率真记
“一直游到海水变蓝“”
越来越喜欢真诚的事物，这部电影里面有一些些，我认为区分作家的不是文，是守诚。
人与人之间的本底差异，带来情感本质的差异，其文建立在情感本质之上，因此，作家是天生的事情之一。
我最喜爱的文人是陶渊明，想写他，也写过删了，得等到我达到足够的诚意正心，才可一写，喜爱肯定是超过尊重以后的事情。
越来越喜欢真诚的事物，这部电影里面有一些些，我认为区分作家的不是文，是守诚。
人与人之间的本底差异，带来情感本质的差异，其文建立在情感本质之上，因此，作家是天生的事情之一。
我最喜爱的文人是陶渊明，想写他，也写过删了，得等到我达到足够的诚意正心，才可一写，喜爱肯定是超过尊重以后的事情。
心里欢喜一日，忧愁一日，不忧不俱又一日，人生在世，纵有这样那样的外在追求，但心里的喜好，却总不与外同，不与人伍。从很久远的古人开始，人们就不断叩问这身体以内？以外的，似我非我的存在。就连诗人们也常常怀疑身是客，问苍茫天地何处寄浮生。
陶渊明的一组诗《形影神》写了，“形”说趁活着要及时行乐，今朝有酒今朝醉；“影”说要做善事，要建立功名惠及后人；“神”认为都不对，喝酒伤身，成事了谁来赞美呢？应当“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”
虽然为诗，却也是实，一个人是选择活在“形”中，活在“影”中，还是活在“神”中，于是区分了一个人所承载的这副性灵的品质。
虽然为诗，却也是实，一个人是选择活在“形”中，活在“影”中，还是活在“神”中，于是区分了一个人所承载的这副性灵的品质。
大约一个月的时间什么也没做，每天就那样躺等着，根性上的问题一天冒出来一批，层出不穷，被压得也没力气改，光冒出来就用了好多时间。还有反反复复在一个问题上以不同形式呈现的，很难堪。
已知己陋。
不是我臆想出来的东西，法如镜子，心性印鉴，自己一照，这都一身啥啊。最后估算了一下，用十年来修心算是基本时间。
已知己陋。
不是我臆想出来的东西，法如镜子，心性印鉴，自己一照，这都一身啥啊。最后估算了一下，用十年来修心算是基本时间。
几年前在某部属单位实习，经历许多以会议落实会议，以文件落实文件的形式主义。修心的过程中也存在这样的修形式、修表象，并且我还比较擅长。比如知道了自己身上的某个具体问题，会去了解那个概念的相关信息，经常第一时间买书来看，看到别人的剖析、论述、结论，自己照着分析一遍。或者依据过去的经验与思考能力分析和总结，把每个角度、每个点都照顾到，并找到解决方案，记在心里。
心法引带犹如有人在黑暗中带你构建一种阵列，自己是无法凭空构建的，每一步怎么走都具有法理、规律，而这种规律与常俗生活中的认知不同，甚至常常相悖。
唯一要做的就是像小孩子那样去接纳，这对于成年人来说也是最难的事。凭什么相信？凭什么接纳？接受到何种程度？原来的认知怎么办？入世越深的人修行难度越大，就在于极难舍弃原来那一套认知模式。它的另一面又极为简单，就是不多想，照着走，人性趋于法性，主观趋近客观。
唯一要做的就是像小孩子那样去接纳，这对于成年人来说也是最难的事。凭什么相信？凭什么接纳？接受到何种程度？原来的认知怎么办？入世越深的人修行难度越大，就在于极难舍弃原来那一套认知模式。它的另一面又极为简单，就是不多想，照着走，人性趋于法性，主观趋近客观。
生活中的每一刻，哪怕脑子里的念头，心里的心思，都在验证。所以前面所做的很多工作没有用，临机一下没变就是没修，念头、心思还是以前那些，就是没动到根本。
修行中的神通异能以及虚物质，是另一层面的所在，我们现实层面是线性、时间序列的发生，其他层面是综整发生。在序列形态的世界中都无法把握临机的正态，包括当即的正态认知与中正处理，相当于敏锐度欠缺，也就无法在其他层面正态。更糟糕的是用这个层面的认知去干涉其他层面的事像，什么乱子都会发生。
修行中的神通异能以及虚物质，是另一层面的所在，我们现实层面是线性、时间序列的发生，其他层面是综整发生。在序列形态的世界中都无法把握临机的正态，包括当即的正态认知与中正处理，相当于敏锐度欠缺，也就无法在其他层面正态。更糟糕的是用这个层面的认知去干涉其他层面的事像，什么乱子都会发生。
清粥与秋日午后
台风过去，秋日午后的高阳衬得人间极静极烈。
华决定月底去北京看银杏和枫叶，和我讨论了一会。我知道她心里挂着几团东西，又不肯开舍，否则也不会无由来生那样重的病。
我跟她提过修心，后来知道了她心底的想法，她认为那在神佛光耀中，我这种凡夫相不是，于是不再提。
你应该多玩玩，我说。
台风过去，秋日午后的高阳衬得人间极静极烈。
华决定月底去北京看银杏和枫叶，和我讨论了一会。我知道她心里挂着几团东西，又不肯开舍，否则也不会无由来生那样重的病。
我跟她提过修心，后来知道了她心底的想法，她认为那在神佛光耀中，我这种凡夫相不是，于是不再提。
你应该多玩玩，我说。
人总要开解自己，不从内，就只能向外。道家的修持中有采气的炼法，须极为谨慎，对于我们普通人，去哪里玩，其实可以静下心来，品察那里的自然属性。有的地方开阔心胸迎上去，有的地方放低身段润物细无声（只能借文字粗略描画几笔），这种交流确会带给自己内心补充。我常常这样与所到之处交流，我不借它什么，也不挥发自己，往来有序。
但出去玩就不常有粥吃了，没有粥吃也不要紧，就是会吃得很复杂很过分。我自己是从吃饭、穿衣开始修除欲望的，饿了就吃饱，简单的食物可以吃饱。想来想去吃什么，虽然是小事，但这种想来想去的念头，在其他事情上一样会想要，不如来什么修什么。衣食住行俱满足了再去修心，一天该干的事都干完了再去打坐，那种刻意专门修行，会走向修表象。
见物起念，心里好不好，一个念头就反映出来了。
心是对一个人本底的概括，本底由多种精微物质综合组成，有层次区分，内经里有一个词是“雩重”，复杂而深微。
心是对一个人本底的概括，本底由多种精微物质综合组成，有层次区分，内经里有一个词是“雩重”，复杂而深微。
修心要修到根本处，是将自己生来+后天沾染而造就的这套，品质不那么好，有这样那样欠缺的本底，逐步修干净、有序、综整等，趋向正态并稳定持在。
感觉、想法、语言、文字；性格、情感、心量、气质，均植根于一个人的本底，就像植物显露在地面的杆枝叶貌态。
感觉、想法、语言、文字；性格、情感、心量、气质，均植根于一个人的本底，就像植物显露在地面的杆枝叶貌态。
自然造物会将谁造得好一些，谁造得次一些吗？
取决于一个人将什么视为自己。
人有自性会自我塑造，并且会将那个常俗塑造而成的自己当成真的自己，以假为真的过程中，还可能根据需要裂新。
这一层，会。
真正的那层，不会。
真正的自己，什么是真，什么是正，须修正，修真，才能知道。
取决于一个人将什么视为自己。
人有自性会自我塑造，并且会将那个常俗塑造而成的自己当成真的自己，以假为真的过程中，还可能根据需要裂新。
这一层，会。
真正的那层，不会。
真正的自己，什么是真，什么是正，须修正，修真，才能知道。