梦回周朝——那个修道的年代

前言：
写这部书是应了一个因缘，希望进入本书的人，个个有所得，那我就很满足。
介绍一下本书背景，本书讲的是商朝末期纣王荒淫无度到周朝建立的年代，商朝的鬼神文化很浓，动不动就祭祀卜卦，自从周文王让《周易》出现在这个世间，人类对鬼神的崇拜大大减少，香火大大减少，人类可以算尽天地的阴阳变化，自己去修行，适应天道地德，因为天底下的万事万物却逃不过这八八六十四种阴阳变化的范畴。
那段历史里，周文王以德使天下归心，令在纣王残暴统治下的百姓归心。周文王死后，其儿子周武王继承遗志，在姜子牙的帮助下打败商朝昏君，建立西周，建立了有史以来最长时间的周朝制度，稳定周朝八百年统治，这也是真正意义上封建王朝统治制度的开端，也是儒家的开始。
儒家的圣人孔子处处以周朝制度为标准，其后世的儒家皆沿袭了孔子思想用于封建王朝的统治制度，以礼治国，倡导忠孝仁义和三纲五常，以此治理天下人心。但是这些知识带来了方便，也带来了烦恼，“圣人不死，大盗不止”啊，甚至《老子》里还有一句“弃圣绝智”的批判，这本书我要客观的解释真正的儒家精神，教人修道修德。
这里讲下《周易》吧，这也是儒家四书五经里的《易经》，上古儒道不分家。
人生如梦如棋如戏，随着缘一步步走，无善无恶，无输无赢。
只要是局棋，就有结束的时候，
只要是场梦，就有醒来的时候，
只要是场戏，就会有落幕的时候，
只要是人生，就会死亡的一刻。
当事物发展到了一定程度，就会走向衰败，落得一个空，所有的事物发展都是沿着“开始、发展、巅峰、结束”，没有永恒存在的东西，去旅游总有结束的时候，去工作总有辞职退休的时候，拥有巨大财富总会有破产的时候，做官总有退下来的时候，纵然是我们眼中的人生赢家，爱情、事业、财富、权力、家庭通通圆满，人死也带不走什么。
我们研究事物的本质，就会发现事物的结尾总是一个空，就像研究八八六十四卦的六十四种阴阳变化一样，这六十四卦还有一个隐藏的最终卦，那就是空卦，虚空生万有，这个空卦会生出事物阴阳的不同变化，不断循环反复，阴盛阳衰，阳盛阴衰，但这些阴阳变化始终是不真实，是虚幻的。
正是因为人心动了，懂得观察事物变化，才有了六十四种阴阳变化的事物相，衍生了无数人类认知概念中的万事万物。如果人心没动，没有一个“我”的概念，没有了分别妄想心，安住在虚空生万有的空性，就会发现一切的一切连动都没动过。

第一章这就是命
“啪，啪……”
木尺奋力得敲打在一双通红的手上，传来一片响亮声，一个稚嫩模样的少年瞪着眼睛，愤怒地看着眼前的威严的施罚者，他的父亲。
“为什么？”
少年问道。
“什么为什么？”
他父亲看着他。
“为什么其他人可以去酒宴去玩乐？我就不行。”
少年冒着巨大的风险说出心中的疑惑，面色坚毅。
“啪啪啪……”
木尺急促又响亮地拍打在手掌上，手上洁白的皮肤越来越通红。这个少年没想到换来的却是更重的一板板木尺。
“那你什么投胎到我们家？我告诉你，这就是命！”
他父亲面色一狠，大声骂道。
“去他妈的命运！”
少年绷着脸，奋力忍住手上的剧痛，嘴上不饶人地骂着。
这个威严的父亲抡起木尺直接往孩子的大腿打去：“你竟敢恶口，你知道这种心性在死后会轮回成什么吗？我平时是怎么教你的……”
木尺微弯，少年衣衫不整，双腿战战，不停抖着，唯一不变的是脸上的坚毅的脸，紧闭的嘴唇。
他父亲打累了，看着被自己狠狠教训过的儿子，一种疲惫感涌来。
“我要改命。”
少年说道，说完后，他得到了意料之中木尺的光临。
“改命！你上辈子干嘛了？这辈子跟我说改命，你上辈子改命了，这辈子就不会出现在王室，你个孽障……”
木尺的抽打越来越狠，一板接一板，“嗒”一声，木尺断裂，威严的父亲愤怒地扔了手中的折断的木尺，看着这个坚毅面孔的少年。
“我告诉你，你这辈子出生在我们家，一是因为前世的因缘，二是因为你的心性需要有这样的人生经历，需要从这些人生经历来锻炼你的心性，汲取到教训，学习道的知识，拥有道的玄德。这一切都是因为你自己的因缘，没人让你投胎当我的儿子，是你自己过来的，这是你的命。”
这个父亲缓缓说道。

“可是……”
这个少年有些不屈服地看着父亲。
“可是什么？”
他父亲问，想知道他到底在想什么。
“可是，别人都这样啊，我的朋友经常开酒宴，听歌，看美女跳舞，喝酒吃肉，还有去野外打猎。”少年委屈地说。
他父亲看着自己的孩子，许久，他冒出一句话：
“这世界很乱，你也要跟着乱吗？”
这个少年就是周文王姬昌的儿子姬旦，出生于王室的他，一出生就注定了要管理周国的子民，处理好国与国之间的关系。
他父亲就是周文王姬昌，身怀仁德，爱民如子，处于无我境界，广受周国及其他小国的钦佩。
在这个混乱的年代，商朝继续着上古的鬼神文化，凡事祭祀卜卦，甚至不惜杀战俘和奴婢殉葬。从夏朝出现的王位继承的传子制度延续到商朝末期，世人开始有了“我”的念头，自私自利，开始为“我”的子孙着想，民风不再纯朴。而在商朝末期的内外服制度开始出现崩溃，商纣王荒芜无度，宠信其王后，喜爱酷刑，施暴于百姓，内服的地区出现混乱，而外服的附属国开始不受约束，与商朝关系紧张，时常出现战争，外服制度开始出现混乱，天下惶惶。
在周国的统治阶级里，那些大臣时常举行酒宴，相互宴请，吃吃喝喝，唱歌跳舞。这股不良之风在姬昌未继承王位之时就存在了，等到姬昌成为周文王后，在一次儿子姬旦跟随太傅学习治国之策却意外跑去参加酒宴，他才意识到事情的严重性，才有了这一幕。

“你知道这红尘世界是什么样吗？”姬昌问道。
“不就是一个国家管理着人民，还有鬼神存在。”姬旦小声说。
“肤浅！这个世界是道衍化出来的世界，虚空生万有，这世界是物质的万有，根据人心定力，绝大部分人只能看到现在的物质世界，若是定力提高，可以发现没有无色形体类似于光线的有色界，虚无静谧的无色界，但这并不是道的本质。而这天地间的鬼神，人死后根据心性和道德而变成的，有修行有玄德变成神，没有的话就成鬼魂了，鬼神世界也是根据人心定力才能看到。”
姬昌望着远方碧蓝的天空，思绪在飘远。
“道衍化的世界，人心定力……”
姬旦喃喃自语。
“不错，我们每个人的本体都是道的一部分，正是因为本体有了分别心、妄想心，才有了一个个不同层次的观察身处世界的人心定力，有了一个个不同的世界。而这一个个不同的世界都是为了锻炼自身的心性，在哪个世界都是一样的。”
姬昌继续望着远方的天空，有几朵小云团在缓缓漂动。
姬旦沉默了，没想到一句“我要改命”会引来父亲告诉他这么多的东西，更没有想到这世界是这样的。
姬昌突然转过头，他看着眼前的这个少年：“人为什么活着？”
一阵惊愕，姬旦开口：“太傅说，人活着是为了学习，经历一些东西，得到教训，从中学习到很多知识，把自己变得更好。”
姬昌说道：“太傅说的倒也不错，只是有点俗，还未揭示到事物的本质。其实，这个世界是一个锻炼心性的梦，一切都是虚幻，人活着是为了学习大道知识，锻炼自己的心性，回归到生命的本源，道的本体，回到我们最初开始的状态。”
少年姬旦面色疑惑，摇摇头：“不懂。”
姬昌继续眺望远方碧蓝的天空：“总有一天你会懂的，修道修德吧，多做善事。”

世事幻化，在另一个时空里发生着另外的故事。
孔子小心翼翼铺开竹简，饥渴地品味竹简上的每一个字，这部书籍是他好不容易从一个修道人身上得到的。
孔子嘴里碎碎念：“乾，元亨利贞……初九，潜龙勿用，九二，见龙在田，利见大人……”
仿佛穿越到周朝，孔子看到周文王在一个逼仄的牢房里，不停演化和理解世间万物的种种阴阳变化，万事万物怎么逃都逃不过这个范畴。
孔子仿佛可以感觉到周文王在梦中得到鬼神传授《易经》时惊喜，研究《易经》时的震惊。
孔子仿佛可以感觉到世人的自立自强，开始不再迷信鬼神，凡事自行去卜卦，预知世间的种种阴阳变化，积极做着各种准备，不再对未来迷茫。
于是，在《周易》的第一卦里，孔子做下批注：“天行健，君子自强不息。”

不是你的牛逼让我沉默，
是你的位置让我沉默。

第二章 这世界很乱
翌日，朝堂上周文王姬昌正襟危坐，俯视着下面的一众大臣。
“昨天，我的儿子姬旦在跟太傅学习治国之策的时候，意外逃课去参加酒宴，喝的有点醉，在麻痹自己的身心……”
姬昌缓缓说道，话语中满是威严。
“陛下，这事是由我儿子引起的，是他邀请皇子过来喝酒，请惩罚微臣吧。”
“陛下，我儿子也参与了，请惩罚微臣。”
“请惩罚微臣。”
“请惩罚微臣。”
“……”
话音还未落，就有几个大臣急忙站出来要惩罚。
“行了，我今天不是要惩罚邀请皇子逃课的人，你们不用急着领罪。”
姬昌冷漠地说，对这种情况早已司空见惯。
姬昌的左膀右臂鬻熊询问：“那陛下是什么意思？”
“这只是一件小事，但从这件小事，我看到了更深层次的东西，我们商朝盛行商业，自古以来，贸易不断，人心逐渐变得狡猾，开始偏离大道的宗旨，而酒文化跟随着这种大势越演越烈，几乎整个商朝，不管是内服区域，还是外服的各个小国都沉迷于酒，开始消磨自己的意志，离大道越来越远。我们人生下来不是为了享受的，不是满足自己的七情六欲的，这样下去会给人类自己招来毁灭……”
姬昌一步步剖析。
“这，微臣不懂了，我全家上下都会喝酒，少喝点，不喝醉不就行了，没有那么严重吧。”
臣子吴渊有些惶恐地说。

“上古文化流传到现在，早已经面目全非了，唉。那我就给你说说，纵观所有人族历史，这个大地上经历过数个冰河时期的生灵大灭绝，都是因为这些生灵不遵守天道地德，导致大地之神遵循道的规律把这些生灵毁灭。我们这个世界是道衍化的世界，跟着感情欲望走，偏离大道，只会给自己招来灾难……”姬昌说。
“这个我有所耳闻，我师傅给我讲过上古历史，人活着就是为了修心，学习大道知识，返本复原，返回到生命的根源。七情六欲是给人修行设置的障碍，要看破这些虚妄的东西，不能跟随着走。”
军师鬻熊出来附和。
“不错，我梦中得天神传授知识，他们也是这样说的。你们没有意识到事情的严重性，这才是最大的问题，你们的世界观、人生观都走偏了，都跟着世间大势走了，你们要跟着道走，跟着自己的心走，人活着就是为了修心，从而返回到生命的根本。就像昨天我教育我儿子说的那句话，‘这世界很乱，你也要跟着乱吗？’”
姬昌缓缓说道，说到最后笑了，看着诸位大臣。
众人沉默，不知如何应对。

许久，有人打破沉默：“天神真的是这样说的？”
“没错，天神是这样说的，告诉我进行改革，让周国变得更加美好，行事符合天道，而不是让所有人沉迷酒色，麻痹自己的身心，消磨意志！”
姬昌严肃地说道，有一股斩钉截铁的气势。
这时有几个正直的大臣站出来。
“我早就说了，喝酒误事，喝酒误事，喝醉了还耍酒疯呢，现在正是进行改革的好时机。”
“那就禁止喝酒吧，免得那些人喝醉了连自己的父母叫什么都不知道，整天举行什么酒宴，也不知道耕作农田，没有干一点实事。”
姬昌这时出来制止了，怕这些大臣口无遮拦，乱说一通。
“禁止喝酒就没有这个必要，这会让百姓怨声载道。我们只要把中间缘由跟百姓们说说，控制一下酒量，禁止无事乱喝酒，禁止喝醉，免得生出很多恶事。另外，管理农业的人加紧耕作，储备足够的粮食，要是遇到天灾，百姓就要遭殃了。”
周文王一说完，众位大臣回应：“诺。”
接着，周文王的旨意就开始传达周国上下，全国一片赞美，赞美周文王举措的高明，也佩服周文王的高明。
姬旦听闻到百姓对周文王政策的反应后，高兴地来找周文王姬昌。
当姬旦跨进大门的时候，姬昌正在处理手上的政务。

姬旦笑着对父亲说：“父皇，百姓都称赞你做的好，有玄德。”
姬昌眼皮都没抬，继续思考，淡淡回应了一句：“哦。”
“父皇，你怎么不高兴啊？”
“我应该高兴吗？”
“应该啊，别人都称赞你了，我们不是应该做出高兴的反应吗？”
“愚蠢！第一，别人骂你或者夸你，都不应该起任何的情绪，这就不执着于名词概念，不自我烦恼。第二，如果我有一个‘我有德’的想法，我觉得自己做了很多功德，那我就是没有德。”
“为什么啊？”
“因为，因为这就是道……”
“道？那什么是道？”
“我也不知道，它看似虚无，又能生万有，用任何名词概念去形容都不准确，只能亲自去感悟。”
“那怎么感悟？”
“安住在虚空生万有的空性上，这世界所有东西的本质都是空，但所有人和动物的本性都是明，都可以修成道，回归到生命的本源。”
“那我们为什么要回归到生命的根源？现在这样活着不是很好吗？”
“呵呵，那你昨天怎么说改命呢？因为你遇到烦恼了想改变，只要活着就会遇到很多麻烦事，就会生出很多烦恼，世事无常，所以我们要修行，修成一颗安稳、无烦恼的心。”
“好吧。”
“说到德，只要我们做的事情符合道，就会有一股玄德傍身，不是百姓说我们有德，我们就有德。如果有一天我们做的事情符合道，但是百姓却不理解，骂我们，我们仍然有德。”
“啊？那我们不要有德了，不要被人骂。”
“胡闹！怎么可以因为别人的言语改变自己的心？别人的几句话算得了什么，人活着就是要修道修德。亏你还是我儿子！回去反省！”
“哦。”姬旦碰了一鼻子灰，讪讪离去。

世事如梦，孔子在梦中莫名其妙梦见周公，他犹如一个看客般，在旁边观看周公小时候被周文王教育的所有过程
梦醒，孔子惊奇地望了望身处的这间简陋的房子，然后盯着快要翻烂的竹简，一阵发呆。
孔子清楚地记得，自己研读《易经》到深夜，最后趴在桌子上睡着了。
猛然间，孔子抽了自己几巴掌。
“啊，疼！”
终于，孔子确信这只是一个梦，他在梦中与周公相会，相会于商朝末期的那个混乱年代。
孔子想到现在的春秋和商朝末期一样混乱，不由叹了口气。
接着，他看向《易经》，脸色一怔，上面竟然是第十二卦——否卦。犹如鬼使神差般，这一卦极其符合他现今的处境，从鲁国逃亡到周游列国，他仁爱世人、以礼治国、以道德治国的思想不被人接受，四处跌沛流离，不受君王重视。
听闻过周文王教育周公的那些话，孔子第一次发现自己的理论是多么的肤浅！

德不是人自身的道德，是行事暗合大道而流露出来的一种玄德，而以礼治国更是过分强调用礼仪制度，这样只会显现出平民和贵族间的差距，荼毒思想，为未来人类不平等、不公平的心理埋下灾祸，到时候又会爆发文化大改革。实际上，人人平等，每个人的本体都是道之本体的一部分，这样思想和文化只会让人离大道越来越远。
唯一比较欣慰的是，对百姓仁爱的思想都是对的，君王要顺从民意去为政，不能凭着自己的喜好厌恶而胡作非为，让百姓陷于水深火热中。但这思想还有一个局限性，如果民意随着七情六欲走，行事不符合天道，那君王就不能顺从民意，相反要大刀阔斧去改革，只是有这样的见识和胆魄又有几人？
迈步出屋，孔子边走边思考，望着碧蓝天空大叹：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
这一句说出口，却是无人响应。
周遭一片寂静，树荫清凉，泛黄的树叶飘落于树下。

“不错，但总的来说，是人心越来越乱了，遥想上古时候，三皇五帝，那时候的人心朴实，安住于虚空生万有的空性，契合大道，身上自然环绕着一股玄德。但是越往后发展，人心越来越乱，先是夏朝的建立，有了国家的分别，有了王位传子制度。后来商朝有了内外服制度，国家和部落的概念越来越明显，越来越执着，接着为了自己国家的概念而捍卫、牺牲，观念越多，规矩越多，人心也越来越乱。到了我现在的时代，又是一番风云动乱……”
姬昌缓缓说道，满是唏嘘。
“这世间的变化，不能全怪人类自己的人心变化，也不能怪那些统治阶级的人，因为原本人类是不需要统治阶级的……”
鬻熊接上话。
“哈哈，那怪谁？”
“呵呵，照你这么说，人类就没错啦？”
姬昌和众大臣都笑了起来。
“人类自己的选择导致人心的变化是一方面，更多的是天地变化的影响。周所周知，这天上的日月和金木水火土五星，还有我们脚底下的星球，它们对这片世界有很深的影响，也同样影响着人心的变化，很多人的选择看似是自己做的选择，实际上是受到影响而做的选择，这也是人们常说的命运。在没有圣人教人修道修德的情况下，我们很难保持自身的那颗安稳的心，容易跟着天地变化、世间观念跑……”
鬻熊一说完，周文王姬昌开始微笑，点头，众位大臣开始沉思。

姬昌笑道：“这正是我想说的，在上古的时候，那个天地没有影响人心变乱的年代，人心很朴实，不需要学习什么道理，标榜什么道德人物。圣王在位的时候，纵然百里之内有一个道德学问很好的人，好比没有用的人一样，好像不存在一样，不会引人注意。因为那个时代，人人都是好人，人人都差不多，何必请一些圣贤来治世呢！可是现在，在天地影响下，人心越来越乱，国家也变乱了，千里之外有一个圣贤，我都会应该请过来共治天下。”
姬昌突然下令：“鬻熊，明天开始招贤计划。幸好周国地方也不大，我们到处拜访这些贤人，正一正这世间的风气，把贤德的风气在周国传开，也顺便找几个有才能的贤人一起治理国家。”
“微臣领命。”
鬻熊立刻回答。
“说到招贤，大家认为现在商朝的生活风气怎么样？”
姬昌继续问道。
“非常差，这个社会是以商业为主，物物交换，用海贝当一个衡量价值的工具，这给我们带来了方便。但是长此以往，却是弊大于利，人心趋向于利益，开始奸猾狡诈，开始投机倒把，心性越来越差，于是现在的人容易因一些有关于利益的小事而争执，为了维护自身利益，把大事变成小事，愈演愈烈，现在很多国家都乱糟糟的。”
大臣萧鼎回答。

“不错，正是这种风气，导致商人不需要劳作，只需动动脑筋，进行商业交换就可以换足够家庭生活的粮食。如果商人只是为了所有人服务，利益他人，让人得到自己所没有的东西，互通有无，那倒是很好，但是从夏朝至今，商人们的心性已经扭曲，并且形成了一定规则的商场规矩，没有这种趋利的心性难以在商场生存，接着影响到整个商朝的人民，所以商朝才会因此而衰败。如果商朝重视农业，让人民踏踏实实做人，那现在又是另一番格局。”
“面对这种风气，众位大臣以为该如何做？”
姬昌又开始凝望这片天空下的众生。
管理农业大臣陈源站了出来：“臣有一个想法很久了，我们必须控制商业活动，控制物价，然后把人民的视线转移到农业上，鼓励人民农耕，踏踏实实做人，在与天地的接触中，效仿天道地德。人活着不仅仅是为了吃饭，为了长久生存下去。”
“说的好，臣附议。”
“附议。”
这个提议一出，很多官员开始赞同。
“好，那我们开始管理商业活动，控制物价，让商人只能赚取一定数量的钱，没有投机倒把的机会。并且开始重视农耕，鼓励人民耕作。把社会上的不良之风正一正。”
姬昌回应。
第二天，这种政策开始实行，设立特定的商业场所，控制主要商品的流动，并且开始四处寻访有厚德的人，把这股风气传扬开来。
哀怨的人有，鼓掌的人也有，讥讽的人也有，暗中不动的人也有，但不管怎样，民风开始渐渐好转。
世事幻化，这一切都犹如一个梦。

没人知道一千年后的孔子正惊愕地看着这一切，他又梦回周国了。如果不是亲自去感受，他无法想象拥有怎么的超远见识和决断力才能实行这一切，他感觉自己对于上古那些圣贤的想法和揣测都是错误的，没有阶级之分，当农民，日出而作，日落而歇，这不是辛苦，也不是处于最底层的低贱之人，而是符合天道地德，更容易达到天人合一的境界，返回到生命的根本。
低头看现在的世界，春秋时期的各诸侯国，到处充满了战争，充满了各种人心狡诈，也充满了所谓的“聪明才智”，使人们离大道越来越远。
孔子想到自己编著的鲁国《春秋》，标榜了在乱世之中的圣贤，标榜了各种远离大道的奇思妙想，不禁感叹道：“知我者春秋，罪我者春秋。”
孔子原想写这些来治理天下，没想到这些分别心正是祸乱之源，如果没有标榜，那所有人就不会去争着当那种“小聪明”的人，本本分分做人，没有聪明愚笨的高低分别，自然不会有追求之心，自然不会有混乱。
而且世人所谓保卫自己的国家，重视领地，这更是荒缪，各个诸侯国都是一个国家，这些分别之心让人类越走越偏，离道越来越远。
什么是英雄？保卫自己的国家，杀死敌国几百几千人，有这样的壮举才算是英雄吗？我想不是的，被你杀死的人多可伶，他们有家庭，有老婆孩子，这样他们就变成孤儿寡母了，这种人又算得上什么英雄？我们又在崇拜什么？况且，本来就没有自己国家、敌国的分别，我们又干嘛执着于种种名词概念？
叹息，叹息，孔子突然掀起桌子，竹简散落一地。
孔子大喊：“上古时候没有文字，没有语言，没有这些分别心，我到底在执着什么？我到底在写什么？通通都是狗屁！”
孔子哭了，哭着哭着又笑了，开始扶正桌椅，收拾竹简。
“若是修行，我就不必写了，若是为了教育他人，我就只能写下文字，教人从善了，哪怕这样做偏离大道。”
在这种矛盾又矛盾的心理中，他收拾着自己弄的一手残局。

@都市茶座 2018-01-04 13:26:26
写的不错，继续。
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我最近翻译《金刚经》，有写的心再继续。