漫谈人间哲理2001
漫谈人间哲理2001
上交校友
你退休之后，时间可以自主，从事自己兴趣的事情，以慰平生，以娱晚年。
我认为，在每个人的本性中，既有··的种子，也有··的种子。关键在于社会环境的诱发和个人修养的调节。正常的社会功能和个人修养的目标是‘兴善除恶 扶正祛邪’。在治世，‘善有善报 恶有恶报’是70%合乎事实的；而在……。
……，是放之四海而皆准的；这是二十一世纪的主流，顺之者昌，逆之者亡。
世上没有绝对的事物，从而没有绝对的道理。然而人们为了叙述的简洁、鲜明、突出论点、针对性强等等（且不说别有用心故意歪曲），通常用绝对的表达句，说过头话。所以我们每见到‘绝对表达句’都应该把它翻译成‘相对表达句’。
例如，听到有人说‘我最不喜欢吃XX’，你就必须把它理解为‘他不太喜欢吃XX’或者‘他现在不想吃XX’。
针对社会风气太自私太利己，作为宣传鼓动的口号，‘大公无私 先人后己 毫不利己专门利人’之类，是对的，有矫枉的社会效果，尤其是提倡者能够身体力行。同时，应该看到这是在说过头话。明智的合乎真理的提法应该是‘正确处理公与私、自己与他人的关系，提倡共赢、共荣、共生’。
在正常的情况下，考虑到每个人的职权范围和时间有限，每个人总是把主要的精力和时间放在自己的职权之内或自己认为重要的事或兴趣的事上；所以……。
在文学作品中，绝对表达句和过头话，更是多如牛毛。不过应该把它们翻译成相对表达句，就可以与社会真理体系和谐兼容了。
每个人一生，在任何情况下，都要不断洞察事变因果，用后果反馈调节自己的言行，以期一生轨迹是属于‘最佳控制’，至少也算‘次佳控制’（即‘满意控制’）。
2001.8.25给老同学的信
2020年2月14日打抄完
上交校友
你退休之后，时间可以自主，从事自己兴趣的事情，以慰平生，以娱晚年。
我认为，在每个人的本性中，既有··的种子，也有··的种子。关键在于社会环境的诱发和个人修养的调节。正常的社会功能和个人修养的目标是‘兴善除恶 扶正祛邪’。在治世，‘善有善报 恶有恶报’是70%合乎事实的；而在……。
……，是放之四海而皆准的；这是二十一世纪的主流，顺之者昌，逆之者亡。
世上没有绝对的事物，从而没有绝对的道理。然而人们为了叙述的简洁、鲜明、突出论点、针对性强等等（且不说别有用心故意歪曲），通常用绝对的表达句，说过头话。所以我们每见到‘绝对表达句’都应该把它翻译成‘相对表达句’。
例如，听到有人说‘我最不喜欢吃XX’，你就必须把它理解为‘他不太喜欢吃XX’或者‘他现在不想吃XX’。
针对社会风气太自私太利己，作为宣传鼓动的口号，‘大公无私 先人后己 毫不利己专门利人’之类，是对的，有矫枉的社会效果，尤其是提倡者能够身体力行。同时，应该看到这是在说过头话。明智的合乎真理的提法应该是‘正确处理公与私、自己与他人的关系，提倡共赢、共荣、共生’。
在正常的情况下，考虑到每个人的职权范围和时间有限，每个人总是把主要的精力和时间放在自己的职权之内或自己认为重要的事或兴趣的事上；所以……。
在文学作品中，绝对表达句和过头话，更是多如牛毛。不过应该把它们翻译成相对表达句，就可以与社会真理体系和谐兼容了。
每个人一生，在任何情况下，都要不断洞察事变因果，用后果反馈调节自己的言行，以期一生轨迹是属于‘最佳控制’，至少也算‘次佳控制’（即‘满意控制’）。
2001.8.25给老同学的信
2020年2月14日打抄完