这世界有什么不可能？
这世界有什么不可能？
四方上下曰宇
古往今来曰宙
如果宇宙无限
就是说
空间无边无际
时间无始无终
那么，还有什么事情
未曾发生？
还有什么不可能？
一定有无数种外星生命
一定有无数次灭绝重生
世界上没有两片相同的树叶吗？
世界上没有两片相同的雪花吗？
那是因为观察的还不够多，
还不够久
世界上可能发生的事情是无穷无尽的，世界也是无穷无尽的
它刚好能容纳下它
无论多么小概率的事件都会发生
都不止一次的发生过，发生着，并且还将要发生。
所以说你不是第一次出现
也不是唯一的一个
在宇宙里可能还有更小的你，更老的，或者和你一般大的你。
与汉字随机排列出一部红楼梦相比
风雨雷电海水激荡组装出原始生命更难。
因为一个细胞比一部手机更复杂精妙。
没有人的自然界里风吹日晒能产生一部手机吗？
我知道生物在演化
就像72变，变出很多种。
如果把1万年压缩成一秒钟。
老子说那是天道在运行。
那是自然的选择，
也是生命的一种功能，
尽管生物演化完全是一种被动
人类最后变成什么样自己也不确定。
但是我不明白，在进化之初的那个生命的诞生。
我不明白它怎么某天突然就进化出了魂灵？
四方上下曰宇
古往今来曰宙
如果宇宙无限
就是说
空间无边无际
时间无始无终
那么，还有什么事情
未曾发生？
还有什么不可能？
一定有无数种外星生命
一定有无数次灭绝重生
世界上没有两片相同的树叶吗？
世界上没有两片相同的雪花吗？
那是因为观察的还不够多，
还不够久
世界上可能发生的事情是无穷无尽的，世界也是无穷无尽的
它刚好能容纳下它
无论多么小概率的事件都会发生
都不止一次的发生过，发生着，并且还将要发生。
所以说你不是第一次出现
也不是唯一的一个
在宇宙里可能还有更小的你，更老的，或者和你一般大的你。
与汉字随机排列出一部红楼梦相比
风雨雷电海水激荡组装出原始生命更难。
因为一个细胞比一部手机更复杂精妙。
没有人的自然界里风吹日晒能产生一部手机吗？
我知道生物在演化
就像72变，变出很多种。
如果把1万年压缩成一秒钟。
老子说那是天道在运行。
那是自然的选择，
也是生命的一种功能，
尽管生物演化完全是一种被动
人类最后变成什么样自己也不确定。
但是我不明白，在进化之初的那个生命的诞生。
我不明白它怎么某天突然就进化出了魂灵？
四十不惑就是人到中年就不再容易被外在的东西迷惑、诱惑。就是对外在的事务失去了好奇心和新鲜感。兴趣爱好，减少减退，欲求减弱，更多关注内在的东西。儿时的梦想也不想去实现了。很多人都是40岁以后开始修身养性，甚至修行。四十不惑也可以说是认命了，知道自己几斤几两，躺平了。也可以说是改观（三观）了，也可以说是和自己和解了。比如年轻人喜欢出差，觉得相当于公费旅游了，喜欢去没去过的地方，吃没吃过的东西，交新的朋友。。可是当你老了，虽然还是很多地方没去过也不太想去了，毕竟人没去过的地方远远多于去过的地方，而且年轻时觉得差别很大的人事风物，后来发现都差不多。除非是去月球，反正谁也没去过火星。
这样解释四十不惑，五十知天命就顺理成章了。
当然，也有童心不泯的，也有不忘初心的。也好吧。
如果联系上前面的三十而立的话。也可以理解为孔子说自己的思想信念是30岁确立下来的，40岁就达到了理论自洽，50岁就融会贯通。60岁就达到无我之境，70岁天人合一。
当然，一般人是做不到的。
这样解释四十不惑，五十知天命就顺理成章了。
当然，也有童心不泯的，也有不忘初心的。也好吧。
如果联系上前面的三十而立的话。也可以理解为孔子说自己的思想信念是30岁确立下来的，40岁就达到了理论自洽，50岁就融会贯通。60岁就达到无我之境，70岁天人合一。
当然，一般人是做不到的。
杜牧的《山行》：
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
有人把“停车坐爱枫林晚”的“坐”解释为“因为”，不合理。因为坐从来没有因为的意思。
坐就是坐下来停下来的意思，引申一点就是静止的，发呆的，专注的，陶醉的，入定的那种状态。但坐观罗敷就是一天天的无所事事一门心思看罗敷。打坐也是这样的意思。任凭风浪起稳坐钓鱼台。不为所动，也不施加任何影响，任凭事情发生发展灭亡。例如：谢朓《和王主簿季哲怨情诗》：“徒使春带赊，坐惜红妆变。”李白《南阳送客》：“坐惜故人去，偏令游子伤。 ”唐韦应物《清明日忆诸弟》“唯恨乖亲燕，坐度此芳年”、南北朝江淹《望荆山》“玉柱空掩露，金樽坐含霜”，等。
坐怀不乱也不是有人坐在怀里，而是心怀安定。
当然，坐有形体的坐，就是坐下来的坐，也有心境的坐，就是端正安静的坐。行坐卧，行是动态，坐是静态，卧是懒散态。
白居易《玩松竹》：“坐爱前檐前，卧爱北窗北。”元稹《月三十韵》：“坐爱规将合，行看望已几。”不光有坐爱，还有坐厌。
苏东坡，《南堂五首》之三：“他时雨夜困移床，坐厌愁声点客肠。一听南堂新瓦响，似闻东坞小荷香。”
这些我觉得可以坐实了没有因为的意思。
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
有人把“停车坐爱枫林晚”的“坐”解释为“因为”，不合理。因为坐从来没有因为的意思。
坐就是坐下来停下来的意思，引申一点就是静止的，发呆的，专注的，陶醉的，入定的那种状态。但坐观罗敷就是一天天的无所事事一门心思看罗敷。打坐也是这样的意思。任凭风浪起稳坐钓鱼台。不为所动，也不施加任何影响，任凭事情发生发展灭亡。例如：谢朓《和王主簿季哲怨情诗》：“徒使春带赊，坐惜红妆变。”李白《南阳送客》：“坐惜故人去，偏令游子伤。 ”唐韦应物《清明日忆诸弟》“唯恨乖亲燕，坐度此芳年”、南北朝江淹《望荆山》“玉柱空掩露，金樽坐含霜”，等。
坐怀不乱也不是有人坐在怀里，而是心怀安定。
当然，坐有形体的坐，就是坐下来的坐，也有心境的坐，就是端正安静的坐。行坐卧，行是动态，坐是静态，卧是懒散态。
白居易《玩松竹》：“坐爱前檐前，卧爱北窗北。”元稹《月三十韵》：“坐爱规将合，行看望已几。”不光有坐爱，还有坐厌。
苏东坡，《南堂五首》之三：“他时雨夜困移床，坐厌愁声点客肠。一听南堂新瓦响，似闻东坞小荷香。”
这些我觉得可以坐实了没有因为的意思。
坐在地铁里总要想一些事情。
我就发现，地铁从地下出来明显变慢了，
然后就想了想
其实里外一样快，
是因为隧道里车离墙壁广告牌近，
唰唰唰的过，
而且风声鹤唳的
显得快，出来后参照物远，
没有风声，就显得慢了。
也就每小时三四十，最多五六十公里的样子。
不比汽车快，省时间主要是不堵车。
我们总是借助参照物来感觉速度
当你发现人们都老了
才发现时光匆匆
跑得比地铁还快
在地铁里无聊，总要想一些事情
把自己变成一块木头。
被人从一个地方运到另一个地方。
但是你阻止不了我思想。
我就发现，地铁从地下出来明显变慢了，
然后就想了想
其实里外一样快，
是因为隧道里车离墙壁广告牌近，
唰唰唰的过，
而且风声鹤唳的
显得快，出来后参照物远，
没有风声，就显得慢了。
也就每小时三四十，最多五六十公里的样子。
不比汽车快，省时间主要是不堵车。
我们总是借助参照物来感觉速度
当你发现人们都老了
才发现时光匆匆
跑得比地铁还快
在地铁里无聊，总要想一些事情
把自己变成一块木头。
被人从一个地方运到另一个地方。
但是你阻止不了我思想。