“诗人”是什么？
如题，“诗人”是什么？
一，“诗人”是一个职业，以写诗养活自己甚至还可以养活包括家人的人；
二，“诗人”是一个被别人赋予的称谓，指一个或者多个有正经职业，利用工作之余的时间写诗的人。
待过～
一，“诗人”是一个职业，以写诗养活自己甚至还可以养活包括家人的人；
二，“诗人”是一个被别人赋予的称谓，指一个或者多个有正经职业，利用工作之余的时间写诗的人。
待过～
自杀
如果要知道何谓“诗人”，那么首先需要知道何为“诗”，这二者就是皮和毛的关系，“诗”为皮，“诗人”为毛。皮之不存毛将附焉，同理，若无“诗”，则无“诗人”。
在我们泱泱大国文明里，第一部以“集子”出现的诗，大概就是孔老夫子删裁诗三千而成的集子：“诗经”。
但是不知道那些诗作的作者是谁，肯定不是孔老夫子他老人家。所以后人不知道那些诗作者们是怎样的人，代表着和常人，也即“诗人”之外的人，是否有怎样的与众不同。
给予他们最好评价的，大概也就是孔老夫子的这一句：
思无邪～
但是不知道那些诗作的作者是谁，肯定不是孔老夫子他老人家。所以后人不知道那些诗作者们是怎样的人，代表着和常人，也即“诗人”之外的人，是否有怎样的与众不同。
给予他们最好评价的，大概也就是孔老夫子的这一句：
思无邪～
思无邪这三个字，历来解释不一，比如有人认为应该作“真情实感”解；有人则坚持他这个意思是“思想纯正”。
对于一个有争议的解释，自然后人不好劇下定论作自己的结论，所以略过不提。
但是就如这两种的认为，也不见得“诗歌”就此别的门类高大，比如音乐，比如书法，比如绘画，等等这些。
不管怎么着，比如音乐，人家就有过“天籁之音”的美誉；比如绘画，人家也有过降低社会犯罪率的作用，比如吴道子的地狱图。
对于一个有争议的解释，自然后人不好劇下定论作自己的结论，所以略过不提。
但是就如这两种的认为，也不见得“诗歌”就此别的门类高大，比如音乐，比如书法，比如绘画，等等这些。
不管怎么着，比如音乐，人家就有过“天籁之音”的美誉；比如绘画，人家也有过降低社会犯罪率的作用，比如吴道子的地狱图。
那么诗在我们文明的发展史里，充当了一个什么样的角色？
首先看看孔子以前的国家教育科目有哪些（不过这个普通人享受不了，只是对贵族而言）？
这有一个专有名称：
“六艺”。
哪“六”艺？
其实就是指礼乐射御书数。
简单的分类一下就是：礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（识字）、数（计算）这六种科目。
看看，没“诗”什么事，“诗”的地位更有点尴尬。
至于“诗人”么，显而易见的，也不用哪壶不开提哪壶的说他了～
首先看看孔子以前的国家教育科目有哪些（不过这个普通人享受不了，只是对贵族而言）？
这有一个专有名称：
“六艺”。
哪“六”艺？
其实就是指礼乐射御书数。
简单的分类一下就是：礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（识字）、数（计算）这六种科目。
看看，没“诗”什么事，“诗”的地位更有点尴尬。
至于“诗人”么，显而易见的，也不用哪壶不开提哪壶的说他了～
“诗”正式作为一个技能，或者说“教育”领域内的一个科目，得益于孔老夫子。
《史记·孔子世家》：“ 孔子 以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”
但是这也不是当时和后来社会上的共识。
“诗”作为儒家六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》之一出现的，要等到后来的大儒董仲舒的时候。但是就算是到老董了，不说黄老学说和法家在国家里占据了相当份额的量，“诗”也只是儒家六艺之一而已，相较于其它五经，份量少的可怜。
《史记·孔子世家》：“ 孔子 以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”
但是这也不是当时和后来社会上的共识。
“诗”作为儒家六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》之一出现的，要等到后来的大儒董仲舒的时候。但是就算是到老董了，不说黄老学说和法家在国家里占据了相当份额的量，“诗”也只是儒家六艺之一而已，相较于其它五经，份量少的可怜。
“诗”真正被赋予很高含金量的，是在大唐，无他，包括大唐太宗在内的大唐很多皇帝都喜欢诗，这个大概就可说是“上有所好，下必效焉”。
但是不能不承认，太宗的诗写的确实好，如果他职业不是皇帝的话（当然，做皇帝之前，他的职业是军人），太宗绝对能当得上“诗人”这个称号。
所以由大唐始，因“诗名”而当官的人，大有人在。连著名的李太白杜子美王摩诘都不能免俗，就指望着“诗名”被引荐到天子那里，谋一个官做做。
但是不能不承认，太宗的诗写的确实好，如果他职业不是皇帝的话（当然，做皇帝之前，他的职业是军人），太宗绝对能当得上“诗人”这个称号。
所以由大唐始，因“诗名”而当官的人，大有人在。连著名的李太白杜子美王摩诘都不能免俗，就指望着“诗名”被引荐到天子那里，谋一个官做做。
大唐以后，再到宋朝。宋是正儿八经的用“诗赋取士”，这个时候诗歌的含金量更高了。其实通观有宋一朝，文人应该是最幸福的，除宋以外，别的任何朝代都无法给文人那么好的待遇。
但是，和大唐时候包括皇帝在内的各位“诗人”，写诗实在不能算是他们的“职业”，只不过他们在工作之外的业余时间里，一不小心就把自己写成了“诗人”而已～
比如大宋那位著名不合时宜的苏东坡，人家其实不单是“诗人”，人家还是理学家，是画家，是书法家，是美食家。无论哪一个“家”，他都做的非常好。
但是，和大唐时候包括皇帝在内的各位“诗人”，写诗实在不能算是他们的“职业”，只不过他们在工作之外的业余时间里，一不小心就把自己写成了“诗人”而已～
比如大宋那位著名不合时宜的苏东坡，人家其实不单是“诗人”，人家还是理学家，是画家，是书法家，是美食家。无论哪一个“家”，他都做的非常好。
喘口气，喝口茶，捋一下思路先～
作为会写诗填词的文人最高光的大宋之后，诗歌的地位算是一天不如一天了，元曲，明清小说，这都是你我们在历史书上学到的知识，而事实上也确实如此。
再到后来便是“新诗”的出现。
不过相较于我们历史上的诗词歌赋而言，新诗显得有点尴尬。
再到后来便是“新诗”的出现。
不过相较于我们历史上的诗词歌赋而言，新诗显得有点尴尬。
所以，恕我直言，我很不懂，究竟是从什么时候，是由谁开始，把“诗”立在了那么高的高度？
他们不单自己认为诗歌当的起那样的高度，还希望别人也和他们一样的如此认为和接受。
他们不单自己认为诗歌当的起那样的高度，还希望别人也和他们一样的如此认为和接受。
知道了“诗”在我们几千年的文明史里的地位之后，窃以为，“诗人”也应该由此对自己有一个正确的认识。
尤其是在这个早已经过了农耕时代，进入了工业文明的时代里。
尤其是在这个早已经过了农耕时代，进入了工业文明的时代里。
前几天国庆假期中，有友人去广东旅游，因行程包括潮汕，所以不觉聊到了韩愈，对，就是那位让潮州“山水皆姓韩”的韩愈。
当年韩愈因谏迎佛骨事被贬官潮州，在路上走了三个月才走到了地方。但是人家立即用了八个月的时间——韩愈在潮州任上只呆了这几个月——就让潮州人记住了他，以至于后来从不给人写碑文的苏东坡都应潮州人之请，而给韩愈写了一篇碑文。一直到今天，韩愈更成为了潮州的一个名片。
但是，韩愈却不是因为“诗人”，因为“诗”让潮州人铭记至今的。人家是因为驱鳄文，因为兴办教育等等实实在在的为人民办实事才赢得当时人和后来人的尊敬崇拜的。
韩愈当然也是诗人，因为人家写过诗。但是估计没有人认为韩愈是因为“诗人”这个称号，或者说，是因为他先是“诗人”，所以才在潮州做出了那些实实在在的事情。
当年韩愈因谏迎佛骨事被贬官潮州，在路上走了三个月才走到了地方。但是人家立即用了八个月的时间——韩愈在潮州任上只呆了这几个月——就让潮州人记住了他，以至于后来从不给人写碑文的苏东坡都应潮州人之请，而给韩愈写了一篇碑文。一直到今天，韩愈更成为了潮州的一个名片。
但是，韩愈却不是因为“诗人”，因为“诗”让潮州人铭记至今的。人家是因为驱鳄文，因为兴办教育等等实实在在的为人民办实事才赢得当时人和后来人的尊敬崇拜的。
韩愈当然也是诗人，因为人家写过诗。但是估计没有人认为韩愈是因为“诗人”这个称号，或者说，是因为他先是“诗人”，所以才在潮州做出了那些实实在在的事情。
再来看看我们历史上后人对前人“诗”的评价。
没必要去说前面有人提到的什么“世界文学史”，“中国文学史”，这个工程太浩大，这个范围不独文学史，它还包含有语言文字发展史，我并不觉得那些研究世界文学的人们都能对他们所研究的文学的载体“文字”，也有多深入的与之相当的研究。学过英文的人大概能体会，英式英语和美式英语有不同；现在的英语和两百年前的英语有不同——这个大概算是字母文字的特征，而现在世界上只有两种文字体系，1，表音的字母文字；2，象形表意的汉字。我们只需要受过十二年教育的人，阅读几千年的古籍，大概不至于有很多的困难，然而字母体系下很难对等做到（有兴趣的朋友可以自行查阅这方面的内容，楼主对很多东西都只是浮光掠影一般）。
所以楼主基本上，通常上并不怎么以“学院派”的认知作为标准，我很怀疑那些研究世界文学史的人，同时也精通那些文字的演变发展史。
没必要去说前面有人提到的什么“世界文学史”，“中国文学史”，这个工程太浩大，这个范围不独文学史，它还包含有语言文字发展史，我并不觉得那些研究世界文学的人们都能对他们所研究的文学的载体“文字”，也有多深入的与之相当的研究。学过英文的人大概能体会，英式英语和美式英语有不同；现在的英语和两百年前的英语有不同——这个大概算是字母文字的特征，而现在世界上只有两种文字体系，1，表音的字母文字；2，象形表意的汉字。我们只需要受过十二年教育的人，阅读几千年的古籍，大概不至于有很多的困难，然而字母体系下很难对等做到（有兴趣的朋友可以自行查阅这方面的内容，楼主对很多东西都只是浮光掠影一般）。
所以楼主基本上，通常上并不怎么以“学院派”的认知作为标准，我很怀疑那些研究世界文学史的人，同时也精通那些文字的演变发展史。
中国的诗歌也是不断发展出来的，今人想要了解这方面的发展，估计也需要具备文字方面的造诣，毕竟一个“思无邪”在后人中就产生了几种不怎么相同的理解了，更何况比“思无邪”更多的当时的诗体语言文字了。
所以楼主还是这样的观点，愿意相信接受哪一种理解，就表明了自己在这方面的认识和判断。没必要试图去说服持另一种理解的别人。
所以还是只谈后人对前人诗作的评价，相较而言要轻松很多。
但是后人评价前人，其实也是借前人而表达自己的观点。
就好像后人评大唐谁是七绝第一，谁是七律第一一样各种争议不断。也好像比如老杜自从被那位著名的花心大萝卜元稹发现之后，后人对李杜也是一样的有人欢喜有人愁，更极端时出现了“千家注杜，一家注李”的情形出现。然而前面提到的韩愈则是立主“李杜文章在，光焰万丈长”～
所以一句话，若以别人的标准为标准，将永远没有标准，
所以楼主还是这样的观点，愿意相信接受哪一种理解，就表明了自己在这方面的认识和判断。没必要试图去说服持另一种理解的别人。
所以还是只谈后人对前人诗作的评价，相较而言要轻松很多。
但是后人评价前人，其实也是借前人而表达自己的观点。
就好像后人评大唐谁是七绝第一，谁是七律第一一样各种争议不断。也好像比如老杜自从被那位著名的花心大萝卜元稹发现之后，后人对李杜也是一样的有人欢喜有人愁，更极端时出现了“千家注杜，一家注李”的情形出现。然而前面提到的韩愈则是立主“李杜文章在，光焰万丈长”～
所以一句话，若以别人的标准为标准，将永远没有标准，
再来谈谈“诗”的属性，或者说，“诗”的功能。
其实也没有什么大不了的，我们很多人都耳熟能详的“状物抒情”。
也就是对物质（随着科技的发展，与时俱进说大一点吧世界、宇宙）的认识，对自己的认识，以及自己和世界的关系的认识。
如此而已。
再深入一点看看，好像自然科学领域，社会科学领域里，也有不少科目也具备这个功能。
而且因为自身属性的原因，比如说，诗语言允许夸张，而某些领域里的科目却需要一丝不苟。再比如对世界认识的局限，很明显的是，“诗”领域远逊色于其它某些别的领域。对自己的认识方面，也比不上社会科学领域里，将人既作为独立的个体，同时更作为群体中的一部分研究而得出的认识。
所以，“诗人是痛苦的”。
其实也没有什么大不了的，我们很多人都耳熟能详的“状物抒情”。
也就是对物质（随着科技的发展，与时俱进说大一点吧世界、宇宙）的认识，对自己的认识，以及自己和世界的关系的认识。
如此而已。
再深入一点看看，好像自然科学领域，社会科学领域里，也有不少科目也具备这个功能。
而且因为自身属性的原因，比如说，诗语言允许夸张，而某些领域里的科目却需要一丝不苟。再比如对世界认识的局限，很明显的是，“诗”领域远逊色于其它某些别的领域。对自己的认识方面，也比不上社会科学领域里，将人既作为独立的个体，同时更作为群体中的一部分研究而得出的认识。
所以，“诗人是痛苦的”。
给“诗”贴上神圣标签的，还有一个名堂：人性的呼唤，灵魂的呐喊。
楼主不知道别人看到这样的标签心里会怎么想法，但是不怕得罪了的直言，楼主通常会用一种“这是没见过世面的大惊小怪呢，还是故意的在装神弄鬼呢”，这样的眼光看向贴标签的人。
我就想知道，谁能举出“诗”比“巫”更早的考据出来。谁能举出“诗”比“巫”更能触及到人类的灵魂和人性的考据出来。
楼主不知道别人看到这样的标签心里会怎么想法，但是不怕得罪了的直言，楼主通常会用一种“这是没见过世面的大惊小怪呢，还是故意的在装神弄鬼呢”，这样的眼光看向贴标签的人。
我就想知道，谁能举出“诗”比“巫”更早的考据出来。谁能举出“诗”比“巫”更能触及到人类的灵魂和人性的考据出来。
而在“虔诚”或者说“执”，再大一点说，“献身”方面，后来的“诗人”也远远比不上后来的宗教信仰者。随便拿一家宗教出来，无论是中国的五斗米，还是后来中西结合的摩尼，或者发展到有点另类的白莲～国外的更不用说了，圣殿骑士团，十字军，修士修女，圆月弯刀，山中老人。
有谁见过历史上和当代的“诗人”群里如此这般？
连“诗人”本身这个群体都很难践行不了的“人性和灵魂的呐喊”，窃以为，这个标签还是不要贴出来为好，以免虎头蛇尾大而不当之嫌
有谁见过历史上和当代的“诗人”群里如此这般？
连“诗人”本身这个群体都很难践行不了的“人性和灵魂的呐喊”，窃以为，这个标签还是不要贴出来为好，以免虎头蛇尾大而不当之嫌
“理想的”，“浪漫的”，“悲情的”～
这三个词，若细究起来，便很有点春秋笔法的味道。
“理想主义”，这个基本上产生于对世界认识的不足中，而进入到一种虚拟的与当前世界脱离了的美好的幻象。
“浪漫”，一种持续的心理过程，在设定的情景里放飞。
“悲情”，这是一种“理想”与“现实”的落差，或者说，被一个真实的世界的镜像下显现出来的“理想的空谈”的冲击感。
所以能够看到，从上个世纪直到今天，都出现了无论在本土或是移居到他们心目中的“理想主义”中的某些人身上发生的一系列现象。
恕我直言，因为对世界和对自身认识的不足，必然导致后续很多的连锁事态。
往小的方面说，“一个人只能赚他认识内的钱。”
往大的方面说，军事，政治，经济这些方面，若出现认识不足，那就是祸国殃民，而不仅仅只是杀妻再自杀那么简单了
这三个词，若细究起来，便很有点春秋笔法的味道。
“理想主义”，这个基本上产生于对世界认识的不足中，而进入到一种虚拟的与当前世界脱离了的美好的幻象。
“浪漫”，一种持续的心理过程，在设定的情景里放飞。
“悲情”，这是一种“理想”与“现实”的落差，或者说，被一个真实的世界的镜像下显现出来的“理想的空谈”的冲击感。
所以能够看到，从上个世纪直到今天，都出现了无论在本土或是移居到他们心目中的“理想主义”中的某些人身上发生的一系列现象。
恕我直言，因为对世界和对自身认识的不足，必然导致后续很多的连锁事态。
往小的方面说，“一个人只能赚他认识内的钱。”
往大的方面说，军事，政治，经济这些方面，若出现认识不足，那就是祸国殃民，而不仅仅只是杀妻再自杀那么简单了