拜在了，国医大师李佃贵老师门下。
寒热论
问曰：阴阳之际，寒热之辩，经言之祥矣！敢问夫子，之所发明，何如？
师曰：夫寒热者，天地之气，四时之序，病理之宗，机道藏焉！
夫寒热之理，在天为热，在地为寒；在气为热，在血为寒；血凝为寒，血散为热；气结为寒，气散为热；在表为热，在里为寒；脉细为寒，脉洪为热。寒热之变，经理万端，存乎一心，何可悉言哉！虽然，犹有其徵！
敢问：何谓？寒热之舌脉症，可得而闻於！
师曰：悉乎哉！问也，请言其徵。
夫寒之舌，苔少或无，色质近黑，言红者，乃火也。夫火与寒，皆与血应，应地而成，散而为火，凝而为寒。火者，热之别也，阴中之阳者，火也。脉细或弦，细而石者，未之或见，其为病也难矣！夫寒之在人，则体多瘦，肤寒而黑，恶寒或热，大便难，食多便少，小便清长，似不胜力，应天之阴雨，或酸或疼；甚者，关节不用。
夫热之舌，苔黄厚，质或淡或红，淡者里虚也，红者，藏火也；脉洪大。夫热之在人，则体多健，肤充，气盛，大便涩利，小便短赤，甚者，尿血，腹或胀，与火乱而为肿为痛，不可盛记。热之为病，其来也急，其去也速，重者，可速丧命也！医家，不可不知。
寒热之理，舌脉之徵，既得闻之矣！敢问治道。
师曰：经言：寒则热之，热则寒之，此为正治，反治则是：寒则寒之，热则热之；中治之法，当察血气，舌脉，而后参合寒热之药，相需为用。推而言之，则是：脉浮或空，舌淡苔厚之热，清热勿伤其血(凉血之药，断不可用)伤血清热，必无竟时，此为正治之法；反治之法，补血弗清其热，识其理，则补血即是清热；中治之法，内补其血，而外清其热，两相施用，而治道备焉！
脉细或结，舌暗无苔之寒，温补勿损其气，损气，则治无竟时，此正治之法；反治之法，凉血寒里则可化寒为火，变火为热，智者识之，则可妙达天机，应用无方矣！中治之法，凉血补气，参合为治。
上之所述，乃寒热之极也，执其两端，而依乎中，达乎体用，数理其间，往复无穷矣！所谓药量密而不传者，非也！实数理之不可穷究，在乎一心而已矣！
问曰：阴阳之际，寒热之辩，经言之祥矣！敢问夫子，之所发明，何如？
师曰：夫寒热者，天地之气，四时之序，病理之宗，机道藏焉！
夫寒热之理，在天为热，在地为寒；在气为热，在血为寒；血凝为寒，血散为热；气结为寒，气散为热；在表为热，在里为寒；脉细为寒，脉洪为热。寒热之变，经理万端，存乎一心，何可悉言哉！虽然，犹有其徵！
敢问：何谓？寒热之舌脉症，可得而闻於！
师曰：悉乎哉！问也，请言其徵。
夫寒之舌，苔少或无，色质近黑，言红者，乃火也。夫火与寒，皆与血应，应地而成，散而为火，凝而为寒。火者，热之别也，阴中之阳者，火也。脉细或弦，细而石者，未之或见，其为病也难矣！夫寒之在人，则体多瘦，肤寒而黑，恶寒或热，大便难，食多便少，小便清长，似不胜力，应天之阴雨，或酸或疼；甚者，关节不用。
夫热之舌，苔黄厚，质或淡或红，淡者里虚也，红者，藏火也；脉洪大。夫热之在人，则体多健，肤充，气盛，大便涩利，小便短赤，甚者，尿血，腹或胀，与火乱而为肿为痛，不可盛记。热之为病，其来也急，其去也速，重者，可速丧命也！医家，不可不知。
寒热之理，舌脉之徵，既得闻之矣！敢问治道。
师曰：经言：寒则热之，热则寒之，此为正治，反治则是：寒则寒之，热则热之；中治之法，当察血气，舌脉，而后参合寒热之药，相需为用。推而言之，则是：脉浮或空，舌淡苔厚之热，清热勿伤其血(凉血之药，断不可用)伤血清热，必无竟时，此为正治之法；反治之法，补血弗清其热，识其理，则补血即是清热；中治之法，内补其血，而外清其热，两相施用，而治道备焉！
脉细或结，舌暗无苔之寒，温补勿损其气，损气，则治无竟时，此正治之法；反治之法，凉血寒里则可化寒为火，变火为热，智者识之，则可妙达天机，应用无方矣！中治之法，凉血补气，参合为治。
上之所述，乃寒热之极也，执其两端，而依乎中，达乎体用，数理其间，往复无穷矣！所谓药量密而不传者，非也！实数理之不可穷究，在乎一心而已矣！
火症论
经曰:地二生火，天七成之，敢问何谓也？
曰:二者阴类，火者血象，气用以类南方，故应乎心，达乎四体百骸。经言:在天为热，在地为火。推而言之:在血为火，在气为热;在里为火，在表为热;聚而为火，散而为热。是故，为治之道，可化火为热，化热为火;清热则助火，泄火则助热。医家，不可不知也。
火之变化，为乱百端，不可胜记。口舌生疮，牙龈肿痛，目赤，霞面，痘疹，火之发也;咽痛，鼻臃，烧灼，尿赤痛，痔疮，火之聚也;寒热往来(火者，寒热之中者也)，肿痛时作，火之流也。
敢问:火之所主，唯在心乎？
曰:病之在体，然其发与治，皆在乎用。体者，病之寄也，发虽在体，然体非有知; 治虽应体，然体非自荃，是故，明乎体用，则治道备矣！
夫火以应心者，明其为用于心也(六淫所及皆此类也)，五脏之所舍，皆有火作，非唯心也。
是故，火之根，在肾;火之体，在肝;火之用，在心;在之发，在肺;火之运，在脾。
小便不利，赤痛者，肾之火也 ;目赤流泪，易怒，多梦者，肝之火 也;口舌生疮，心烦不寐者，心之火也 ;痘疹，咳嗽，痰延(找不到正字)者，肺之火也 ;烧心，反酸，积食不化者，胃之火也。此五脏之火作。
子之论辩详矣！振聋发聩，未之前闻！敢问:舌脉，治道何如？
曰:火有相，而无体(实非无体，较而言之而已，知此，而后可与辩言矣)，故可见于舌，而难识于脉。虽然，犹有其徵，中取而应，脉动稍洪，流若泥浆者，火之脉也。舌鲜红无苔或剥苔，亦火之应也;过红则夹寒，苔厚则夹热。
夫小火之治，或泄或补，泄轻而补重，重泄则损及肠胃。重火，实火，可泄可清，不可妄补，补者无有竟时。泄以应血，补以应气;苔厚脉浮之火者，虚火也，不可妄泄，无苔脉实者，不可妄补。世医言火，不可轻泄，轻泄则损肠胃者，非火不可泄也，实乃泄火之药，难识故也。泄火之则:可轻，不可重;可短，不可久。下虽可重，但不可久。上火，轻泄，常泄，重则反助火势，脉虚有假，脉实多真，医者不可不知也。
经曰:地二生火，天七成之，敢问何谓也？
曰:二者阴类，火者血象，气用以类南方，故应乎心，达乎四体百骸。经言:在天为热，在地为火。推而言之:在血为火，在气为热;在里为火，在表为热;聚而为火，散而为热。是故，为治之道，可化火为热，化热为火;清热则助火，泄火则助热。医家，不可不知也。
火之变化，为乱百端，不可胜记。口舌生疮，牙龈肿痛，目赤，霞面，痘疹，火之发也;咽痛，鼻臃，烧灼，尿赤痛，痔疮，火之聚也;寒热往来(火者，寒热之中者也)，肿痛时作，火之流也。
敢问:火之所主，唯在心乎？
曰:病之在体，然其发与治，皆在乎用。体者，病之寄也，发虽在体，然体非有知; 治虽应体，然体非自荃，是故，明乎体用，则治道备矣！
夫火以应心者，明其为用于心也(六淫所及皆此类也)，五脏之所舍，皆有火作，非唯心也。
是故，火之根，在肾;火之体，在肝;火之用，在心;在之发，在肺;火之运，在脾。
小便不利，赤痛者，肾之火也 ;目赤流泪，易怒，多梦者，肝之火 也;口舌生疮，心烦不寐者，心之火也 ;痘疹，咳嗽，痰延(找不到正字)者，肺之火也 ;烧心，反酸，积食不化者，胃之火也。此五脏之火作。
子之论辩详矣！振聋发聩，未之前闻！敢问:舌脉，治道何如？
曰:火有相，而无体(实非无体，较而言之而已，知此，而后可与辩言矣)，故可见于舌，而难识于脉。虽然，犹有其徵，中取而应，脉动稍洪，流若泥浆者，火之脉也。舌鲜红无苔或剥苔，亦火之应也;过红则夹寒，苔厚则夹热。
夫小火之治，或泄或补，泄轻而补重，重泄则损及肠胃。重火，实火，可泄可清，不可妄补，补者无有竟时。泄以应血，补以应气;苔厚脉浮之火者，虚火也，不可妄泄，无苔脉实者，不可妄补。世医言火，不可轻泄，轻泄则损肠胃者，非火不可泄也，实乃泄火之药，难识故也。泄火之则:可轻，不可重;可短，不可久。下虽可重，但不可久。上火，轻泄，常泄，重则反助火势，脉虚有假，脉实多真，医者不可不知也。
六脉平调论
问曰：何谓六脉，可得而闻乎？
曰：所谓六脉者，寸口六部之脉也。左寸心，左关肝，左尺肾；右寸肺，右关脾，右尺命门。经言治道曰：热则寒之，寒则热之；虚则补之，有余则泄之，以平为期。夫察平之要，其惟脉乎！夫脉之所动，应乎君，发乎相，入乎将，营乎仓廪，运乎肾；达乎四肢百骸九窍十二原始。情志安和，五脏平调，则脉来去，应律顺则。夫脉之得失，亦应乎天地，四时寒温，五脏六腑，四肢百骸，虽微易察，幽静沉深，躁竟者弗及矣！
夫脉数者有热，脉缓者有寒；无脉者脱血，弦细者气乏；强者多实，弱者多虚。习脉之要，先别其大者，缓察其微，内外之应，叠相印证，而后体察心识，默然有得矣！
夫脉之克侮，非惟五行也。右寸大者，左寸多小(反之亦然)，两寸具大者，人病头疼，两腿不用，亢上不下，安乎中，而损乎两极(上下之谓)；左尺大者，右尺多小，两尺具大者，腰腿不用，两便不便，上有不足；右寸大者，右尺多小，右上下具大者，左侧脉则不足，发而为偏枯，半身不用；上下有过(谓左右寸尺之脉具过也)，中必不足，中营血气，不足则胆怯而气乏。此言其常也。
夫脉气之动，变化万端，与症相期，百不失一，脉平则症自安，脉乱则症自显，谨察上下左右，浮沉表里，强弱虚实，则其情得见，其病可调也。
问曰：何谓六脉，可得而闻乎？
曰：所谓六脉者，寸口六部之脉也。左寸心，左关肝，左尺肾；右寸肺，右关脾，右尺命门。经言治道曰：热则寒之，寒则热之；虚则补之，有余则泄之，以平为期。夫察平之要，其惟脉乎！夫脉之所动，应乎君，发乎相，入乎将，营乎仓廪，运乎肾；达乎四肢百骸九窍十二原始。情志安和，五脏平调，则脉来去，应律顺则。夫脉之得失，亦应乎天地，四时寒温，五脏六腑，四肢百骸，虽微易察，幽静沉深，躁竟者弗及矣！
夫脉数者有热，脉缓者有寒；无脉者脱血，弦细者气乏；强者多实，弱者多虚。习脉之要，先别其大者，缓察其微，内外之应，叠相印证，而后体察心识，默然有得矣！
夫脉之克侮，非惟五行也。右寸大者，左寸多小(反之亦然)，两寸具大者，人病头疼，两腿不用，亢上不下，安乎中，而损乎两极(上下之谓)；左尺大者，右尺多小，两尺具大者，腰腿不用，两便不便，上有不足；右寸大者，右尺多小，右上下具大者，左侧脉则不足，发而为偏枯，半身不用；上下有过(谓左右寸尺之脉具过也)，中必不足，中营血气，不足则胆怯而气乏。此言其常也。
夫脉气之动，变化万端，与症相期，百不失一，脉平则症自安，脉乱则症自显，谨察上下左右，浮沉表里，强弱虚实，则其情得见，其病可调也。