有毒的部族主义(转载)
部族主义似乎正在世界各地兴起。这种趋势影响到了我们生活的很多方面，特别是我们的伦理观。我们在两极分化的社会中如何生存？就全球而言，英国脱欧、美国的政党两极分化、在印度穆斯林的非合法化、欧洲政坛的反移民情绪似乎也源自部族主义。
因此，部族主义既不局限于原始部落，也不指特定的地区。部族主义的表现是始终对自己的群体忠贞不渝，而通常这对他人或其他的团体是不利的。矛盾的是，全球化是借着技术和社会化媒体带来了文化上的统一，而有毒的部族主义的隐秘力量却导致了两极分化，而不是团结。原教旨主义（或基要主义）的升级，反映在政治观点、社会用语和宗教话语中。常常造成的结果就是左右分化，保守派与自由派的分立。这会导致沟通与协作的崩溃，而沟通与协作是社会和谐的基本元素。
【我们对于小区的需要】
因为我们存在和归属的需求，所有人都有天生的群体倾向。这种需求并不邪恶。形成一种目标和需求相似，并有着相同愿景的团体是人类的自然状态。然而当部族主义试图清除那些不同的主张、观点和特征时就变得有毒害了。它的繁荣是建立在“对方是敌人”这个观念上的。在美国、新西兰、以色列和阿富汗，反犹太主义和反穆斯林的袭击造成了无辜崇拜者的死亡。它还导致了那些用不同的观点攻击他们的政客被杀。这种情况在社交媒体上如此普遍，以至于有些人认为我们正处在部族主义时代。
不幸的是，即使拥有着崇高的道德理想和神圣生命理念的基督复临安息日会也不能免疫这种部族观念，正如下方的两个例子所阐述的。
不久前我在某个国家的教会里讲道，这个国家最近的选举导致了以跨文化婚姻为特点的一些复临家庭中的不和与危机。政治僵局加剧了两个主要部落之间的文化紧张关系，影响了有着强烈共同信仰和基督教传统的已婚夫妇。如上所述，我的一个朋友讲到，当他在2015年于圣安东尼奥市举行的全球总会大会上向一些人寻求帮助时，他因为穿了非洲服装而遭到拒绝。他被告知：“你们投票反对按立女传道人”。顺便说一句，我的那位朋友甚至都不是与会代表。
【一条向前之路】
部族主义能被战胜吗？复临信徒能生活于部族主义之上吗？
首先我们要认识到部族主义是我们人类默认的模式。虽然研究表明没有人天生就是种族主义者、部族主义者或原教旨主义者，但孩子们藉由观察学会了对那些有着不同特征之人的负面态度。在早年间我们经常被教导说那些外貌、谈吐以及行为和我们一样的是人，而那些特征和我们不同的不是人。到了后期，社会教导我们用不同的特征来称呼灭绝人性的人，给他们贴上标签如“狗”、“蟑螂”、“老鼠”或“害虫”。
人类历史可悲地揭示了在过去的很多时候部族主义不但得到了宽恕，作基督徒的前提还被发展成为促进这种畸形的观念。想想美国的奴隶制度，二战前德国希特勒的纳粹意识形态，以及南非的种族隔离政策。关键是，基督教会经常很不幸的成为串通一气使部族主义合理化和正当化的一群人。
然而，基督教导的原则是完全的反对任何形式的部族主义观念。祂的教导和榜样已经将部族主义的中心前提（如优越感、特殊身份或骄傲等）尽都拆毁。
基督教导的中心是上帝的国度，那些有着种族、出身、特权或身份的想法之人是不容许进入祂的国度的。耶稣谈到一个从圣灵而生的新生命是进入的必要条件。祂还教导种族并不能自动使任何人有进入祂国度的资格。基督宣讲的福音是包容而非排他；有平安与忍耐而不是战争与偏执，祂说：“使人和睦的人有福了”（太 5:9）。
更重要的是，耶稣着重强调世界将通过祂门徒的生活所表现出来的团结，认识到福音的大能，也将认出祂国度的子民。祂的门徒有不同的背景、性格和政治背景。马太是一个被鄙视的税吏，西门是奋锐党的。尽管他们各自有着政治和宗教信仰，耶稣基督通过祂的一生和侍奉，将这些“自由派”和“保守派”联合，带领他们从两极分化到一起合作、共担使命并为祂的国度服务。
基督徒，包括复临信徒，当我们在沙子上画线，将世界分为支持“我们”的人和反对“我们”的人之时，隔离之墙正在竖立，耶稣呼召我们要记得“不敌挡我们的，就是帮助我们的。”（可 9:40）
使徒保罗提醒信徒在祂的国度里不偏爱犹太人或希腊人、奴隶或自由人、主人或奴仆。当亚拿尼亚来为保罗施洗，并称这位昔日的暴徒为“保罗弟兄”时，他个人就明白了这一点。（徒 9:17）
在使徒行传中有两个有力的故事需要我们将它们藏于心中。圣灵在议会上带领受人尊敬的教会领袖亚拿尼亚（9:10-17），彼得以及教会领袖们认识到，在十字架前每人都有一个位置。基督的福音颠覆了我们的人性本能和世俗社会的价值观。
在我们的信仰团体中消除有害的部族主义要从反省开始，要扪心自问我们是如何拥护或促进部落制度的，并祈求悔改的恩典。
再者，我们需要痛悔的跪在主的面前祈求新心和新的天性来消除我们无意中所犯的错误。我们必须走出我们部族主义的高墙来到耶稣里面。
第三，当我们实践和宣讲基督的反主流文化原则时，我们需要着手破墙的事工。让我们邀请每个人都离开他们的“部族”壁垒，加入基督的全球大家庭中。当我们放弃我们的骄傲、排外、优越感和部落身份，我们就会加入这个末世的、无墙的社会，在那里来自各族、各方、各国的人们在玻璃海上歌颂上帝的荣耀。
随着世界变得越来越黑暗，两极分化越来越严重，现在是教会向世界展示基督的教会，真正的小区是什么样子的时候了，那里没有墙垣，没有阶级，然而每个人在上帝的眼中却是无价的。
因此，部族主义既不局限于原始部落，也不指特定的地区。部族主义的表现是始终对自己的群体忠贞不渝，而通常这对他人或其他的团体是不利的。矛盾的是，全球化是借着技术和社会化媒体带来了文化上的统一，而有毒的部族主义的隐秘力量却导致了两极分化，而不是团结。原教旨主义（或基要主义）的升级，反映在政治观点、社会用语和宗教话语中。常常造成的结果就是左右分化，保守派与自由派的分立。这会导致沟通与协作的崩溃，而沟通与协作是社会和谐的基本元素。
【我们对于小区的需要】
因为我们存在和归属的需求，所有人都有天生的群体倾向。这种需求并不邪恶。形成一种目标和需求相似，并有着相同愿景的团体是人类的自然状态。然而当部族主义试图清除那些不同的主张、观点和特征时就变得有毒害了。它的繁荣是建立在“对方是敌人”这个观念上的。在美国、新西兰、以色列和阿富汗，反犹太主义和反穆斯林的袭击造成了无辜崇拜者的死亡。它还导致了那些用不同的观点攻击他们的政客被杀。这种情况在社交媒体上如此普遍，以至于有些人认为我们正处在部族主义时代。
不幸的是，即使拥有着崇高的道德理想和神圣生命理念的基督复临安息日会也不能免疫这种部族观念，正如下方的两个例子所阐述的。
不久前我在某个国家的教会里讲道，这个国家最近的选举导致了以跨文化婚姻为特点的一些复临家庭中的不和与危机。政治僵局加剧了两个主要部落之间的文化紧张关系，影响了有着强烈共同信仰和基督教传统的已婚夫妇。如上所述，我的一个朋友讲到，当他在2015年于圣安东尼奥市举行的全球总会大会上向一些人寻求帮助时，他因为穿了非洲服装而遭到拒绝。他被告知：“你们投票反对按立女传道人”。顺便说一句，我的那位朋友甚至都不是与会代表。
【一条向前之路】
部族主义能被战胜吗？复临信徒能生活于部族主义之上吗？
首先我们要认识到部族主义是我们人类默认的模式。虽然研究表明没有人天生就是种族主义者、部族主义者或原教旨主义者，但孩子们藉由观察学会了对那些有着不同特征之人的负面态度。在早年间我们经常被教导说那些外貌、谈吐以及行为和我们一样的是人，而那些特征和我们不同的不是人。到了后期，社会教导我们用不同的特征来称呼灭绝人性的人，给他们贴上标签如“狗”、“蟑螂”、“老鼠”或“害虫”。
人类历史可悲地揭示了在过去的很多时候部族主义不但得到了宽恕，作基督徒的前提还被发展成为促进这种畸形的观念。想想美国的奴隶制度，二战前德国希特勒的纳粹意识形态，以及南非的种族隔离政策。关键是，基督教会经常很不幸的成为串通一气使部族主义合理化和正当化的一群人。
然而，基督教导的原则是完全的反对任何形式的部族主义观念。祂的教导和榜样已经将部族主义的中心前提（如优越感、特殊身份或骄傲等）尽都拆毁。
基督教导的中心是上帝的国度，那些有着种族、出身、特权或身份的想法之人是不容许进入祂的国度的。耶稣谈到一个从圣灵而生的新生命是进入的必要条件。祂还教导种族并不能自动使任何人有进入祂国度的资格。基督宣讲的福音是包容而非排他；有平安与忍耐而不是战争与偏执，祂说：“使人和睦的人有福了”（太 5:9）。
更重要的是，耶稣着重强调世界将通过祂门徒的生活所表现出来的团结，认识到福音的大能，也将认出祂国度的子民。祂的门徒有不同的背景、性格和政治背景。马太是一个被鄙视的税吏，西门是奋锐党的。尽管他们各自有着政治和宗教信仰，耶稣基督通过祂的一生和侍奉，将这些“自由派”和“保守派”联合，带领他们从两极分化到一起合作、共担使命并为祂的国度服务。
基督徒，包括复临信徒，当我们在沙子上画线，将世界分为支持“我们”的人和反对“我们”的人之时，隔离之墙正在竖立，耶稣呼召我们要记得“不敌挡我们的，就是帮助我们的。”（可 9:40）
使徒保罗提醒信徒在祂的国度里不偏爱犹太人或希腊人、奴隶或自由人、主人或奴仆。当亚拿尼亚来为保罗施洗，并称这位昔日的暴徒为“保罗弟兄”时，他个人就明白了这一点。（徒 9:17）
在使徒行传中有两个有力的故事需要我们将它们藏于心中。圣灵在议会上带领受人尊敬的教会领袖亚拿尼亚（9:10-17），彼得以及教会领袖们认识到，在十字架前每人都有一个位置。基督的福音颠覆了我们的人性本能和世俗社会的价值观。
在我们的信仰团体中消除有害的部族主义要从反省开始，要扪心自问我们是如何拥护或促进部落制度的，并祈求悔改的恩典。
再者，我们需要痛悔的跪在主的面前祈求新心和新的天性来消除我们无意中所犯的错误。我们必须走出我们部族主义的高墙来到耶稣里面。
第三，当我们实践和宣讲基督的反主流文化原则时，我们需要着手破墙的事工。让我们邀请每个人都离开他们的“部族”壁垒，加入基督的全球大家庭中。当我们放弃我们的骄傲、排外、优越感和部落身份，我们就会加入这个末世的、无墙的社会，在那里来自各族、各方、各国的人们在玻璃海上歌颂上帝的荣耀。
随着世界变得越来越黑暗，两极分化越来越严重，现在是教会向世界展示基督的教会，真正的小区是什么样子的时候了，那里没有墙垣，没有阶级，然而每个人在上帝的眼中却是无价的。
【非州南部“野人”归主记实】
在非洲南部博茨瓦纳（Botswana）的沙漠地带，生活着一族尚未开化的“野人”，通称布须曼人（Bushman）。他们身材矮小，以野生瓜果和禽兽昆虫为食。身着兽皮围裙，夜间以兽皮为被。他们的语言外族人都不能听懂。他们用毒箭打猎，有时也去偷杀其他部落的家畜，故被视为盗匪，无人与之交往。
司库巴（Sekuba）是个中年布须曼“野人”，在1953年的一天，他看见一个光耀夺目的天使出现，吩咐他去寻找一个手拿书本的人来教他敬拜上帝。他不曾见过书本，但那天使在异象中让他看见一本书，并赐他讲茨瓦纳（Tswana）语的恩赐。他向妻子和亲人述说此事，决心出外寻找手拿书本的人。他们说：“你出外不会讲外族人的话。”他说：“那‘光明者’教会我讲外族话。”
司库巴同全家人边走边打猎，直走到博茨瓦纳边境，找到一些同族人，是与邻近的班图（Bantu）人有交往的，就把家人留下，单独去找手拿书本的人。他肩上扛着一张兽皮作为夜间盖的被，还有一串晒干的生肉片（Biltong）和自己的弓箭，步行二百多公里，来到一群班图农民居住的茅屋处。他们看见这“野人”前来，甚感惊恐；但见他神态和蔼，弓箭空挂身边，无意害人。他们便招呼说：“我看见你。”（班图人见面语）他回答说：“我看见你。请问，何地可找到手拿书本的人？”斑图农民听“野人”用流利的茨瓦纳语同他们讲话，甚感惊奇，问他说：“你怎么会讲我们的话？”他说：“那‘光明者’教我的，吩咐我来找手拿书本的人。”众人非常高兴，带他去见他们的牧师。
斑图族的牧师认真盘问这“野人”：天使如何向他显现，如何教他讲茨瓦纳语。牧师听后深为感动，高兴地说：“很好！我拿一本书给你看。”他拿出一本《圣经》，司库巴欣喜拍手，说道：“好啊，好啊！这就是那书！”
牧师说：“你的目的达到了，今夜你可留宿我家。”
当天夜晚，那天使又向司库巴显现，对他说：“这不是真教会，你要去找守第七天为安息日的教会，要找到莫约（Moxo）牧师。”
次日，司库巴向招待他的牧师说：“我不能留在这里，昨夜那‘光明者’叫我去找守第七日为安息日的教会。”
那牧师大不以为然，说：“这是酋长的教会。难道酋长错了吗？你不明白。”
司库巴坚定地说：“我很明白，那‘光明者’向我说，有守第七日的拜上帝的人。请告诉我如何能找到他们。”
那牧师很气愤，动员众人来斥责司库巴，说他是叛教徒，传异端。他却坚定地说，要找守安息日的人。最后他们决定拘留司库巴，把他押送到60公里以外的巴芒瓦托部落的首府西罗威市（Serowe）。
司库巴来到该部落的酋长面前，再申明他要寻找守第七日为安息日的人。那酋长的妻子就是个守安息日的信徒，但他不告诉司库巴，只是把他押送到比他高一级的白人官长那里去审理。那白人官长感到这“野人”能讲茨瓦纳语，是个奇迹，不应轻视。最后把那些要害他的人打发掉，并对司库巴说：“你没有犯法，不该拘留你。你要找的人你去找吧！”
司库巴获释后，仍不知如何找到守第七日的人，便默默向天祈祷。次日清晨，在干旱的沙漠地平线上出现一小朵彩云，他决定向彩云走去。彩云把他引向东北，走了七天，160公里，到了采赛伯（Tsessebe），在国境边界，是罗第西亚南部地区。次日清晨彩云不见了，他就遇到一个班图人，带他到莫约牧师家。
莫约牧师向司库巴讲解许多基本要道，帮助他认识真神上帝，但总不免对“野人”有点恐惧心理。当夜他在梦中蒙指示，叫他读《以西结书》36章8节：“以色列山哪，你必发枝条，为我的名以色列结果子，因为他们快要来到。”
这节经文坚定了莫约牧师的心，他便用两个星期时间与司库巴查经。后来又到司库巴家乡去向其他“野人”传福音，由司库巴当翻译。司库巴在短期内获得讲茨瓦纳语和读茨瓦纳《圣经》的恩赐，并长久保持不变。在他受洗之后，继续受训作传道工作，按立为本会长老。1963年，这段经历刊登在美国安息日会《青年月刊》时受浸归主的“野人”已有40名。1963年迄今，本会公报曾陆续刊登有关该地“野人”归主的报道和照片。他们已逐渐开化，学会耕种菜园果木。他们有奇特记忆力，很快背熟许多经文。
《使徒行传》10章记载有关哥尼流蒙天使指示找彼得来讲道的故事，和司库巴的故事相同。司库巴的故事说明上帝疼爱“野人”，像爱我们一样。故我们不应轻视那些条件不如我们的人，却应以基督的爱去爱他们，尽力将福音真光传给他们。
——摘译自，1963年1月22日期《青年导报》（Youth’s Instructor）
在非洲南部博茨瓦纳（Botswana）的沙漠地带，生活着一族尚未开化的“野人”，通称布须曼人（Bushman）。他们身材矮小，以野生瓜果和禽兽昆虫为食。身着兽皮围裙，夜间以兽皮为被。他们的语言外族人都不能听懂。他们用毒箭打猎，有时也去偷杀其他部落的家畜，故被视为盗匪，无人与之交往。
司库巴（Sekuba）是个中年布须曼“野人”，在1953年的一天，他看见一个光耀夺目的天使出现，吩咐他去寻找一个手拿书本的人来教他敬拜上帝。他不曾见过书本，但那天使在异象中让他看见一本书，并赐他讲茨瓦纳（Tswana）语的恩赐。他向妻子和亲人述说此事，决心出外寻找手拿书本的人。他们说：“你出外不会讲外族人的话。”他说：“那‘光明者’教会我讲外族话。”
司库巴同全家人边走边打猎，直走到博茨瓦纳边境，找到一些同族人，是与邻近的班图（Bantu）人有交往的，就把家人留下，单独去找手拿书本的人。他肩上扛着一张兽皮作为夜间盖的被，还有一串晒干的生肉片（Biltong）和自己的弓箭，步行二百多公里，来到一群班图农民居住的茅屋处。他们看见这“野人”前来，甚感惊恐；但见他神态和蔼，弓箭空挂身边，无意害人。他们便招呼说：“我看见你。”（班图人见面语）他回答说：“我看见你。请问，何地可找到手拿书本的人？”斑图农民听“野人”用流利的茨瓦纳语同他们讲话，甚感惊奇，问他说：“你怎么会讲我们的话？”他说：“那‘光明者’教我的，吩咐我来找手拿书本的人。”众人非常高兴，带他去见他们的牧师。
斑图族的牧师认真盘问这“野人”：天使如何向他显现，如何教他讲茨瓦纳语。牧师听后深为感动，高兴地说：“很好！我拿一本书给你看。”他拿出一本《圣经》，司库巴欣喜拍手，说道：“好啊，好啊！这就是那书！”
牧师说：“你的目的达到了，今夜你可留宿我家。”
当天夜晚，那天使又向司库巴显现，对他说：“这不是真教会，你要去找守第七天为安息日的教会，要找到莫约（Moxo）牧师。”
次日，司库巴向招待他的牧师说：“我不能留在这里，昨夜那‘光明者’叫我去找守第七日为安息日的教会。”
那牧师大不以为然，说：“这是酋长的教会。难道酋长错了吗？你不明白。”
司库巴坚定地说：“我很明白，那‘光明者’向我说，有守第七日的拜上帝的人。请告诉我如何能找到他们。”
那牧师很气愤，动员众人来斥责司库巴，说他是叛教徒，传异端。他却坚定地说，要找守安息日的人。最后他们决定拘留司库巴，把他押送到60公里以外的巴芒瓦托部落的首府西罗威市（Serowe）。
司库巴来到该部落的酋长面前，再申明他要寻找守第七日为安息日的人。那酋长的妻子就是个守安息日的信徒，但他不告诉司库巴，只是把他押送到比他高一级的白人官长那里去审理。那白人官长感到这“野人”能讲茨瓦纳语，是个奇迹，不应轻视。最后把那些要害他的人打发掉，并对司库巴说：“你没有犯法，不该拘留你。你要找的人你去找吧！”
司库巴获释后，仍不知如何找到守第七日的人，便默默向天祈祷。次日清晨，在干旱的沙漠地平线上出现一小朵彩云，他决定向彩云走去。彩云把他引向东北，走了七天，160公里，到了采赛伯（Tsessebe），在国境边界，是罗第西亚南部地区。次日清晨彩云不见了，他就遇到一个班图人，带他到莫约牧师家。
莫约牧师向司库巴讲解许多基本要道，帮助他认识真神上帝，但总不免对“野人”有点恐惧心理。当夜他在梦中蒙指示，叫他读《以西结书》36章8节：“以色列山哪，你必发枝条，为我的名以色列结果子，因为他们快要来到。”
这节经文坚定了莫约牧师的心，他便用两个星期时间与司库巴查经。后来又到司库巴家乡去向其他“野人”传福音，由司库巴当翻译。司库巴在短期内获得讲茨瓦纳语和读茨瓦纳《圣经》的恩赐，并长久保持不变。在他受洗之后，继续受训作传道工作，按立为本会长老。1963年，这段经历刊登在美国安息日会《青年月刊》时受浸归主的“野人”已有40名。1963年迄今，本会公报曾陆续刊登有关该地“野人”归主的报道和照片。他们已逐渐开化，学会耕种菜园果木。他们有奇特记忆力，很快背熟许多经文。
《使徒行传》10章记载有关哥尼流蒙天使指示找彼得来讲道的故事，和司库巴的故事相同。司库巴的故事说明上帝疼爱“野人”，像爱我们一样。故我们不应轻视那些条件不如我们的人，却应以基督的爱去爱他们，尽力将福音真光传给他们。
——摘译自，1963年1月22日期《青年导报》（Youth’s Instructor）
【无处不在】
使命似乎是一个模棱两可的词。毕竟，它以不同的形式来描述不同的活动。当你听到使命这个词时你想到的是什么？一次火星任务、一个外交使团、一个军事任务还是一些宣教士到国外所做的事情？当我想到使命时，我想到了上帝对所有生活在地球上之人的爱的使命，以及那些把它当作自己特殊目的的人。
19世纪50年代那一小群失望而分散的复临信徒，如果不接受上帝爱的使命，不让上帝的异象把他们聚集在一起，共同行动去帮助别人，他们就不可能成为一个世界性的教会。在使命异象与行动的合一仍然在将有着不同语言、文化、种族和国籍背景的复临教会紧密连结，因为基督教是多元化与多样化的。（徒2:7-11）就像在使徒行传2章中记载的人们以15种不同的语言听到了福音，今天基督复临安息日会活跃在数十种语言中，存在于地球上195个国家的大部分地区。来自约70个国家的总会全职传教士目前在全世界85个国家中服侍。另外，很多分会也在他们的地区委派跨文化的传道士，来支持各部门以增加做工的人数。复临事工真是无处不在。
然而要把耶稣即将复临的好消息告诉地球上所有的人，我们还有很长的路要走。有将近75%的复临信徒生活在美洲和撒哈拉以南的非洲地区，然而世界人口中的75%以上是住在中东／北非和亚洲的，而那里只有不到25%的复临信徒。耶稣在地上最后的话是命令祂的跟从者去成为祂的见证：“要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（使1:8）” 这个使命任务对与我们今天的每一个人来说依然有效，我们的使命是从家里开始、传到我们的家族中、到邻舍那里，而且通常是在我们自己的语言体系中进行的。但是耶稣最后的话提醒我们，我们不能仅停留于此。我们也有义务在所有的文化、语言中作祂的见证，直到“地极”。
今天，各州各国大规模的人口流动已经将跨文化使命带到了我们家门口。在各个国家的各个城市中都有各民族的餐厅和聚居区域，那些通常是由难民和移民增长起来的群体也需要听到上帝那末后的信息，而这些群体常常会被无视和忘记，或者是被认为“太难”接近。然而如果我们心中充满上帝那把万民带到祂的面前的使命愿景，我们就需要寻找途径向他们中的每一个人分享祂的爱。我们必须乐于接受我们的多样化，使用所有的恩赐与天分，尝试新的想法和方式联合行动。
世界上那些教会发展缓慢的地区，其文化和宗教往往与那些教会势力强大的地区大相径庭。要从另一个世界性的宗教为基督赢取信徒，则需要深刻了解他们独特的文化和世界观。这通常意味着其工作方式与和来自另一个教派的基督徒接触时有非常大的不同。在世俗主义导致人们对宗教不感兴趣的地方，也需要不同的见证方式。除非福音真正地改变了我们，除非我们真正地投资于我们所寻求之人的生命，否则我们不能期待有什么结果。在使命工作中，就像在生活的许多其他领域一样，眼见为实。因此，分享福音必须是敏感的、有创造力的、正直的，因为“一个有爱的、可爱的基督徒是支持真理的最有力的论据。”
加入上帝的使命有能力使祂的教会跨越文化、语言和种族的隔阂，向所有来自不同背景、国籍和宗教的人作见证。当我们在自己的生命中经历了上帝那爱的使命时，我们想要向所有遇到的人分享祂的爱。无论我们是谁，无论我们所处的环境如何，上帝对我们每一个人都有一个使命，而且它一点都不模棱两可。
使命似乎是一个模棱两可的词。毕竟，它以不同的形式来描述不同的活动。当你听到使命这个词时你想到的是什么？一次火星任务、一个外交使团、一个军事任务还是一些宣教士到国外所做的事情？当我想到使命时，我想到了上帝对所有生活在地球上之人的爱的使命，以及那些把它当作自己特殊目的的人。
19世纪50年代那一小群失望而分散的复临信徒，如果不接受上帝爱的使命，不让上帝的异象把他们聚集在一起，共同行动去帮助别人，他们就不可能成为一个世界性的教会。在使命异象与行动的合一仍然在将有着不同语言、文化、种族和国籍背景的复临教会紧密连结，因为基督教是多元化与多样化的。（徒2:7-11）就像在使徒行传2章中记载的人们以15种不同的语言听到了福音，今天基督复临安息日会活跃在数十种语言中，存在于地球上195个国家的大部分地区。来自约70个国家的总会全职传教士目前在全世界85个国家中服侍。另外，很多分会也在他们的地区委派跨文化的传道士，来支持各部门以增加做工的人数。复临事工真是无处不在。
然而要把耶稣即将复临的好消息告诉地球上所有的人，我们还有很长的路要走。有将近75%的复临信徒生活在美洲和撒哈拉以南的非洲地区，然而世界人口中的75%以上是住在中东／北非和亚洲的，而那里只有不到25%的复临信徒。耶稣在地上最后的话是命令祂的跟从者去成为祂的见证：“要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（使1:8）” 这个使命任务对与我们今天的每一个人来说依然有效，我们的使命是从家里开始、传到我们的家族中、到邻舍那里，而且通常是在我们自己的语言体系中进行的。但是耶稣最后的话提醒我们，我们不能仅停留于此。我们也有义务在所有的文化、语言中作祂的见证，直到“地极”。
今天，各州各国大规模的人口流动已经将跨文化使命带到了我们家门口。在各个国家的各个城市中都有各民族的餐厅和聚居区域，那些通常是由难民和移民增长起来的群体也需要听到上帝那末后的信息，而这些群体常常会被无视和忘记，或者是被认为“太难”接近。然而如果我们心中充满上帝那把万民带到祂的面前的使命愿景，我们就需要寻找途径向他们中的每一个人分享祂的爱。我们必须乐于接受我们的多样化，使用所有的恩赐与天分，尝试新的想法和方式联合行动。
世界上那些教会发展缓慢的地区，其文化和宗教往往与那些教会势力强大的地区大相径庭。要从另一个世界性的宗教为基督赢取信徒，则需要深刻了解他们独特的文化和世界观。这通常意味着其工作方式与和来自另一个教派的基督徒接触时有非常大的不同。在世俗主义导致人们对宗教不感兴趣的地方，也需要不同的见证方式。除非福音真正地改变了我们，除非我们真正地投资于我们所寻求之人的生命，否则我们不能期待有什么结果。在使命工作中，就像在生活的许多其他领域一样，眼见为实。因此，分享福音必须是敏感的、有创造力的、正直的，因为“一个有爱的、可爱的基督徒是支持真理的最有力的论据。”
加入上帝的使命有能力使祂的教会跨越文化、语言和种族的隔阂，向所有来自不同背景、国籍和宗教的人作见证。当我们在自己的生命中经历了上帝那爱的使命时，我们想要向所有遇到的人分享祂的爱。无论我们是谁，无论我们所处的环境如何，上帝对我们每一个人都有一个使命，而且它一点都不模棱两可。
【监狱的牧师】
我不会读也不会写，所以他们把我从二年级赶了出去。一个新老师把班级分成几个部分，刚开始她把我分到了‘高级’组之中，但是很快，就把我挪到了房间的角落里，那里就我孤零零一个人，我被遗忘了。”这些是空军中士特里．约翰逊（Terry Johnsson）说的话，今天特里是一位成功的传道人、老师、电台主持、监狱牧师和属灵领袖。特里是一个二年级的失败者，他的一生充满了悲剧、失败，当然也有在耶稣里的胜利。他的一个好朋友说：“特里知道个人的救赎，而且他是上帝使用的向强者和弱者分享恩典好消息的一个人。和特里接触，他会告诉你上帝爱你而且渴望在你的生命中成就奇迹。
* * *
特里说：“身为一名空军中士，我在美国的总统仪仗队服役，他们所有人都知道我爱上帝。”特里跌跌撞撞地读完了小学和中学，然后进入了空军，在那里他终于明白了阻碍他学习的障碍。他决定要帮助那些和他有相同问题的人，他开始接受演讲预约，期间可以鼓励年轻人取得成功。在其中的一次预约中，一个朋友邀请他到当地的一所监狱中演讲，那是俄勒冈州波特兰的俄勒冈州立监狱。“有很多人进监狱是因为没有人帮助他们克服他们的学习障碍，他们只是灰心、然后惹上麻烦，最后来到了这里。来跟他们讲一讲吧。”特里接受了，特别是因为波特兰是他的家乡，也就是他在二年级被扫出去的那个城市。
特里是这样描述那天的经历的，“当我到了监狱，他们把我带到集合地点然后告诉我，他们决定把所有的囚犯都带过来。狱警官员告诉我说，监狱里到处都是帮派成员，他们互相仇恨，所以监狱方决定给这次演讲增加警卫。然后警官给我说了规则：我们让你讲时你才站起来讲。讲完你就退下来。你要站在讲台上。你不能够走下去进入囚犯中间。你不能祷告、也不能呼召什么委身或转变。只是讲完然后就离开。这就是所有你要做的。”特里回答说：“好的。”很快，房间里就来了数百名囚犯。“当所有人都坐定，三名警卫把最后一名囚犯带了进来，这是监狱最重的重型犯。他的双腿绑着铁链，另一根铁链连着腿和脖子，这几乎使他动弹不得。他们让他坐到最后边，远离其他的人，而且警卫围着他站着，佩戴着枪支。”
特里向他们倾吐了心声。他从二年级开始，描述了他失败的生活，学习的问题，法律纠纷，还有他自己的麻烦。他也讲了他母亲不断的爱和祷告。特里对人们说：“最后我终于明白了，即使我是一个坏蛋，上帝也爱我，而且祂一直都在那里帮助我，使我活着如同祂的儿子一样。”
* * *
他们听着。当他们通过特里的故事再次回想他们的生活时，粗犷的囚犯们眼泪自由的落下。在结束的时候特里听到了上帝的声音，要为这些人祷告，甚至是为后边那个绑着铁链的人祷告。他没有请求允许。他只是举起双手，提醒人们他的母亲在他一生中的每一刻都在为他祈祷。特里说“你们中的大多数人都有一个母亲、一个奶奶、一个父亲、姑姑、叔叔或其他的人在爱着你们，而且他们也像我的妈妈那样在为你们祷告。现在，如果你们愿意我为你们祷告，请站在原地，像我这样举起手。这样可以吗？”
房间里很快就站满了人，他们站着、痛哭流涕，举着他们的手，恳请特里为他们祷告。甚至是警卫也站了起来，向上帝举起了手。
特里说：“我来祷告，哦，我祷告了，我用我知道的他们的妈妈会使用的话为他们祷告，我们都哭了。”
在祷告的时候，特里走下台阶，穿过人群朝大厅后面那个戴着镣铐的人走去。朝着那个唯一一个想要站起来却被警卫阻止的那个囚犯走去。向着那个哭泣着挣扎着想要向上帝举起手的那个男人走去。
特里在讲这部分故事的时候，不得不暂停，他的眼睛里满是泪水：“当我穿过他们朝后边走去的时候，囚犯们簇拥着我，感谢着我。当我走到绑着铁链的囚犯那里时，我请求所有人站在一边，让我和那个人聊一聊。我蹲下来，他向我靠过来，正好和我打个照面。”
那个囚犯问道：“你不记得我了，是吗？但是我记得你。20年前，在二年级时，在你被分到角落的那个椅子处时，我就是第三排坐在你旁边的那个男孩。你听从了你妈妈的祷告，而且耶稣把你拉了出来。但是我没有。在我15岁的时候我就已经被逮捕17次了。到了18岁，我开始在街头混，在那里我被称为移动计算器，因为我能够记得所有的毒品交易细节。他们最后抓到了我，现在我永远也出不去了。特里，耶稣会在这里爱我吗？”
当特里喊出：“是的，他已经爱你了”的时候，房间里一片欢呼声。
兰迪（Randy）那个戴着铁链的囚犯，在几个月后受了洗。虽然他仍然在服60年的刑期，但由于他在基督里分享他的新生命，他现在被称为监狱牧者。
我不会读也不会写，所以他们把我从二年级赶了出去。一个新老师把班级分成几个部分，刚开始她把我分到了‘高级’组之中，但是很快，就把我挪到了房间的角落里，那里就我孤零零一个人，我被遗忘了。”这些是空军中士特里．约翰逊（Terry Johnsson）说的话，今天特里是一位成功的传道人、老师、电台主持、监狱牧师和属灵领袖。特里是一个二年级的失败者，他的一生充满了悲剧、失败，当然也有在耶稣里的胜利。他的一个好朋友说：“特里知道个人的救赎，而且他是上帝使用的向强者和弱者分享恩典好消息的一个人。和特里接触，他会告诉你上帝爱你而且渴望在你的生命中成就奇迹。
* * *
特里说：“身为一名空军中士，我在美国的总统仪仗队服役，他们所有人都知道我爱上帝。”特里跌跌撞撞地读完了小学和中学，然后进入了空军，在那里他终于明白了阻碍他学习的障碍。他决定要帮助那些和他有相同问题的人，他开始接受演讲预约，期间可以鼓励年轻人取得成功。在其中的一次预约中，一个朋友邀请他到当地的一所监狱中演讲，那是俄勒冈州波特兰的俄勒冈州立监狱。“有很多人进监狱是因为没有人帮助他们克服他们的学习障碍，他们只是灰心、然后惹上麻烦，最后来到了这里。来跟他们讲一讲吧。”特里接受了，特别是因为波特兰是他的家乡，也就是他在二年级被扫出去的那个城市。
特里是这样描述那天的经历的，“当我到了监狱，他们把我带到集合地点然后告诉我，他们决定把所有的囚犯都带过来。狱警官员告诉我说，监狱里到处都是帮派成员，他们互相仇恨，所以监狱方决定给这次演讲增加警卫。然后警官给我说了规则：我们让你讲时你才站起来讲。讲完你就退下来。你要站在讲台上。你不能够走下去进入囚犯中间。你不能祷告、也不能呼召什么委身或转变。只是讲完然后就离开。这就是所有你要做的。”特里回答说：“好的。”很快，房间里就来了数百名囚犯。“当所有人都坐定，三名警卫把最后一名囚犯带了进来，这是监狱最重的重型犯。他的双腿绑着铁链，另一根铁链连着腿和脖子，这几乎使他动弹不得。他们让他坐到最后边，远离其他的人，而且警卫围着他站着，佩戴着枪支。”
特里向他们倾吐了心声。他从二年级开始，描述了他失败的生活，学习的问题，法律纠纷，还有他自己的麻烦。他也讲了他母亲不断的爱和祷告。特里对人们说：“最后我终于明白了，即使我是一个坏蛋，上帝也爱我，而且祂一直都在那里帮助我，使我活着如同祂的儿子一样。”
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他们听着。当他们通过特里的故事再次回想他们的生活时，粗犷的囚犯们眼泪自由的落下。在结束的时候特里听到了上帝的声音，要为这些人祷告，甚至是为后边那个绑着铁链的人祷告。他没有请求允许。他只是举起双手，提醒人们他的母亲在他一生中的每一刻都在为他祈祷。特里说“你们中的大多数人都有一个母亲、一个奶奶、一个父亲、姑姑、叔叔或其他的人在爱着你们，而且他们也像我的妈妈那样在为你们祷告。现在，如果你们愿意我为你们祷告，请站在原地，像我这样举起手。这样可以吗？”
房间里很快就站满了人，他们站着、痛哭流涕，举着他们的手，恳请特里为他们祷告。甚至是警卫也站了起来，向上帝举起了手。
特里说：“我来祷告，哦，我祷告了，我用我知道的他们的妈妈会使用的话为他们祷告，我们都哭了。”
在祷告的时候，特里走下台阶，穿过人群朝大厅后面那个戴着镣铐的人走去。朝着那个唯一一个想要站起来却被警卫阻止的那个囚犯走去。向着那个哭泣着挣扎着想要向上帝举起手的那个男人走去。
特里在讲这部分故事的时候，不得不暂停，他的眼睛里满是泪水：“当我穿过他们朝后边走去的时候，囚犯们簇拥着我，感谢着我。当我走到绑着铁链的囚犯那里时，我请求所有人站在一边，让我和那个人聊一聊。我蹲下来，他向我靠过来，正好和我打个照面。”
那个囚犯问道：“你不记得我了，是吗？但是我记得你。20年前，在二年级时，在你被分到角落的那个椅子处时，我就是第三排坐在你旁边的那个男孩。你听从了你妈妈的祷告，而且耶稣把你拉了出来。但是我没有。在我15岁的时候我就已经被逮捕17次了。到了18岁，我开始在街头混，在那里我被称为移动计算器，因为我能够记得所有的毒品交易细节。他们最后抓到了我，现在我永远也出不去了。特里，耶稣会在这里爱我吗？”
当特里喊出：“是的，他已经爱你了”的时候，房间里一片欢呼声。
兰迪（Randy）那个戴着铁链的囚犯，在几个月后受了洗。虽然他仍然在服60年的刑期，但由于他在基督里分享他的新生命，他现在被称为监狱牧者。
【纪念奥斯维辛集中营解放75周年】
1945年1月27日，乌克兰第一战线第60军（红军的一部分）解放了奥斯维辛，那是由纳粹德国在今天的波兰建立的其中一个最为臭名昭著和惨绝人寰的集中营。75年前苏联士兵打开了这个见证了有系统地谋杀多达110万人之地的大门（其中90%的遇难者是犹太人）。他们所见到的场景超乎他们的想象。有7,000名幸存者，个个皮包骨头，他们沉默而又充满恐惧。他们在一台制造死亡的邪恶机器上幸存了下来，其规模之大我们无法理解。死亡使每个参与战斗的士兵感到麻木，但这里却是死亡的另一个层次。
意大利犹太裔化学家、作家普理莫．利未（Primo Levi）是其中一名幸存者，他描述了在解放奥斯维辛集中营囚徒时士兵们的反应：“他们没有跟我们问候，也没有微笑；他们看上去不单单像是受到同情的巨大压力，而且还陷入深深的困惑中，这封住了他们的嘴，使他们的眼睛紧紧盯着这悲惨的场景。那是一种我们如此熟悉的耻辱，是一种在选择之后淹没我们的耻辱，是每次我们不得不看或不得不屈从的耻辱，是一些令人愤怒的耻辱：这是德国人不知道一个正直的人因他人所犯的罪而感到的耻辱；这类罪行应该存在的罪恶感，这种罪恶感应该被直接输入到现存事物的世界中，一种认为他的善意是虚弱无力的，不应该用来保卫的罪恶感。”
纪念历史上其中的一个最黑暗的时刻并不会产生愉快的感觉。就像许多红军战士那样，当我们看到围绕在我们身边的邪恶时，我们会将目光移开：如看到一些年轻的蒙着头巾的妇女，被一群穿着拳击夹克浑身刺青口中喊着过时口号的年轻男子搭讪骚扰；看到来自中美地区的老年夫妇对愤怒市民的辱骂难以理解；看到受到多数人迫害的少数民族；看到一个年轻人对他暴怒的父母说他选择在这个被不同信仰所支配的社会中选择成为耶稣的一名追随者，等等。
转移视线的方法有很多。如我们太忙了（甚至可能是因为忙于做上帝的工作）；我们没有资格带头往前冲；我们自己的问题就已经足够多了；我们不了解事情的全部（而且常常是根本就不知道）等等。我们可能还有更多的借口。
这个里程碑式的纪念提醒我们，我们需要看，然后去行动。只有光能够胜过黑暗；邪恶会被怜悯和恩典击败。上帝的救恩计划不是在高高的穹顶之下，不是在美丽的天堂中执行的，而是在这个我们称之为家的昏暗、充满罪的世界中执行的。耶稣跟父母逃到埃及，在破旧的拿撒勒长大，在荒野中多次与魔鬼肉搏，但每天他也与人们的偏见、种族的污蔑，以及渗透到上帝拣选子民中的个人优越感征战。
纪念奥斯维辛解放75周年不但提醒我们要去看。一旦我们真正看了，我们都受呼召以天国的态度和价值观一起向前行。我们拥抱被迫害的人；我们为受压迫者发声；我们同情那些受害者，而我们做这些都是奉耶稣基督的圣名。因为我们在等待一个更好的清晨；我们渴求新的开始；我们展现出像基督那样的怜悯；我们寻找“这些中最小的” 。
这是一个做出我们永远不再将目光移开的承诺的好时机。
1945年1月27日，乌克兰第一战线第60军（红军的一部分）解放了奥斯维辛，那是由纳粹德国在今天的波兰建立的其中一个最为臭名昭著和惨绝人寰的集中营。75年前苏联士兵打开了这个见证了有系统地谋杀多达110万人之地的大门（其中90%的遇难者是犹太人）。他们所见到的场景超乎他们的想象。有7,000名幸存者，个个皮包骨头，他们沉默而又充满恐惧。他们在一台制造死亡的邪恶机器上幸存了下来，其规模之大我们无法理解。死亡使每个参与战斗的士兵感到麻木，但这里却是死亡的另一个层次。
意大利犹太裔化学家、作家普理莫．利未（Primo Levi）是其中一名幸存者，他描述了在解放奥斯维辛集中营囚徒时士兵们的反应：“他们没有跟我们问候，也没有微笑；他们看上去不单单像是受到同情的巨大压力，而且还陷入深深的困惑中，这封住了他们的嘴，使他们的眼睛紧紧盯着这悲惨的场景。那是一种我们如此熟悉的耻辱，是一种在选择之后淹没我们的耻辱，是每次我们不得不看或不得不屈从的耻辱，是一些令人愤怒的耻辱：这是德国人不知道一个正直的人因他人所犯的罪而感到的耻辱；这类罪行应该存在的罪恶感，这种罪恶感应该被直接输入到现存事物的世界中，一种认为他的善意是虚弱无力的，不应该用来保卫的罪恶感。”
纪念历史上其中的一个最黑暗的时刻并不会产生愉快的感觉。就像许多红军战士那样，当我们看到围绕在我们身边的邪恶时，我们会将目光移开：如看到一些年轻的蒙着头巾的妇女，被一群穿着拳击夹克浑身刺青口中喊着过时口号的年轻男子搭讪骚扰；看到来自中美地区的老年夫妇对愤怒市民的辱骂难以理解；看到受到多数人迫害的少数民族；看到一个年轻人对他暴怒的父母说他选择在这个被不同信仰所支配的社会中选择成为耶稣的一名追随者，等等。
转移视线的方法有很多。如我们太忙了（甚至可能是因为忙于做上帝的工作）；我们没有资格带头往前冲；我们自己的问题就已经足够多了；我们不了解事情的全部（而且常常是根本就不知道）等等。我们可能还有更多的借口。
这个里程碑式的纪念提醒我们，我们需要看，然后去行动。只有光能够胜过黑暗；邪恶会被怜悯和恩典击败。上帝的救恩计划不是在高高的穹顶之下，不是在美丽的天堂中执行的，而是在这个我们称之为家的昏暗、充满罪的世界中执行的。耶稣跟父母逃到埃及，在破旧的拿撒勒长大，在荒野中多次与魔鬼肉搏，但每天他也与人们的偏见、种族的污蔑，以及渗透到上帝拣选子民中的个人优越感征战。
纪念奥斯维辛解放75周年不但提醒我们要去看。一旦我们真正看了，我们都受呼召以天国的态度和价值观一起向前行。我们拥抱被迫害的人；我们为受压迫者发声；我们同情那些受害者，而我们做这些都是奉耶稣基督的圣名。因为我们在等待一个更好的清晨；我们渴求新的开始；我们展现出像基督那样的怜悯；我们寻找“这些中最小的” 。
这是一个做出我们永远不再将目光移开的承诺的好时机。
【形形色色的天使】
非洲文字布道士们的脸上散发出耶稣般的喜悦，说明天使的确与他们一同工作。索罗美与直美拜访肯尼亚一户谦逊的家庭，并惊喜于女主人满脸光彩的迎接他们，就像老朋友一样。两位文字布道士开始自我介绍，但那位女士说：“等等，让我先告诉你们我昨天所预视到的事。我看到两位天使化为女性，提着公事包来拜访我，她们说：“他们来的时候，听听他们要说什么并接受他们的福音。”我把这件事告诉和我一起在农场工作的朋友，而你们长得就像我所看到的一样。”
但这样热情的迎接形式并非总是天堂的天使所启发的。在苏丹南部，有位文字布道士在一个对我们的福音有极度偏见、对抗的村庄中工作。在某户人家中他意外地受到热情的招待，甚至被强迫吃些东西，因为那一家人坚持认为说他一定又累又饿。“在我们准备食物时请随便坐。”亲切却有些诡异的女主人这么说着。当他等待期间，虽然男主人一直试着延长对话，文字布道士却发现气氛有些紧张，他听到厨房有些窃窃私语。食物被放在托盘中并放在文字布道士身旁门边的一张矮凳上。这位文字布道士受到感动，要求主人和他一起跪下来祈祷。他念了一段长长的祷告文，请求上帝保佑这户人家、社区居民，最后他也要求上帝保佑这顿为他准备的食物。当他们睁开眼睛，有只野狗匆忙地跑来吃东西，男主人把它赶走，并拚命地道歉。不一会儿那只狗倒在路边呜咽，全身蜷曲着悲鸣。文字布道士马上借口离开，走出屋外时他感谢上帝，让他免于痛苦的死亡。这只可怜的狗代替文字布道士而死，但在坦尚尼亚却有另一只狗被天使派来帮助上帝的仆人。那位文字布道士有一辆新军车，她相当珍惜地使用它。但某天晚上有人闯入，偷走她所有的东西。她马上告诉居民们，不久之后，有人跑来对她说：“我们找到你的东西，全都被丢在路边。”在她的物品旁有只狗在守候着，很明显地是它赶走了小偷。它一直守护着直到物归原主。没有人曾见过那只狗，以后也没有人再度看到它。
今天我们为每天无时无刻享有上帝的保护而感谢它。若祂放开手，那怕只是一会儿，我们都将陷于不安之中。
非洲文字布道士们的脸上散发出耶稣般的喜悦，说明天使的确与他们一同工作。索罗美与直美拜访肯尼亚一户谦逊的家庭，并惊喜于女主人满脸光彩的迎接他们，就像老朋友一样。两位文字布道士开始自我介绍，但那位女士说：“等等，让我先告诉你们我昨天所预视到的事。我看到两位天使化为女性，提着公事包来拜访我，她们说：“他们来的时候，听听他们要说什么并接受他们的福音。”我把这件事告诉和我一起在农场工作的朋友，而你们长得就像我所看到的一样。”
但这样热情的迎接形式并非总是天堂的天使所启发的。在苏丹南部，有位文字布道士在一个对我们的福音有极度偏见、对抗的村庄中工作。在某户人家中他意外地受到热情的招待，甚至被强迫吃些东西，因为那一家人坚持认为说他一定又累又饿。“在我们准备食物时请随便坐。”亲切却有些诡异的女主人这么说着。当他等待期间，虽然男主人一直试着延长对话，文字布道士却发现气氛有些紧张，他听到厨房有些窃窃私语。食物被放在托盘中并放在文字布道士身旁门边的一张矮凳上。这位文字布道士受到感动，要求主人和他一起跪下来祈祷。他念了一段长长的祷告文，请求上帝保佑这户人家、社区居民，最后他也要求上帝保佑这顿为他准备的食物。当他们睁开眼睛，有只野狗匆忙地跑来吃东西，男主人把它赶走，并拚命地道歉。不一会儿那只狗倒在路边呜咽，全身蜷曲着悲鸣。文字布道士马上借口离开，走出屋外时他感谢上帝，让他免于痛苦的死亡。这只可怜的狗代替文字布道士而死，但在坦尚尼亚却有另一只狗被天使派来帮助上帝的仆人。那位文字布道士有一辆新军车，她相当珍惜地使用它。但某天晚上有人闯入，偷走她所有的东西。她马上告诉居民们，不久之后，有人跑来对她说：“我们找到你的东西，全都被丢在路边。”在她的物品旁有只狗在守候着，很明显地是它赶走了小偷。它一直守护着直到物归原主。没有人曾见过那只狗，以后也没有人再度看到它。
今天我们为每天无时无刻享有上帝的保护而感谢它。若祂放开手，那怕只是一会儿，我们都将陷于不安之中。
【当奥克萨娜相信的时候】
2012年一个温暖的夏天，米夏．科瓦齐带着妻子奥克萨娜从他们在乌克兰边区的家乡乌日霍罗德前往匈牙利的吉哈佐一日游。米夏说：“它就像一个特别的约会，我们会去购物。” 米夏当时刚刚成为基督徒，但是奥克萨娜拒绝了这个想法，她认为米夏脑子糊涂了才去相信这种虚幻的东西。米夏把车停泊在火车站，然后他们在乌克兰西部临近斯洛伐克和匈牙利边界的城市乔普上了火车。乔普与匈牙利小镇扎霍尼隔着一条提萨河，而横跨河流的桥的两边都有非常严格的边境检查站。
* * *
火车带着奥克萨娜和米夏穿过了扎霍尼，又走了65公里才到达了他们的目的地：匈牙利吉哈佐。他们在那里逛了一天，到不同的商场去购物。对于奥克萨娜来说，这并不容易，因为根据乌克兰的文化出门是需要梳妆打扮的，她还穿着高跟鞋。不久以后，他们都累了。购物结束后，他们从吉哈佐乘火车返回扎霍尼，在那里他们面临着一个重大的时间问题。他们要坐的火车在过河到对岸后还要走6公里，到他们停车的地方乔普，可是火车晚了4个多小时。这个耽搁会造成一个很大的问题，因为他们把两个女儿独自留在了家里，安娜斯塔西亚10岁，而索非亚只有3岁。他们需要不顾一切尽可能快的赶回家里。奥克萨娜很疲惫也急切的想回到女儿那里，她不想为下一趟火车等上4个小时。她问米夏：“我们的车停的有多远？”米夏回答说：“到边境大约1.5公里，到汽车那里还有5公里”。奥克萨娜既担心又疲惫，也很紧张，还有点小抱怨。另外，夏天的天气仍然很热，徘徊在摄氏30度左右。奥克萨娜从开始的小抱怨变成很不开心。这个愉快的约会计划变得不再有趣了。她对着米夏喊道：“你为什么会计划这么一个约会？这下可好，我们必须走1.5公里到边境，然后还得找人把我们载过河，之后我们还得再走5公里！”他们一起艰难的走了1.5公里到了边境，然后他们开始找人载他们过河。可是每个司机都说：“不，我不能带上你们。”因为司机们担心他们携带了毒品或其他的违禁品，从而受牵连也被送进监狱。
* * *
当他们尝试无果后，米夏转身对他的妻子说：“奥克萨娜，我们有一位上帝，祂知道我们的困难。我们可以向祂祷告，祂会为我们停下一辆车的。”说完后，奥克萨娜走了15米左右到了路对面，她决定“让米夏自己表演”。
米夏大声的祷告，祷告的声音足以让奥克萨娜听到。“天父上帝，你知道我们需要一辆车停下来，载我们通过边境，这样我们就能回到家中的孩子们那里。请为我们派一辆车吧。奉耶稣基督的名求，阿门！”
奥克萨娜和米夏都没有对随后过来的那辆车挥手，可是大概在米夏祷告后60秒，一辆车停了下来，停在米夏和奥克萨娜之间。司机从车里走出来，好奇地看着他们，然后问：“你们要不要上车？”
米夏问奥克萨娜：“你认识这个人吗？”
“不！我之前从没有见过他，你认识他吗？”
米夏回答说：“不，我也不认识他。”
米夏问司机：“你是在邀请我们乘坐你的车吗？”
那个男人回答说：“是啊”
过了匈牙利的边境检查站，车还在桥上的时候，司机转头看向坐在后排座位上的这对夫妻说：“我必须告诉你们，我之前从来没有为任何人这样停过车，因为那非常的危险。但是当我靠近边境的时候，我听到了一个声音，它叫我现在就停下来，载上那两个人。你们可能认为我疯了，会听到那个声音，但是……”
米夏赶紧说：“你没有疯，我知道你听到了那个声音，因为在你停车60秒前，我向上帝祈求找到你，并让你为我和我的妻子停车。”司机很震惊，上帝竟然直接与两个不同但相互联系的人说话。他说：“一定是上帝响应了你的祷告，只有祂能建立起这样的联系。”
司机仍然很震惊，载着米夏和奥克萨娜直接来到了他们在乌克兰乔普市停车的地方。一到那里，他就下车给他们每个人都买了点喝的。米夏拒绝说：“你不用给我们买东西；我们应该请你喝才对。”
司机说：“不，不，我已经买过了，就在今天，这是我生命中的第一次，我百分百的知道我的上帝跟我说话了。”
回顾那一天，奥克萨娜和米夏都认为那是他们最美好的约会之一。奥克萨娜后来成为了基督徒，她拿这件事和她丈夫的信心做见证，说这是她第一次体验到上帝是真实的，祂真诚地关心祂的每一个孩子。
当奥克萨娜相信的时候
2012年一个温暖的夏天，米夏．科瓦齐带着妻子奥克萨娜从他们在乌克兰边区的家乡乌日霍罗德前往匈牙利的吉哈佐一日游。米夏说：“它就像一个特别的约会，我们会去购物。” 米夏当时刚刚成为基督徒，但是奥克萨娜拒绝了这个想法，她认为米夏脑子糊涂了才去相信这种虚幻的东西。米夏把车停泊在火车站，然后他们在乌克兰西部临近斯洛伐克和匈牙利边界的城市乔普上了火车。乔普与匈牙利小镇扎霍尼隔着一条提萨河，而横跨河流的桥的两边都有非常严格的边境检查站。
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火车带着奥克萨娜和米夏穿过了扎霍尼，又走了65公里才到达了他们的目的地：匈牙利吉哈佐。他们在那里逛了一天，到不同的商场去购物。对于奥克萨娜来说，这并不容易，因为根据乌克兰的文化出门是需要梳妆打扮的，她还穿着高跟鞋。不久以后，他们都累了。购物结束后，他们从吉哈佐乘火车返回扎霍尼，在那里他们面临着一个重大的时间问题。他们要坐的火车在过河到对岸后还要走6公里，到他们停车的地方乔普，可是火车晚了4个多小时。这个耽搁会造成一个很大的问题，因为他们把两个女儿独自留在了家里，安娜斯塔西亚10岁，而索非亚只有3岁。他们需要不顾一切尽可能快的赶回家里。奥克萨娜很疲惫也急切的想回到女儿那里，她不想为下一趟火车等上4个小时。她问米夏：“我们的车停的有多远？”米夏回答说：“到边境大约1.5公里，到汽车那里还有5公里”。奥克萨娜既担心又疲惫，也很紧张，还有点小抱怨。另外，夏天的天气仍然很热，徘徊在摄氏30度左右。奥克萨娜从开始的小抱怨变成很不开心。这个愉快的约会计划变得不再有趣了。她对着米夏喊道：“你为什么会计划这么一个约会？这下可好，我们必须走1.5公里到边境，然后还得找人把我们载过河，之后我们还得再走5公里！”他们一起艰难的走了1.5公里到了边境，然后他们开始找人载他们过河。可是每个司机都说：“不，我不能带上你们。”因为司机们担心他们携带了毒品或其他的违禁品，从而受牵连也被送进监狱。
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当他们尝试无果后，米夏转身对他的妻子说：“奥克萨娜，我们有一位上帝，祂知道我们的困难。我们可以向祂祷告，祂会为我们停下一辆车的。”说完后，奥克萨娜走了15米左右到了路对面，她决定“让米夏自己表演”。
米夏大声的祷告，祷告的声音足以让奥克萨娜听到。“天父上帝，你知道我们需要一辆车停下来，载我们通过边境，这样我们就能回到家中的孩子们那里。请为我们派一辆车吧。奉耶稣基督的名求，阿门！”
奥克萨娜和米夏都没有对随后过来的那辆车挥手，可是大概在米夏祷告后60秒，一辆车停了下来，停在米夏和奥克萨娜之间。司机从车里走出来，好奇地看着他们，然后问：“你们要不要上车？”
米夏问奥克萨娜：“你认识这个人吗？”
“不！我之前从没有见过他，你认识他吗？”
米夏回答说：“不，我也不认识他。”
米夏问司机：“你是在邀请我们乘坐你的车吗？”
那个男人回答说：“是啊”
过了匈牙利的边境检查站，车还在桥上的时候，司机转头看向坐在后排座位上的这对夫妻说：“我必须告诉你们，我之前从来没有为任何人这样停过车，因为那非常的危险。但是当我靠近边境的时候，我听到了一个声音，它叫我现在就停下来，载上那两个人。你们可能认为我疯了，会听到那个声音，但是……”
米夏赶紧说：“你没有疯，我知道你听到了那个声音，因为在你停车60秒前，我向上帝祈求找到你，并让你为我和我的妻子停车。”司机很震惊，上帝竟然直接与两个不同但相互联系的人说话。他说：“一定是上帝响应了你的祷告，只有祂能建立起这样的联系。”
司机仍然很震惊，载着米夏和奥克萨娜直接来到了他们在乌克兰乔普市停车的地方。一到那里，他就下车给他们每个人都买了点喝的。米夏拒绝说：“你不用给我们买东西；我们应该请你喝才对。”
司机说：“不，不，我已经买过了，就在今天，这是我生命中的第一次，我百分百的知道我的上帝跟我说话了。”
回顾那一天，奥克萨娜和米夏都认为那是他们最美好的约会之一。奥克萨娜后来成为了基督徒，她拿这件事和她丈夫的信心做见证，说这是她第一次体验到上帝是真实的，祂真诚地关心祂的每一个孩子。
当奥克萨娜相信的时候
【跨年之夜的奇异恩典】
三位年长的姊妹决定在保加利亚最盛大的节日——新年前夜为不信主的亲人祷告。
她们生活在保加利亚首都索非亚，是西索非亚复临安息日会（Sofia West Seventh-day Adventist Church）教友。三位姊妹约定，当夜11点30分各自在家中祷告，凌晨12点15分再次祷告。
12月31日晚上，到了约定的时刻，玛利亚暂停新年庆祝活动，起身离开丈夫和已经成年的儿子，悄悄走入另一个房间。她祷告祈求丈夫和儿子能接受耶稣，然后又想起了自己的弟弟尼古拉。尼古拉66岁了，玛利亚邀请他来自己家迎接新年，但他却没有出现。尼古拉性情温和，为人勤恳诚实，却遭遇了许多坎坷。他曾任企业高管，收入丰厚，后来不幸破产，妻子也离他而去。如今的他几乎一无所有，在建筑工地作保安。
玛利亚为弟弟尼古拉祷告了25分钟，然后回到丈夫和儿子身边继续庆祝新年，20分钟后，她再次为弟弟祷告。然而，尼古拉那晚并没有出现。
第二天，尼古拉终于来了。他讲了一个不同寻常的故事。前一天晚上，尼古拉本应在建筑工地值夜班，但当他到了工地以后，另一名保安却打发他走，说自己在等妻子过来，他们要一起在工地庆祝新年。于是，尼古拉决定去姐姐家。他走到附近的有轨电车站，然而，从晚上10点半开始，足足两个小时过去了，却一辆车也没有来。突然，车站后面一座刚建好的公寓楼上，一个窗户打开了，一对夫妇出现在窗口，邀请尼古拉去家里做客。尼古拉就上楼去了，那是一套精装修的公寓。他坐在一个舒适的扶手椅上，享受了一顿美味的大餐，主人还演奏了马其顿音乐，恰巧是他最喜欢的乐曲。以前做企业高管时，尼古拉养成了高雅的品位，现在他得以重温过去的生活方式。第二天早上，主人叫他起床，告诉他外面有一辆出租车在等他，他们已经支付了车费。临别时，他们还给了他一张50保加利亚列弗的钞票，约合30美金。尼古拉之前已经身无分文。听完尼古拉的故事，玛利亚不禁感动得哭出声来。“昨晚，是上帝顾念了你。”玛利亚对弟弟说。
玛利亚走进另一个房间，拿出一本圣经和一本基督复临信仰的书，想要送给这对夫妇作礼物。“请代我向他们说一声谢谢。”玛利亚嘱咐道。
几天后，尼古拉却把圣经和书带了回来。“实在是太奇怪了。”尼古拉说，“我回到那里，却发现那座楼还没有竣工，并没有人住在那里。”
公寓楼是空的。那一刻，玛利亚明白是上帝差派天使在新年前夜照顾了自己孤独的弟弟。上帝回应了她为尼古拉所献上的祷告！
这是2012年发生的事情。之后，尼古拉开始跟着姐姐去教会参加安息日敬拜。
三位年长的姊妹决定在保加利亚最盛大的节日——新年前夜为不信主的亲人祷告。
她们生活在保加利亚首都索非亚，是西索非亚复临安息日会（Sofia West Seventh-day Adventist Church）教友。三位姊妹约定，当夜11点30分各自在家中祷告，凌晨12点15分再次祷告。
12月31日晚上，到了约定的时刻，玛利亚暂停新年庆祝活动，起身离开丈夫和已经成年的儿子，悄悄走入另一个房间。她祷告祈求丈夫和儿子能接受耶稣，然后又想起了自己的弟弟尼古拉。尼古拉66岁了，玛利亚邀请他来自己家迎接新年，但他却没有出现。尼古拉性情温和，为人勤恳诚实，却遭遇了许多坎坷。他曾任企业高管，收入丰厚，后来不幸破产，妻子也离他而去。如今的他几乎一无所有，在建筑工地作保安。
玛利亚为弟弟尼古拉祷告了25分钟，然后回到丈夫和儿子身边继续庆祝新年，20分钟后，她再次为弟弟祷告。然而，尼古拉那晚并没有出现。
第二天，尼古拉终于来了。他讲了一个不同寻常的故事。前一天晚上，尼古拉本应在建筑工地值夜班，但当他到了工地以后，另一名保安却打发他走，说自己在等妻子过来，他们要一起在工地庆祝新年。于是，尼古拉决定去姐姐家。他走到附近的有轨电车站，然而，从晚上10点半开始，足足两个小时过去了，却一辆车也没有来。突然，车站后面一座刚建好的公寓楼上，一个窗户打开了，一对夫妇出现在窗口，邀请尼古拉去家里做客。尼古拉就上楼去了，那是一套精装修的公寓。他坐在一个舒适的扶手椅上，享受了一顿美味的大餐，主人还演奏了马其顿音乐，恰巧是他最喜欢的乐曲。以前做企业高管时，尼古拉养成了高雅的品位，现在他得以重温过去的生活方式。第二天早上，主人叫他起床，告诉他外面有一辆出租车在等他，他们已经支付了车费。临别时，他们还给了他一张50保加利亚列弗的钞票，约合30美金。尼古拉之前已经身无分文。听完尼古拉的故事，玛利亚不禁感动得哭出声来。“昨晚，是上帝顾念了你。”玛利亚对弟弟说。
玛利亚走进另一个房间，拿出一本圣经和一本基督复临信仰的书，想要送给这对夫妇作礼物。“请代我向他们说一声谢谢。”玛利亚嘱咐道。
几天后，尼古拉却把圣经和书带了回来。“实在是太奇怪了。”尼古拉说，“我回到那里，却发现那座楼还没有竣工，并没有人住在那里。”
公寓楼是空的。那一刻，玛利亚明白是上帝差派天使在新年前夜照顾了自己孤独的弟弟。上帝回应了她为尼古拉所献上的祷告！
这是2012年发生的事情。之后，尼古拉开始跟着姐姐去教会参加安息日敬拜。
【在格陵兰分享福音】
一段献身与自我牺牲的历史
作为前往格陵兰岛的基督复临安息日会先驱传教人的女儿，她追随着父亲的脚步，再次努力的将三位天使的信息带到了这个世界上最大的岛屿上。
2021年7月3日是丹麦-挪威路德宗牧师汉斯.埃格德前往格陵兰岛，将基督教带到这片处于遥远北方的寒冷而广阔地域的300周年纪念日。
67年前的1954年，另一位勇敢而富有献身精神的基督教牧师，基督复临安息日会的布道先驱安德里亚斯.尼尔森踏上了这个岛屿。他是受北欧分会差派去向那里的人们分享福音的信息。
尼尔森以拜访住在于努克以北320公里(200英里)的西西米尤特的阿蒙.贝尔塞尔森作为他工作的开始。贝尔瑟森和他的儿子是通过法罗群岛渔民所分发的文学作品而接触到的复临信息，他们开始守安息日。同年晚些时候，贝尔瑟森受洗。
福音拓展
尼尔森和他的妻子阿瑟以及他们的两个孩子定居在格陵兰的首都努克。他们到努克居民的家中进行探访，尼尔森牧师也会乘船沿着海岸前往一些地方，尽可能多地去向人们讲述耶稣。
在尼尔森到达格陵兰岛后不久，一本名为《仰望》(格陵兰语中的Ardlorit)的小册子被翻译并在岛上出版。《喜乐的泉源》和《善恶之争》在后来也相继被翻译出来。这些书和其他的一些基督复临安息日会的文献被派送到了许多偏远的地方，帮助打破了对福音的偏见。尼尔森开始在格陵兰岛的许多地区被人熟知。
客房已满
当尼尔森夫妇最初抵达格陵兰时，遭到了路德宗教会(Lutheran State Church)的强烈反对。有一次，当尼尔森和另一位牧师恩斯特.汉森(Ernst Hansen)抵达格陵兰岛西部的伊卢利萨特时，他们得知努克的路德宗教会(Lutheran State Church)乡村堂主任给当地的居民发了一封警告信，要求他们抵制“异教徒”。他们从船上卸下行李，就出去找住宿的地方，谁知竟无人接待他们。甚至没有人愿意让他们在他们屋外的避难所过夜。
天渐渐黑了下来，两位传道人唯一的选择就是在一个挤满了数百只野狗的地方搭起帐篷。谢天谢地，最后有一个格陵兰人同情他们，邀请他们去他的家里。他告诉他们说，“在那里过夜可是很危险的”
当尼尔森在格陵兰岛旅行时，他和一些人建立了友谊，每当他在他们的地区布道时，他都可以暂居在那些人的家里。
1954年，北欧分会出资在努克为牧师和他的家人建造了一所房子。分会还资助建立了一个诊所和教堂，于1959年落成并投入使用。
尼尔森和他的家人在格陵兰岛做工达10年之久，带领了一些人认识耶稣，并加入了基督复临安息日会。其他牧师和诊所的工作人员也紧随随其后，帮助了教会的成长和延续。他们还在人们中间建立了美好的愿景。
不幸的是，在格陵兰传教大约40年后，当地的联会面临了经济困境，终止了岛上带薪的教牧工作。1998年，教会拥有的房子、诊所和教堂被卖掉了，格陵兰正式的基督复临安息日会结束了，然而宣教的精神并没有结束。在接下来的几年里，那里都是通过每年一次的集会活动、访问和书信与丹麦的教会保持着联系。
工作继续
布道先驱安德里亚斯.尼尔森和阿瑟.尼尔森的女儿埃尔斯贝斯.布滕科渴望继续父母所开始的布道事工，她小时候住在格陵兰岛，后来两次在岛上担任物理治疗师。2019年的夏天，她从丹麦的家来到格陵兰岛，带着大量怀爱伦丹麦语和格陵兰语版的《喜乐的泉源》，开始在努克挨家挨户的拜访并派发这些书籍。
2020年，她的丈夫托尼，一位丹麦的牧师加入了她的行列。这对夫妇把《善恶之争》和鲁丝.阿特伍德写的儿童读物《耶稣：给孩子们的圣经真理》的格陵兰语译本也加入了他们派发的书目中。
当托尼不得不回到丹麦照顾他的教会时，埃尔斯贝斯留在努克继续派发书籍，直到12月底。随后，她又印了一些书，在新的一年里，她转移到西西米乌特，她的父亲曾在那里为第一个基督复临安息日会的皈依者施洗。
埃尔斯贝斯得知有几个家庭还记得她的父亲时，感到倍受鼓舞。她报导了许多令人鼓舞的故事，讲述了她和丈夫以及他们的书是如何的受到了格陵兰人的欢迎。他们也发起了圣经学习，在那里也建立了友谊，他们还计划开发一个网站，以帮助进一步在岛上宣教。
格陵兰岛的人口可能很少，但通过积极见证圣灵赋予的能力，可以为上帝的国度赢得许多宝贵的生灵。
一段献身与自我牺牲的历史
作为前往格陵兰岛的基督复临安息日会先驱传教人的女儿，她追随着父亲的脚步，再次努力的将三位天使的信息带到了这个世界上最大的岛屿上。
2021年7月3日是丹麦-挪威路德宗牧师汉斯.埃格德前往格陵兰岛，将基督教带到这片处于遥远北方的寒冷而广阔地域的300周年纪念日。
67年前的1954年，另一位勇敢而富有献身精神的基督教牧师，基督复临安息日会的布道先驱安德里亚斯.尼尔森踏上了这个岛屿。他是受北欧分会差派去向那里的人们分享福音的信息。
尼尔森以拜访住在于努克以北320公里(200英里)的西西米尤特的阿蒙.贝尔塞尔森作为他工作的开始。贝尔瑟森和他的儿子是通过法罗群岛渔民所分发的文学作品而接触到的复临信息，他们开始守安息日。同年晚些时候，贝尔瑟森受洗。
福音拓展
尼尔森和他的妻子阿瑟以及他们的两个孩子定居在格陵兰的首都努克。他们到努克居民的家中进行探访，尼尔森牧师也会乘船沿着海岸前往一些地方，尽可能多地去向人们讲述耶稣。
在尼尔森到达格陵兰岛后不久，一本名为《仰望》(格陵兰语中的Ardlorit)的小册子被翻译并在岛上出版。《喜乐的泉源》和《善恶之争》在后来也相继被翻译出来。这些书和其他的一些基督复临安息日会的文献被派送到了许多偏远的地方，帮助打破了对福音的偏见。尼尔森开始在格陵兰岛的许多地区被人熟知。
客房已满
当尼尔森夫妇最初抵达格陵兰时，遭到了路德宗教会(Lutheran State Church)的强烈反对。有一次，当尼尔森和另一位牧师恩斯特.汉森(Ernst Hansen)抵达格陵兰岛西部的伊卢利萨特时，他们得知努克的路德宗教会(Lutheran State Church)乡村堂主任给当地的居民发了一封警告信，要求他们抵制“异教徒”。他们从船上卸下行李，就出去找住宿的地方，谁知竟无人接待他们。甚至没有人愿意让他们在他们屋外的避难所过夜。
天渐渐黑了下来，两位传道人唯一的选择就是在一个挤满了数百只野狗的地方搭起帐篷。谢天谢地，最后有一个格陵兰人同情他们，邀请他们去他的家里。他告诉他们说，“在那里过夜可是很危险的”
当尼尔森在格陵兰岛旅行时，他和一些人建立了友谊，每当他在他们的地区布道时，他都可以暂居在那些人的家里。
1954年，北欧分会出资在努克为牧师和他的家人建造了一所房子。分会还资助建立了一个诊所和教堂，于1959年落成并投入使用。
尼尔森和他的家人在格陵兰岛做工达10年之久，带领了一些人认识耶稣，并加入了基督复临安息日会。其他牧师和诊所的工作人员也紧随随其后，帮助了教会的成长和延续。他们还在人们中间建立了美好的愿景。
不幸的是，在格陵兰传教大约40年后，当地的联会面临了经济困境，终止了岛上带薪的教牧工作。1998年，教会拥有的房子、诊所和教堂被卖掉了，格陵兰正式的基督复临安息日会结束了，然而宣教的精神并没有结束。在接下来的几年里，那里都是通过每年一次的集会活动、访问和书信与丹麦的教会保持着联系。
工作继续
布道先驱安德里亚斯.尼尔森和阿瑟.尼尔森的女儿埃尔斯贝斯.布滕科渴望继续父母所开始的布道事工，她小时候住在格陵兰岛，后来两次在岛上担任物理治疗师。2019年的夏天，她从丹麦的家来到格陵兰岛，带着大量怀爱伦丹麦语和格陵兰语版的《喜乐的泉源》，开始在努克挨家挨户的拜访并派发这些书籍。
2020年，她的丈夫托尼，一位丹麦的牧师加入了她的行列。这对夫妇把《善恶之争》和鲁丝.阿特伍德写的儿童读物《耶稣：给孩子们的圣经真理》的格陵兰语译本也加入了他们派发的书目中。
当托尼不得不回到丹麦照顾他的教会时，埃尔斯贝斯留在努克继续派发书籍，直到12月底。随后，她又印了一些书，在新的一年里，她转移到西西米乌特，她的父亲曾在那里为第一个基督复临安息日会的皈依者施洗。
埃尔斯贝斯得知有几个家庭还记得她的父亲时，感到倍受鼓舞。她报导了许多令人鼓舞的故事，讲述了她和丈夫以及他们的书是如何的受到了格陵兰人的欢迎。他们也发起了圣经学习，在那里也建立了友谊，他们还计划开发一个网站，以帮助进一步在岛上宣教。
格陵兰岛的人口可能很少，但通过积极见证圣灵赋予的能力，可以为上帝的国度赢得许多宝贵的生灵。
【用一个听诊器寻找上帝】
将生命、信仰、平安与意义之间的点点滴滴连接起来
我是基督复临安息日会的一名头颈外科医生。我们的教会正当地重视医疗宣教工作。耶稣自己就是伟大的医师，祂的医治事工是祂赢得生灵的一个不可分割的部分。当然，医疗事工与福音真理相结合，能使许多人得救。然而，我了解到，医学也可以确认已是信徒之人的信仰。像教堂一样，医院的大厅常常也因上帝的存在而变得神圣；而且，即使人类的身体像“天堂”那样坏掉了，它仍然在呐喊着上帝的荣耀。
请允许我分享两个故事，在我早期的医疗经历中，它们让我意识到了上帝的存在。这些都不是奇迹，只是一些让我印象深刻的小事。作为一个信徒，我反思了这些事件和其他类似的事件，我的信仰得到了巩固。
非凡时刻
第一件事情是发生在我入院实习期快结束的时候。作为外科医生团队的一员，我帮助为一名40岁的男子实施了一项罕见的手术，他患了恶性癌症，已经在喉咙里扎下根，并逐渐蔓延到食道。他已经接受了放化疗，但他的癌细胞很顽固。这次手术是他最后的希望。
我认识这个人是因为他以前来过诊所，我们在那里交谈过，尽管他的诊断结果很差，我们甚至还一起笑了。他勇敢地面对着这一切。
简单地说，手术包括切除他的喉头、咽和食道。然后他的胃被拉过胸部，与他喉部剩下的部分缝合，这样他就可以吞咽了。
我们花了很长时间才把空胃塞到他的肺和心脏后面，然后塞到他的脖子里。我们轮流试着将它提上去，但当我们摸索的手臂压在他的心脏和肺上时，他的脉搏和氧含量骤降，我们就不得不停下来，给他重要的器官恢复的时间。
我仍然清楚地记得，在我一次尝试的末尾处，我让滑滑的胃滑回了他的腹腔，而我的手就留在他的胸部，轻轻地抓着他跳动的心脏。它以惊人的力量扭动和收缩着。在那个非凡时刻，我们之间仿佛打开了一扇门。突然间，我被一种难以言表的敬畏和一种奇怪的亲密感所淹没，这种感觉直到今天我还能清晰地记得。
我作为头颈外科医生，是很少会碰到是一个器官的心脏。尽管心脏是生命的有力标志，但并不是心脏本身把我送进了这种奇怪的遐想。实际上是这台美丽的活体机器，我们在它上面粗劣地操作着，而这里面装着一个人的生灵。
充满悲伤的脸
但是，令人感叹的不仅仅是敬畏。悲剧也会以不同的方式发生。
我的第二个故事发生在更早的时候，那时我还是一名三年级的医学院学生。事情发生在深夜，这次是在洛杉矶县医院创伤室的荧光灯下。在我职业生涯的那个阶段，不断地站在生与死的阴影下的新鲜感仍然是不堪重负的，这给我留下了更加深刻的印象。
创伤报告单使我们意识到，正送过来的是一起翻车事故，涉及到一位母亲和她的五个孩子。有多人死亡。
我们尽职尽责地记录了细节，等待着事故受害者从玻璃门处出推过来，而他们的混乱状况触目可见。他们一到，我们就迅速分成小组，对每个受害者按着ABCDE的顺序进行创伤治疗。清理气道（Airway）、保证呼吸（Breathing）、循环系统（Circulation）、伤残评定（Disability）和问题陈列（exposure），这是一种方便的方法，可以记住在拯救一个生命时什么是重要的，但这些对我治疗的孩子来说最终都无关紧要。
她只有9岁，胖乎乎的，娃娃脸。她是闭合性脑损伤，身上没有血，一滴也没有。我期盼着她会坐起来微笑，但她小小的身体唯一的动作就是在我们轮流数着按压的次数时，她的胸部剧烈地起伏。我们给她做了心肺复苏术，插管，电击，注满药。但都没有左右。最后，宣告不治身亡。
我们得知，这是位单亲母亲，在开完周中祈祷会后，开车带着熟睡的孩子们回家。三人死亡，一人严重受伤，一人仅有几处骨折。母亲几乎没有受伤，至少医学测试没有发现。然而，很明显，她的心已经受到了严重的伤害。
第二天早上，在巡视时，我停了下来，默默地站在她的门口。阳光照在她的脸上，她没有眼泪，眼睛空空地望着窗外，望着一个对她来说永远不会再一样的世界，她脸上的每一行都刻着悲伤。她的痛苦仿佛是无边的海洋，可以淹没整个世界。我记得她的那张脸。我一想到它就会哭。
作为一名医生，多年来我见到了许多类似的时刻。而敬畏、痛苦和许多其他情感为它们增添了色彩。对于无神论者来说，这类事件只不过是自然法则的副产品。但对于一个信徒来说，它们是上帝的证据——祂的脚步在我们灵魂深处回响。
生命的奥秘
让我解释一下。在此过程中，让我来反思一下我所分享的故事。所有的人，不论信仰如何，都以信仰为生。我们每个人都在有限的信息基础上对生命的来源和意义做出了结论。行医不断地提醒人们，这些信息是多么的有限。尽管我们已经了解了这些，但人体仍然是一个被深埋着的谜。在生理学、生物化学和其他学科的奥秘之外，是生命本身的奥秘。生命是从哪里来的呢？
现代科学界的大多数人都认为，进化是生命的伟大起源，是所有生物背后的驱动力。据说，我们的这些身体，以及它们所承载的心灵和灵魂，都是偶然产生的。在一个充满辐射、毒药、燃烧的火场和难以想象的寒冷的充满敌意的宇宙中，一堆自动变化着的化学物质，经过无数年后构造成了极为复杂的生命体。至少他们是这么说的。
我不是象牙塔里的神学家，也不是实验室里的科学家。我不能批评或为比我做出的更伟大的论点辩护。我只能从我的经验来说。作为一名外科医生，我了解生命。我感受到了它的脆弱，它的复杂使我敬畏，它的消逝使我悲伤。科学进步是巨大的，但当涉及到生命的问题时，我们就没有答案。人类从未创造过生命。也永远不会。上帝是生命的唯一来源。
寻找感动
即使是在控制最严密的实验室里，即使是所有生命的基石都在我们的掌控之中，我们也无法让最简单的有机物产生生命。对我们来说，生与死的鸿沟是无法跨越的。尽管那个小女孩身上没有一滴血，但那晚在急诊室里我们还是没办法把她带回来。她的生命已经回到上帝那里去了。那颗紧握我在手中的心脏，它的每一次跳动都是上帝的恩赐。
生命给了我信心。反过来，我的信心也是平安的源泉。平安，因为上帝赋予了生命，这给我们的存在增加了意义。
人们常问：一个良善的上帝怎么会允许痛苦的存在呢？医学告诉我，我们问错了问题。我们应该问的是:世界上有这么多痛苦，怎么会没有一个善良的上帝存在呢？在一个不信上帝的世界里，当一个母亲的心破碎时，没有人可以指责她，也没有人可以抗议。在这样一个宇宙中，她的痛苦将是毫无意义的——只不过是一个冰冷的存在事实。然而，任何一个像我一样瞥了一眼那位母亲的脸的人都会忍不住哭出来，说这是不对的。只有当上帝存在的时候，这个世界上的错误才会成为问题。只有在上帝面前，这些才重要。更进一步说，只有十字架提供了一个足以让人满意的答案。
我们的悲伤，我们的喜悦，我们的爱，这些使我们成为人类的东西，它们可能确实有其作用，或从生物学和心理学上都可以被解释，但与此同时，它们也具有意义。我们关心我们的所做、所感、所想，这些都很重要。除此之外，我们每个人在内心深处都认识到，我们对自己的生命负责。有一个道德律写在我们的心中。
行医经常提醒人们这些现实。医学确实是一个福音信息和上帝的存在能够清楚地被看到和理解的地方。正如我多年来所学到的，我们也许不过是无限宇宙中的一粒尘埃，但我们的生活和经历证明了上帝在掌管着这一切。
我相信，上帝将我们握在祂的手中。
将生命、信仰、平安与意义之间的点点滴滴连接起来
我是基督复临安息日会的一名头颈外科医生。我们的教会正当地重视医疗宣教工作。耶稣自己就是伟大的医师，祂的医治事工是祂赢得生灵的一个不可分割的部分。当然，医疗事工与福音真理相结合，能使许多人得救。然而，我了解到，医学也可以确认已是信徒之人的信仰。像教堂一样，医院的大厅常常也因上帝的存在而变得神圣；而且，即使人类的身体像“天堂”那样坏掉了，它仍然在呐喊着上帝的荣耀。
请允许我分享两个故事，在我早期的医疗经历中，它们让我意识到了上帝的存在。这些都不是奇迹，只是一些让我印象深刻的小事。作为一个信徒，我反思了这些事件和其他类似的事件，我的信仰得到了巩固。
非凡时刻
第一件事情是发生在我入院实习期快结束的时候。作为外科医生团队的一员，我帮助为一名40岁的男子实施了一项罕见的手术，他患了恶性癌症，已经在喉咙里扎下根，并逐渐蔓延到食道。他已经接受了放化疗，但他的癌细胞很顽固。这次手术是他最后的希望。
我认识这个人是因为他以前来过诊所，我们在那里交谈过，尽管他的诊断结果很差，我们甚至还一起笑了。他勇敢地面对着这一切。
简单地说，手术包括切除他的喉头、咽和食道。然后他的胃被拉过胸部，与他喉部剩下的部分缝合，这样他就可以吞咽了。
我们花了很长时间才把空胃塞到他的肺和心脏后面，然后塞到他的脖子里。我们轮流试着将它提上去，但当我们摸索的手臂压在他的心脏和肺上时，他的脉搏和氧含量骤降，我们就不得不停下来，给他重要的器官恢复的时间。
我仍然清楚地记得，在我一次尝试的末尾处，我让滑滑的胃滑回了他的腹腔，而我的手就留在他的胸部，轻轻地抓着他跳动的心脏。它以惊人的力量扭动和收缩着。在那个非凡时刻，我们之间仿佛打开了一扇门。突然间，我被一种难以言表的敬畏和一种奇怪的亲密感所淹没，这种感觉直到今天我还能清晰地记得。
我作为头颈外科医生，是很少会碰到是一个器官的心脏。尽管心脏是生命的有力标志，但并不是心脏本身把我送进了这种奇怪的遐想。实际上是这台美丽的活体机器，我们在它上面粗劣地操作着，而这里面装着一个人的生灵。
充满悲伤的脸
但是，令人感叹的不仅仅是敬畏。悲剧也会以不同的方式发生。
我的第二个故事发生在更早的时候，那时我还是一名三年级的医学院学生。事情发生在深夜，这次是在洛杉矶县医院创伤室的荧光灯下。在我职业生涯的那个阶段，不断地站在生与死的阴影下的新鲜感仍然是不堪重负的，这给我留下了更加深刻的印象。
创伤报告单使我们意识到，正送过来的是一起翻车事故，涉及到一位母亲和她的五个孩子。有多人死亡。
我们尽职尽责地记录了细节，等待着事故受害者从玻璃门处出推过来，而他们的混乱状况触目可见。他们一到，我们就迅速分成小组，对每个受害者按着ABCDE的顺序进行创伤治疗。清理气道（Airway）、保证呼吸（Breathing）、循环系统（Circulation）、伤残评定（Disability）和问题陈列（exposure），这是一种方便的方法，可以记住在拯救一个生命时什么是重要的，但这些对我治疗的孩子来说最终都无关紧要。
她只有9岁，胖乎乎的，娃娃脸。她是闭合性脑损伤，身上没有血，一滴也没有。我期盼着她会坐起来微笑，但她小小的身体唯一的动作就是在我们轮流数着按压的次数时，她的胸部剧烈地起伏。我们给她做了心肺复苏术，插管，电击，注满药。但都没有左右。最后，宣告不治身亡。
我们得知，这是位单亲母亲，在开完周中祈祷会后，开车带着熟睡的孩子们回家。三人死亡，一人严重受伤，一人仅有几处骨折。母亲几乎没有受伤，至少医学测试没有发现。然而，很明显，她的心已经受到了严重的伤害。
第二天早上，在巡视时，我停了下来，默默地站在她的门口。阳光照在她的脸上，她没有眼泪，眼睛空空地望着窗外，望着一个对她来说永远不会再一样的世界，她脸上的每一行都刻着悲伤。她的痛苦仿佛是无边的海洋，可以淹没整个世界。我记得她的那张脸。我一想到它就会哭。
作为一名医生，多年来我见到了许多类似的时刻。而敬畏、痛苦和许多其他情感为它们增添了色彩。对于无神论者来说，这类事件只不过是自然法则的副产品。但对于一个信徒来说，它们是上帝的证据——祂的脚步在我们灵魂深处回响。
生命的奥秘
让我解释一下。在此过程中，让我来反思一下我所分享的故事。所有的人，不论信仰如何，都以信仰为生。我们每个人都在有限的信息基础上对生命的来源和意义做出了结论。行医不断地提醒人们，这些信息是多么的有限。尽管我们已经了解了这些，但人体仍然是一个被深埋着的谜。在生理学、生物化学和其他学科的奥秘之外，是生命本身的奥秘。生命是从哪里来的呢？
现代科学界的大多数人都认为，进化是生命的伟大起源，是所有生物背后的驱动力。据说，我们的这些身体，以及它们所承载的心灵和灵魂，都是偶然产生的。在一个充满辐射、毒药、燃烧的火场和难以想象的寒冷的充满敌意的宇宙中，一堆自动变化着的化学物质，经过无数年后构造成了极为复杂的生命体。至少他们是这么说的。
我不是象牙塔里的神学家，也不是实验室里的科学家。我不能批评或为比我做出的更伟大的论点辩护。我只能从我的经验来说。作为一名外科医生，我了解生命。我感受到了它的脆弱，它的复杂使我敬畏，它的消逝使我悲伤。科学进步是巨大的，但当涉及到生命的问题时，我们就没有答案。人类从未创造过生命。也永远不会。上帝是生命的唯一来源。
寻找感动
即使是在控制最严密的实验室里，即使是所有生命的基石都在我们的掌控之中，我们也无法让最简单的有机物产生生命。对我们来说，生与死的鸿沟是无法跨越的。尽管那个小女孩身上没有一滴血，但那晚在急诊室里我们还是没办法把她带回来。她的生命已经回到上帝那里去了。那颗紧握我在手中的心脏，它的每一次跳动都是上帝的恩赐。
生命给了我信心。反过来，我的信心也是平安的源泉。平安，因为上帝赋予了生命，这给我们的存在增加了意义。
人们常问：一个良善的上帝怎么会允许痛苦的存在呢？医学告诉我，我们问错了问题。我们应该问的是:世界上有这么多痛苦，怎么会没有一个善良的上帝存在呢？在一个不信上帝的世界里，当一个母亲的心破碎时，没有人可以指责她，也没有人可以抗议。在这样一个宇宙中，她的痛苦将是毫无意义的——只不过是一个冰冷的存在事实。然而，任何一个像我一样瞥了一眼那位母亲的脸的人都会忍不住哭出来，说这是不对的。只有当上帝存在的时候，这个世界上的错误才会成为问题。只有在上帝面前，这些才重要。更进一步说，只有十字架提供了一个足以让人满意的答案。
我们的悲伤，我们的喜悦，我们的爱，这些使我们成为人类的东西，它们可能确实有其作用，或从生物学和心理学上都可以被解释，但与此同时，它们也具有意义。我们关心我们的所做、所感、所想，这些都很重要。除此之外，我们每个人在内心深处都认识到，我们对自己的生命负责。有一个道德律写在我们的心中。
行医经常提醒人们这些现实。医学确实是一个福音信息和上帝的存在能够清楚地被看到和理解的地方。正如我多年来所学到的，我们也许不过是无限宇宙中的一粒尘埃，但我们的生活和经历证明了上帝在掌管着这一切。
我相信，上帝将我们握在祂的手中。
【平安的递增效应】
2020年，由于COVID-19大流行，我们被迫进入了一个新常态。保持社交距离、暂停许多正常的活动、隔离以及在衣柜里增加口罩成为了我们的新现实。疫情和随之而来的封锁导致了压力和焦虑水平上升。
当我与世界各地的朋友联系时，我意识到我们所有人都受到了不同方式的影响。有些人失去了亲人，有些人感染了病毒，有些人失去了工作，有些人过度劳累，我们的大部分梦想都被搁置了。
为限制病毒的传播而实施的旅行限制令使我和我丈夫安德鲁（Andrew）这样热情的旅行者望而却步。我们喜欢探索。我们自己的爱情故事都是在许多的旅行、野营和冒险中开花结果。所以我们觉得在结婚两周年纪念日去旅行是比较合适的。我们期待着去探索印度卡纳塔克邦，并据此制定了我们的计划。但后来该州实行了旅行限制，我们便在室内庆祝了我们的结婚纪念日。我们仍然试图让它令人难忘，并在所在的城市范围内做了一些有趣的事情。
长时间的封锁改变了生活，失败的计划和未实现的梦想已经成为新的常态。在我工作的大学校园里，平常总是熙熙攘攘的人群和各种的活动，突然间就变得寂静无声了。应对这些变化可能是困难的。我努力保持着积极，在室内也保持活跃，通过烹饪新菜式和学习绘画来使生活变得有趣。但今年的疫情袭击了我家门口。
在印度第二波COVID-19疫情高峰期的4月和5月，我国面临严重的医用氧气和医院床位短缺问题。传染病的指数增长击溃了卫生保健系统。病人在救护车和医院外的停车场里奄奄一息。火葬场都感到不知所措。两个星期以来，我和丈夫几乎每天早上都听会到有亲人或教会成员去世的消息。我们参加了一个接一个的葬礼，在线和线下都有。死亡、失去和痛苦从未如此真实。我努力坚持的一切似乎都消失了，我知道我比以往任何时候都更需要我的上帝。
在我挣扎着在混乱中寻找平静的时候，我偶然发现了一节美丽的经文。“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”（赛26:3）。撒旦正在四处游荡，要夺走我们的和平与喜乐。但在基督里，应许给我们的“完全的平安”，就是加倍的平安。一种完整的、一致的、包容的平安。当我们专心于耶稣的时候，我们就能经历那应许的平安；当我们完全信靠祂的时候。当我们选择通过信心的眼睛去看、去听、去体验事物的时后，我们就能够拥有这种超乎所有理解的平安。
这个世界正在经历着一个有着许多干扰的新现实。我们现在比以往任何时候都更需要耶稣。现在就是分享耶稣的时候，因为祂的爱迫使我们去分享祂的平安。
2020年，由于COVID-19大流行，我们被迫进入了一个新常态。保持社交距离、暂停许多正常的活动、隔离以及在衣柜里增加口罩成为了我们的新现实。疫情和随之而来的封锁导致了压力和焦虑水平上升。
当我与世界各地的朋友联系时，我意识到我们所有人都受到了不同方式的影响。有些人失去了亲人，有些人感染了病毒，有些人失去了工作，有些人过度劳累，我们的大部分梦想都被搁置了。
为限制病毒的传播而实施的旅行限制令使我和我丈夫安德鲁（Andrew）这样热情的旅行者望而却步。我们喜欢探索。我们自己的爱情故事都是在许多的旅行、野营和冒险中开花结果。所以我们觉得在结婚两周年纪念日去旅行是比较合适的。我们期待着去探索印度卡纳塔克邦，并据此制定了我们的计划。但后来该州实行了旅行限制，我们便在室内庆祝了我们的结婚纪念日。我们仍然试图让它令人难忘，并在所在的城市范围内做了一些有趣的事情。
长时间的封锁改变了生活，失败的计划和未实现的梦想已经成为新的常态。在我工作的大学校园里，平常总是熙熙攘攘的人群和各种的活动，突然间就变得寂静无声了。应对这些变化可能是困难的。我努力保持着积极，在室内也保持活跃，通过烹饪新菜式和学习绘画来使生活变得有趣。但今年的疫情袭击了我家门口。
在印度第二波COVID-19疫情高峰期的4月和5月，我国面临严重的医用氧气和医院床位短缺问题。传染病的指数增长击溃了卫生保健系统。病人在救护车和医院外的停车场里奄奄一息。火葬场都感到不知所措。两个星期以来，我和丈夫几乎每天早上都听会到有亲人或教会成员去世的消息。我们参加了一个接一个的葬礼，在线和线下都有。死亡、失去和痛苦从未如此真实。我努力坚持的一切似乎都消失了，我知道我比以往任何时候都更需要我的上帝。
在我挣扎着在混乱中寻找平静的时候，我偶然发现了一节美丽的经文。“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”（赛26:3）。撒旦正在四处游荡，要夺走我们的和平与喜乐。但在基督里，应许给我们的“完全的平安”，就是加倍的平安。一种完整的、一致的、包容的平安。当我们专心于耶稣的时候，我们就能经历那应许的平安；当我们完全信靠祂的时候。当我们选择通过信心的眼睛去看、去听、去体验事物的时后，我们就能够拥有这种超乎所有理解的平安。
这个世界正在经历着一个有着许多干扰的新现实。我们现在比以往任何时候都更需要耶稣。现在就是分享耶稣的时候，因为祂的爱迫使我们去分享祂的平安。
【玛丽亚.埃琳娜.冈萨雷斯.德.古兹曼】
她在午饭前到达了这家乡村诊所，赤脚艰难地穿过了山腰处比埃菲尔铁塔的楼梯还要陡峭覆盆子旷野。 一个第一次进行布道之旅的青年分诊护士向她和她沉默的丈夫询问。
“姓名？”
“年龄？”
“婚姻状况？”
“哪里疼？”
她既不会说英语，也不会说西班牙语，只会说从祖母那里学来的盖丘亚语。她的声音听起来像兔子的绒毛一样柔软。
“ 玛丽亚.埃琳娜.冈萨雷斯.德.古兹曼”
“80多了”
“已婚，他是我一生的伴侣。”
“浑身都疼”
玛丽亚.埃琳娜.冈萨雷斯.德.古兹曼轻轻地碰了碰他的胳膊肘，把他带到两张冰冷的木椅处并排坐着。他们坐着等候。他们在一起，就像火山形成山脉之前所表现的那样。连在一起。
* * *
诊所的经理是美国空军(United States Air Force)的一名医护人员，他选择退休，以便能教十几岁的孩子们如何照顾老妇人。他在椅子旁停了下来十分惊讶。并不是那个女人精心梳理的圆顶硬礼帽，也不是她那一层层的羊毛衣服让他停了下来。是她的脚。它们是光秃秃的。而且是丑陋的。
玛丽亚.埃琳娜习惯的光脚已经像古树的根一样粗糙。无论她把它们放在哪里，它们都深深地融入了泥泞的地面，它们更像泥土而不是人的脚。她的脚踝，磨得像铁树瘤那样亮亮的，露出卡通般的脚，脚趾向前伸着，好像在催促脚赶紧跟上来一样。
她等着轮到自己问诊，双脚深深地踏在水泥地板上
他们的号码被同时呼叫，在山坡上丈夫和妻子合二为一，他们拖着脚走进医生处的那一圈冰冷的椅子处。两个人一起，就像他们一直所做的那样。
从这里开始，山上的诊所有两条线。一条是为了男士，一条是女士。他深深地注视着她的眼睛，最后还是让她走了。他不确定这样做是否明智，但还是勉强同意按照规定去做。
一位身材苗条的军队急诊科女医师站了起来，迎接玛丽亚.埃琳娜.冈萨雷斯.德.古兹曼进入她的检查圈。她来这里是希望能在这次在安第斯山脉的布道之旅中找到自我。
血压，脉搏，呼吸，肺，还有其他的基本的问题，然后开始询问个人的状况。
“哪里疼？”
“浑身都疼”她那痛苦的表情和颤抖是不需要翻译的。
“特别是我的背。想要再把柴火和水搬上山都变得很困难了。”
医生抓住玛丽亚.埃琳娜的手，把她扶到半站立的姿势，仔细地按照规定检查她的眼睛、耳朵和力量。检查结束后，玛丽亚.埃琳娜扶着医生的手臂稳住身体，痛苦地坐了下来。
* * *
检查结果很明确，玛利亚.埃琳娜扭曲的背部会让任何有勇气去做检查的脊椎指压治疗师发出痛苦的惊呼。
医生自己心里在想，她的身体很强壮，但她的精神更强大。她一如既往地在这片倔强的土地上劳作，但现在劳作得更慢了，她无怨无悔地在这片上生活。从童年到现在，她一生的命运一直是工作。她的眼睛比她的棕色的脸还要暗一些，但仍然清澈明亮，通过这双眼睛，她看到了我永远不会看到的生活，一种简单可预见的人生。
然后医生向下检查。一直延伸到棕色的脊椎尾部，它支撑着坐在她面前的这个看上去像一个印加女王的驼背女人。
还存留的的脚指甲碎裂了，劈开了，就像它们的主人每天带到地里的粗糙的锄头那样被锤打得粉碎。
医生在她的靴子里扭动着自己的脚趾，问道：“玛丽亚.埃琳娜，你有鞋子吗?”
“有的，但是它们很快就用坏了。当我用自己的脚走路时感觉是最好的。”
在她的新登山靴里，这位女医生正在悄悄地保护着她最近做的一次美甲，其中一个精心修剪的脚趾甲上有一只红白蓝鹰。
她对一个少年工作人员说：“请帮我我拿一盆水来，我还需要挂在我们巴士后座上方的那条粉色的毛巾。”
片刻之后，这名来自美国一个军事基地的女医生跪在玛丽亚.埃琳娜.冈萨雷斯.德.古兹曼(Maria Elena Gonzalez de Guzman)的面前，膝盖间放着一个红色塑料盆盛放着奇妙温暖的水，一条亮粉色的毛巾稳稳地搭在她的左肩上。
先洗的右脚，积聚的灰尘把水变成了一滩铜色的泥水。
医生轻轻地搓着脚，把这双脚假想成自己母亲的脚，她的母亲曾希望自己的女儿长大后成为一名传教士医生。
一只世代采摘树莓的手伸了出来，放在医生的肩膀上。她们的眼神相碰，点燃了她们之间的荣耀之火，然后爱融入了泪流，泪水如泉水般奔涌而出。
洗完了两只脚，泪水止息后，这对新姐妹站在一起。一个是身材苗条的年轻军医，站起来比以往任何时候都要高。另一个人则是在回忆她曾和丈夫在山野间奔跑的场景。她们站在一起。她们之间的联系比任何语言所描述的都要强大。
后来，这对安第斯山脉的夫妇带着他们的新宝贝维生素和泰诺药片穿过马路，走上泥泞的台阶，走向他们的树莓田和舒适的泥屋。她的那双刚刚被洗干净很快就又布满了新的灰尘。
她在午饭前到达了这家乡村诊所，赤脚艰难地穿过了山腰处比埃菲尔铁塔的楼梯还要陡峭覆盆子旷野。 一个第一次进行布道之旅的青年分诊护士向她和她沉默的丈夫询问。
“姓名？”
“年龄？”
“婚姻状况？”
“哪里疼？”
她既不会说英语，也不会说西班牙语，只会说从祖母那里学来的盖丘亚语。她的声音听起来像兔子的绒毛一样柔软。
“ 玛丽亚.埃琳娜.冈萨雷斯.德.古兹曼”
“80多了”
“已婚，他是我一生的伴侣。”
“浑身都疼”
玛丽亚.埃琳娜.冈萨雷斯.德.古兹曼轻轻地碰了碰他的胳膊肘，把他带到两张冰冷的木椅处并排坐着。他们坐着等候。他们在一起，就像火山形成山脉之前所表现的那样。连在一起。
* * *
诊所的经理是美国空军(United States Air Force)的一名医护人员，他选择退休，以便能教十几岁的孩子们如何照顾老妇人。他在椅子旁停了下来十分惊讶。并不是那个女人精心梳理的圆顶硬礼帽，也不是她那一层层的羊毛衣服让他停了下来。是她的脚。它们是光秃秃的。而且是丑陋的。
玛丽亚.埃琳娜习惯的光脚已经像古树的根一样粗糙。无论她把它们放在哪里，它们都深深地融入了泥泞的地面，它们更像泥土而不是人的脚。她的脚踝，磨得像铁树瘤那样亮亮的，露出卡通般的脚，脚趾向前伸着，好像在催促脚赶紧跟上来一样。
她等着轮到自己问诊，双脚深深地踏在水泥地板上
他们的号码被同时呼叫，在山坡上丈夫和妻子合二为一，他们拖着脚走进医生处的那一圈冰冷的椅子处。两个人一起，就像他们一直所做的那样。
从这里开始，山上的诊所有两条线。一条是为了男士，一条是女士。他深深地注视着她的眼睛，最后还是让她走了。他不确定这样做是否明智，但还是勉强同意按照规定去做。
一位身材苗条的军队急诊科女医师站了起来，迎接玛丽亚.埃琳娜.冈萨雷斯.德.古兹曼进入她的检查圈。她来这里是希望能在这次在安第斯山脉的布道之旅中找到自我。
血压，脉搏，呼吸，肺，还有其他的基本的问题，然后开始询问个人的状况。
“哪里疼？”
“浑身都疼”她那痛苦的表情和颤抖是不需要翻译的。
“特别是我的背。想要再把柴火和水搬上山都变得很困难了。”
医生抓住玛丽亚.埃琳娜的手，把她扶到半站立的姿势，仔细地按照规定检查她的眼睛、耳朵和力量。检查结束后，玛丽亚.埃琳娜扶着医生的手臂稳住身体，痛苦地坐了下来。
* * *
检查结果很明确，玛利亚.埃琳娜扭曲的背部会让任何有勇气去做检查的脊椎指压治疗师发出痛苦的惊呼。
医生自己心里在想，她的身体很强壮，但她的精神更强大。她一如既往地在这片倔强的土地上劳作，但现在劳作得更慢了，她无怨无悔地在这片上生活。从童年到现在，她一生的命运一直是工作。她的眼睛比她的棕色的脸还要暗一些，但仍然清澈明亮，通过这双眼睛，她看到了我永远不会看到的生活，一种简单可预见的人生。
然后医生向下检查。一直延伸到棕色的脊椎尾部，它支撑着坐在她面前的这个看上去像一个印加女王的驼背女人。
还存留的的脚指甲碎裂了，劈开了，就像它们的主人每天带到地里的粗糙的锄头那样被锤打得粉碎。
医生在她的靴子里扭动着自己的脚趾，问道：“玛丽亚.埃琳娜，你有鞋子吗?”
“有的，但是它们很快就用坏了。当我用自己的脚走路时感觉是最好的。”
在她的新登山靴里，这位女医生正在悄悄地保护着她最近做的一次美甲，其中一个精心修剪的脚趾甲上有一只红白蓝鹰。
她对一个少年工作人员说：“请帮我我拿一盆水来，我还需要挂在我们巴士后座上方的那条粉色的毛巾。”
片刻之后，这名来自美国一个军事基地的女医生跪在玛丽亚.埃琳娜.冈萨雷斯.德.古兹曼(Maria Elena Gonzalez de Guzman)的面前，膝盖间放着一个红色塑料盆盛放着奇妙温暖的水，一条亮粉色的毛巾稳稳地搭在她的左肩上。
先洗的右脚，积聚的灰尘把水变成了一滩铜色的泥水。
医生轻轻地搓着脚，把这双脚假想成自己母亲的脚，她的母亲曾希望自己的女儿长大后成为一名传教士医生。
一只世代采摘树莓的手伸了出来，放在医生的肩膀上。她们的眼神相碰，点燃了她们之间的荣耀之火，然后爱融入了泪流，泪水如泉水般奔涌而出。
洗完了两只脚，泪水止息后，这对新姐妹站在一起。一个是身材苗条的年轻军医，站起来比以往任何时候都要高。另一个人则是在回忆她曾和丈夫在山野间奔跑的场景。她们站在一起。她们之间的联系比任何语言所描述的都要强大。
后来，这对安第斯山脉的夫妇带着他们的新宝贝维生素和泰诺药片穿过马路，走上泥泞的台阶，走向他们的树莓田和舒适的泥屋。她的那双刚刚被洗干净很快就又布满了新的灰尘。
【一种敌对态度】
它会导致心脏病发作吗？
我的丈夫，40岁，心脏病发作了。我们已经改变了我们的生活方式，并决定现在真正地按照基督复临安息日会的健康信息去生活。我担心两件事：他有家族心脏病史，他脾气很暴躁，通常是个充满敌意的人。后一种情况会导致心脏病复发吗？
你做了一个很好的决定来改变你的生活方式。大约四分之一的心脏病或中风幸存者还会再患一次。当人们相信、实践并按照基督复临安息日会的健康信息生活时，已经得到证实，这样可以减少心血管疾病的发生。这需要自律，上帝的恩典和力量，但改变这种生活方式是非常值得的。
传统的冠心病和心脏病的危险因素包括:
年龄
性别
家族史
吸烟
高血压
糖尿病
高胆固醇和血脂异常
久坐不动的生活方式/不活动
此外，现在认为夜班工作、压力和慢性炎症也是危险因素。
除了性别、年龄和家族史外，所有的疾病都可以通过仔细、有重点的治疗和持续的生活方式干预来改变、修正和降低。家族史在决定我们对心脏病和癌症等疾病的易感性方面起着重要作用。这就需要与你的医疗服务提供商密切的合作。此外，重要的是要记住，生活方式的改变(包括你的孩子)需要终生采用，而不仅仅是短期的改变。
对于愤怒和敌意，这些情绪会刺激肾上腺素（肾上腺素）、去甲肾上腺素（去甲肾上腺素）和皮质醇等激素的释放。心率加快，心脏收缩加快，血压升高。这便模拟了易损斑块（冠状动脉中的疾病病灶）破裂的环境，以及在心脏病发作时形成的破坏性血凝块，它会阻塞动脉，损害心脏。重复的愤怒和焦虑等持续生理反应是不健康的。
研究表明心力衰竭患者的精神压力和愤怒会对心脏功能产生负面影响。有正在进行的研究，用以确定持续的愤怒和敌意是否会导致那些已经有第一次心脏病发作的人心脏病复发。研究表明，长期伴有这些负面情绪的患者更有可能死于第二次心脏病发作1
持续的愤怒/敌意和焦虑需要建设性的帮助。首先，我们寻求我们在情感上的神圣医治。专业的咨询和认知行为治疗（CBT）在基督教的范畴内可能也是需要的，并且有帮助的。
愿你的家人从耶稣应许给我们的属灵、情感和身体的安息中获得勇气:“到我这里来我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”
“我们不可信赖自己和自己的善行。但当我们这些有过错和罪恶的人来到基督面前时，就能安息在祂的爱里。”2
万幸的是，那里有希望！
它会导致心脏病发作吗？
我的丈夫，40岁，心脏病发作了。我们已经改变了我们的生活方式，并决定现在真正地按照基督复临安息日会的健康信息去生活。我担心两件事：他有家族心脏病史，他脾气很暴躁，通常是个充满敌意的人。后一种情况会导致心脏病复发吗？
你做了一个很好的决定来改变你的生活方式。大约四分之一的心脏病或中风幸存者还会再患一次。当人们相信、实践并按照基督复临安息日会的健康信息生活时，已经得到证实，这样可以减少心血管疾病的发生。这需要自律，上帝的恩典和力量，但改变这种生活方式是非常值得的。
传统的冠心病和心脏病的危险因素包括:
年龄
性别
家族史
吸烟
高血压
糖尿病
高胆固醇和血脂异常
久坐不动的生活方式/不活动
此外，现在认为夜班工作、压力和慢性炎症也是危险因素。
除了性别、年龄和家族史外，所有的疾病都可以通过仔细、有重点的治疗和持续的生活方式干预来改变、修正和降低。家族史在决定我们对心脏病和癌症等疾病的易感性方面起着重要作用。这就需要与你的医疗服务提供商密切的合作。此外，重要的是要记住，生活方式的改变(包括你的孩子)需要终生采用，而不仅仅是短期的改变。
对于愤怒和敌意，这些情绪会刺激肾上腺素（肾上腺素）、去甲肾上腺素（去甲肾上腺素）和皮质醇等激素的释放。心率加快，心脏收缩加快，血压升高。这便模拟了易损斑块（冠状动脉中的疾病病灶）破裂的环境，以及在心脏病发作时形成的破坏性血凝块，它会阻塞动脉，损害心脏。重复的愤怒和焦虑等持续生理反应是不健康的。
研究表明心力衰竭患者的精神压力和愤怒会对心脏功能产生负面影响。有正在进行的研究，用以确定持续的愤怒和敌意是否会导致那些已经有第一次心脏病发作的人心脏病复发。研究表明，长期伴有这些负面情绪的患者更有可能死于第二次心脏病发作1
持续的愤怒/敌意和焦虑需要建设性的帮助。首先，我们寻求我们在情感上的神圣医治。专业的咨询和认知行为治疗（CBT）在基督教的范畴内可能也是需要的，并且有帮助的。
愿你的家人从耶稣应许给我们的属灵、情感和身体的安息中获得勇气:“到我这里来我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”
“我们不可信赖自己和自己的善行。但当我们这些有过错和罪恶的人来到基督面前时，就能安息在祂的爱里。”2
万幸的是，那里有希望！
【拉斐尔.洛佩兹.米兰达】
拉丁美洲的一名殉道者
长子死后，拉斐尔.洛佩兹.米兰达（1883-1922）经常醉醺醺地回到家中妻子和孩子的身边，这让他们充满了恐惧。当基督复临安息日会传教士在1912年来到波多黎各时，他经历了戏剧性的转变。让他的家人感到惊讶和宽慰的是，他整个人都变了，会参加圣经学习和祈祷会。他的家人也不再害怕他了1，根据基督复临安息日会历史学家M. E. 奥尔森的说法，拉斐尔是波多黎各第一位本土归主的信徒。2
洛佩兹.米兰达随后去了多米尼加共和国，1918年到达了委内瑞拉。在那里，他出售A. O. 泰特的关于圣经预言的经典著作《黎明的预兆》（Heralds of the Morning）的西班牙译本。当他深入丛林深处时，他发现了一个接受基督复临安息日会教义的家庭。很快就有其他人加入进来，他们成长为了一个有着35名信徒的团体。这样的成功引起了当地宗教领袖的嫉妒，他们煽动暴徒焚烧洛佩兹.米兰达的书籍。尽管有着这些恶劣的遭遇，仍有一些人顽强地保留着这些充满真理的珍贵文献。
寻光
1920年6月，一个穿着黑色西装的矮个子男人走进了一家商店。旁观者注意到了他那“纯真的微笑”，而且他的一只眼睛有些小缺陷，当他脱下帽子时，你还可以看到他的秃头。这个不寻常的人走到了旁观者的面前，抓住他的手，用西班牙语问道：“你是胡里奥.加西亚先生吗？”3
他回答说：“是的先生，有什么需要帮忙的吗？”
“我叫拉斐尔.洛佩兹。”然后，他向他售卖一本健康书籍。大约10分钟后，加西亚同意购买。当被问及是哪里人时，洛佩兹.米兰达回答说：“他来自波多黎各，但他没有家，没有国家，他是这个世界上的朝圣者。”然后他就 离开了。
加西亚后来了解到，这位被称为“小老书商”的人是基督徒。他期待着那个人的归来，渴望从他那里学到更多关于“救恩之道”的东西。
6月28日，加西亚写道：“我们在朱莉安.托斯塔医生的药店里偶然遇到了一个送书的人。后来我在波萨达或寄宿处找到了他. . . .我跟他打了招呼，同时解释说我想买书。”洛佩兹.米兰达沉默了片刻，然后回答道：“你是在寻找更多的亮光吗?”加西亚回答说：“是的。”
洛佩兹.米兰达那天下午来到加西亚的家，在那里他见到了加西亚的家人，他们第一次一起祈祷。加西亚说：“在这一个半小时的学习中，我学到的东西比以前学过的都多，即便是我手里有圣经。”后来，他问我是否愿意祈祷。于是我用颤抖的声音断断续续地向上帝祈求。”洛佩兹.米兰达当天晚上晚些的时候返回到加西亚的家，带着自己曾在修理时借给加西亚的靴子。“然后我们又进行了一项受益匪浅的研究。”
在那次改变人生的邂逅之后，洛佩兹.米兰达在第二天早上5点再次地拜访了加西亚家。加西亚回忆说，当他给驴上鞍准备离开时，他说了一些“我永远不会忘记的劝勉和忠告”。洛佩兹.米兰达随后就消失在了远方。
逼迫与圣灵的果子
1921年1月6日，年长的W. E.巴克斯特和D. D. 菲奇拜访了加西亚一家，但是一些人煽动了一群暴徒聚集在他们家外面。他们高呼“胡里奥.加西亚的牧师们来了”。当这群人增长到大约200人时，胡里奥.加西亚希望能够找个地缝藏起来。巴克斯特牧师站在阳台上，“用流利的西班牙语对他们讲话”，讲述上帝的话语以及“它改变生命的力量”，这些话语平静了人群。
1922年7月3日，加西亚一家决定遵守他们的第一个安息日。很快，这个决定带来了他们前所未有的“平安”。那年10月，他们是第一批在委内瑞拉卡马古安拥抱真理的17个生灵中的一部分。
洛佩兹.米兰达给加西亚写了 来鼓励他：“不要忘记，信心并不只有在事情进展顺利的时才会得到锻炼。”不久之后，加西亚一家患上了可怕的流感，夺走了两个孩子的生命。然后加西亚和其他的六个信徒，因为他们的信仰而被不公地囚禁起来。最后，在加拉加斯的朋友联系上了国家元首胡安.文森特.戈麦斯（Juan Vincente Gmez），后者代表他们进行了干预。他们在被捆绑的第八天造成获得了释放。当他们走入教堂聚会的时候，那就像是一个奇迹。
最终牺牲
一场疟疾迫使洛佩兹.米兰达返回到波多黎各的家中呆了一段时间。康复后，他恢复了在委内瑞拉的职务。“我觉得我必须回去工作，即使要付出生命的代价！”在这些不祥的话语之后，另有 写道：“教会办公室建议我立即离开这个地方，因为我在这里不安全。就在昨天，有人想用砍刀杀我，但这里有一张名单，上面有十八个对真理感兴趣的人，我不能离开他们。”谢天谢地，他的骡子跑过了攻击者。甚至连特派团办公室向政府领导人提出的保护请求也被抛在了脑后。
就在几天后，1922年5月15日，当洛佩兹.米兰达骑着骡子在安第斯山脉一条偏僻的路上行驶时，他遭到了伏击。子弹击中了他，他倒在地上死去了。他的朋友后来在他的外套口袋里发现了现金，这表明他被杀的动机不是抢劫。另一名负责调查他被杀事件的传教士随后会给出调查结果。最终，一座基督复临安息日会教堂建在了埃尔科布雷镇，就在他被谋杀的地点附近，作为这位“安第斯山脉烈士”的无声纪念碑。
当加西亚一家听说他们的朋友洛佩兹.米兰达在委内瑞拉的安第斯山脉被暗杀时，没有什么信息比这个更令人感到困惑的了。这就像“一场意想不到的雪崩”击中了他们，留给他们的是泪水和悲伤。他们记得他们确实是为了更好的国土而奋斗的朝圣者，因为他们的信仰受到了严峻的考验。
谋杀调查
在听到这个悲惨的消息后，使命领袖D.D.费奇骑着骡子开始了1000公里（620英里）的长途跋涉，以确定洛佩兹米兰达弟兄发生了什么。在此过程中，他为《西班牙时报》征订读者，并分发其他的小册子和书籍。根据他的调查，费奇确定洛佩兹.米兰达最后是定居在圣克里斯托巴尔的一个小旅馆或寄宿公寓里。接待他的女子告诉费奇，洛佩兹.米兰达每天早上都会和她一起祈祷。
在调查过程中，费奇在洛佩兹.米兰达遇难的小溪旁发现了一个小木十字架。“当我走过这些山间小径时，我看到了成百上千个这样的十字架。”费奇说，“每一个都代表着这里有人被杀害。”他把木十字架换成了铁十字架并上面写上了洛佩兹.米兰达的名字和死亡日期。
11天后，两名袭击者被抓获，在他们手中发现了洛佩兹.米兰达那满是子弹孔的帽子。在寄宿公寓中和洛佩兹,米兰达相处的那位女士对真理产生了兴趣。在洛佩兹.米兰达长途跋涉去派发书籍之前，他把大部分钱留给了那个女人，而她把钱交给了费奇。
胡里奥.加西亚后来描述说洛佩兹.米兰达是“基督的殉道者”，第一个死于袭击者之手的复临信徒，从而用自己的生命在拉丁美洲传播了复临信息。6
拉丁美洲的一名殉道者
长子死后，拉斐尔.洛佩兹.米兰达（1883-1922）经常醉醺醺地回到家中妻子和孩子的身边，这让他们充满了恐惧。当基督复临安息日会传教士在1912年来到波多黎各时，他经历了戏剧性的转变。让他的家人感到惊讶和宽慰的是，他整个人都变了，会参加圣经学习和祈祷会。他的家人也不再害怕他了1，根据基督复临安息日会历史学家M. E. 奥尔森的说法，拉斐尔是波多黎各第一位本土归主的信徒。2
洛佩兹.米兰达随后去了多米尼加共和国，1918年到达了委内瑞拉。在那里，他出售A. O. 泰特的关于圣经预言的经典著作《黎明的预兆》（Heralds of the Morning）的西班牙译本。当他深入丛林深处时，他发现了一个接受基督复临安息日会教义的家庭。很快就有其他人加入进来，他们成长为了一个有着35名信徒的团体。这样的成功引起了当地宗教领袖的嫉妒，他们煽动暴徒焚烧洛佩兹.米兰达的书籍。尽管有着这些恶劣的遭遇，仍有一些人顽强地保留着这些充满真理的珍贵文献。
寻光
1920年6月，一个穿着黑色西装的矮个子男人走进了一家商店。旁观者注意到了他那“纯真的微笑”，而且他的一只眼睛有些小缺陷，当他脱下帽子时，你还可以看到他的秃头。这个不寻常的人走到了旁观者的面前，抓住他的手，用西班牙语问道：“你是胡里奥.加西亚先生吗？”3
他回答说：“是的先生，有什么需要帮忙的吗？”
“我叫拉斐尔.洛佩兹。”然后，他向他售卖一本健康书籍。大约10分钟后，加西亚同意购买。当被问及是哪里人时，洛佩兹.米兰达回答说：“他来自波多黎各，但他没有家，没有国家，他是这个世界上的朝圣者。”然后他就 离开了。
加西亚后来了解到，这位被称为“小老书商”的人是基督徒。他期待着那个人的归来，渴望从他那里学到更多关于“救恩之道”的东西。
6月28日，加西亚写道：“我们在朱莉安.托斯塔医生的药店里偶然遇到了一个送书的人。后来我在波萨达或寄宿处找到了他. . . .我跟他打了招呼，同时解释说我想买书。”洛佩兹.米兰达沉默了片刻，然后回答道：“你是在寻找更多的亮光吗?”加西亚回答说：“是的。”
洛佩兹.米兰达那天下午来到加西亚的家，在那里他见到了加西亚的家人，他们第一次一起祈祷。加西亚说：“在这一个半小时的学习中，我学到的东西比以前学过的都多，即便是我手里有圣经。”后来，他问我是否愿意祈祷。于是我用颤抖的声音断断续续地向上帝祈求。”洛佩兹.米兰达当天晚上晚些的时候返回到加西亚的家，带着自己曾在修理时借给加西亚的靴子。“然后我们又进行了一项受益匪浅的研究。”
在那次改变人生的邂逅之后，洛佩兹.米兰达在第二天早上5点再次地拜访了加西亚家。加西亚回忆说，当他给驴上鞍准备离开时，他说了一些“我永远不会忘记的劝勉和忠告”。洛佩兹.米兰达随后就消失在了远方。
逼迫与圣灵的果子
1921年1月6日，年长的W. E.巴克斯特和D. D. 菲奇拜访了加西亚一家，但是一些人煽动了一群暴徒聚集在他们家外面。他们高呼“胡里奥.加西亚的牧师们来了”。当这群人增长到大约200人时，胡里奥.加西亚希望能够找个地缝藏起来。巴克斯特牧师站在阳台上，“用流利的西班牙语对他们讲话”，讲述上帝的话语以及“它改变生命的力量”，这些话语平静了人群。
1922年7月3日，加西亚一家决定遵守他们的第一个安息日。很快，这个决定带来了他们前所未有的“平安”。那年10月，他们是第一批在委内瑞拉卡马古安拥抱真理的17个生灵中的一部分。
洛佩兹.米兰达给加西亚写了 来鼓励他：“不要忘记，信心并不只有在事情进展顺利的时才会得到锻炼。”不久之后，加西亚一家患上了可怕的流感，夺走了两个孩子的生命。然后加西亚和其他的六个信徒，因为他们的信仰而被不公地囚禁起来。最后，在加拉加斯的朋友联系上了国家元首胡安.文森特.戈麦斯（Juan Vincente Gmez），后者代表他们进行了干预。他们在被捆绑的第八天造成获得了释放。当他们走入教堂聚会的时候，那就像是一个奇迹。
最终牺牲
一场疟疾迫使洛佩兹.米兰达返回到波多黎各的家中呆了一段时间。康复后，他恢复了在委内瑞拉的职务。“我觉得我必须回去工作，即使要付出生命的代价！”在这些不祥的话语之后，另有 写道：“教会办公室建议我立即离开这个地方，因为我在这里不安全。就在昨天，有人想用砍刀杀我，但这里有一张名单，上面有十八个对真理感兴趣的人，我不能离开他们。”谢天谢地，他的骡子跑过了攻击者。甚至连特派团办公室向政府领导人提出的保护请求也被抛在了脑后。
就在几天后，1922年5月15日，当洛佩兹.米兰达骑着骡子在安第斯山脉一条偏僻的路上行驶时，他遭到了伏击。子弹击中了他，他倒在地上死去了。他的朋友后来在他的外套口袋里发现了现金，这表明他被杀的动机不是抢劫。另一名负责调查他被杀事件的传教士随后会给出调查结果。最终，一座基督复临安息日会教堂建在了埃尔科布雷镇，就在他被谋杀的地点附近，作为这位“安第斯山脉烈士”的无声纪念碑。
当加西亚一家听说他们的朋友洛佩兹.米兰达在委内瑞拉的安第斯山脉被暗杀时，没有什么信息比这个更令人感到困惑的了。这就像“一场意想不到的雪崩”击中了他们，留给他们的是泪水和悲伤。他们记得他们确实是为了更好的国土而奋斗的朝圣者，因为他们的信仰受到了严峻的考验。
谋杀调查
在听到这个悲惨的消息后，使命领袖D.D.费奇骑着骡子开始了1000公里（620英里）的长途跋涉，以确定洛佩兹米兰达弟兄发生了什么。在此过程中，他为《西班牙时报》征订读者，并分发其他的小册子和书籍。根据他的调查，费奇确定洛佩兹.米兰达最后是定居在圣克里斯托巴尔的一个小旅馆或寄宿公寓里。接待他的女子告诉费奇，洛佩兹.米兰达每天早上都会和她一起祈祷。
在调查过程中，费奇在洛佩兹.米兰达遇难的小溪旁发现了一个小木十字架。“当我走过这些山间小径时，我看到了成百上千个这样的十字架。”费奇说，“每一个都代表着这里有人被杀害。”他把木十字架换成了铁十字架并上面写上了洛佩兹.米兰达的名字和死亡日期。
11天后，两名袭击者被抓获，在他们手中发现了洛佩兹.米兰达那满是子弹孔的帽子。在寄宿公寓中和洛佩兹,米兰达相处的那位女士对真理产生了兴趣。在洛佩兹.米兰达长途跋涉去派发书籍之前，他把大部分钱留给了那个女人，而她把钱交给了费奇。
胡里奥.加西亚后来描述说洛佩兹.米兰达是“基督的殉道者”，第一个死于袭击者之手的复临信徒，从而用自己的生命在拉丁美洲传播了复临信息。6
【在一个愤怒的世界里，我们能做些什么？】
福音给了我们需要做的更好的保证
定义或探索愤怒并不需要谷歌或词典。我们都知道它看起来，听起来或感觉起来是什么样子。面对愤怒会让人感到不安、震惊、甚至是恐惧!
愤怒会使空气中弥漫紧张的气氛。俗话说“空气凝固了”以此来形容一种愤怒的气氛。
狗能感觉到人类的愤怒，它们通常会低头哈腰的从混乱的场景中溜走，寻找安全的地方。猫也知道这一点，为了躲避谚语中所说的“踢猫”，它们会悄悄地溜走。
但也有些东西被困住了，不是狗或猫，而是人——他们是无辜的，但却被困在一个愤怒之人的王国里，他们无法逃脱。我对这些受害者和他们的痛苦深表同情。谁应该被困在这样的世界里呢?
我也同情那些因愤怒而痛苦的人，愤怒不是外在的，而是内在的。暴风雨用狂风、雷鸣和闪电攫住了他们的胸膛、脑袋和双手。一切都失去了控制。在常年有暴风雨一定是很痛苦的，那里鲜有平静。我们知道这些“雷电之子”，我们知道它们的引线很短，而且爆炸看起来就像是原子弹爆炸一样。
愤怒并不是一种新的人类状况。愤怒早在我们圣经中《创世纪》的第4章第5节就出现了，当时该隐充满骄傲，拒绝献祭。愤怒贯穿整本圣经直到启示录，在那里记载有难忘的话语：“龙向妇人发怒、去与他其余的儿女争战、这儿女就是那守 神诫命、为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。”（启 12：17）
历代的复临信徒都在唱：“列国都发怒了——因此我们知道耶稣会再来！”虽然有些人在怀疑全球变暖，但很少有人会怀疑我们的星球在愤怒方面正在升温。
远离纷争
拉迪亚德.吉卜林曾写道：“当周围的人都失去理智并责怪你时，如果你还能保持冷静……”
这个忠告似乎与“你不要心里急躁恼怒、因为恼怒存在愚昧人的怀中。”（传 7：9）有些相似。还有一句众所周知的名言：“回答柔和、使怒消退．言语暴戾、触动怒气。”（箴15：1）。看来我们能做的最好的一件事情，就是避免自己生气。
据观察，人们在遇到麻烦、痛苦或悲伤时，会变得愤怒。这正是应该布道的时刻，即在人们遇到困难、痛苦或悲伤的时候。然而，当人们生气时，我们可以本能地躲开。毫无疑问，愤怒的人可能是危险的人，埃布尔就死于愤怒的该隐之手，这仍然帮助了愤怒的危险。
然而，福音使人改变！它改变了他们对压力源的反应。当我们拥有最终的担保即“因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物、都不能叫我们与 神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。”时（罗 8：38-39），我们愤怒的理由就消散了。当福音把我们的视野延伸到永恒时，眼前的琐事就不那么气人了。
愤怒和愤慨之间有一个重要的区别。不公正、邪恶和不当行为是引起愤慨的原因。正是这种愤慨促成了适当的纠正和革新。正是邪恶和不端行为促使耶稣推翻圣殿里兑换货币的桌子。正是中世纪教会的不公正、邪恶和不端行为激励了人们去分享圣经及其真理，以便让大众看到和体验耶稣真正的美。
不幸的是，不公正、邪恶和不当行为在中世纪并没有停止。这些邪恶还活着，数量众多，而且遍布全球！虽然我们愿意纠正我们这个老龄化星球上的每一个不公正，我们也应该这么做，而且我们的无能为力也会折磨我们，但我们有绝对的保证，耶稣知道每一个不公正的细节，祂会再来！祂会带着正义和神圣的力量回来，最终将是所有人复活，审判所有人，并为所有人实施纯粹的审判。我们这个愤怒的世界需要从我们这里听到这一不可更改的保证。
*基督复临安息日会赞美诗，第213首“耶稣再来”
*圣经使用的是中文和合本
福音给了我们需要做的更好的保证
定义或探索愤怒并不需要谷歌或词典。我们都知道它看起来，听起来或感觉起来是什么样子。面对愤怒会让人感到不安、震惊、甚至是恐惧!
愤怒会使空气中弥漫紧张的气氛。俗话说“空气凝固了”以此来形容一种愤怒的气氛。
狗能感觉到人类的愤怒，它们通常会低头哈腰的从混乱的场景中溜走，寻找安全的地方。猫也知道这一点，为了躲避谚语中所说的“踢猫”，它们会悄悄地溜走。
但也有些东西被困住了，不是狗或猫，而是人——他们是无辜的，但却被困在一个愤怒之人的王国里，他们无法逃脱。我对这些受害者和他们的痛苦深表同情。谁应该被困在这样的世界里呢?
我也同情那些因愤怒而痛苦的人，愤怒不是外在的，而是内在的。暴风雨用狂风、雷鸣和闪电攫住了他们的胸膛、脑袋和双手。一切都失去了控制。在常年有暴风雨一定是很痛苦的，那里鲜有平静。我们知道这些“雷电之子”，我们知道它们的引线很短，而且爆炸看起来就像是原子弹爆炸一样。
愤怒并不是一种新的人类状况。愤怒早在我们圣经中《创世纪》的第4章第5节就出现了，当时该隐充满骄傲，拒绝献祭。愤怒贯穿整本圣经直到启示录，在那里记载有难忘的话语：“龙向妇人发怒、去与他其余的儿女争战、这儿女就是那守 神诫命、为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。”（启 12：17）
历代的复临信徒都在唱：“列国都发怒了——因此我们知道耶稣会再来！”虽然有些人在怀疑全球变暖，但很少有人会怀疑我们的星球在愤怒方面正在升温。
远离纷争
拉迪亚德.吉卜林曾写道：“当周围的人都失去理智并责怪你时，如果你还能保持冷静……”
这个忠告似乎与“你不要心里急躁恼怒、因为恼怒存在愚昧人的怀中。”（传 7：9）有些相似。还有一句众所周知的名言：“回答柔和、使怒消退．言语暴戾、触动怒气。”（箴15：1）。看来我们能做的最好的一件事情，就是避免自己生气。
据观察，人们在遇到麻烦、痛苦或悲伤时，会变得愤怒。这正是应该布道的时刻，即在人们遇到困难、痛苦或悲伤的时候。然而，当人们生气时，我们可以本能地躲开。毫无疑问，愤怒的人可能是危险的人，埃布尔就死于愤怒的该隐之手，这仍然帮助了愤怒的危险。
然而，福音使人改变！它改变了他们对压力源的反应。当我们拥有最终的担保即“因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物、都不能叫我们与 神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。”时（罗 8：38-39），我们愤怒的理由就消散了。当福音把我们的视野延伸到永恒时，眼前的琐事就不那么气人了。
愤怒和愤慨之间有一个重要的区别。不公正、邪恶和不当行为是引起愤慨的原因。正是这种愤慨促成了适当的纠正和革新。正是邪恶和不端行为促使耶稣推翻圣殿里兑换货币的桌子。正是中世纪教会的不公正、邪恶和不端行为激励了人们去分享圣经及其真理，以便让大众看到和体验耶稣真正的美。
不幸的是，不公正、邪恶和不当行为在中世纪并没有停止。这些邪恶还活着，数量众多，而且遍布全球！虽然我们愿意纠正我们这个老龄化星球上的每一个不公正，我们也应该这么做，而且我们的无能为力也会折磨我们，但我们有绝对的保证，耶稣知道每一个不公正的细节，祂会再来！祂会带着正义和神圣的力量回来，最终将是所有人复活，审判所有人，并为所有人实施纯粹的审判。我们这个愤怒的世界需要从我们这里听到这一不可更改的保证。
*基督复临安息日会赞美诗，第213首“耶稣再来”
*圣经使用的是中文和合本
【无故的眼泪】
我经常对自己的眼泪感到不舒服。出于某种原因，我发现即使在我信任的人面前，我也很难哭泣。所以，有一天我躺在床上，为一堆“小”事情哭的时候，我对自己特别生气。
那时，我正在一家电台上早班。这意味着当我下班的时候，我的朋友们还在工作，而我也必须在他们准备参与社交活动的时候上床睡觉。有时会感到很孤独，那天，我感到特别的孤单。我开始抽泣，因为我只是想有个朋友能有空和我一起吃个午饭。然后我开始悲伤地想起那些很久没有联系的亲朋好友，因为他们太忙了，而且我们的生活时差也不同。突然，有一种小小的愤怒涌上了心头。而且，我也非常的疲累。我蜷缩着身子，把毛茸茸的浴袍蒙住头，哭了起来。然而，就在我哭泣的时候，我的大脑却在抗议:“这太荒谬了！你知道所有伤害你的事情都有合理的原因。这不是你个人的原因！”我躺在那里祈祷:“上帝，我觉得我不应该受到伤害。我不该哭的。这些眼泪太不合理了。”于是我哭得更加厉害了，因为我不想因这种愚蠢的行为而给任何人，甚至是上帝带来不便。
这时，我感觉到上帝亲切地对我的心低语说:“我要你这种无故的眼泪。”上帝对我比我对自己温柔得多。上帝邀请我们向祂倾吐我们的心（诗62：8）。戴维谈到上帝时说:“我几次流离，你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗？”（诗 56：8）这是多么悉心的呵护啊！
上帝可以承担我们的挫折、愤怒和泪水，无论我们认为自己的感受是有充分的理由，还是我们认为自己的理由微不足道。祂想要真实的，未经粉饰的我们。我最喜欢的一段怀爱伦的摘录是这么说的：“要把你的需要，喜乐，忧伤，顾虑和恐惧摆在上帝面前。祂不会被你压倒累垮……把郁积在心中的所有事情都交给祂吧！没有什么大事是祂承受不了的，因为祂托住诸世界，治理宇宙的一切事务……也没有什么与我们平安有关的事，在祂看来是微不足道的……上帝与每一个人的关系，都是十分明确而完整的，就像祂只关照那一个人，只把祂的爱子赐给他一个人一样。”2
你可能会有像我那样的时刻，你对自己很苛刻，想知道你的忧虑是否在加重上帝的负担。但要记住，上帝以怜悯欢迎你，以温柔待你。就像耶稣说的，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太 11：28,29）
我经常对自己的眼泪感到不舒服。出于某种原因，我发现即使在我信任的人面前，我也很难哭泣。所以，有一天我躺在床上，为一堆“小”事情哭的时候，我对自己特别生气。
那时，我正在一家电台上早班。这意味着当我下班的时候，我的朋友们还在工作，而我也必须在他们准备参与社交活动的时候上床睡觉。有时会感到很孤独，那天，我感到特别的孤单。我开始抽泣，因为我只是想有个朋友能有空和我一起吃个午饭。然后我开始悲伤地想起那些很久没有联系的亲朋好友，因为他们太忙了，而且我们的生活时差也不同。突然，有一种小小的愤怒涌上了心头。而且，我也非常的疲累。我蜷缩着身子，把毛茸茸的浴袍蒙住头，哭了起来。然而，就在我哭泣的时候，我的大脑却在抗议:“这太荒谬了！你知道所有伤害你的事情都有合理的原因。这不是你个人的原因！”我躺在那里祈祷:“上帝，我觉得我不应该受到伤害。我不该哭的。这些眼泪太不合理了。”于是我哭得更加厉害了，因为我不想因这种愚蠢的行为而给任何人，甚至是上帝带来不便。
这时，我感觉到上帝亲切地对我的心低语说:“我要你这种无故的眼泪。”上帝对我比我对自己温柔得多。上帝邀请我们向祂倾吐我们的心（诗62：8）。戴维谈到上帝时说:“我几次流离，你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗？”（诗 56：8）这是多么悉心的呵护啊！
上帝可以承担我们的挫折、愤怒和泪水，无论我们认为自己的感受是有充分的理由，还是我们认为自己的理由微不足道。祂想要真实的，未经粉饰的我们。我最喜欢的一段怀爱伦的摘录是这么说的：“要把你的需要，喜乐，忧伤，顾虑和恐惧摆在上帝面前。祂不会被你压倒累垮……把郁积在心中的所有事情都交给祂吧！没有什么大事是祂承受不了的，因为祂托住诸世界，治理宇宙的一切事务……也没有什么与我们平安有关的事，在祂看来是微不足道的……上帝与每一个人的关系，都是十分明确而完整的，就像祂只关照那一个人，只把祂的爱子赐给他一个人一样。”2
你可能会有像我那样的时刻，你对自己很苛刻，想知道你的忧虑是否在加重上帝的负担。但要记住，上帝以怜悯欢迎你，以温柔待你。就像耶稣说的，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太 11：28,29）
【你的温和使我伟大】
如今，我们很少听到“温和”或者更古老一些的术语“温顺”这个词。它们很少出现在政客和领导人们通过影射实力、权力或领导力来争夺地盘的公共话语中。媒体，包括社交媒体因着冲突和紧张而繁荣，而不是因着温和。花时间在Facebook或新闻媒体网站（包括教会新闻媒体网站）上查看评论，就会发现有很多缺乏温和的例子，即便是在有着相同信仰的小区成员之间亦是如此。 什么是温和
当我们想到温和时，会想到的同义词包括善良、柔和、温柔。温和是温柔的质量或状态。我们所处的文化通常将“温和”等同于无能为力或无法显著的改变我们的现实。然而，圣经中所提到的许多温和和温柔给我们提供了一个不同的画面。 画面胜过千言万语，想象一下接下来的这个画面，它很好地帮助了温和的概念。想象一下，一个高大、肌肉发达的消防员正准备扑灭一场大火。他穿着一件厚厚的阻燃夹克和亮黄色或橙色的裤子。他的手很大，戴着特殊的手套。他背上背着一个氧气罐，头上戴着一顶亮黄色的头盔。他满身污垢，汗流浃背。当我们放大这个画面时，我们突然发现他手里有一个毛茸茸的小毛球。消防队员刚从火灾中救出了一只小猫。这副画面马上就会走红。它在混乱、痛苦和毁灭中传递着温和、同情和关怀。 温和是一种可见的同情，有时候是微小的、看似无关紧要的同情。《圣经》在许多不同的文本中使用了“温柔”（该词与一个名词连用，而这个名词可以由这个形容词进一步的描述）和“温和”。利兰.瑞肯在《圣经意象词典》中指出了箴言书中的“两幅令人印象深刻的拥有使人消气的温柔形象”“柔和的舌头、能折断骨头。”（箴 25：15）这提供了一个关于语言的力量的独特视角，也包括在箴言15：1所提到的“回答柔和、使怒消退。”（箴 15：1）。 然而，温和与温柔的言辞不应被误认为软弱或懦弱。《诗篇》第18章35节指的是上帝的温和是为了诗人，引申而言，也是为了上帝的子民。书中使用了军事比喻（32、34、35节），然而使我们伟大的是上帝的温和，而不是军事力量。原文的希伯来术语被翻译成了“温柔”，它与谦卑、忍耐和责任有关。我们面临着一个明显的悖论：只有上帝的温和与恩典才能使人类伟大。也只有上帝温柔的怜悯和关怀，才能触及并改变我们因罪而坚硬的心。 凶狠与温和的上帝
我们经常在许多关于神圣启示的描述中发现这一悖论。当人们经历了火与雷覆盖着的西奈山，感受了大地震动，并因上帝显现的大能而颤抖时（出19：16-20），上帝选择使用“温柔的耳语”或“微小的声音”向沮丧失望的伊莱贾显现自己（王上 19：12）。在圣经中，上帝是勇士 （出15：3；赛42：13），但祂也是牧人，温柔地牧养着祂的羊群（诗23）。祂是医治者（出 15：26；申7：15），然而祂也是审判者（诗 78：7； 赛 66:16）。上帝作为审判者、立法者和王，祂将拯救祂的子民 （赛33：22）。 在上面提到的所有隐喻中，都有一种潜在的神圣态度。上帝被一种不可动摇的爱所驱使，走向祂所创造的万物（约一 4:8）——出于爱，祂为祂的子民而战，审判祂的子民，并赐给他们生命的原则（或律法）来祝福他们，并最终拯救祂的子民。 出埃及记34：6，7被描述为是旧约中谈论上帝的核心。它们描绘了一个神圣自我启示的关键时刻，虽然我们可以同时看到上帝品格中凶狠和温柔的一面，但我们和我们之前的许多评论家都注意到，祂的温和、同情、忍耐和怜悯优先并平衡了祂的公义。 在肉体上看见温和
耶稣来到这个堕落的星球，加速了上帝救恩计划的韵律和节奏。人子形容自己是“心里柔和谦卑”（ 太 11：29）已准备好并愿意担当罪和重担。祂以一个无助的婴儿的样式来到人间，出生在一个贫穷的家庭里，并经历了在埃及作难民生活的焦虑，然后在一个朴实的加利利城拿撒勒长大，这与普遍期望的弥赛亚形象并不相符。然而，祂向我们展示了温和、怜悯和温柔是如何导致戏剧性的转变的。约翰后来把祂描述为“被杀的羔羊”，但通过祂的牺牲，祂获得了“权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞”（启5：12）。瑞肯恰如其分地指出:“温和是上帝终极颠覆力量的一个样式，它削弱了这个世界的权力结构。” 当耶稣参与祂的创造时，在许多方面都可以看到祂的怜悯和温柔。看见有许多人，祂就动了怜悯的心，医治病人（太 14：14），喂养饥饿的人（太 15：32-39）。耶稣在睚鲁死去的女儿复活前摸了她 （ 可 5:42），并在复活寡妇独生的儿子之前温柔的对哀哭的寡妇说:“不要哭。”（路 7:13），（14-17节）。 怀爱伦写道：“救主自己也曾挨家访问，医治病人，安慰伤心的人，抚恤受苦的人，并向愁闷的人说平安的话。他将小孩子抱在怀里为他们祝福，并向疲劳的母亲讲说希望和安慰的话。他以一贯的温柔和蔼应付人间各种的忧患与痛苦。”3 温和通常是通过触摸来传达。我们看到耶稣触摸了许多人，因为祂向他们传达了上帝的爱。对于聋哑人来说非语言交流是非常重要的，因为他们能接收到耶稣温柔的触摸（可 7：31-36）。同样的，一个瞎子也能感觉到耶稣的触摸，并恢复光明（可8：22-26）。 受召去温柔的生活
在新约中反复的提到温和。保罗：前教会的狂热迫害者，将温和列为是人类不能自然结出的一种属灵果子的表达 （加5：23）。真正的温和，只有在上帝的灵同在并作工的地方，才能兴旺和成长。保罗也劝勉歌罗西的教会:“你们既是 神的选民、圣洁蒙爱的人、就要存〔原文作穿下同〕怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”（西 3：12）。他经常强调他在信中对众教会的温和态度 （林前4:21；帖前 2:7）。这些经文中所列出的态度反映了耶稣在福山宝训（太 5-7）中强调的上帝国度的价值观，但我们不必把它们与今天我们文化中所推崇的强大和成功的人联系在一起。 我们大多数人都同意温柔是基督品格的重要组成部分，然而我们想知道怎样才能学会更加的温柔、更有同情心、更善良、更有爱心。我们喜欢理想，但我们也认识到现实与理想相距甚远。 谦卑是温柔的一个基本要素。当我们谦卑自己的时候，我们开始少考虑自己，多考虑别人。我们的价值不是基于我们的成就或质量，而是基于上帝对我们的接纳和爱。我们认识到，当我们与周围的人分享时，我们从温柔的大医师那里得到的恩典就奇迹般地倍增。我们开始效仿我们在神性中所看到的态度。 上帝经常在我们的生命中使用试炼和挑战来拉近我们与祂的距离，因为在这些时刻，我们会认识到祂那无尽的安慰。基督徒作家C.S. 刘易斯写道“上帝在我们的快乐中低语，在我们的良心中说话，但在我们的痛苦中呼喊：那是祂的扩音器，要唤醒一个聋哑的世界。” 我们可能会因上帝的敌人所造成的痛苦和破坏而感到困惑，并试图声讨我们所责备的上帝。祂是唯一拯救我们的人，但我们却因为祂试图引起我们的注意而诅咒他。 保罗向哥林多的信徒提供了这样的观点:“我们受患难呢、是为叫你们得安慰得拯救．我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰．这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。”（林后 1:6）当我们经历了上帝温柔的安慰，我们就有能力去安慰周围的人。 穿越终点线
温和，可能比其他任何质量更能显示一个隐藏在基督里与上帝同在的生命。它不是软弱的标志，而是有力地证明了这样一个事实：好牧人的那些温顺、温柔的追随者们知道他们的价值。他们因知道自己被爱着而感到安全，他们可以通过温柔来分享这种爱，而不是紧紧抓住自私的权力结构不放。虽然现在很明显，他们还是知道，温柔的人能“承受地土”，而不是吵吵嚷嚷的、骄傲自大的和冷酷无情的人。（马太福音5:5）。
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你有多温柔？
一个自我评估清单
以下的问题并不是一份科学考察，但它们可能会使你更有意识地去练习温柔，并诚实地评估你是如何与上帝国度的这个重要价值联系在一起的。*
为了照应他人的伤害和需要，你是否培养了谦卑和自律?
当有需要的人占用了你的时间和精力时，你是否易怒和反动?
当你给别人指导或响应时，你有没有考虑到他们的软弱和局限?
你是否意识到自己角色的局限性和挑战?
你如何对待那些冒犯你或打击你的人?
如今，我们很少听到“温和”或者更古老一些的术语“温顺”这个词。它们很少出现在政客和领导人们通过影射实力、权力或领导力来争夺地盘的公共话语中。媒体，包括社交媒体因着冲突和紧张而繁荣，而不是因着温和。花时间在Facebook或新闻媒体网站（包括教会新闻媒体网站）上查看评论，就会发现有很多缺乏温和的例子，即便是在有着相同信仰的小区成员之间亦是如此。 什么是温和
当我们想到温和时，会想到的同义词包括善良、柔和、温柔。温和是温柔的质量或状态。我们所处的文化通常将“温和”等同于无能为力或无法显著的改变我们的现实。然而，圣经中所提到的许多温和和温柔给我们提供了一个不同的画面。 画面胜过千言万语，想象一下接下来的这个画面，它很好地帮助了温和的概念。想象一下，一个高大、肌肉发达的消防员正准备扑灭一场大火。他穿着一件厚厚的阻燃夹克和亮黄色或橙色的裤子。他的手很大，戴着特殊的手套。他背上背着一个氧气罐，头上戴着一顶亮黄色的头盔。他满身污垢，汗流浃背。当我们放大这个画面时，我们突然发现他手里有一个毛茸茸的小毛球。消防队员刚从火灾中救出了一只小猫。这副画面马上就会走红。它在混乱、痛苦和毁灭中传递着温和、同情和关怀。 温和是一种可见的同情，有时候是微小的、看似无关紧要的同情。《圣经》在许多不同的文本中使用了“温柔”（该词与一个名词连用，而这个名词可以由这个形容词进一步的描述）和“温和”。利兰.瑞肯在《圣经意象词典》中指出了箴言书中的“两幅令人印象深刻的拥有使人消气的温柔形象”“柔和的舌头、能折断骨头。”（箴 25：15）这提供了一个关于语言的力量的独特视角，也包括在箴言15：1所提到的“回答柔和、使怒消退。”（箴 15：1）。 然而，温和与温柔的言辞不应被误认为软弱或懦弱。《诗篇》第18章35节指的是上帝的温和是为了诗人，引申而言，也是为了上帝的子民。书中使用了军事比喻（32、34、35节），然而使我们伟大的是上帝的温和，而不是军事力量。原文的希伯来术语被翻译成了“温柔”，它与谦卑、忍耐和责任有关。我们面临着一个明显的悖论：只有上帝的温和与恩典才能使人类伟大。也只有上帝温柔的怜悯和关怀，才能触及并改变我们因罪而坚硬的心。 凶狠与温和的上帝
我们经常在许多关于神圣启示的描述中发现这一悖论。当人们经历了火与雷覆盖着的西奈山，感受了大地震动，并因上帝显现的大能而颤抖时（出19：16-20），上帝选择使用“温柔的耳语”或“微小的声音”向沮丧失望的伊莱贾显现自己（王上 19：12）。在圣经中，上帝是勇士 （出15：3；赛42：13），但祂也是牧人，温柔地牧养着祂的羊群（诗23）。祂是医治者（出 15：26；申7：15），然而祂也是审判者（诗 78：7； 赛 66:16）。上帝作为审判者、立法者和王，祂将拯救祂的子民 （赛33：22）。 在上面提到的所有隐喻中，都有一种潜在的神圣态度。上帝被一种不可动摇的爱所驱使，走向祂所创造的万物（约一 4:8）——出于爱，祂为祂的子民而战，审判祂的子民，并赐给他们生命的原则（或律法）来祝福他们，并最终拯救祂的子民。 出埃及记34：6，7被描述为是旧约中谈论上帝的核心。它们描绘了一个神圣自我启示的关键时刻，虽然我们可以同时看到上帝品格中凶狠和温柔的一面，但我们和我们之前的许多评论家都注意到，祂的温和、同情、忍耐和怜悯优先并平衡了祂的公义。 在肉体上看见温和
耶稣来到这个堕落的星球，加速了上帝救恩计划的韵律和节奏。人子形容自己是“心里柔和谦卑”（ 太 11：29）已准备好并愿意担当罪和重担。祂以一个无助的婴儿的样式来到人间，出生在一个贫穷的家庭里，并经历了在埃及作难民生活的焦虑，然后在一个朴实的加利利城拿撒勒长大，这与普遍期望的弥赛亚形象并不相符。然而，祂向我们展示了温和、怜悯和温柔是如何导致戏剧性的转变的。约翰后来把祂描述为“被杀的羔羊”，但通过祂的牺牲，祂获得了“权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞”（启5：12）。瑞肯恰如其分地指出:“温和是上帝终极颠覆力量的一个样式，它削弱了这个世界的权力结构。” 当耶稣参与祂的创造时，在许多方面都可以看到祂的怜悯和温柔。看见有许多人，祂就动了怜悯的心，医治病人（太 14：14），喂养饥饿的人（太 15：32-39）。耶稣在睚鲁死去的女儿复活前摸了她 （ 可 5:42），并在复活寡妇独生的儿子之前温柔的对哀哭的寡妇说:“不要哭。”（路 7:13），（14-17节）。 怀爱伦写道：“救主自己也曾挨家访问，医治病人，安慰伤心的人，抚恤受苦的人，并向愁闷的人说平安的话。他将小孩子抱在怀里为他们祝福，并向疲劳的母亲讲说希望和安慰的话。他以一贯的温柔和蔼应付人间各种的忧患与痛苦。”3 温和通常是通过触摸来传达。我们看到耶稣触摸了许多人，因为祂向他们传达了上帝的爱。对于聋哑人来说非语言交流是非常重要的，因为他们能接收到耶稣温柔的触摸（可 7：31-36）。同样的，一个瞎子也能感觉到耶稣的触摸，并恢复光明（可8：22-26）。 受召去温柔的生活
在新约中反复的提到温和。保罗：前教会的狂热迫害者，将温和列为是人类不能自然结出的一种属灵果子的表达 （加5：23）。真正的温和，只有在上帝的灵同在并作工的地方，才能兴旺和成长。保罗也劝勉歌罗西的教会:“你们既是 神的选民、圣洁蒙爱的人、就要存〔原文作穿下同〕怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”（西 3：12）。他经常强调他在信中对众教会的温和态度 （林前4:21；帖前 2:7）。这些经文中所列出的态度反映了耶稣在福山宝训（太 5-7）中强调的上帝国度的价值观，但我们不必把它们与今天我们文化中所推崇的强大和成功的人联系在一起。 我们大多数人都同意温柔是基督品格的重要组成部分，然而我们想知道怎样才能学会更加的温柔、更有同情心、更善良、更有爱心。我们喜欢理想，但我们也认识到现实与理想相距甚远。 谦卑是温柔的一个基本要素。当我们谦卑自己的时候，我们开始少考虑自己，多考虑别人。我们的价值不是基于我们的成就或质量，而是基于上帝对我们的接纳和爱。我们认识到，当我们与周围的人分享时，我们从温柔的大医师那里得到的恩典就奇迹般地倍增。我们开始效仿我们在神性中所看到的态度。 上帝经常在我们的生命中使用试炼和挑战来拉近我们与祂的距离，因为在这些时刻，我们会认识到祂那无尽的安慰。基督徒作家C.S. 刘易斯写道“上帝在我们的快乐中低语，在我们的良心中说话，但在我们的痛苦中呼喊：那是祂的扩音器，要唤醒一个聋哑的世界。” 我们可能会因上帝的敌人所造成的痛苦和破坏而感到困惑，并试图声讨我们所责备的上帝。祂是唯一拯救我们的人，但我们却因为祂试图引起我们的注意而诅咒他。 保罗向哥林多的信徒提供了这样的观点:“我们受患难呢、是为叫你们得安慰得拯救．我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰．这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。”（林后 1:6）当我们经历了上帝温柔的安慰，我们就有能力去安慰周围的人。 穿越终点线
温和，可能比其他任何质量更能显示一个隐藏在基督里与上帝同在的生命。它不是软弱的标志，而是有力地证明了这样一个事实：好牧人的那些温顺、温柔的追随者们知道他们的价值。他们因知道自己被爱着而感到安全，他们可以通过温柔来分享这种爱，而不是紧紧抓住自私的权力结构不放。虽然现在很明显，他们还是知道，温柔的人能“承受地土”，而不是吵吵嚷嚷的、骄傲自大的和冷酷无情的人。（马太福音5:5）。
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你有多温柔？
一个自我评估清单
以下的问题并不是一份科学考察，但它们可能会使你更有意识地去练习温柔，并诚实地评估你是如何与上帝国度的这个重要价值联系在一起的。*
为了照应他人的伤害和需要，你是否培养了谦卑和自律?
当有需要的人占用了你的时间和精力时，你是否易怒和反动?
当你给别人指导或响应时，你有没有考虑到他们的软弱和局限?
你是否意识到自己角色的局限性和挑战?
你如何对待那些冒犯你或打击你的人?
【圣经】
一个残酷的童话还是一束引路的光？
汽车车尾贴纸上的信息很明显。它用醒目的大字向所有人宣告：“《圣经》：一个冷酷的童话。”这句话是一个聪明的文字游戏，暗指格林兄弟所写的著名儿童童话。
这种说法本身并不新鲜，因为近两个世纪以来，无神论者、进化论者、世俗论者以及其他一些人都声称，《圣经》只不过是一本充满虚构故事的古书。
另一方面，几个世纪以来，基督徒一直在捍卫这些神圣的著作，有时甚至是以他们的生命为代价，认为圣经是上帝的圣言，并视其为上帝与人类打交道的准确历史记录、预言书籍、上帝对未来之计划的揭示以及看作是指引人们在今天应该如何生活的神圣指示，从而必须严肃对待。
然而，可悲的是，一段时间以来，圣经的性质和目的已经成为了基督教内部激烈争论的话题，而这场争论的核心乃是圣经自身的权威。
权威危机
已故的格哈德.哈塞尔在他著名的著作《理解上帝的活话语》中引用了一个圣经以不同方式被解读的例子，他写道：“因此，圣经权威的危机很大程度上取决于它是如何被解读的；这场危机深受诠释学（圣经解释的原则）的影响。”1
此外，哈塞尔写道:“具有代表性的基督复临安息日会教徒的一贯历史立场是，圣经是我们信仰、教义、改革和实践唯一无误的准则。”2 这很好地反应我们复临信徒的第一条基本信仰：
圣经
《旧约全书》和《新约全书》都是通过上帝的启示而写下来的上帝的话语。受启示的作者在圣灵的感召下说话和写作。在这些话中，上帝已将救恩所必需的知识交托给了人类。圣经是至高无上的，有权威的，而且绝对无误地揭示了上帝的意志。它们是品格的标准，是经验的考验，是教义的权威启示者，是历史中上帝作为的可靠记录。（诗 119：105；箴 30：5-6； 赛 8：20；约 17：17； 帖前 2：13; 提后 3：16，17； 来4：12； 彼后 1：20，21）”3
圣经中记载的这种平衡的圣经信仰使人们认识到，虽然上帝并不是逐字逐句地指示圣经写作（有时是“口头的启示”），但圣灵在启示圣经的作者中扮演了至关重要的角色，尽管他们来自不同的背景，而且时间跨度约1500年，但在这一系列被称为圣经正典的古代文献中，他们都在以惊人的一致性述说。4
理解圣经
在理解圣经时，作为基督复临安息日会的信徒，我们赞同历史性语法，或历史圣经法的诠释学方法。这意味着对文本的理解应该基于作者和其读者所要理解的意思，因此需要考虑到文章的语法、历史和文学语境。这也意味着象征性或隐喻性的语言需要根据圣经中的定义去识别和解释。这与历史批判和文学研究法形成了对比，后者排除了圣经中超自然的元素，并让读者自己决定文本的意思以及该如何去理解，而不是让圣经自己来解释。
虽然我们无法在这篇简短的文章中对这一重要话题进行深入的探讨，但基督复临安息日会圣经研究所最近出版了一本由弗兰克.哈塞尔（Frank M. Hasel）编辑的《圣经诠释学：复临信徒的方法》书，本书可以在BRI网站上找到。5
圣经中上帝的声音
一个人如何看待圣经是非常重要的，因为它决定了这个人将如何去回应它。它仅仅是一个没有章节或诗节的故事，就像是一个其中包含着好的道德教训的童话故事那样的一部文学作品吗？或者，它是一些需要进行剖析，需要将其与科学“证据”相比较，以此来确定哪些（如果有的话）是正确的，而其余的就抛弃掉的东西?
怀爱伦在这个事情上表述得很清楚，在使徒行述中她写道：”《圣经》对于那包围着基督教会的各项危机所提出的警告，乃是对我们现今的人讲的。在使徒的时代，人们怎样企图借遗传和哲学破坏对于《圣经》的信仰，今日公义的仇敌也照样企图利用“新神学”、进化论、招魂术、通神学，及泛神主义种种动听的说法，要设法引诱人进入被禁止的路径。”
“《圣经》对于许多人，已经变成一盏没有油的灯，因为他们的心意业已转向那产生误解和混乱的各种纯理论宗教信仰的路线了。“新神学”在批判、臆测和篡改等方面所进行的工作，乃是破坏人对于《圣经》为上帝所启示的信仰。这乃是夺取上帝圣言所具有的控制、提高、及鼓舞人生活的能力……”
“跟从基督的人必要遇见使徒警告歌罗西信徒所要避免的“花言巧语”。他也必遇见人用唯灵论来讲解《圣经》，但他切不可领受。他务要扬声宣明《圣经》中的永恒真理。他要定睛仰望基督，在所指示的道路上稳步前进，弃绝一切与他的教训相违背的思想。上帝的真理要作为他沉思默想的题旨。他要以《圣经》为上帝直接向他讲话的声音。这样，他就必找到那属于上帝的智慧。”6
超越时间和文化
圣经是上帝与我们沟通的方式，超越时间和文化，这些著作是通过圣灵的启示而着成的，并且保护了它们几千年，所以我们今天可以听到祂以一种积极的、逼真的方式在对我们说话。
在提摩太后书 3：16，17，我们可以看到圣经是如何被清晰定义的：“圣经都是上帝所默示的，〔或作凡上帝所默示的圣经〕于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的．
叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”
《圣经》远不只是一个好的“故事”。它也不仅仅是一个“引证手册”。它是照亮我们道路的一盏灯（诗 119：105），而且它“比一切两刃的剑更快、甚至魂与灵、骨节与骨髓、都能刺入剖开、连心中的思念和主意、都能辨明。”（来 4：12）
这些受上帝启示的鲜活的话语是由宇宙的造物主所讲出来的，它对所有愿意花时间倾听祂并与祂交流的人说话、联系、教导、训诫、激励、告知、引导、安慰和鼓励。
一个残酷的童话还是一束引路的光？
汽车车尾贴纸上的信息很明显。它用醒目的大字向所有人宣告：“《圣经》：一个冷酷的童话。”这句话是一个聪明的文字游戏，暗指格林兄弟所写的著名儿童童话。
这种说法本身并不新鲜，因为近两个世纪以来，无神论者、进化论者、世俗论者以及其他一些人都声称，《圣经》只不过是一本充满虚构故事的古书。
另一方面，几个世纪以来，基督徒一直在捍卫这些神圣的著作，有时甚至是以他们的生命为代价，认为圣经是上帝的圣言，并视其为上帝与人类打交道的准确历史记录、预言书籍、上帝对未来之计划的揭示以及看作是指引人们在今天应该如何生活的神圣指示，从而必须严肃对待。
然而，可悲的是，一段时间以来，圣经的性质和目的已经成为了基督教内部激烈争论的话题，而这场争论的核心乃是圣经自身的权威。
权威危机
已故的格哈德.哈塞尔在他著名的著作《理解上帝的活话语》中引用了一个圣经以不同方式被解读的例子，他写道：“因此，圣经权威的危机很大程度上取决于它是如何被解读的；这场危机深受诠释学（圣经解释的原则）的影响。”1
此外，哈塞尔写道:“具有代表性的基督复临安息日会教徒的一贯历史立场是，圣经是我们信仰、教义、改革和实践唯一无误的准则。”2 这很好地反应我们复临信徒的第一条基本信仰：
圣经
《旧约全书》和《新约全书》都是通过上帝的启示而写下来的上帝的话语。受启示的作者在圣灵的感召下说话和写作。在这些话中，上帝已将救恩所必需的知识交托给了人类。圣经是至高无上的，有权威的，而且绝对无误地揭示了上帝的意志。它们是品格的标准，是经验的考验，是教义的权威启示者，是历史中上帝作为的可靠记录。（诗 119：105；箴 30：5-6； 赛 8：20；约 17：17； 帖前 2：13; 提后 3：16，17； 来4：12； 彼后 1：20，21）”3
圣经中记载的这种平衡的圣经信仰使人们认识到，虽然上帝并不是逐字逐句地指示圣经写作（有时是“口头的启示”），但圣灵在启示圣经的作者中扮演了至关重要的角色，尽管他们来自不同的背景，而且时间跨度约1500年，但在这一系列被称为圣经正典的古代文献中，他们都在以惊人的一致性述说。4
理解圣经
在理解圣经时，作为基督复临安息日会的信徒，我们赞同历史性语法，或历史圣经法的诠释学方法。这意味着对文本的理解应该基于作者和其读者所要理解的意思，因此需要考虑到文章的语法、历史和文学语境。这也意味着象征性或隐喻性的语言需要根据圣经中的定义去识别和解释。这与历史批判和文学研究法形成了对比，后者排除了圣经中超自然的元素，并让读者自己决定文本的意思以及该如何去理解，而不是让圣经自己来解释。
虽然我们无法在这篇简短的文章中对这一重要话题进行深入的探讨，但基督复临安息日会圣经研究所最近出版了一本由弗兰克.哈塞尔（Frank M. Hasel）编辑的《圣经诠释学：复临信徒的方法》书，本书可以在BRI网站上找到。5
圣经中上帝的声音
一个人如何看待圣经是非常重要的，因为它决定了这个人将如何去回应它。它仅仅是一个没有章节或诗节的故事，就像是一个其中包含着好的道德教训的童话故事那样的一部文学作品吗？或者，它是一些需要进行剖析，需要将其与科学“证据”相比较，以此来确定哪些（如果有的话）是正确的，而其余的就抛弃掉的东西?
怀爱伦在这个事情上表述得很清楚，在使徒行述中她写道：”《圣经》对于那包围着基督教会的各项危机所提出的警告，乃是对我们现今的人讲的。在使徒的时代，人们怎样企图借遗传和哲学破坏对于《圣经》的信仰，今日公义的仇敌也照样企图利用“新神学”、进化论、招魂术、通神学，及泛神主义种种动听的说法，要设法引诱人进入被禁止的路径。”
“《圣经》对于许多人，已经变成一盏没有油的灯，因为他们的心意业已转向那产生误解和混乱的各种纯理论宗教信仰的路线了。“新神学”在批判、臆测和篡改等方面所进行的工作，乃是破坏人对于《圣经》为上帝所启示的信仰。这乃是夺取上帝圣言所具有的控制、提高、及鼓舞人生活的能力……”
“跟从基督的人必要遇见使徒警告歌罗西信徒所要避免的“花言巧语”。他也必遇见人用唯灵论来讲解《圣经》，但他切不可领受。他务要扬声宣明《圣经》中的永恒真理。他要定睛仰望基督，在所指示的道路上稳步前进，弃绝一切与他的教训相违背的思想。上帝的真理要作为他沉思默想的题旨。他要以《圣经》为上帝直接向他讲话的声音。这样，他就必找到那属于上帝的智慧。”6
超越时间和文化
圣经是上帝与我们沟通的方式，超越时间和文化，这些著作是通过圣灵的启示而着成的，并且保护了它们几千年，所以我们今天可以听到祂以一种积极的、逼真的方式在对我们说话。
在提摩太后书 3：16，17，我们可以看到圣经是如何被清晰定义的：“圣经都是上帝所默示的，〔或作凡上帝所默示的圣经〕于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的．
叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”
《圣经》远不只是一个好的“故事”。它也不仅仅是一个“引证手册”。它是照亮我们道路的一盏灯（诗 119：105），而且它“比一切两刃的剑更快、甚至魂与灵、骨节与骨髓、都能刺入剖开、连心中的思念和主意、都能辨明。”（来 4：12）
这些受上帝启示的鲜活的话语是由宇宙的造物主所讲出来的，它对所有愿意花时间倾听祂并与祂交流的人说话、联系、教导、训诫、激励、告知、引导、安慰和鼓励。
【胜过灾难】
“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；”（耶 1:5）
我相信上帝是我的创造主，祂一直都与我同在。祂给了我克服困难的力量，并在我痛苦的时候给了我安慰和力量。
早期生活
我在南非的姆丹察内出生并长大，是六个孩子中最小的，也是家里唯一的女儿。我父亲和其他父亲不一样，他会离开很长一段时间。当我长大后，我意识到他实际上是住在别的地方，而不是和我们一家人住在一起。
我妈妈从不和我们这些孩子谈论父亲；;她只是默默地照顾着我们，努力让我们有饭吃。她在当地的市场上卖煎饼和姜汁啤酒，每天早上上学前，我们这些孩子会帮忙把装着这些东西的篮子提到市场里。
我在学校里是个好学生，每周都会去教堂做礼拜，但是我开始和那些过着非基督徒生活方式的孩子们在一起，去参加他们的活动。然而，我的母亲却竭力的让我远离他们，远离那些有害的做法。
袭击
然后悲剧发生了。那是1996年5月，我还是个高中生。那天的事情就像昨天发生的一样。在傍晚的时候，外面已经黑了。我从当地的超市往家走，有三个年轻人抓住了我，把我拖到灌木丛后面。一个拿着枪，一个拿着刀。他们轮流强奸了我，然后争论要不要杀了我。那个没带武器的人告诉我让我跑回家中。
跑到了家里，我发现我的父亲来了。我没有告诉他或我妈妈发生了什么事情，而是直接走进了卧室。然而，很快，有警察来敲我们的门。显然，有人看到了所发生的事情并报了警。但当警察问我那些男孩是否对我做了什么时，我回答说，“没有。”我没有说谎;我把这段痛苦的经历从脑海中屏蔽掉了，完全不记得了。然后不知道为什么，在警察走后，我的父母打了我，并惩罚我让我在睡在厕所里。
第二天早上，那个报警的男孩带着警察又来了，问了同样的问题。我再次回答说:“什么也没发生”。而如今我已经为人父母了，我意识到我的父母当时应该联系专业的咨询师来和我谈谈，确定到底发生了什么。
回想
四年很快就过去了。我和朋友们正在讨论与强奸和其他相关的问题。我说过这样的话:“没有人是自己被强奸的诱因；;人们的衣着也不是对强奸的邀请”--然后我崩溃了。我的朋友把我带到附近的一家医院，在那里我接受了电击和创伤治疗。
1996年那个晚上在我身上发生的事情像洪水般鲜活地涌了出来，就像刚刚发生的一样。每一个细节，甚至那些强奸过我的人的气味，都充斥着我的大脑和鼻子。我情绪混乱，恐惧万分。
最终，我把被强奸的事告诉了母亲和家人。从那时起，我开始了我的疗伤之旅。起初，我以为那些男孩夺走了我四年的生命，但后来我意识到，这些年来，是上帝在维持着我的生命。祂保护我没有受到那些男孩的刀和枪的伤害，给了我继续前进的力量，把悲剧从我的脑海中屏蔽，直到我能够面对它。
我开始和别人分享我的故事。有些人不公的回应会深深刺痛我的心。但其他的人则会表示同情和安慰。
向前
到了上大学的时候，我的父亲答应会支付我的学费。然而，最后他没有提供这笔钱。反而，他还打了我，而我对自己的生命感到担忧。
因为缺乏资金，我不得不从大学退学，但上帝没有放弃我。雅各布书1:12节给了我鼓励：“忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”
然后上帝感动了我的一位堂兄，他为我支付了三年的大学学费，使我完成了国家的文凭。
彩虹显现
当我毕业的时候，我妈妈欣喜若狂，我们也为我所取得的成就而欢欣鼓舞。
当时，我接到了一个电话，让我去申请在南非东开普省省会城市比绍的卫生的部财务科的一份工作。就在那时，我的生命中出现了彩虹。我现在在经济上能够供养我母亲了。
上帝的祝福仍在继续。我遇见了我那英俊又热心的丈夫萨基并嫁给了他，我们现在有了三个可爱的男孩。我们开始参加当地的基督复临安息日会，并接受了洗礼。
我的人生旅程并不容易，但上帝给了我力量和勇气来战胜困难。祂也帮助我学会了原谅。我很感激耶稣带给我的治愈和宽恕，我现在意识到宽恕他人也能帮助我们自己痊愈。
上帝不会放弃或离开祂的子民。祂爱我们并做对我们最好的事。我每天都会赞美祂的爱、怜悯和宽恕。
“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父 神，就是发慈悲的父、赐各样安慰的 神．我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用 神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”（林后 1:3,4）
“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；”（耶 1:5）
我相信上帝是我的创造主，祂一直都与我同在。祂给了我克服困难的力量，并在我痛苦的时候给了我安慰和力量。
早期生活
我在南非的姆丹察内出生并长大，是六个孩子中最小的，也是家里唯一的女儿。我父亲和其他父亲不一样，他会离开很长一段时间。当我长大后，我意识到他实际上是住在别的地方，而不是和我们一家人住在一起。
我妈妈从不和我们这些孩子谈论父亲；;她只是默默地照顾着我们，努力让我们有饭吃。她在当地的市场上卖煎饼和姜汁啤酒，每天早上上学前，我们这些孩子会帮忙把装着这些东西的篮子提到市场里。
我在学校里是个好学生，每周都会去教堂做礼拜，但是我开始和那些过着非基督徒生活方式的孩子们在一起，去参加他们的活动。然而，我的母亲却竭力的让我远离他们，远离那些有害的做法。
袭击
然后悲剧发生了。那是1996年5月，我还是个高中生。那天的事情就像昨天发生的一样。在傍晚的时候，外面已经黑了。我从当地的超市往家走，有三个年轻人抓住了我，把我拖到灌木丛后面。一个拿着枪，一个拿着刀。他们轮流强奸了我，然后争论要不要杀了我。那个没带武器的人告诉我让我跑回家中。
跑到了家里，我发现我的父亲来了。我没有告诉他或我妈妈发生了什么事情，而是直接走进了卧室。然而，很快，有警察来敲我们的门。显然，有人看到了所发生的事情并报了警。但当警察问我那些男孩是否对我做了什么时，我回答说，“没有。”我没有说谎;我把这段痛苦的经历从脑海中屏蔽掉了，完全不记得了。然后不知道为什么，在警察走后，我的父母打了我，并惩罚我让我在睡在厕所里。
第二天早上，那个报警的男孩带着警察又来了，问了同样的问题。我再次回答说:“什么也没发生”。而如今我已经为人父母了，我意识到我的父母当时应该联系专业的咨询师来和我谈谈，确定到底发生了什么。
回想
四年很快就过去了。我和朋友们正在讨论与强奸和其他相关的问题。我说过这样的话:“没有人是自己被强奸的诱因；;人们的衣着也不是对强奸的邀请”--然后我崩溃了。我的朋友把我带到附近的一家医院，在那里我接受了电击和创伤治疗。
1996年那个晚上在我身上发生的事情像洪水般鲜活地涌了出来，就像刚刚发生的一样。每一个细节，甚至那些强奸过我的人的气味，都充斥着我的大脑和鼻子。我情绪混乱，恐惧万分。
最终，我把被强奸的事告诉了母亲和家人。从那时起，我开始了我的疗伤之旅。起初，我以为那些男孩夺走了我四年的生命，但后来我意识到，这些年来，是上帝在维持着我的生命。祂保护我没有受到那些男孩的刀和枪的伤害，给了我继续前进的力量，把悲剧从我的脑海中屏蔽，直到我能够面对它。
我开始和别人分享我的故事。有些人不公的回应会深深刺痛我的心。但其他的人则会表示同情和安慰。
向前
到了上大学的时候，我的父亲答应会支付我的学费。然而，最后他没有提供这笔钱。反而，他还打了我，而我对自己的生命感到担忧。
因为缺乏资金，我不得不从大学退学，但上帝没有放弃我。雅各布书1:12节给了我鼓励：“忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”
然后上帝感动了我的一位堂兄，他为我支付了三年的大学学费，使我完成了国家的文凭。
彩虹显现
当我毕业的时候，我妈妈欣喜若狂，我们也为我所取得的成就而欢欣鼓舞。
当时，我接到了一个电话，让我去申请在南非东开普省省会城市比绍的卫生的部财务科的一份工作。就在那时，我的生命中出现了彩虹。我现在在经济上能够供养我母亲了。
上帝的祝福仍在继续。我遇见了我那英俊又热心的丈夫萨基并嫁给了他，我们现在有了三个可爱的男孩。我们开始参加当地的基督复临安息日会，并接受了洗礼。
我的人生旅程并不容易，但上帝给了我力量和勇气来战胜困难。祂也帮助我学会了原谅。我很感激耶稣带给我的治愈和宽恕，我现在意识到宽恕他人也能帮助我们自己痊愈。
上帝不会放弃或离开祂的子民。祂爱我们并做对我们最好的事。我每天都会赞美祂的爱、怜悯和宽恕。
“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父 神，就是发慈悲的父、赐各样安慰的 神．我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用 神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”（林后 1:3,4）
【耶稣与教义】
实际上：“教义”在今天并不是一个非常流行的词。有一些运动想要弱化教义而只强调耶稣。对一些人来说，教义会让人联想到冷酷的教会信条、陈腐的传统、无聊的论述和“断章取义”。
虽然有些人争辩说，耶稣和教义不应该也不能相提并论，但圣经清楚地表明，耶稣和教义——也就是耶稣和他的教导——是不可分割的。两者是共进退的关系。
我们所知道的关于耶稣的一切几乎都是来自于《圣经》，尤其是福音书和《新约》的其余部分。其中很多内容都是他的教导。仔细阅读福音书的人会发现，福音书中充满了耶稣的教导，我们不可能把耶稣所做的与耶稣所教导的分开，因为他的一生就是一本教材。如果我们不认识也不接受耶稣的教导，我们又怎能真正地宣称认识他呢？
有些人可能会对早期的教会强调教义感到惊讶。在五旬节那天受洗的数千人“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。”（使徒行传2：42）。这是在强调他们从耶稣身上学到的教义（见路 24：27，44）。
每一条教义都是以基督为核心的
我们被告知“每个真实的道理都以基督为中心。每个教训都从祂的话得到力量。”1有些人可能会想，这是否能够真的适用于基督复临安息日会的每一个教义。让我们以三种教义为例，来说明耶稣是如何处于每一条教义的核心的：2
余民。耶稣真的是我们余民教义的中心吗？绝对的。让我们记住，整本《启示录》都是由耶稣启示给约翰的（启 1：1），因此，耶稣教导我们余民的两个显著特征是什么——他们是“守上帝诫命，为耶稣作见证的。”（启 12：17）。其他几个章节用象征性的语言描述了导致余民崛起的事件（启 10：1-11：1），以及他们所宣讲的信息（启 14：6-12；18：1-4）。本质上，这个信息，包括“永远的福音”，将耶稣给予早期基督徒的大使命（太 28：18-20）应用于末日的设定中。这也清楚地表明，“耶稣的信实”是他们遵守上帝诫命的唯一途径（启14：12）。在这节经文中，耶稣回答了他曾经被问但当时没有回答的问题：“然而人子来的时候，遇得见世上有信德么。”（路 18：8）。世上会有有信心的人。至于那些活着等着看耶稣来的余民（参见启 14-16），约翰得知：“圣徒的忍耐就在此．他们是守上帝诫命，和耶稣真道的。”（启 14：12）。
安息日。这最后一条信息的一个关键部分就是安息日，因为我们受命要“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”（启 14：7）。这几乎是对安息日诫命一字不差的引用（见出20：11）。谁创造了万物？根据新约圣经记载，是耶稣（约 1：3）。“因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是借着他造的，又是为他造的。” （西 1：16）。耶稣在六日内完成了创造的工作，在第七日休息（创 2：1-3）。根据约翰福音记述，那个星期五的下午，当耶稣在十字架上完成了他救赎的工作时，他说，‘成了’。然后他是在坟墓中度过的安息日 （约 19：30，31），在“七日的第一日”他从死里复活（约20：1）。因此，安息日是被耶稣双倍赐福的——首先是在创世的时候，然后是在十字架上。这绝不是律法主义，守安息日是我们所能做的最为以基督为中心，以福音为导向的事情！ 它象征着我们不是自己创造了自己 （诗篇 100：3），我们也不能自己拯救自己：“这样看来，必另有一安息日的安息，为上帝的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。”（来4：9，10，ESV）。
圣所。现在我们可以看到，守安息日是永恒福音的一个重要部分。然而它是如何与基督在天上圣所的事工联系在一起的呢？为什么在他来之前它要单独地被挑选出来作为末日信息的一部分给与人们呢？首先，是这条信息造就了有一群人是 “守上帝诫命和耶稣真道的”。第二，它引导我们去注意耶稣 （启14：7；约 5：22）在天上的至圣所中审判的工作，那里是上帝诫命被保存的地方 （启11：19）。第三，众人都要按这律法受审判（雅 2：12； 传 12：13、14）。当真敬拜与假敬拜的问题被清楚地放在最前面时，在末后得救的将是那些“用心灵和诚实”敬拜上帝的人（约 4：24），这体现在他们遵守真正的安息日，那是上帝的印记（启7：2-4）；而迷失者将敬拜兽并接受他的印记（启14：9-11）。第四个原因是耶稣在至圣所的工作与大祭司在赎罪日的工作是一致的。这是除了安息日以外，在一年中唯一的一天全以色列人都要停下一切的工，完全休息 （利23：26-32）。正如安息日向我们指明了耶稣的工作一样，在地上圣所的每一个事工环节都指向了耶稣（参 林前 5：7；约 一1：9；2：1）。每一个环节都是基督的工作和他的义，而不是我们的。
在耶稣里的真理
有些人可能会认为这种对圣经文本的描述是会支持对每个教义的断章取义。但这却正是“他所教导的，就像在耶稣里的真理一样”（弗4：21）。没有对这个“在耶稣里的真理”的清晰认识，我们有的就只是一个肤浅的基督教而且也很少有真正的委身。这就是为什么，在去以马忤斯的路上，耶稣不只是告诉门徒他是谁，而是用圣经来给他们解释（路 24：27）。他引用《旧约》中的文字来证明他的观点，所有《新约》的作者也是如此。耶稣和使徒有断章取义吗？当然不是！因为他们引用圣经的时候总是和圣经的原意一致。在描述这些教义是以基督为中心焦点的时候，我们只是遵循着耶稣解释圣经的方法来证明这些教义是如何围绕着他的。
整本圣经就是一个关于耶稣是谁的见证。耶稣就是道，他的话见证了这道。凭着“真道”去辨别乃是区分真耶稣和假耶稣的唯一途径 （诗119：43；林后 6、7；弗1：13； 提后2：15； 雅1：18），借着上帝真理的启示，“在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅1：17）。这就是为什么上帝呼吁我们要忠实于真理：“你当竭力，在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”（提后2：15）。
实际上：“教义”在今天并不是一个非常流行的词。有一些运动想要弱化教义而只强调耶稣。对一些人来说，教义会让人联想到冷酷的教会信条、陈腐的传统、无聊的论述和“断章取义”。
虽然有些人争辩说，耶稣和教义不应该也不能相提并论，但圣经清楚地表明，耶稣和教义——也就是耶稣和他的教导——是不可分割的。两者是共进退的关系。
我们所知道的关于耶稣的一切几乎都是来自于《圣经》，尤其是福音书和《新约》的其余部分。其中很多内容都是他的教导。仔细阅读福音书的人会发现，福音书中充满了耶稣的教导，我们不可能把耶稣所做的与耶稣所教导的分开，因为他的一生就是一本教材。如果我们不认识也不接受耶稣的教导，我们又怎能真正地宣称认识他呢？
有些人可能会对早期的教会强调教义感到惊讶。在五旬节那天受洗的数千人“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。”（使徒行传2：42）。这是在强调他们从耶稣身上学到的教义（见路 24：27，44）。
每一条教义都是以基督为核心的
我们被告知“每个真实的道理都以基督为中心。每个教训都从祂的话得到力量。”1有些人可能会想，这是否能够真的适用于基督复临安息日会的每一个教义。让我们以三种教义为例，来说明耶稣是如何处于每一条教义的核心的：2
余民。耶稣真的是我们余民教义的中心吗？绝对的。让我们记住，整本《启示录》都是由耶稣启示给约翰的（启 1：1），因此，耶稣教导我们余民的两个显著特征是什么——他们是“守上帝诫命，为耶稣作见证的。”（启 12：17）。其他几个章节用象征性的语言描述了导致余民崛起的事件（启 10：1-11：1），以及他们所宣讲的信息（启 14：6-12；18：1-4）。本质上，这个信息，包括“永远的福音”，将耶稣给予早期基督徒的大使命（太 28：18-20）应用于末日的设定中。这也清楚地表明，“耶稣的信实”是他们遵守上帝诫命的唯一途径（启14：12）。在这节经文中，耶稣回答了他曾经被问但当时没有回答的问题：“然而人子来的时候，遇得见世上有信德么。”（路 18：8）。世上会有有信心的人。至于那些活着等着看耶稣来的余民（参见启 14-16），约翰得知：“圣徒的忍耐就在此．他们是守上帝诫命，和耶稣真道的。”（启 14：12）。
安息日。这最后一条信息的一个关键部分就是安息日，因为我们受命要“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”（启 14：7）。这几乎是对安息日诫命一字不差的引用（见出20：11）。谁创造了万物？根据新约圣经记载，是耶稣（约 1：3）。“因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是借着他造的，又是为他造的。” （西 1：16）。耶稣在六日内完成了创造的工作，在第七日休息（创 2：1-3）。根据约翰福音记述，那个星期五的下午，当耶稣在十字架上完成了他救赎的工作时，他说，‘成了’。然后他是在坟墓中度过的安息日 （约 19：30，31），在“七日的第一日”他从死里复活（约20：1）。因此，安息日是被耶稣双倍赐福的——首先是在创世的时候，然后是在十字架上。这绝不是律法主义，守安息日是我们所能做的最为以基督为中心，以福音为导向的事情！ 它象征着我们不是自己创造了自己 （诗篇 100：3），我们也不能自己拯救自己：“这样看来，必另有一安息日的安息，为上帝的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。”（来4：9，10，ESV）。
圣所。现在我们可以看到，守安息日是永恒福音的一个重要部分。然而它是如何与基督在天上圣所的事工联系在一起的呢？为什么在他来之前它要单独地被挑选出来作为末日信息的一部分给与人们呢？首先，是这条信息造就了有一群人是 “守上帝诫命和耶稣真道的”。第二，它引导我们去注意耶稣 （启14：7；约 5：22）在天上的至圣所中审判的工作，那里是上帝诫命被保存的地方 （启11：19）。第三，众人都要按这律法受审判（雅 2：12； 传 12：13、14）。当真敬拜与假敬拜的问题被清楚地放在最前面时，在末后得救的将是那些“用心灵和诚实”敬拜上帝的人（约 4：24），这体现在他们遵守真正的安息日，那是上帝的印记（启7：2-4）；而迷失者将敬拜兽并接受他的印记（启14：9-11）。第四个原因是耶稣在至圣所的工作与大祭司在赎罪日的工作是一致的。这是除了安息日以外，在一年中唯一的一天全以色列人都要停下一切的工，完全休息 （利23：26-32）。正如安息日向我们指明了耶稣的工作一样，在地上圣所的每一个事工环节都指向了耶稣（参 林前 5：7；约 一1：9；2：1）。每一个环节都是基督的工作和他的义，而不是我们的。
在耶稣里的真理
有些人可能会认为这种对圣经文本的描述是会支持对每个教义的断章取义。但这却正是“他所教导的，就像在耶稣里的真理一样”（弗4：21）。没有对这个“在耶稣里的真理”的清晰认识，我们有的就只是一个肤浅的基督教而且也很少有真正的委身。这就是为什么，在去以马忤斯的路上，耶稣不只是告诉门徒他是谁，而是用圣经来给他们解释（路 24：27）。他引用《旧约》中的文字来证明他的观点，所有《新约》的作者也是如此。耶稣和使徒有断章取义吗？当然不是！因为他们引用圣经的时候总是和圣经的原意一致。在描述这些教义是以基督为中心焦点的时候，我们只是遵循着耶稣解释圣经的方法来证明这些教义是如何围绕着他的。
整本圣经就是一个关于耶稣是谁的见证。耶稣就是道，他的话见证了这道。凭着“真道”去辨别乃是区分真耶稣和假耶稣的唯一途径 （诗119：43；林后 6、7；弗1：13； 提后2：15； 雅1：18），借着上帝真理的启示，“在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅1：17）。这就是为什么上帝呼吁我们要忠实于真理：“你当竭力，在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”（提后2：15）。