鲁迅和卡夫卡谁高谁低？
鲁迅大名鼎鼎，无人不知无人不晓。卡夫卡是谁？恐怕中国绝大部分人不知道此人是何方神圣！但在1985年以后的中国文坛颓废文人心中，卡夫卡却有着至高无上的地位！有位颓废派“高人”说：“莎士比亚开创了文艺复兴以来的近代文学，而卡夫卡开创了二十世纪以来的现代主义文学，卡夫卡是与莎士比亚比肩的大文豪！”西方国家都把莎士比亚评为世界第一文豪，按这种说法，卡夫卡自然是个高耸入云的高人了！再说，卡夫卡是位西方国家的洋大人，按某些国人的心态，见到洋大人，中国人都该跪倒在他们脚下磕头如捣蒜，所以鲁迅虽然是中国现代文学的开创者，自然地位远不如卡夫卡高了！
鲁迅是中国左翼文学的核心代表人物，卡夫卡是西方颓废主义文学的代表人物，要比较谁高谁低，首先要比较左翼文学和颓废主义文学谁高谁低才能说清楚。
颓废主义（他们叫现代主义）文学到底是什么玩意呢？为了避免空洞抽象，先举几个例子，大家就明白这都是些什么货色了！他们吹嘘的高耸入云的现代主义代表作有这么几部“力作”：
一、艾略特的象征主义诗歌《荒原》。这篇文章把整个人类文明都比做荒原，生活在其中的人类都象大便一样肮脏恶臭。
二、斯特拉堡的《鬼魂奏鸣曲》。这是一部戏剧，它让鬼魂，死尸和活人同台表演，表现一种无可奈何、歇斯底里的疯狂。
三、荒诞派戏剧《等待戈多》 这篇文章说的是一个流浪汉在一个地方等待一个叫戈多的人。剧中人连姓名都没有。流浪汉等了一天，戈多并没有来。第二天，流浪汉又等了一天，戈多还是没有来。别人问他在等什么？他说在等戈多，但他连戈多是谁都不知道，甚至戈多这个人是否真的存在他也不知道！他就是要这样一天一天毫无目的地等下去。这篇文章是要表现人生的荒诞和无常，它也认为一切都是荒谬的，一切都是虚无缥缈的，它彻底否定了人类的生存价值，认为人类社会的存在是毫无意义的！
四、卡夫卡的《变形记》，这篇文章留在下面再评论。
从上面三个例子已经可以看出颓废主义文学的一些基本特征。他们专找一些社会中的肮脏恶臭的角度来表现人生的毫无意义，生命的荒诞，鼓吹世界的毁灭！哭哭啼啼，悲观失望，歇斯底里，醉生梦死！所有的作品都充满了一种浓厚的死亡气息！面对社会丑恶现象不做任何努力，象一堆烂泥一样摊倒在地上。这种作品不是颓废主义又是什么呢？贴上个什么什么现代主义的漂亮标签，摆出一个先锋前卫的最酷造型就能把人唬住了？狗屎就是狗屎，不管你给它怎么打扮，它都不会变成大肉的！
颓废主义的一句名言是：丑的就是美的！这纯粹是放屁！照这么说，一个歪鼻邪眼的丑八怪比月宫里的嫦娥还美的多！他们鼓吹人类社会永远是肮脏恶臭的，比厕所还臭！比大便还臭！比粪蛆还臭！既然如此，活着还有什么意义？人活着太荒诞了，不如大家都去死吧，都集体自杀吧！这都是些什么狗屁？纯粹是胡说八道！
几千年的文明史告诉我们，人类社会虽然有些肮脏恶臭的东西，但一直在进步。从野蛮的原始社会到发达的工业文明，人类不是在不断克服自己的缺陷，一步一步走向更美好的未来的吗？
光明战胜黑暗，正义战胜邪恶，真善美战胜假丑恶，这是几千年人类文明史反复上演的活的戏剧，这也是经典文学作品反复表现的主题！左翼文学就是因为表现了这个主题才成为经典，而颓废主义反对这个主题，所以必然要失败！
悲观失望是毫无根据的！为什么？因为从人类几千年文明史来看，正义必然战胜邪恶！希特勒是不是邪恶？当然很邪恶！他是个穷凶极恶的法西斯分子，世界几千万人因他而死！结果怎样吗？还不是在第二次世界大战的炮火中飞灰烟灭了！这充分说明，正义必然战胜邪恶！颓废主义所散布的死亡意识是毫无根据的，而且是非常有害的，它不是鼓舞人去战斗，而是让人在邪恶面前活活等死！魔鬼最希望你搞颓废主义，你越等死，希特勒就很高兴！就靠你哭哭啼啼，就能把法西斯打败了吗？不能！绝对不能！要靠战斗才行啊！
颓废主义文学喜欢吹嘘它们的流派众多。什么象征主义、表现主义、意识流、超现实主义、未来主义、达达主义、荒诞派等等等等，我看就一个词就把它们概括了，这就是颓废主义！颓废主义无论怎么改头换面都是颓废主义，他们之间的区别无非是蓝鬼和绿鬼的区别，都是鬼！
他们以丑为美，以屎为肉，黑白颠倒，是非不分！令人气愤的是，1985年以后，中国一大批颓废文人也在他们屁股后面跟风跟屁！鲁迅说：画家不画鼻涕，不画大便，是说文艺作品本质上是审美的。比如《红楼梦》里的林黛玉多美呀！可你非要说林黛玉也要拉臭屎，还说那天早晨我亲自看到了林黛玉在拉臭屎。别人会怎么看你？只能给你一个响亮的耳光！可是我们当代颓废派高人贾平凹，就在他的《秦腔》中写了二狗子看最漂亮的大姑娘拉最臭的屎的事情！大家若不相信，可以把《秦腔》找来看看，第一、二页就出现了这样的场面！看他这部书的人总是忽视这个情节，我在这里敲锣打鼓让大家好好注意一下这个情节！这绝不是偶然的笔误，而是他一贯的以丑为美的思想的一种必然的恶性发展！
世界三千年的文学史，左翼文学出了多少大师，出了多少精品！世界公认的十大文豪哪个不是左翼文学的代表人物？颓废主义文学出了个什么？不过是一群乌合之众，一群跳梁小丑罢了！颓废主义文学怎么能和左翼文学相比？简直是天差地别！
说到这里，开头的问题已经明朗化了。鲁迅和卡夫卡谁高谁低已经不言自明了，不过我还是要说说。
鲁迅的水平怎样呢？他写的《中国小说史略》《汉文学史大纲》，说明了他对中国几千年的文学精髓了如指掌。他对西方批判现实主义大师的手法也广有继承，单从艺术上来说，他是个融通古今中外的人物。在思想上，他精通十三经，深得中国古典哲学的精妙，后期又熟练掌握了马克思主义哲学，其思想深度不言自明。鲁迅的人格就更伟大了，对灾难深重的祖国悲天悯人、披肝沥胆，冒着生命危险对恶势力作了不屈不挠的斗争！鲁迅能成为鲁迅绝非幸至！当代中国文坛谁人能比？外国洋大人也不行，不就是个卡夫卡嘛，和鲁迅相比，他也该远远的靠边站，他那套颓废主义玩意儿害人害己，毫无意义！
有人喜欢吹嘘卡夫卡的表现主义手法有多么多么的高妙，这有什么，鲁迅的《狂人日记》不是用的表现主义手法吗？咱们就拿《狂人日记》来和卡夫卡的顶峰之作《变形记》比一下嘛。
鲁迅的《狂人日记》通过一个病态的男人的胡思乱想严厉地抨击了吃人的封建礼教，喊出了救救孩子的呼声，这是振聋发聩的呐喊！从中看不到一点悲观失望，每个读者都会被他的战斗的激情所鼓舞！真是感天动地，其思想性，艺术性都是相当高的！
卡夫卡的《变形记》写的什么？一个公司的小职员一觉醒来变成了一只大甲虫，结果公司的老板厌弃他，家里人想活活整死他，他每天都活的惶恐不安！卡夫卡想以此来表现人心的丑陋，社会的肮脏恶臭，生命的毫无意义！这种东西能鼓舞人吗？它只能让人联想到世界的毁灭，联想到死亡！人活在世上都不容易，你还是鼓励一下大家吧，大家都在指望你呢，你怎么能自己先倒下了？
经比较，《变形记》远没有《狂人日记》有意义！卡夫卡怎么能和鲁迅相比，和巨人鲁迅站在一起，他还没有鲁迅的脚脖子高！
鲁迅是中国左翼文学的核心代表人物，卡夫卡是西方颓废主义文学的代表人物，要比较谁高谁低，首先要比较左翼文学和颓废主义文学谁高谁低才能说清楚。
颓废主义（他们叫现代主义）文学到底是什么玩意呢？为了避免空洞抽象，先举几个例子，大家就明白这都是些什么货色了！他们吹嘘的高耸入云的现代主义代表作有这么几部“力作”：
一、艾略特的象征主义诗歌《荒原》。这篇文章把整个人类文明都比做荒原，生活在其中的人类都象大便一样肮脏恶臭。
二、斯特拉堡的《鬼魂奏鸣曲》。这是一部戏剧，它让鬼魂，死尸和活人同台表演，表现一种无可奈何、歇斯底里的疯狂。
三、荒诞派戏剧《等待戈多》 这篇文章说的是一个流浪汉在一个地方等待一个叫戈多的人。剧中人连姓名都没有。流浪汉等了一天，戈多并没有来。第二天，流浪汉又等了一天，戈多还是没有来。别人问他在等什么？他说在等戈多，但他连戈多是谁都不知道，甚至戈多这个人是否真的存在他也不知道！他就是要这样一天一天毫无目的地等下去。这篇文章是要表现人生的荒诞和无常，它也认为一切都是荒谬的，一切都是虚无缥缈的，它彻底否定了人类的生存价值，认为人类社会的存在是毫无意义的！
四、卡夫卡的《变形记》，这篇文章留在下面再评论。
从上面三个例子已经可以看出颓废主义文学的一些基本特征。他们专找一些社会中的肮脏恶臭的角度来表现人生的毫无意义，生命的荒诞，鼓吹世界的毁灭！哭哭啼啼，悲观失望，歇斯底里，醉生梦死！所有的作品都充满了一种浓厚的死亡气息！面对社会丑恶现象不做任何努力，象一堆烂泥一样摊倒在地上。这种作品不是颓废主义又是什么呢？贴上个什么什么现代主义的漂亮标签，摆出一个先锋前卫的最酷造型就能把人唬住了？狗屎就是狗屎，不管你给它怎么打扮，它都不会变成大肉的！
颓废主义的一句名言是：丑的就是美的！这纯粹是放屁！照这么说，一个歪鼻邪眼的丑八怪比月宫里的嫦娥还美的多！他们鼓吹人类社会永远是肮脏恶臭的，比厕所还臭！比大便还臭！比粪蛆还臭！既然如此，活着还有什么意义？人活着太荒诞了，不如大家都去死吧，都集体自杀吧！这都是些什么狗屁？纯粹是胡说八道！
几千年的文明史告诉我们，人类社会虽然有些肮脏恶臭的东西，但一直在进步。从野蛮的原始社会到发达的工业文明，人类不是在不断克服自己的缺陷，一步一步走向更美好的未来的吗？
光明战胜黑暗，正义战胜邪恶，真善美战胜假丑恶，这是几千年人类文明史反复上演的活的戏剧，这也是经典文学作品反复表现的主题！左翼文学就是因为表现了这个主题才成为经典，而颓废主义反对这个主题，所以必然要失败！
悲观失望是毫无根据的！为什么？因为从人类几千年文明史来看，正义必然战胜邪恶！希特勒是不是邪恶？当然很邪恶！他是个穷凶极恶的法西斯分子，世界几千万人因他而死！结果怎样吗？还不是在第二次世界大战的炮火中飞灰烟灭了！这充分说明，正义必然战胜邪恶！颓废主义所散布的死亡意识是毫无根据的，而且是非常有害的，它不是鼓舞人去战斗，而是让人在邪恶面前活活等死！魔鬼最希望你搞颓废主义，你越等死，希特勒就很高兴！就靠你哭哭啼啼，就能把法西斯打败了吗？不能！绝对不能！要靠战斗才行啊！
颓废主义文学喜欢吹嘘它们的流派众多。什么象征主义、表现主义、意识流、超现实主义、未来主义、达达主义、荒诞派等等等等，我看就一个词就把它们概括了，这就是颓废主义！颓废主义无论怎么改头换面都是颓废主义，他们之间的区别无非是蓝鬼和绿鬼的区别，都是鬼！
他们以丑为美，以屎为肉，黑白颠倒，是非不分！令人气愤的是，1985年以后，中国一大批颓废文人也在他们屁股后面跟风跟屁！鲁迅说：画家不画鼻涕，不画大便，是说文艺作品本质上是审美的。比如《红楼梦》里的林黛玉多美呀！可你非要说林黛玉也要拉臭屎，还说那天早晨我亲自看到了林黛玉在拉臭屎。别人会怎么看你？只能给你一个响亮的耳光！可是我们当代颓废派高人贾平凹，就在他的《秦腔》中写了二狗子看最漂亮的大姑娘拉最臭的屎的事情！大家若不相信，可以把《秦腔》找来看看，第一、二页就出现了这样的场面！看他这部书的人总是忽视这个情节，我在这里敲锣打鼓让大家好好注意一下这个情节！这绝不是偶然的笔误，而是他一贯的以丑为美的思想的一种必然的恶性发展！
世界三千年的文学史，左翼文学出了多少大师，出了多少精品！世界公认的十大文豪哪个不是左翼文学的代表人物？颓废主义文学出了个什么？不过是一群乌合之众，一群跳梁小丑罢了！颓废主义文学怎么能和左翼文学相比？简直是天差地别！
说到这里，开头的问题已经明朗化了。鲁迅和卡夫卡谁高谁低已经不言自明了，不过我还是要说说。
鲁迅的水平怎样呢？他写的《中国小说史略》《汉文学史大纲》，说明了他对中国几千年的文学精髓了如指掌。他对西方批判现实主义大师的手法也广有继承，单从艺术上来说，他是个融通古今中外的人物。在思想上，他精通十三经，深得中国古典哲学的精妙，后期又熟练掌握了马克思主义哲学，其思想深度不言自明。鲁迅的人格就更伟大了，对灾难深重的祖国悲天悯人、披肝沥胆，冒着生命危险对恶势力作了不屈不挠的斗争！鲁迅能成为鲁迅绝非幸至！当代中国文坛谁人能比？外国洋大人也不行，不就是个卡夫卡嘛，和鲁迅相比，他也该远远的靠边站，他那套颓废主义玩意儿害人害己，毫无意义！
有人喜欢吹嘘卡夫卡的表现主义手法有多么多么的高妙，这有什么，鲁迅的《狂人日记》不是用的表现主义手法吗？咱们就拿《狂人日记》来和卡夫卡的顶峰之作《变形记》比一下嘛。
鲁迅的《狂人日记》通过一个病态的男人的胡思乱想严厉地抨击了吃人的封建礼教，喊出了救救孩子的呼声，这是振聋发聩的呐喊！从中看不到一点悲观失望，每个读者都会被他的战斗的激情所鼓舞！真是感天动地，其思想性，艺术性都是相当高的！
卡夫卡的《变形记》写的什么？一个公司的小职员一觉醒来变成了一只大甲虫，结果公司的老板厌弃他，家里人想活活整死他，他每天都活的惶恐不安！卡夫卡想以此来表现人心的丑陋，社会的肮脏恶臭，生命的毫无意义！这种东西能鼓舞人吗？它只能让人联想到世界的毁灭，联想到死亡！人活在世上都不容易，你还是鼓励一下大家吧，大家都在指望你呢，你怎么能自己先倒下了？
经比较，《变形记》远没有《狂人日记》有意义！卡夫卡怎么能和鲁迅相比，和巨人鲁迅站在一起，他还没有鲁迅的脚脖子高！
现代派就其写作手法来说也作了一些有益的讨索，比如，象征主义，表现主义，意识流，这些手法并没有多少错误。歌德的《少年维特之烦恼》是用意识流写成的，当时就轰动了全欧，这是德国文学作品第一次有了全欧洲意义。歌德的《浮士德》是他一生的顶峰之作，也是德国最好的文学精品，这部书是用象征主义写成的。鲁迅的《狂人日记》不用说了，精品！那是用表现主义写成的。这些手法本身并没有错，把它们有在正道上一样可写出一流的精品。只要你是坚持阳光理念，理想主义，弘扬真善美，打击假丑恶，有这些手法完全可以写出精品嘛。
可是颓废主义文学并不是这样，它是有肮脏恶臭的东西当写作材料，不管你的写作手法多么高妙，材料太臭了，写出来的东西自然就很臭了，没法读下去。给你一泡臭屎，你的厨艺再高，也做不出好菜来，给你一块肉，即使你厨艺一般，做的菜也是可以吃下去的。
颓废主义的问题就在这里，他们之所以要那么写，那是因为他们认为世界本身就是肮脏恶臭的，我在上面已经说了，这种认识是完全错误，他们几乎没有一个人不犯这个错误，所以他们的作品都是垃圾，对他们的东西没有什么可留恋的，一定要彻底铲除！
世界有丑恶占统治地位的时候，但作家不能颓废，广大读者还等着你在鼓励他活下去，你自己倒先倒下去了，这样合适吗？鲁迅说过，真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血！鲁迅本身处的环境恶劣不恶劣？很恶劣！他都没丧失信心，我们的条件比他好一百倍，为什么我们还要悲观失望？没有理由嘛。世界的一时丑恶不是搞颓废主义的理由！
可是颓废主义文学并不是这样，它是有肮脏恶臭的东西当写作材料，不管你的写作手法多么高妙，材料太臭了，写出来的东西自然就很臭了，没法读下去。给你一泡臭屎，你的厨艺再高，也做不出好菜来，给你一块肉，即使你厨艺一般，做的菜也是可以吃下去的。
颓废主义的问题就在这里，他们之所以要那么写，那是因为他们认为世界本身就是肮脏恶臭的，我在上面已经说了，这种认识是完全错误，他们几乎没有一个人不犯这个错误，所以他们的作品都是垃圾，对他们的东西没有什么可留恋的，一定要彻底铲除！
世界有丑恶占统治地位的时候，但作家不能颓废，广大读者还等着你在鼓励他活下去，你自己倒先倒下去了，这样合适吗？鲁迅说过，真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血！鲁迅本身处的环境恶劣不恶劣？很恶劣！他都没丧失信心，我们的条件比他好一百倍，为什么我们还要悲观失望？没有理由嘛。世界的一时丑恶不是搞颓废主义的理由！
如果走出国门，你就会看到，颓废主义文学就要走到穷途末路了！现在西方国家的作家都厌倦了现代主义，重新回归传统，去搞现实主义了！可笑我们中国的跟屁虫们还在自家里闭着眼睛胡说八道！以肮脏恶臭为中心的颓废主义到底有多少前途？我看没什么前途！
有人说卡夫卡影响了西方国家一个世纪，这纯粹是胡说八道！美国直到1950年左翼文学还是主流！海明威的《老人与海》就是在五十年代发表的！他写出一个老人的奋斗，这就是左翼文学嘛。显然不能把他归为颓废主义文学。
卡夫卡死于1924年，生前并你有发表过作品，他的作品的在他死后发表的。是在三十年代热起来的，实际上就在英法两国热，在德国，希特勒已经上台，大搞法西斯主义，没人注意卡夫卡的什么什么鸟事。当时意大利也在搞法西斯主义，而东欧受苏联影响，革命气息正浓！就是在英法两国到了四十年代在希特勒掀起的二次大战中早就忘了卡夫卡是谁了。而在二战以后，一大批社会主义国家为现后，西方国家都乱了阵脚，忙着搞扑灭国内的革命烈火的活动，这段时间，颓废主义并不得志，直到七十年代，颓废主义才重新抬头！所以卡夫卡在西方国家的影响力也就只有四十年的样子！而鲁迅从1918年直到1985年，近70年时间在中国一直有绝对的影响力，就算1985年以后有人开始造鲁迅的反了，鲁迅在中国文坛影响力仍然是最大的！而中国的人口比所有西方国家加起来的总和还多！鲁迅的影响力当然远比叫什么什么卡夫卡的大得多了！
比较他们二人的地位不是无聊的举动，而是关系到文学发展方向的大问题！
有人说卡夫卡影响了西方国家一个世纪，这纯粹是胡说八道！美国直到1950年左翼文学还是主流！海明威的《老人与海》就是在五十年代发表的！他写出一个老人的奋斗，这就是左翼文学嘛。显然不能把他归为颓废主义文学。
卡夫卡死于1924年，生前并你有发表过作品，他的作品的在他死后发表的。是在三十年代热起来的，实际上就在英法两国热，在德国，希特勒已经上台，大搞法西斯主义，没人注意卡夫卡的什么什么鸟事。当时意大利也在搞法西斯主义，而东欧受苏联影响，革命气息正浓！就是在英法两国到了四十年代在希特勒掀起的二次大战中早就忘了卡夫卡是谁了。而在二战以后，一大批社会主义国家为现后，西方国家都乱了阵脚，忙着搞扑灭国内的革命烈火的活动，这段时间，颓废主义并不得志，直到七十年代，颓废主义才重新抬头！所以卡夫卡在西方国家的影响力也就只有四十年的样子！而鲁迅从1918年直到1985年，近70年时间在中国一直有绝对的影响力，就算1985年以后有人开始造鲁迅的反了，鲁迅在中国文坛影响力仍然是最大的！而中国的人口比所有西方国家加起来的总和还多！鲁迅的影响力当然远比叫什么什么卡夫卡的大得多了！
比较他们二人的地位不是无聊的举动，而是关系到文学发展方向的大问题！
世界公认的十大文豪，鲁迅的大名赫然就在上面，而卡夫卡的名字在哪里？根本找不到嘛！卡夫卡那么牛，为什么西方国家没有人评他为十大文豪？明星的，就是在西方国家的人们心中，鲁迅也比卡夫卡强嘛！
这种比较至关重要！一个在走正确的左翼文学的道路，一个在走荒唐的颓废主义道路！一个人在鼓励人战斗，一个人在教唆人死亡！这怎么能说是一样的呢？鲁迅的东西读了让人奋发向上，而卡夫卡的东西读了让人颓废潦倒！谁高谁低，这不是明摆着的吗？
上面这位兄台的回贴恰恰证明了卡夫卡对生活的软弱无力，不做任何努力象烂泥一样摊倒在地，哭哭啼啼，悲观失望，而不是象鲁迅一样，高喊：真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血！这就是颓废主义的典型特征啊！他只给大家推荐了一种对付坏事的方法：死亡！这是什么方法，用得着你来推荐？想自杀的人多的是，他们不用看你的破书也知道怎么自杀！倒是鼓励人克服困难活下去更需要勇气！人类文明的发展显然不是自杀能够解决问题的！
给还不了解卡夫卡的人转载一个卡夫卡的小传，不了忠实原文，我没有改动一个字，大家欣赏：
卡 夫 卡 传
马克斯·布罗德 奥地利
弗兰茨·卡夫卡（1883-1924），他是一位用德语写作的业余作家，国籍属奥匈帝国。他与法国作家马赛尔·普鲁斯特，爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯并称为西方现代主义文学的先驱和大师。卡夫卡生前默默无闻，孤独地奋斗，随着时间的流逝，他的价值才逐渐为人们所认识，作品引起了世界的震动，并在世界范围内形成一股“卡夫卡”热，经久不衰。
卡夫卡一生的作品并不多，但对后世文学的影响却是极为深远的。美国诗人奥登认为：“他与我们时代的关系最近似但丁、莎士比亚、歌德与他们时代的关系。”卡夫卡的小说揭示了一种荒诞的充满非理性色彩的景象，个人式的、忧郁的、孤独的情绪，运用的是象征式的手法。后世的许多现代主义文学流派如“荒诞派戏剧”、法国的“新小说”等都把卡夫卡奉为自己的鼻祖。
卡夫卡出生在布拉格的一个犹太商人家庭，他的父亲粗暴、专制，对儿子的学习、生活不闻不问，只是偶尔指手画脚地训斥一通——他想把儿子培养成为性格坚强而又干的年轻人，但结果是适得其反，卡夫卡内心中一直对父亲存有无法消除的畏惧心理。由此而培养的敏感、怯懦的性格和孤僻、忧郁的气质使卡夫卡其人其书成为那个时代资本主义社会的精神写照：异化现象，难以排遣的孤独和危机感，无法克服的荒诞和恐惧。
卡夫卡的《变形记》中，由于沉重的肉体和精神上的压迫，使人失去了自己的本质，异化为非人。另一部短篇小说《饥饿艺术家》描述了经理把绝食表演者关在铁笼内进行表演，时间长达四十天。表演结束时，绝食者已经骨瘦如柴，不能支持。后来他被一个马戏团聘去，把关他的笼子放在离兽场很近的道口，为的是游客去看野兽时能顺便看到他。可是人们忘了更换记日牌，绝食者无限期地绝食下去，终于饿死。这里的饥饿艺术家实际上已经异化为动物了。
另外一些小说是揭示现实世界的荒诞与非理性的，如《判决》和名篇《乡村医生》，这里，现实和非现实的因素交织，透过这些荒诞的细节和神秘的迷雾，这里寓意着：人类患了十分严重的病，已经使肌体无可救药。人类社会的一些病症是医生医治不了的，这里的医生最后也变成了流浪者。
卡夫卡的长篇小说《美国》和《地洞》等揭示的是人类现实生活中的困境和困惑感；而《审判》、《在流放地》以及《万里长城建造时》则揭示了现代国家机器的残酷和其中的腐朽。短篇小说《万里长城建造时》中写到：中国老百姓被驱赶去建造并无多大实用价值的长城，他们连哪个皇帝当朝都不知道，许多年前的战役他们刚刚得知，仿佛是新闻一般奔走相告。“皇帝身边云集着一批能干而来历不明的廷臣，他们以侍从和友人的身份掩盖着艰险的用心。” “那些皇妃们靡费无度，与奸刁的廷臣们勾勾搭搭，野心勃勃，贪得无厌，纵欲恣肆，恶德暴行就像家常便饭。”他还写出了表现民主主义思想的一句话：“在我看来，恰恰是有关帝国的问题应该去问一问老百姓，因为他们才是帝国的最后支柱呢。”
卡 夫 卡 传
马克斯·布罗德 奥地利
弗兰茨·卡夫卡（1883-1924），他是一位用德语写作的业余作家，国籍属奥匈帝国。他与法国作家马赛尔·普鲁斯特，爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯并称为西方现代主义文学的先驱和大师。卡夫卡生前默默无闻，孤独地奋斗，随着时间的流逝，他的价值才逐渐为人们所认识，作品引起了世界的震动，并在世界范围内形成一股“卡夫卡”热，经久不衰。
卡夫卡一生的作品并不多，但对后世文学的影响却是极为深远的。美国诗人奥登认为：“他与我们时代的关系最近似但丁、莎士比亚、歌德与他们时代的关系。”卡夫卡的小说揭示了一种荒诞的充满非理性色彩的景象，个人式的、忧郁的、孤独的情绪，运用的是象征式的手法。后世的许多现代主义文学流派如“荒诞派戏剧”、法国的“新小说”等都把卡夫卡奉为自己的鼻祖。
卡夫卡出生在布拉格的一个犹太商人家庭，他的父亲粗暴、专制，对儿子的学习、生活不闻不问，只是偶尔指手画脚地训斥一通——他想把儿子培养成为性格坚强而又干的年轻人，但结果是适得其反，卡夫卡内心中一直对父亲存有无法消除的畏惧心理。由此而培养的敏感、怯懦的性格和孤僻、忧郁的气质使卡夫卡其人其书成为那个时代资本主义社会的精神写照：异化现象，难以排遣的孤独和危机感，无法克服的荒诞和恐惧。
卡夫卡的《变形记》中，由于沉重的肉体和精神上的压迫，使人失去了自己的本质，异化为非人。另一部短篇小说《饥饿艺术家》描述了经理把绝食表演者关在铁笼内进行表演，时间长达四十天。表演结束时，绝食者已经骨瘦如柴，不能支持。后来他被一个马戏团聘去，把关他的笼子放在离兽场很近的道口，为的是游客去看野兽时能顺便看到他。可是人们忘了更换记日牌，绝食者无限期地绝食下去，终于饿死。这里的饥饿艺术家实际上已经异化为动物了。
另外一些小说是揭示现实世界的荒诞与非理性的，如《判决》和名篇《乡村医生》，这里，现实和非现实的因素交织，透过这些荒诞的细节和神秘的迷雾，这里寓意着：人类患了十分严重的病，已经使肌体无可救药。人类社会的一些病症是医生医治不了的，这里的医生最后也变成了流浪者。
卡夫卡的长篇小说《美国》和《地洞》等揭示的是人类现实生活中的困境和困惑感；而《审判》、《在流放地》以及《万里长城建造时》则揭示了现代国家机器的残酷和其中的腐朽。短篇小说《万里长城建造时》中写到：中国老百姓被驱赶去建造并无多大实用价值的长城，他们连哪个皇帝当朝都不知道，许多年前的战役他们刚刚得知，仿佛是新闻一般奔走相告。“皇帝身边云集着一批能干而来历不明的廷臣，他们以侍从和友人的身份掩盖着艰险的用心。” “那些皇妃们靡费无度，与奸刁的廷臣们勾勾搭搭，野心勃勃，贪得无厌，纵欲恣肆，恶德暴行就像家常便饭。”他还写出了表现民主主义思想的一句话：“在我看来，恰恰是有关帝国的问题应该去问一问老百姓，因为他们才是帝国的最后支柱呢。”