNA之法也。
读《男妾》一篇，忽然想到泰国人妖，无数华人却趋之若鹜，前往观看，与该篇所说的浙中同年逐臭嗜痂又有何异？所谓人妖者，自古有之，聊斋自有一篇小说名曰《人妖》，所不同者，此篇以惑男，彼篇以淫女耳。
《汪可受》仍述历史人物之异闻鄙事，其三生事仿《三生》一文而缩小版，变骡难死，反以堕蓐能言遭杀，只好再生做哑巴了。而此处所提“湖广”乃一历史地名，元置行省，辖今湖北、湖南、广西全部及广东、贵州小部，明沿其制，清初分为湖北、湖南二省，仍设湖广总督。