到家的一只上古修真法脉
为了弘扬咱们深圳的本土文化，让更多人受益，那么我就来这里与大家分享。由于道教博大精深，内容非常非常的多，需要找一个比较容易让大家更快、更好的入门方法，经过一番思考和准备之后呐，我决定从《六祖坛经》开始讲起。
很多人一听，这不是佛教禅宗的内容吗？我们道教怎么讲这一本书呢？其实这样问也对，也不对。当我们真正知道什么是道，我们就不会这样问了。
道，什么是道？道可道，非常道，道无所不在，无所不有。道生一，一生二，二生三，三生万物，道法自然。在我们三千大千世界，宇宙内，宇宙外……道无所不在。它可以在星空之中、可以在月亮里面、可以在太阳上、可以在外星间；道也可以在峨眉山、青城山、华山、泰山；道也可以在城市、凡尘之中，既可以在高楼大厦，也可以在乡间小道。
道，还可以生发出任何学说，所以，佛教的一本书里面不蕴含着“道”吗？科学里面难道不蕴含着“道”？事实上，我们这个世界呀，没有什么地方没有“道”。这样一了解，我们对讲这本书，佛教的这本经典，也就不觉得意外。
更重要的是，六祖慧能，是一位非常特别的人物。在六祖慧能以前，大家都知道佛教，它不是中国的，他发明于印度，在2500年前，印度有一位王子，他在一棵菩提树下大彻大悟，他创立了这个佛教，然后经过一个非常漫长的传播，最后传到中国，其中有一个很重要的人，名叫：达摩老祖。
达摩老祖从印度到了中国，首先见到了当时的一个皇帝：梁武帝，跟他一个对话，一聊天，话不投机半句多。梁武帝听不懂他在说什么，最后达摩老祖没办法，只好渡过长江，到了嵩山，就是我们今天的少林寺。到了那里，别人还是听不懂他在说什么，所以他就天天面壁打坐。据历史记载，达摩老祖在少林寺嵩山坐了九年，这便成就了一个很著名的历史故事——达摩老祖面壁九年。这整个过程还是属于印度佛教的佛法，然后一代一代，一代一代向下传，最后传到了五祖弘忍手中，当时弘忍收了一个小徒弟，这个人的名字就叫：慧能，慧能有一个偈子是非常出名的：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
五祖弘忍看出慧能是可造之材，就在一个晚上偷偷传授于他，把自己掌握的所有佛法精髓传给慧能。慧能得法之后，悄悄走掉了。后来过了十多年，据说是15年之后，他重新出来，在南方开始传教。在我们整个中国的历史上，六祖慧能是土生土长的中国人，是公认的第一位没有争议的佛祖。他是一个佛祖，这里面有很多的秘密，我们在后面的几讲中会一点一点的告诉大家。
当大家把整个系列课程听完之后，就会明白：为什么说我们上古修真一脉是道教的精华。
很多人一听，这不是佛教禅宗的内容吗？我们道教怎么讲这一本书呢？其实这样问也对，也不对。当我们真正知道什么是道，我们就不会这样问了。
道，什么是道？道可道，非常道，道无所不在，无所不有。道生一，一生二，二生三，三生万物，道法自然。在我们三千大千世界，宇宙内，宇宙外……道无所不在。它可以在星空之中、可以在月亮里面、可以在太阳上、可以在外星间；道也可以在峨眉山、青城山、华山、泰山；道也可以在城市、凡尘之中，既可以在高楼大厦，也可以在乡间小道。
道，还可以生发出任何学说，所以，佛教的一本书里面不蕴含着“道”吗？科学里面难道不蕴含着“道”？事实上，我们这个世界呀，没有什么地方没有“道”。这样一了解，我们对讲这本书，佛教的这本经典，也就不觉得意外。
更重要的是，六祖慧能，是一位非常特别的人物。在六祖慧能以前，大家都知道佛教，它不是中国的，他发明于印度，在2500年前，印度有一位王子，他在一棵菩提树下大彻大悟，他创立了这个佛教，然后经过一个非常漫长的传播，最后传到中国，其中有一个很重要的人，名叫：达摩老祖。
达摩老祖从印度到了中国，首先见到了当时的一个皇帝：梁武帝，跟他一个对话，一聊天，话不投机半句多。梁武帝听不懂他在说什么，最后达摩老祖没办法，只好渡过长江，到了嵩山，就是我们今天的少林寺。到了那里，别人还是听不懂他在说什么，所以他就天天面壁打坐。据历史记载，达摩老祖在少林寺嵩山坐了九年，这便成就了一个很著名的历史故事——达摩老祖面壁九年。这整个过程还是属于印度佛教的佛法，然后一代一代，一代一代向下传，最后传到了五祖弘忍手中，当时弘忍收了一个小徒弟，这个人的名字就叫：慧能，慧能有一个偈子是非常出名的：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
五祖弘忍看出慧能是可造之材，就在一个晚上偷偷传授于他，把自己掌握的所有佛法精髓传给慧能。慧能得法之后，悄悄走掉了。后来过了十多年，据说是15年之后，他重新出来，在南方开始传教。在我们整个中国的历史上，六祖慧能是土生土长的中国人，是公认的第一位没有争议的佛祖。他是一个佛祖，这里面有很多的秘密，我们在后面的几讲中会一点一点的告诉大家。
当大家把整个系列课程听完之后，就会明白：为什么说我们上古修真一脉是道教的精华。
中国上古修真法脉的传承方法
在我们地球上，古代有四大文明古国：古印度、古埃及、古巴比伦和古中国。其它的三大文明都已经消失不见了，没有被很好的传承下来。只有我们中国的古文化没有断代，一直传下来，为什么？很多人不明白，其实就是得力于“道家传授的方式”。所以我们要讲一下这个“道家传授的方式”究竟是怎样的。
其实在春秋战国之前，上古时期，追溯到黄帝时代，甚至更古老的1万年以前，这个道家就存在。只是一直以来，他们对于传授秘密修炼神仙的方式很讲究，对于传承这一门学问和修炼的技术，也非常讲究，他们是“一线单传”的方式。一位师父，修炼到年龄很大的时候才去找他的徒弟，找这个徒弟依然是非常的讲究。他可能要走很多的地方，要看这个徒弟的善根是不是天性很纯良，慧根是不是适合于修炼，此外还要讲这个缘分，一旦找到了之后，师父就会把此法脉中所有的道法都传承于他，而这种传承的方法非常的严密，也非常的保密，叫做“六耳不闻”。
我们看西游记之真假美猴王一集中，有一个假的孙悟空，他叫什么名字？他是什么妖精呢？他叫“六耳猕猴”，这实际上是一个比喻和暗示，暗示了我们道家在古代的一个传承方法——就是只有师父的两个耳朵，徒弟的两个耳朵，四只耳朵可以听到这个口诀，这个秘法，没有六只耳朵可以听到的，没有第三个人可以听到的。所以说，“六耳猕猴可以听到任何声音”的故事其实是一种暗示，暗示了古代中国修真一脉的传承方法。这种方法看起来很保守，不能普渡众生，得道的人非常非常少，但实际上，正是这样的一种传授方法，才使得四大文明古国里，只有中国可以将其文化的精髓——道，秘密传承下来，以此为基的华夏文明才得以不断层。为什么？
因为在历史变迁中，很多改朝换代后的新统治者，为了巩固统治，觉得某些东西可能对他有害，就会把它灭掉。比如说秦始皇的“焚书坑儒”，把那些书全部烧掉。当然，历史已经证明这种方法很愚蠢，不聪明、不高明的，秦始皇第二代就灭掉了，根本就没有长治久安。这就让我想起另外一个古代的圣人，叫做：大禹。大禹有一个很经典的故事---大禹治水。
大禹的父亲治水，就是用堵的方法，看到哪个地方水多了他就去堵，怎么能堵得住呢?那个水是无孔不入的，到处流动，而且真正洪水泛滥的时候，水的力量非常的大，堵是堵不住的。这个大禹很聪明，他发现堵的方法只能管一时，治标不治本，所以他采取的方法是疏导。最后，大禹治水非常成功。
同样的道理，对于一位统治者来说，他对人民的管理，用“堵”的方法也是不高明的。
又比如，历史上曾经出现了很多文字狱，说错一个字、写错一个字就关起来，就属于犯罪，这个不高明的，国家会变得越来越落后、被动挨打……最后灭亡。历史也证明了这一点，清朝就是被灭掉了，据说当时八国联军入侵，去烧园明园，这些老百姓很高兴的，跟他们一起去，为什么呀？不得人心呐。所以说，用疏导的方法是很高明的。
再回到我们这个“道家的传承”，正因为这种秘密传授的方式，才躲过了历史上很多很多类似的灾难。每当统治者要灭掉某个文化，灭掉某个对他有害的东西的时候，由于它是秘密的传承，反而被保留了下来。比如说中医，都是祖传的，你看现在中医的水准就越来越差劲了，好的中医很少，一般都是祖传的，为什么要祖传，就是因为知道的少就可以保留下来，特别是一些重要的东西，你到处去瞎嚷嚷，每个人都知道，说不定哪天统治者就把你灭掉了。
当然，遇到一个开放的统治，那算是人民的福气，比如说唐朝，为什么那么灿烂辉煌，在中国历史上达到了顶峰？就是因为遇到了李世民，他把道教作为第一国教，当时家家户户每一个人都有一本书，叫做《道德经》，所以说这是一个很开明的时代。当然我们现在也是遇到了一个很开明的时代，可以传播很多古代的学说，不然我就不会讲这些了。
在我们地球上，古代有四大文明古国：古印度、古埃及、古巴比伦和古中国。其它的三大文明都已经消失不见了，没有被很好的传承下来。只有我们中国的古文化没有断代，一直传下来，为什么？很多人不明白，其实就是得力于“道家传授的方式”。所以我们要讲一下这个“道家传授的方式”究竟是怎样的。
其实在春秋战国之前，上古时期，追溯到黄帝时代，甚至更古老的1万年以前，这个道家就存在。只是一直以来，他们对于传授秘密修炼神仙的方式很讲究，对于传承这一门学问和修炼的技术，也非常讲究，他们是“一线单传”的方式。一位师父，修炼到年龄很大的时候才去找他的徒弟，找这个徒弟依然是非常的讲究。他可能要走很多的地方，要看这个徒弟的善根是不是天性很纯良，慧根是不是适合于修炼，此外还要讲这个缘分，一旦找到了之后，师父就会把此法脉中所有的道法都传承于他，而这种传承的方法非常的严密，也非常的保密，叫做“六耳不闻”。
我们看西游记之真假美猴王一集中，有一个假的孙悟空，他叫什么名字？他是什么妖精呢？他叫“六耳猕猴”，这实际上是一个比喻和暗示，暗示了我们道家在古代的一个传承方法——就是只有师父的两个耳朵，徒弟的两个耳朵，四只耳朵可以听到这个口诀，这个秘法，没有六只耳朵可以听到的，没有第三个人可以听到的。所以说，“六耳猕猴可以听到任何声音”的故事其实是一种暗示，暗示了古代中国修真一脉的传承方法。这种方法看起来很保守，不能普渡众生，得道的人非常非常少，但实际上，正是这样的一种传授方法，才使得四大文明古国里，只有中国可以将其文化的精髓——道，秘密传承下来，以此为基的华夏文明才得以不断层。为什么？
因为在历史变迁中，很多改朝换代后的新统治者，为了巩固统治，觉得某些东西可能对他有害，就会把它灭掉。比如说秦始皇的“焚书坑儒”，把那些书全部烧掉。当然，历史已经证明这种方法很愚蠢，不聪明、不高明的，秦始皇第二代就灭掉了，根本就没有长治久安。这就让我想起另外一个古代的圣人，叫做：大禹。大禹有一个很经典的故事---大禹治水。
大禹的父亲治水，就是用堵的方法，看到哪个地方水多了他就去堵，怎么能堵得住呢?那个水是无孔不入的，到处流动，而且真正洪水泛滥的时候，水的力量非常的大，堵是堵不住的。这个大禹很聪明，他发现堵的方法只能管一时，治标不治本，所以他采取的方法是疏导。最后，大禹治水非常成功。
同样的道理，对于一位统治者来说，他对人民的管理，用“堵”的方法也是不高明的。
又比如，历史上曾经出现了很多文字狱，说错一个字、写错一个字就关起来，就属于犯罪，这个不高明的，国家会变得越来越落后、被动挨打……最后灭亡。历史也证明了这一点，清朝就是被灭掉了，据说当时八国联军入侵，去烧园明园，这些老百姓很高兴的，跟他们一起去，为什么呀？不得人心呐。所以说，用疏导的方法是很高明的。
再回到我们这个“道家的传承”，正因为这种秘密传授的方式，才躲过了历史上很多很多类似的灾难。每当统治者要灭掉某个文化，灭掉某个对他有害的东西的时候，由于它是秘密的传承，反而被保留了下来。比如说中医，都是祖传的，你看现在中医的水准就越来越差劲了，好的中医很少，一般都是祖传的，为什么要祖传，就是因为知道的少就可以保留下来，特别是一些重要的东西，你到处去瞎嚷嚷，每个人都知道，说不定哪天统治者就把你灭掉了。
当然，遇到一个开放的统治，那算是人民的福气，比如说唐朝，为什么那么灿烂辉煌，在中国历史上达到了顶峰？就是因为遇到了李世民，他把道教作为第一国教，当时家家户户每一个人都有一本书，叫做《道德经》，所以说这是一个很开明的时代。当然我们现在也是遇到了一个很开明的时代，可以传播很多古代的学说，不然我就不会讲这些了。
再说《六祖坛经》，就会发现里面有一些很奇怪的地方。比如说，六祖慧能得到师父的传授之后，就秘密的走掉了。但是第二天怪事就发生，他的那些师兄弟，听说他得到了师父的传法，跑掉了，大家就去附近追他，想把他杀死杀掉。而且到后来追杀他的人实在太多，他就躲在了那个猎人的队伍里面，装成一个猎人，天天在那里守猎。为什么呀？大家不是觉得很奇怪吗？想过没有，那些人是什么人？是五祖弘忍的徒弟呀，是佛教的教徒啊。他们的品德难道连普通人都不如吗？为什么要去追杀一个师弟？而且是师父已经传法给他，公认的一个传人。这难道不是一个秘密吗？这是一个大秘密呀，我们难道不值得思考吗？这个按下不表，以后我会慢慢细说。
但是大家可以思考一下嘛，正常情况下，一个学佛之人，怎么会追杀一个自己的师兄弟呢？而且追杀了整整15年呐，是不是很可怕呀，这里面就是大秘密。
第二个大密秘，当时达摩老祖传授下来的修行方法是什么呢？打坐呀！面壁九年，天天盘腿打坐，观境。这套佛法去哪里了呢？在谁的手里传下来呢？据历史记载，在神秀那里，神秀是慧能的大师兄，他有一个偈子是非常出名的：
“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
这就是他留下来的他的方法、他的佛法、他的修炼，那就和达摩一模一样。他就叫他的徒弟天天打坐、参禅、静坐观境。我们再去看六祖，他又是怎么传授徒弟的呢？那大相径庭，完全不一样。
所以说就是在他们那个时代，六祖和神秀，都还在人间的时候，就已经分成了两派。一派叫做北宗，就是神秀，在北方的这一宗；另外一宗叫南宗，因为慧能到了南方，因为他的家乡就在南方广东那边。所以说就是南北两宗。他们的两宗就大相径庭。北宗那就是打坐，达摩老祖一模一样。南宗慧能呢，他是吃饭的时候可以修行；睡觉的时候可以修行；走路的时候呢，可以修行；你到山上去观那个桃花，很美丽的桃花风景，风一吹，桃花片片，掉在地上，可以修行。当时有的出家人，他的弟子看到那些桃花片片向下飞，开悟了，这里面有更大的秘密，以后我们慢慢讲。
不管怎样，以后大家要记住：在这个三千大千世界，没有哪一个地方没有道。若是没有道，那就是很差、很低的学问、知识、法门。这就是为什么我在第一讲，道教的上古修真一脉，选的是佛教的一本经书——《六祖坛经》，其中的奥妙就在这里，道无处不在呀。
我们大家要明白：佛法它也是道法。不仅仅这一本经书是道法，所有的经书都是道法，里面都暗含道。因为在任何一个最高境界里面，没有道，那是不可想象的。因为道是我们整个宇宙的本源。我们所有的人，不管你是哪一派别的宗教徒，他都是那个道所生发出来的。就像我们的大地、我们的天空、我们的星球、金木水火土五行、八卦……这些都是道所生发出来的。
人类都是道所生发出来的，那么人类里面的伟人是不是呢？当然是了。那人类里面的圣人是不是呢？当然是了。这些教主们、佛祖，他是不是道所生发出来的呢？
但是大家可以思考一下嘛，正常情况下，一个学佛之人，怎么会追杀一个自己的师兄弟呢？而且追杀了整整15年呐，是不是很可怕呀，这里面就是大秘密。
第二个大密秘，当时达摩老祖传授下来的修行方法是什么呢？打坐呀！面壁九年，天天盘腿打坐，观境。这套佛法去哪里了呢？在谁的手里传下来呢？据历史记载，在神秀那里，神秀是慧能的大师兄，他有一个偈子是非常出名的：
“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
这就是他留下来的他的方法、他的佛法、他的修炼，那就和达摩一模一样。他就叫他的徒弟天天打坐、参禅、静坐观境。我们再去看六祖，他又是怎么传授徒弟的呢？那大相径庭，完全不一样。
所以说就是在他们那个时代，六祖和神秀，都还在人间的时候，就已经分成了两派。一派叫做北宗，就是神秀，在北方的这一宗；另外一宗叫南宗，因为慧能到了南方，因为他的家乡就在南方广东那边。所以说就是南北两宗。他们的两宗就大相径庭。北宗那就是打坐，达摩老祖一模一样。南宗慧能呢，他是吃饭的时候可以修行；睡觉的时候可以修行；走路的时候呢，可以修行；你到山上去观那个桃花，很美丽的桃花风景，风一吹，桃花片片，掉在地上，可以修行。当时有的出家人，他的弟子看到那些桃花片片向下飞，开悟了，这里面有更大的秘密，以后我们慢慢讲。
不管怎样，以后大家要记住：在这个三千大千世界，没有哪一个地方没有道。若是没有道，那就是很差、很低的学问、知识、法门。这就是为什么我在第一讲，道教的上古修真一脉，选的是佛教的一本经书——《六祖坛经》，其中的奥妙就在这里，道无处不在呀。
我们大家要明白：佛法它也是道法。不仅仅这一本经书是道法，所有的经书都是道法，里面都暗含道。因为在任何一个最高境界里面，没有道，那是不可想象的。因为道是我们整个宇宙的本源。我们所有的人，不管你是哪一派别的宗教徒，他都是那个道所生发出来的。就像我们的大地、我们的天空、我们的星球、金木水火土五行、八卦……这些都是道所生发出来的。
人类都是道所生发出来的，那么人类里面的伟人是不是呢？当然是了。那人类里面的圣人是不是呢？当然是了。这些教主们、佛祖，他是不是道所生发出来的呢？
我们人间所有的修行方法，它里面也都有“道”。只不过它的层次不同，水准不一样。此外，还有我们的悟性也不一样。我们的感悟不一样、状态不一样，面对同一个经典，所得到的东西也就不一样。比如说，佛家还有另外一本经书也是很出名，叫做《金刚经》。如果你真正能够进入修真一脉的，很高的境界，你去看这个《金刚经》，那就是一个“道”。
因为道教最好的法门叫做“内丹术”，而“内丹术”最好的方法叫“性命双修”。
在佛教里面讲的是大彻大悟就可以了，觉悟了，开悟了，那就可以了。在道教“上古修真一脉”这一个传承里面，大彻大悟了，开悟了，觉悟了，那你就踏上了修行之路，就踏进了修行的大门，你正好可以修行了。那么接下来干什么？那就是能量，你得有能量。你觉悟了，你知道了，没能量。就不可以。打一个比喻你就很清晰了：一个科学家，他大彻大悟了，他知道了，知道那个火箭到底该怎么去制造，那个火箭的原料、能量到底需要什么，他都知道了。这个就叫“大彻大悟”。但是他没有真正的去下苦功来建造这个火箭，没有把这些能量原料放在那个火箭里正确的位置上，你们想想这个火箭会飞起来吗？这个火箭能够冲出大气层吗？这个火箭能到宇宙中吗？不能的。这就是道教与地球上其他所有宗教的区别。
其他的宗教主要是你信主就可以了，你信上帝就可以了，你信神就可以了，你信就可以了。为什么他们能普渡？因为简单呀。道教修真一脉为什么传播这么少？太少，太少了。因为太难了，它难度高啊。比如说道教的武术，要采集能量，天地之能量、灵气，山林之灵气、能量，日月之精华。你得采集啊，方法你要天天练，功夫功夫，就是你得花时间去演练，是非常的不容易。所以说道教传承的很少很少，这个是可以理解的。就如同人间科学家很少、一个高级的厨师很少、一个世界冠军很少同样的道理。
虽然这样有难度，但是人们还不是太了解，道教它也有它慈悲度化的方便法门，比如说，道教里有一个天尊，非常的非常的慈悲，他现在就在东方长乐世界。这个东方长乐世界和佛教里的阿弥陀佛西方净土世界一样的，只要和道有缘，早晚默念：太乙救苦天尊大慈悲。那么在这一世生命结束的时候，天尊就会亲自来接引他飞升仙界，到东方长乐世界。到了那个世界之后，不生不灭，不死不灭，永远没有轮回，这就是方便法门。去了之后再继续修行，就慢慢的向上走，最后成为大罗金仙。它也有很多的次第，这个我们慢慢的了解。
因为道教修行，法门众多，3600门，门门都有术。
山医命相卜，命是什么呢？从你出生的年、月、日、时，推算你带过来的金、木、水、火、土的能量，阴阳的能量，有什么缺陷？有什么潜力？那么通过修炼，你的能量大增，缺少的能量就可以得到补充。打个比喻：有的人，天生缺木，东方木，但是他修炼，他不懂，他不知道，他每天面对西方修炼，他想往生西方极乐世界。他面对西方修炼好不好呢？很不好。因为西方属金，金克木。他本身先天就缺少这个木，很弱很弱的，他天天向着西方，西方的金，天天冲击它，它的能量就更弱，他的修行就更差。不仅仅修行很难成功，可能他的身体运气都越来越差，甚至到了某个年龄，大病一场。我就知道很多修行的人，不仅仅没有得到养生之道，还大病一场，最后在病中去世，离开人间。那真的冤枉啊。为什么？他不知道“命”！孔子就说过了：“不知命无以为君子”。你连命的走向都不知道，就不是一个君子啊，你都不知道你的潜能在哪里。
相，相是什么呢？看一个人的，比如说面相，一个直观的感觉，它的形状，它里面有很多的奥妙。手相，手的指纹也有很多的奥妙。还有就是你到了一个山上，它的龙脉、它的形状，大有讲究的。有的是风水宝地，有的是穷山恶水，所谓：穷山恶水出刁民。刁民，就是那些有反骨的人，天天愤愤不平，对这个世界，什么都看不惯的人。这些人往往是在那些穷山恶水。所谓的穷山恶水，就是那个地方的土地很贫乏，长不出好的庄稼出来，那个地方风水肯定不好，这些就叫做“相”。
卜，占卜，什么意思呢？就是用三个铜钱，可以起一个八卦，通过这个八卦，可以看出什么地方可以去，什么地方不能去，什么地方可以投资，什么地方不能投资。哪怕你是寻山访友，你是该到青城山有缘，到五台山有缘，还是到峨眉山有缘……这些都可以知道。如果你什么都不懂，那么你就会走很多很多的弯路，还不知道！
如果修炼到高层次的话，你还可以知道自己的前世、前世、再前世……这一个人是从哪一个世界投生过来的？都可以知道。这些都来自于道家传承，它都是很高超的法门、法术，就是技术、技能。这个以后我们慢慢讲起来。
因为道教最好的法门叫做“内丹术”，而“内丹术”最好的方法叫“性命双修”。
在佛教里面讲的是大彻大悟就可以了，觉悟了，开悟了，那就可以了。在道教“上古修真一脉”这一个传承里面，大彻大悟了，开悟了，觉悟了，那你就踏上了修行之路，就踏进了修行的大门，你正好可以修行了。那么接下来干什么？那就是能量，你得有能量。你觉悟了，你知道了，没能量。就不可以。打一个比喻你就很清晰了：一个科学家，他大彻大悟了，他知道了，知道那个火箭到底该怎么去制造，那个火箭的原料、能量到底需要什么，他都知道了。这个就叫“大彻大悟”。但是他没有真正的去下苦功来建造这个火箭，没有把这些能量原料放在那个火箭里正确的位置上，你们想想这个火箭会飞起来吗？这个火箭能够冲出大气层吗？这个火箭能到宇宙中吗？不能的。这就是道教与地球上其他所有宗教的区别。
其他的宗教主要是你信主就可以了，你信上帝就可以了，你信神就可以了，你信就可以了。为什么他们能普渡？因为简单呀。道教修真一脉为什么传播这么少？太少，太少了。因为太难了，它难度高啊。比如说道教的武术，要采集能量，天地之能量、灵气，山林之灵气、能量，日月之精华。你得采集啊，方法你要天天练，功夫功夫，就是你得花时间去演练，是非常的不容易。所以说道教传承的很少很少，这个是可以理解的。就如同人间科学家很少、一个高级的厨师很少、一个世界冠军很少同样的道理。
虽然这样有难度，但是人们还不是太了解，道教它也有它慈悲度化的方便法门，比如说，道教里有一个天尊，非常的非常的慈悲，他现在就在东方长乐世界。这个东方长乐世界和佛教里的阿弥陀佛西方净土世界一样的，只要和道有缘，早晚默念：太乙救苦天尊大慈悲。那么在这一世生命结束的时候，天尊就会亲自来接引他飞升仙界，到东方长乐世界。到了那个世界之后，不生不灭，不死不灭，永远没有轮回，这就是方便法门。去了之后再继续修行，就慢慢的向上走，最后成为大罗金仙。它也有很多的次第，这个我们慢慢的了解。
因为道教修行，法门众多，3600门，门门都有术。
山医命相卜，命是什么呢？从你出生的年、月、日、时，推算你带过来的金、木、水、火、土的能量，阴阳的能量，有什么缺陷？有什么潜力？那么通过修炼，你的能量大增，缺少的能量就可以得到补充。打个比喻：有的人，天生缺木，东方木，但是他修炼，他不懂，他不知道，他每天面对西方修炼，他想往生西方极乐世界。他面对西方修炼好不好呢？很不好。因为西方属金，金克木。他本身先天就缺少这个木，很弱很弱的，他天天向着西方，西方的金，天天冲击它，它的能量就更弱，他的修行就更差。不仅仅修行很难成功，可能他的身体运气都越来越差，甚至到了某个年龄，大病一场。我就知道很多修行的人，不仅仅没有得到养生之道，还大病一场，最后在病中去世，离开人间。那真的冤枉啊。为什么？他不知道“命”！孔子就说过了：“不知命无以为君子”。你连命的走向都不知道，就不是一个君子啊，你都不知道你的潜能在哪里。
相，相是什么呢？看一个人的，比如说面相，一个直观的感觉，它的形状，它里面有很多的奥妙。手相，手的指纹也有很多的奥妙。还有就是你到了一个山上，它的龙脉、它的形状，大有讲究的。有的是风水宝地，有的是穷山恶水，所谓：穷山恶水出刁民。刁民，就是那些有反骨的人，天天愤愤不平，对这个世界，什么都看不惯的人。这些人往往是在那些穷山恶水。所谓的穷山恶水，就是那个地方的土地很贫乏，长不出好的庄稼出来，那个地方风水肯定不好，这些就叫做“相”。
卜，占卜，什么意思呢？就是用三个铜钱，可以起一个八卦，通过这个八卦，可以看出什么地方可以去，什么地方不能去，什么地方可以投资，什么地方不能投资。哪怕你是寻山访友，你是该到青城山有缘，到五台山有缘，还是到峨眉山有缘……这些都可以知道。如果你什么都不懂，那么你就会走很多很多的弯路，还不知道！
如果修炼到高层次的话，你还可以知道自己的前世、前世、再前世……这一个人是从哪一个世界投生过来的？都可以知道。这些都来自于道家传承，它都是很高超的法门、法术，就是技术、技能。这个以后我们慢慢讲起来。
下面看一段原文：时，有一客买柴，使令送至客店。客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经。这一段就是说，有那么一天，在当时那个时候。因为惠能天天打柴，这一天呢就机缘巧合，他遇到一个买柴的客人说：“这些柴我都要了，帮我送到我的客店去”，惠能就收下了他的铜钱，然后把所有的柴扛在背上，和他一起，到他的客店去。进门之后呢，就看到另外的一个人在那里诵经。
过去古代的人比较喜欢摇头晃脑的来读那些经典，读那些书籍，是一种吟诵，我们现在的人已经没有这个习惯了。
惠能一闻经语，心即开悟。就是说惠能听到客人在那念经他马上就听懂了，领悟了，知道了，明白了，就这个意思，心就开悟了，忽然明白了。他心里面很激动，因为第一次听说这样的经典，他感觉很高兴、很激动，马上就问：“客诵何经？”请问老师你现在读的是什么经典呢？那个客人就告诉他：“我这一部经典叫做《金刚经》”。惠能又问：“从何所来，持此经典？”意思是你这个金刚经是从哪里来的呢？客人回答他：“有一个黄梅县，那里一个寺庙，那个寺庙有一个祖师在，他手下的门人、弟子有一千多，我曾经到他那个寺庙去做礼拜的时候，听到这个经很好，就把它请回来了。有空的时候每天念一念，就可以成佛。”而那个弘忍也经常劝所有的人，有空的时候抄写也可以、读诵也可以，就是这个《金刚经》。慧能一听，就觉得有缘，很想去五祖那里学习，说：要去学习。然后这个客人就跟他聊天，聊了一会儿，发现这个惠能很贫寒，而且还有个老母亲。客人就说：“你把这个银子拿去十两”。当时的十两银子，是很厉害的，一般的人可能一年就赚十两银子，他相当于给他了一年的那个费用，让他拿回去给他老母亲，准备一些粮食和衣物，然后他可以自由自在的去参拜弘忍，参拜这个五祖。
这一段就是慧能自述讲出他的来历。说到这里，其实六祖惠能还有其他一些有趣的故事，一些有趣的来历。我们早就知道《西游记》，《西游记》里面有一个美猴王--孙悟空。一般的人，不修行的人，找了很多理由来说这个孙悟空的原型是什么什么：有说是印度的一个神猴，有说是中国一个湖里面的妖怪。这些人啊，因为他是外行，他对修道完全不懂，他们看问题还喜欢看表面，就是一种“以貌取人”。过去不是有句话吗，叫作“海水不可斗量，人不可以貌相”，你不要觉得好像写孙悟空，那原型就一定是个猴子，其实不然，孙悟空真正的原型就是惠能，为什么这么说呢？因为看问题应该是要看到它的灵魂，看到它最深层要表达的意思，看清那个作者究竟要表达的内涵以及写孙悟空的目的，这才是最重要的。
为什么惠能是孙悟空呢？因为惠能他所学、所表达的，在《六祖坛经》里就是悟空啊，就是他悟到了这个空性，佛教里面讲的空性，被那个六祖悟到了，开悟了，领悟了，明白了，所以他的偈子叫作“菩提本无树”，这个菩提，是印度一棵树的名称。慧能认为这个菩提根本就不是一棵树，本来就没有树嘛，我们看到的只是一个过程，它生长之前的不是树，他死后呢，枯萎之后也不是树，所以说“菩提本无树”。“明镜亦非台”，就是说这个镜子，一面镜子，古代的镜子，用铜做的，他也不是一个台子，也不是一个有形的东西，我们看到的只是它的表象。“本来无一物”，就是本来就没有什么东西，这个只不过是生发出来的，就是《道德经》里面所说的道生一，一生二，二生三。
我们看到这个菩提树也好，这个镜子也好，它都是道生出来的，三生万物的时候，生出来的。道生一，一生二，二生三，什么意思？道，就是我们整个宇宙的本源；道生一，一就是那个无极--无极图；然后一生二，二就是那个太极图阴阳，阴阳就是二，两面：阴一面、阳一面。二生三，三生万物，三就是天、地、人三才，划分了天、地，还有人；然后三生万物。但是如果我去追本寻源，悟空嘛，要去寻找源头，源头就是还没有这些东西，还没有存在、不存在，在“道”的层面上，那就是悟空，所以说叫孙悟空。又由于惠能那个地方的人长相不太英俊、不太潇洒。因为在古代，唐朝的时候，岭南一带应该是属于未开化的地方，有点像原始人一样的，如果是原始人的话，那就像一个猴子，像一个猿猴，所以说《西游记》孙悟空是影射的这一点，影射的他的来历。孙悟空来的地方——花果山，水帘洞，其实慧能来的地方就是岭南，就是一个还未开发的地方，还是一个不太文明，比较野蛮的地方吧，大概就这个意思。
所以说孙悟空他的原型就是惠能，先有惠能才有悟空。而孙悟空为什么学会了筋斗云呢？其实筋斗云就是跑得快，一个筋斗，十万八千里。这个惠能后来就是跑得很快的，他学到了五祖给他的传法之后就悄悄的走掉了，然后他的这些师兄弟追杀他，想把他杀掉，抢他的那个衣钵，但是没有办到呀，所有的师兄弟都没有抢到他的衣钵，也没有追到他，就说明他跑的快呀，筋斗云影射他这一点，早就无影无踪了。所以说孙悟空的筋斗云影射、暗示的就是惠能跑得快。逃跑之后，在猎人队里呆了15年，通过这一个真实的经历，他就保护了自己。
72变又影射什么呐？因为惠能吸收了道家的精华——阴阳学说，他创立了36辩。惠能告诉他的弟子们，将来面对很多很多这个世界上的责罚，比如有人来问你、来刁难你、你怎么回答他，他就做了36辩，辩论的辩。这个36辩的辩论，用的就是道家的精华——阴阳学说，即是只要对方来的是阴，你就是阳，对方来的是阳，你就是阴，这是阴阳学。打个比喻，别人说白天你就说黑夜，别人说黑夜你就说白天；别人说男，你就说女，别人说女，你就说男，大概就这个意思。那么大家想过没有，36个问和答就是阴阳两面，就是36个阴，36个阳，你把36个阴和36个阳加在一起，那就是72辩。这个不是变化的变，是辩论的辩。
72变，变化的变，是身体变成72种，它就影射惠能36辩的阴阳两面，加起来就是72辩，虽然它不是身体的变化，但它是思想的变化。惠能发明的这个“36种辩论方法”，通过道家学说，阴阳两面，太极图，一个道理，只不过这是思想的变化。就是随便你用什么思想来刁难他，来问他，他都可以用阴阳法则，用道家最精华的太极图来回答你，你就把他没办法，你就把他打不败。
这个孙悟空其实就是惠能。孙悟空的头非常坚硬，你看《西游记》里面，拿大刀也砍不烂，用那个雷劈也劈不动，这是怎么来的呢？这是因为《六祖坛经》有一个故事：惠能后来在讲经说法之后，有一个杀手，就是他的师兄弟里面从北方派了一个杀手，在他晚上打坐的时候，就偷偷的拿上一把大刀来杀他。惠能说了一句话：“我上一世欠了你的钱，但是没有欠你的命，你把我杀不死”。最后，那个杀手用刀去砍他的头，结果那个刀都被砍弯了、砍坏了，惠能的头还好好的长在他自己头上。这个就是暗示孙悟空刀枪不入，那个头非常坚硬，铜头铁臂，你去看《六祖坛经》就知道就这么一个小故事，所以说这个孙悟空就是惠能。不要看它表面现象，它里面隐藏很多东西。
孙悟空为什么开始拜道家的祖师学神仙，然后慢慢到如来佛那里呐，这个原型也是惠能。惠能也是这样的，也是穿上袈裟，说的是佛法，其实他真正的那个灵魂是道法。为什么灵魂是道法？因为佛法在起点上是苦的，苦海，是苦，而六祖的这个法门叫作“顿教法门”，禅宗，它面对这个世界，看法完全不一样，这是道家的看法，是逍遥自在的，是甜的、是美的，每个地方我们都可以把它看成很美好的，这么一个看法。
过去古代的人比较喜欢摇头晃脑的来读那些经典，读那些书籍，是一种吟诵，我们现在的人已经没有这个习惯了。
惠能一闻经语，心即开悟。就是说惠能听到客人在那念经他马上就听懂了，领悟了，知道了，明白了，就这个意思，心就开悟了，忽然明白了。他心里面很激动，因为第一次听说这样的经典，他感觉很高兴、很激动，马上就问：“客诵何经？”请问老师你现在读的是什么经典呢？那个客人就告诉他：“我这一部经典叫做《金刚经》”。惠能又问：“从何所来，持此经典？”意思是你这个金刚经是从哪里来的呢？客人回答他：“有一个黄梅县，那里一个寺庙，那个寺庙有一个祖师在，他手下的门人、弟子有一千多，我曾经到他那个寺庙去做礼拜的时候，听到这个经很好，就把它请回来了。有空的时候每天念一念，就可以成佛。”而那个弘忍也经常劝所有的人，有空的时候抄写也可以、读诵也可以，就是这个《金刚经》。慧能一听，就觉得有缘，很想去五祖那里学习，说：要去学习。然后这个客人就跟他聊天，聊了一会儿，发现这个惠能很贫寒，而且还有个老母亲。客人就说：“你把这个银子拿去十两”。当时的十两银子，是很厉害的，一般的人可能一年就赚十两银子，他相当于给他了一年的那个费用，让他拿回去给他老母亲，准备一些粮食和衣物，然后他可以自由自在的去参拜弘忍，参拜这个五祖。
这一段就是慧能自述讲出他的来历。说到这里，其实六祖惠能还有其他一些有趣的故事，一些有趣的来历。我们早就知道《西游记》，《西游记》里面有一个美猴王--孙悟空。一般的人，不修行的人，找了很多理由来说这个孙悟空的原型是什么什么：有说是印度的一个神猴，有说是中国一个湖里面的妖怪。这些人啊，因为他是外行，他对修道完全不懂，他们看问题还喜欢看表面，就是一种“以貌取人”。过去不是有句话吗，叫作“海水不可斗量，人不可以貌相”，你不要觉得好像写孙悟空，那原型就一定是个猴子，其实不然，孙悟空真正的原型就是惠能，为什么这么说呢？因为看问题应该是要看到它的灵魂，看到它最深层要表达的意思，看清那个作者究竟要表达的内涵以及写孙悟空的目的，这才是最重要的。
为什么惠能是孙悟空呢？因为惠能他所学、所表达的，在《六祖坛经》里就是悟空啊，就是他悟到了这个空性，佛教里面讲的空性，被那个六祖悟到了，开悟了，领悟了，明白了，所以他的偈子叫作“菩提本无树”，这个菩提，是印度一棵树的名称。慧能认为这个菩提根本就不是一棵树，本来就没有树嘛，我们看到的只是一个过程，它生长之前的不是树，他死后呢，枯萎之后也不是树，所以说“菩提本无树”。“明镜亦非台”，就是说这个镜子，一面镜子，古代的镜子，用铜做的，他也不是一个台子，也不是一个有形的东西，我们看到的只是它的表象。“本来无一物”，就是本来就没有什么东西，这个只不过是生发出来的，就是《道德经》里面所说的道生一，一生二，二生三。
我们看到这个菩提树也好，这个镜子也好，它都是道生出来的，三生万物的时候，生出来的。道生一，一生二，二生三，什么意思？道，就是我们整个宇宙的本源；道生一，一就是那个无极--无极图；然后一生二，二就是那个太极图阴阳，阴阳就是二，两面：阴一面、阳一面。二生三，三生万物，三就是天、地、人三才，划分了天、地，还有人；然后三生万物。但是如果我去追本寻源，悟空嘛，要去寻找源头，源头就是还没有这些东西，还没有存在、不存在，在“道”的层面上，那就是悟空，所以说叫孙悟空。又由于惠能那个地方的人长相不太英俊、不太潇洒。因为在古代，唐朝的时候，岭南一带应该是属于未开化的地方，有点像原始人一样的，如果是原始人的话，那就像一个猴子，像一个猿猴，所以说《西游记》孙悟空是影射的这一点，影射的他的来历。孙悟空来的地方——花果山，水帘洞，其实慧能来的地方就是岭南，就是一个还未开发的地方，还是一个不太文明，比较野蛮的地方吧，大概就这个意思。
所以说孙悟空他的原型就是惠能，先有惠能才有悟空。而孙悟空为什么学会了筋斗云呢？其实筋斗云就是跑得快，一个筋斗，十万八千里。这个惠能后来就是跑得很快的，他学到了五祖给他的传法之后就悄悄的走掉了，然后他的这些师兄弟追杀他，想把他杀掉，抢他的那个衣钵，但是没有办到呀，所有的师兄弟都没有抢到他的衣钵，也没有追到他，就说明他跑的快呀，筋斗云影射他这一点，早就无影无踪了。所以说孙悟空的筋斗云影射、暗示的就是惠能跑得快。逃跑之后，在猎人队里呆了15年，通过这一个真实的经历，他就保护了自己。
72变又影射什么呐？因为惠能吸收了道家的精华——阴阳学说，他创立了36辩。惠能告诉他的弟子们，将来面对很多很多这个世界上的责罚，比如有人来问你、来刁难你、你怎么回答他，他就做了36辩，辩论的辩。这个36辩的辩论，用的就是道家的精华——阴阳学说，即是只要对方来的是阴，你就是阳，对方来的是阳，你就是阴，这是阴阳学。打个比喻，别人说白天你就说黑夜，别人说黑夜你就说白天；别人说男，你就说女，别人说女，你就说男，大概就这个意思。那么大家想过没有，36个问和答就是阴阳两面，就是36个阴，36个阳，你把36个阴和36个阳加在一起，那就是72辩。这个不是变化的变，是辩论的辩。
72变，变化的变，是身体变成72种，它就影射惠能36辩的阴阳两面，加起来就是72辩，虽然它不是身体的变化，但它是思想的变化。惠能发明的这个“36种辩论方法”，通过道家学说，阴阳两面，太极图，一个道理，只不过这是思想的变化。就是随便你用什么思想来刁难他，来问他，他都可以用阴阳法则，用道家最精华的太极图来回答你，你就把他没办法，你就把他打不败。
这个孙悟空其实就是惠能。孙悟空的头非常坚硬，你看《西游记》里面，拿大刀也砍不烂，用那个雷劈也劈不动，这是怎么来的呢？这是因为《六祖坛经》有一个故事：惠能后来在讲经说法之后，有一个杀手，就是他的师兄弟里面从北方派了一个杀手，在他晚上打坐的时候，就偷偷的拿上一把大刀来杀他。惠能说了一句话：“我上一世欠了你的钱，但是没有欠你的命，你把我杀不死”。最后，那个杀手用刀去砍他的头，结果那个刀都被砍弯了、砍坏了，惠能的头还好好的长在他自己头上。这个就是暗示孙悟空刀枪不入，那个头非常坚硬，铜头铁臂，你去看《六祖坛经》就知道就这么一个小故事，所以说这个孙悟空就是惠能。不要看它表面现象，它里面隐藏很多东西。
孙悟空为什么开始拜道家的祖师学神仙，然后慢慢到如来佛那里呐，这个原型也是惠能。惠能也是这样的，也是穿上袈裟，说的是佛法，其实他真正的那个灵魂是道法。为什么灵魂是道法？因为佛法在起点上是苦的，苦海，是苦，而六祖的这个法门叫作“顿教法门”，禅宗，它面对这个世界，看法完全不一样，这是道家的看法，是逍遥自在的，是甜的、是美的，每个地方我们都可以把它看成很美好的，这么一个看法。
道教特别强调要学会思考，不思考的话，也就容易被人蒙蔽。也就是说你要去学习一门新的知识，你要假设这个知识可能不完美，不完善，你抱着这个态度去看你就可以独立思考。但是很多宗教呢，印度传过来的佛教也好，或者其他的教也好，进去之后就叫你不要思考，你说现在的末法时代的净土法门，他要求你一直念阿弥陀佛，从早到晚的这样，尽可能多的念，有的人就规定自己要念10万遍，有的人更贪心，他规定自己要念一百万遍，这样的结果呢，就是你没有机会去思考，因为整天你的时间都用来念这个佛号。你就没有时间去学习和思考，就会缺乏学习和思考的能力。
在西游记中孙悟空有个师傅叫做须菩提，看过佛经的朋友们对须菩提这名字一定不陌生。可是奇怪之处就来了，他教孙悟空教的是道家的法术。七十二变，筋斗云,这根本不是佛家里的,或者一开始孙悟空进来拜师的时候，须菩提祖师就介绍了各种各样的门路,这就是一个暗示。今天分享的内容也很好，细细消化吧。
接下来，《坛经》里面讲的：神秀不是把那个偈子写在墙上了嘛，第二天，很多人都在念，都不知道谁写的，大家在念的过程之中，惠能忽然就听到了，因为他在厨房做事也能听到。他一听，他就有了自己的想法，他也想写一个偈子，但是他不会写字，因为他从小出生贫寒，而且父亲早逝，他虽然也有智慧，也学到很多东西，很多知识，但是他没有学写字，写字不行。这个时候呢，也是一个缘分，正好有一个官员：江州别驾，正在那里念，惠能马上说：“我也有一个偈子，一个新的体会，我想写上去，但是能不能请你帮我写一下？”
这个官员一听，连字都写不好的，你还会有什么心得体会啊？就感到不相信。惠能就说，欲学无上菩提，就是一个人要学最好的道，你就不要看不起这些初学者，因为最下等的人，指那些所谓的凡夫走卒、做体力的、在下面劳动的人，说不定他的智慧是最高的，而有的人处于很高的地位，说不定是个笨蛋。确实是这样的，比如说爱迪生大科学家，他出生的位置就不高，据说没上过几天学，好像就上了三年课，全部是自学的；另外一个人呢，是刘备的儿子，他是皇帝啊，皇帝的那个地位可是上上人，但整个历史评价他就是“扶不起的阿斗”。这个官员一听很有道理，一下提醒了他，就说：“好的，我帮你写，你将来如果得道了之后，不要忘了来度我。”惠能就告诉他：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”然后那个官员就把它写在了墙上。
我们来解释一下，这个“菩提本无树”，和神秀呢，是对立的，他是在神秀的基础上展开的这么一个思路，所以说现在的人不知道神秀的那个思路、答案是根基，因此有很多人学佛、学道、学禅，就在那里口头禅、狂禅，觉得自己开悟了，其实这些人呢，将来什么也得不到，什么也修不成，为什么呢？因为他们不知道、不懂，也没思考，就直接抓住“这个世界全部是空的”，以为明白了，自性本空，我见到空了，什么都是空的，这也空、那也空，最后全部都空，最后在生活中什么也不想做，在家里什么也不想做，觉得这个世界没什么意思了，这就是没有神秀那个基础。但是这类人不懂，他上来直接就是惠能这个，那是什么也学不到的。所以说如果惠能没有听到神秀那个偈子，他也不会这样做这个偈子。没有他大师兄那个思路，就不会有这个思路。所以说我们学习任何东西，一定要知道它的前因后果，从因果的角度来说，神秀那个是因，惠能这个是果，没有那个因就没有这个果。如果从来就没有神秀写的前面那首诗，那么后面这个就不成立，就没用、没意义。谁直接就是惠能这个偈子的话，谁就进入顽空，所谓顽空，那就是进入什么都没有的无明。
我们人类之所以很多烦恼痛苦，之所以有很多不如意，都是因为无明。所谓无明，就是不明白，如果没有神秀那个思路，上来直接这个“菩提本无树”，那我们就进入了顽空，进入了无名，什么也学不到，什么也不知道，白白浪费100年。进入顽空之后，只管求生西方，天天只管念那个阿弥陀佛求生西方，你现在还有几十年时间，20年也好，30年也好，50年也好，那你就白白浪费了现在、当下的时间。所以说按道教的做法就是，你要做好你每一天，若你把每天做好了，你今生就得道，你今生就证果，今生就成仙飞升。
好，接下来我们讲“菩提本无树”，刚刚上面讲了神秀的“身是菩提树”，我们身体就像一棵树，我们就去训练他，去站桩。那么到了惠能这里呢，他就把这个否定掉，为什么要否定掉？这个很简单，就相当于你把小学的知识全部学完了，你到了初中，可能就把小学的有些东西要否定掉，你就可以把前面的否定掉。这个是在前面的基础上的，就像牛顿物理定律，到了爱因斯坦就不实用，然后到了后面的量子力学那个阶段，爱因斯坦的很多就不实用。其实在更高级的那个状态，看前面就可以否定，但是这个否定并不是说前面就是没用的，不是这样的，前面也是非常非常有用的。就像你已经读到大学去了，那你小学学的1+1等于2还是非常有用的，幼儿园学的那些字也是非常有用的。
这个官员一听，连字都写不好的，你还会有什么心得体会啊？就感到不相信。惠能就说，欲学无上菩提，就是一个人要学最好的道，你就不要看不起这些初学者，因为最下等的人，指那些所谓的凡夫走卒、做体力的、在下面劳动的人，说不定他的智慧是最高的，而有的人处于很高的地位，说不定是个笨蛋。确实是这样的，比如说爱迪生大科学家，他出生的位置就不高，据说没上过几天学，好像就上了三年课，全部是自学的；另外一个人呢，是刘备的儿子，他是皇帝啊，皇帝的那个地位可是上上人，但整个历史评价他就是“扶不起的阿斗”。这个官员一听很有道理，一下提醒了他，就说：“好的，我帮你写，你将来如果得道了之后，不要忘了来度我。”惠能就告诉他：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”然后那个官员就把它写在了墙上。
我们来解释一下，这个“菩提本无树”，和神秀呢，是对立的，他是在神秀的基础上展开的这么一个思路，所以说现在的人不知道神秀的那个思路、答案是根基，因此有很多人学佛、学道、学禅，就在那里口头禅、狂禅，觉得自己开悟了，其实这些人呢，将来什么也得不到，什么也修不成，为什么呢？因为他们不知道、不懂，也没思考，就直接抓住“这个世界全部是空的”，以为明白了，自性本空，我见到空了，什么都是空的，这也空、那也空，最后全部都空，最后在生活中什么也不想做，在家里什么也不想做，觉得这个世界没什么意思了，这就是没有神秀那个基础。但是这类人不懂，他上来直接就是惠能这个，那是什么也学不到的。所以说如果惠能没有听到神秀那个偈子，他也不会这样做这个偈子。没有他大师兄那个思路，就不会有这个思路。所以说我们学习任何东西，一定要知道它的前因后果，从因果的角度来说，神秀那个是因，惠能这个是果，没有那个因就没有这个果。如果从来就没有神秀写的前面那首诗，那么后面这个就不成立，就没用、没意义。谁直接就是惠能这个偈子的话，谁就进入顽空，所谓顽空，那就是进入什么都没有的无明。
我们人类之所以很多烦恼痛苦，之所以有很多不如意，都是因为无明。所谓无明，就是不明白，如果没有神秀那个思路，上来直接这个“菩提本无树”，那我们就进入了顽空，进入了无名，什么也学不到，什么也不知道，白白浪费100年。进入顽空之后，只管求生西方，天天只管念那个阿弥陀佛求生西方，你现在还有几十年时间，20年也好，30年也好，50年也好，那你就白白浪费了现在、当下的时间。所以说按道教的做法就是，你要做好你每一天，若你把每天做好了，你今生就得道，你今生就证果，今生就成仙飞升。
好，接下来我们讲“菩提本无树”，刚刚上面讲了神秀的“身是菩提树”，我们身体就像一棵树，我们就去训练他，去站桩。那么到了惠能这里呢，他就把这个否定掉，为什么要否定掉？这个很简单，就相当于你把小学的知识全部学完了，你到了初中，可能就把小学的有些东西要否定掉，你就可以把前面的否定掉。这个是在前面的基础上的，就像牛顿物理定律，到了爱因斯坦就不实用，然后到了后面的量子力学那个阶段，爱因斯坦的很多就不实用。其实在更高级的那个状态，看前面就可以否定，但是这个否定并不是说前面就是没用的，不是这样的，前面也是非常非常有用的。就像你已经读到大学去了，那你小学学的1+1等于2还是非常有用的，幼儿园学的那些字也是非常有用的。
这几日临近中元节，各方面的感应也是比较大的。向各位朋友们就可以多多的念诵一些金文咒语圣号。返郑觉得哪个好哪个适合多多的练是有好处的。
皆昨日。所以说“菩提本无树，明镜亦非台”，都是建立在你前面已经练得非常好了，那么后面的东西就有价值，前面的就可以否定掉了。你已经脚踩今天，已经全身的真气充满，到了这个状态，你就可以忘掉你的身体，这个在道教里面讲“坐忘”。就是你在那里静坐，坐来坐去，忽然不知道自己在什么地方了，然后又继续坐，坐到一定的境界之后，忽然你找不到你的身体了。第一，找不到你坐在什么地方的空间那个位置；第二，你找不到了你的身体到底有没有。再继续上进，你会忘掉那个时间，你搞不清楚时间了。我过去小时候，在打坐的时候，慢慢到了一定的境界，全身真气充满，坐上四五个小时、七八个小时，自己感觉就是一会儿一样，像是十分钟、二十分钟过去了一样，因为你根本就没有感觉。你进到一个时空点上去，时间和空间就不存在，你的身体不存在，这就是“菩提本无树”。
“明镜亦非台”，就是那个你的心，本来可以观察这个世界，只不过你通过修行之后，你观察这些事情，所谓外界的反应，你的心还是如如不动，不受它干扰。然后你继续上进，到了这个“明镜亦非台”的境界的话，你的这个心和那个外界的这个物体，分不开了，没有区别了，这个叫什么呢？叫做外景、内景，外宇宙、内宇宙合二为一，搞不清楚了，你搞不清楚你的心在什么地方，因为你的身体在什么地方你都不知道，忘了。所以说你的心灵在哪里也不知道了，它是一种境界，所以说“明镜亦非台”。这时候，空和有发生了转换，时间、空间都变化了，你的心它也发生了转化。平时用来思考的这个心，这个显意识它停止了，它进入了一个停顿的状态，在这种状态下就会感应。
“本来无一物”，即是你能进去上面这种特殊的境界之中，没什么东西，本来无一物。一般人就理解为：“没什么东西就是虚空”，对吧？不是这样的，虚空也是一种东西，我们抬头一看，外面是空的，房间是空的，这个虚空它也是一种物质，一种东西。本来无一物，就是连“虚空”这个东西，我们也要去分辨它，我们去看它，我们去关照它。
“何处惹尘埃”，是什么呐？到了上面这种境界之后，什么喜怒哀乐呀、什么外界强加给你的这些名利呀、什么人间的各种需求，这些尘埃通通都没有了，消失掉了。这就是惠能这个偈子所要表达的，就是这么一个状态。但这种境界一定要建立在你前面有一个神秀偈子所说的修为状态下，就是你的身体要修成一棵大树，深耕在地，脚踩大地、头顶青天，你要有这个修为，你的心里不受外界的干扰，所谓的八风吹不动，吹不动你了。然后你才能理解，也才能修行惠能这个偈子：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。如果你直接上来就学惠能这个，这就是狂禅。现在很多网络上对这个禅的理解也是飘飘然，就是因为没有师父指导。
其实中国古代所有的这种修行者，若是没有师父指点的话，你就是学上100年也没用，因为你刚好就走到另外一条路上去了。比如说有一个人到过北京，他会告诉你北京怎么走，这就像师父，而你过去只到过天安门，但现在从来没有人告诉你去北京到底怎么走，你就看一本书，然后想当然的去理解它，其实你离北京越来越远，因为你走到另外一个方向去了。在修行上面，看上去你也是空，他也是空，他那个空是妙有，你这个空是顽空。
“明镜亦非台”，就是那个你的心，本来可以观察这个世界，只不过你通过修行之后，你观察这些事情，所谓外界的反应，你的心还是如如不动，不受它干扰。然后你继续上进，到了这个“明镜亦非台”的境界的话，你的这个心和那个外界的这个物体，分不开了，没有区别了，这个叫什么呢？叫做外景、内景，外宇宙、内宇宙合二为一，搞不清楚了，你搞不清楚你的心在什么地方，因为你的身体在什么地方你都不知道，忘了。所以说你的心灵在哪里也不知道了，它是一种境界，所以说“明镜亦非台”。这时候，空和有发生了转换，时间、空间都变化了，你的心它也发生了转化。平时用来思考的这个心，这个显意识它停止了，它进入了一个停顿的状态，在这种状态下就会感应。
“本来无一物”，即是你能进去上面这种特殊的境界之中，没什么东西，本来无一物。一般人就理解为：“没什么东西就是虚空”，对吧？不是这样的，虚空也是一种东西，我们抬头一看，外面是空的，房间是空的，这个虚空它也是一种物质，一种东西。本来无一物，就是连“虚空”这个东西，我们也要去分辨它，我们去看它，我们去关照它。
“何处惹尘埃”，是什么呐？到了上面这种境界之后，什么喜怒哀乐呀、什么外界强加给你的这些名利呀、什么人间的各种需求，这些尘埃通通都没有了，消失掉了。这就是惠能这个偈子所要表达的，就是这么一个状态。但这种境界一定要建立在你前面有一个神秀偈子所说的修为状态下，就是你的身体要修成一棵大树，深耕在地，脚踩大地、头顶青天，你要有这个修为，你的心里不受外界的干扰，所谓的八风吹不动，吹不动你了。然后你才能理解，也才能修行惠能这个偈子：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。如果你直接上来就学惠能这个，这就是狂禅。现在很多网络上对这个禅的理解也是飘飘然，就是因为没有师父指导。
其实中国古代所有的这种修行者，若是没有师父指点的话，你就是学上100年也没用，因为你刚好就走到另外一条路上去了。比如说有一个人到过北京，他会告诉你北京怎么走，这就像师父，而你过去只到过天安门，但现在从来没有人告诉你去北京到底怎么走，你就看一本书，然后想当然的去理解它，其实你离北京越来越远，因为你走到另外一个方向去了。在修行上面，看上去你也是空，他也是空，他那个空是妙有，你这个空是顽空。
然后五祖看了神秀的也看了六祖的答案，就决定要收下惠能作为他的接班人。这时候就有一个很好玩的故事：五祖年龄已经比较大了嘛，手上有一个拐杖，一天他来到这个惠能的厨房，就用这个拐杖在地上敲了三下，手背在背后走了。惠能一看就猜到了五祖这是什么意思，然后他就在晚上，三更时候到了五祖住的那个房间里面去了，一推门，门是开着的呀，然后五祖把门关上，用袈裟把那个窗子遮挡一下，不要让外面的人看到了，因为过去的窗子是用纸贴上去的，不够严密。然后五祖就给他讲《金刚经》，讲怎么修行，怎么怎么做，惠能听了之后就大彻大悟，开悟了。这个故事蛮好玩的，其实它就是孙悟空向菩提祖师学道并得道的故事。
我们对比一下：在《西游记》里，孙悟空到了那个地方拜师之后，菩提老祖开始没有教他任何的知识，让他干什么呢？扫地、养花、修树、打柴、挑水。这个和惠能在厨房做杂活儿一样的，孙悟空就是惠能。再看后面，那个洞叫作三星洞，在这个三星洞里一晃就是七年，为什么说是呆了七年呢？因为菩提老祖问他：“你来了多久了？”孙悟空回答：“我也不知道多久了，反正天天打柴烧火，在后山有很多桃树，我就吃了七次。”祖师就说：“这是烂桃山，你吃七次想是有七年了。”而惠能在那个后面做杂活八个月，所以说孙悟空就是惠能，其实就是把惠能的故事直接拿过来，稍稍作了改动。所以说为什么我们学道的人要重新学习《西游记》，因为《西游记》是最好的修道的书。
然后我们看祖师菩提老祖怎么教悟空的？怎么传授的？首先，菩提老祖就跟他说：“我们道家的方法有360种旁门，如果比喻一棵大树的话，那树干旁边还有很多分支，有360个分支，你想学哪一种？”孙悟空也是外行，他怎么知道呢。他只能说：“师父想教什么徒弟就学什么。”但是这个师父也很奇怪，他非得跟他讲一下，先跟他讲一个“术”子门，术门之道怎么回事呀？它就像现在很多东北那些所谓的出马仙，在那里进入状态，他可以说很多很多事情，给你说一些吉凶方面的事情。孙悟空问：“这个可以长生吗？”祖师说：“不能。”孙悟空说：“不学不学。”然后菩提老祖又教他一个“留”子门，留子门是什么意思呀？留子门就是儒家、释家、道家、阴阳家、诸子百家，孙悟空问：“可以长生吗？”祖师说：“不能。”孙悟空说：“不学。”祖师又教说教一个“静”字门，就是安静的静，静子门怎么回事呐？就是休粮辟谷，清静，参禅打坐，戒律森严。相当于现在的一种辟谷术，很流行的辟谷，就是不吃东西。孙悟空说：“可以长生吗？”祖师说：“不能。”孙悟空说：“既然不能长生，那不学不学。”
然后祖师又说了很多方法给他，孙悟空什么都不管，就问祖师能不能长生，只要祖师说不能长生，悟空就不学不学。菩提祖师便很生气，当然是假装的，不是真正的生气。就说这也不行，那也不行，便走上前去用那个戒尺对着孙悟空的头打了三下，背着手走了。刚才五祖对惠能，是用拐杖敲了三下。
这里有个小变化：《西游记》中，须菩提老祖是在孙悟空头上打了三下，看看，一个是敲地，一个是敲头，但实际上在修行里是一回事，为什么呢？在古代的时候，称我们修行的这个心啊为心地，和现在的说法不太一样。现在也有一种说法说一个人善良叫作“心地善良”，心地，大地的地，所以说敲地就是敲的心地。敲头，我们现在就知道头是管思维的，也是在代表的心，头也是心呀，思维呀，精神状态。所以说敲头和敲地是影射的，都是敲的心，我们的心啊。你看孙悟空他就懂了，偷偷跑到菩提老祖睡觉的地方，推开门开始学习。
同样的，六祖惠能也是，明白了，这三下子敲的是心地，就是你的心，看能不能领悟师父的目的是要传你法，是告诉你的时间和地点。敲三下：晚上三更，背上手：从后门进去，就这么简单。然后在《六祖坛经》里，是直接传他《金刚经》，其实哪有这么简单呀，秘密，这就是大秘密啊，秘密全在《西游记》。你想想，如果五祖只传一个《金刚经》，哪会搞得这么神秘。你到网上去搜索一下《金刚经》，解《金刚经》的人太多了，什么大居士啊，什么人都在解。你想想，五祖要传一个接班人，把衣钵都传给他，怎么会这么简单呢？所以说里面有其它的很多秘密，这就是我们修道的最大的秘密，叫作“不立文字”，没有文字的。就像修道的那个内丹，最高级的内丹修炼法，上古一万年前一步一步传下来的，从来没有文字。你看到的文字相当于是个广告，很多人看到了什么金丹大道，什么某某人写的，有清修的、有先练上丹田的、有些先练下丹田的，你看到这些都是广告，仅仅相当于告诉你有这么一回事，有这么个东西，但是具体怎么修，你看不到，不可能让你看到，如果每个人都看到的话，那就太简单了。所以很多人不明白为什么我以后会讲佛教的经典，因为你学道、学修真一脉，你要把这个佛教所有的经典都当成你入门的一个书籍，为什么呢？因为你去看看这个世界，大众化的新闻是不是遍地都是、随处可见，而你很少能看到那些科学发明。就像那个苹果手机他里面有些重要的软件，你什么地方都看不到，要解密，你不解密的话就看不到，你拿到也没用，用不上，这就是越高级的东西越少见。
如果你觉得“能见到的经典这么多，是最高级的”，那就说明你还不明白，其实这个叫做常识，就是一个普通的道理，一个常识而已。你要去思考，越是大家都有的、越是每一个人都可以轻轻松松拿到的东西，那就是小学生的级别。其实越是高级的东西就越不容易拿到，所以说讲的是“心诚则灵”。
我们对比一下：在《西游记》里，孙悟空到了那个地方拜师之后，菩提老祖开始没有教他任何的知识，让他干什么呢？扫地、养花、修树、打柴、挑水。这个和惠能在厨房做杂活儿一样的，孙悟空就是惠能。再看后面，那个洞叫作三星洞，在这个三星洞里一晃就是七年，为什么说是呆了七年呢？因为菩提老祖问他：“你来了多久了？”孙悟空回答：“我也不知道多久了，反正天天打柴烧火，在后山有很多桃树，我就吃了七次。”祖师就说：“这是烂桃山，你吃七次想是有七年了。”而惠能在那个后面做杂活八个月，所以说孙悟空就是惠能，其实就是把惠能的故事直接拿过来，稍稍作了改动。所以说为什么我们学道的人要重新学习《西游记》，因为《西游记》是最好的修道的书。
然后我们看祖师菩提老祖怎么教悟空的？怎么传授的？首先，菩提老祖就跟他说：“我们道家的方法有360种旁门，如果比喻一棵大树的话，那树干旁边还有很多分支，有360个分支，你想学哪一种？”孙悟空也是外行，他怎么知道呢。他只能说：“师父想教什么徒弟就学什么。”但是这个师父也很奇怪，他非得跟他讲一下，先跟他讲一个“术”子门，术门之道怎么回事呀？它就像现在很多东北那些所谓的出马仙，在那里进入状态，他可以说很多很多事情，给你说一些吉凶方面的事情。孙悟空问：“这个可以长生吗？”祖师说：“不能。”孙悟空说：“不学不学。”然后菩提老祖又教他一个“留”子门，留子门是什么意思呀？留子门就是儒家、释家、道家、阴阳家、诸子百家，孙悟空问：“可以长生吗？”祖师说：“不能。”孙悟空说：“不学。”祖师又教说教一个“静”字门，就是安静的静，静子门怎么回事呐？就是休粮辟谷，清静，参禅打坐，戒律森严。相当于现在的一种辟谷术，很流行的辟谷，就是不吃东西。孙悟空说：“可以长生吗？”祖师说：“不能。”孙悟空说：“既然不能长生，那不学不学。”
然后祖师又说了很多方法给他，孙悟空什么都不管，就问祖师能不能长生，只要祖师说不能长生，悟空就不学不学。菩提祖师便很生气，当然是假装的，不是真正的生气。就说这也不行，那也不行，便走上前去用那个戒尺对着孙悟空的头打了三下，背着手走了。刚才五祖对惠能，是用拐杖敲了三下。
这里有个小变化：《西游记》中，须菩提老祖是在孙悟空头上打了三下，看看，一个是敲地，一个是敲头，但实际上在修行里是一回事，为什么呢？在古代的时候，称我们修行的这个心啊为心地，和现在的说法不太一样。现在也有一种说法说一个人善良叫作“心地善良”，心地，大地的地，所以说敲地就是敲的心地。敲头，我们现在就知道头是管思维的，也是在代表的心，头也是心呀，思维呀，精神状态。所以说敲头和敲地是影射的，都是敲的心，我们的心啊。你看孙悟空他就懂了，偷偷跑到菩提老祖睡觉的地方，推开门开始学习。
同样的，六祖惠能也是，明白了，这三下子敲的是心地，就是你的心，看能不能领悟师父的目的是要传你法，是告诉你的时间和地点。敲三下：晚上三更，背上手：从后门进去，就这么简单。然后在《六祖坛经》里，是直接传他《金刚经》，其实哪有这么简单呀，秘密，这就是大秘密啊，秘密全在《西游记》。你想想，如果五祖只传一个《金刚经》，哪会搞得这么神秘。你到网上去搜索一下《金刚经》，解《金刚经》的人太多了，什么大居士啊，什么人都在解。你想想，五祖要传一个接班人，把衣钵都传给他，怎么会这么简单呢？所以说里面有其它的很多秘密，这就是我们修道的最大的秘密，叫作“不立文字”，没有文字的。就像修道的那个内丹，最高级的内丹修炼法，上古一万年前一步一步传下来的，从来没有文字。你看到的文字相当于是个广告，很多人看到了什么金丹大道，什么某某人写的，有清修的、有先练上丹田的、有些先练下丹田的，你看到这些都是广告，仅仅相当于告诉你有这么一回事，有这么个东西，但是具体怎么修，你看不到，不可能让你看到，如果每个人都看到的话，那就太简单了。所以很多人不明白为什么我以后会讲佛教的经典，因为你学道、学修真一脉，你要把这个佛教所有的经典都当成你入门的一个书籍，为什么呢？因为你去看看这个世界，大众化的新闻是不是遍地都是、随处可见，而你很少能看到那些科学发明。就像那个苹果手机他里面有些重要的软件，你什么地方都看不到，要解密，你不解密的话就看不到，你拿到也没用，用不上，这就是越高级的东西越少见。
如果你觉得“能见到的经典这么多，是最高级的”，那就说明你还不明白，其实这个叫做常识，就是一个普通的道理，一个常识而已。你要去思考，越是大家都有的、越是每一个人都可以轻轻松松拿到的东西，那就是小学生的级别。其实越是高级的东西就越不容易拿到，所以说讲的是“心诚则灵”。
我们在《六祖坛经》里看不到的东西，五祖传授给六祖的到底是什么？就是个《金刚经》这么简单吗？肯定不是啊，如果真是的话，那还需要搞得这么神神秘秘的吗？不需要的。不要以为《金刚经》在今天这么普及，就是唐朝那个时代，《金刚经》也是非常普及，每个人都可以去请一本。你想想，六祖就是因为当时打柴的时候，听到一个客人念《金刚经》才决定寻找拜师的。难道那个客人念的《金刚经》，特别是古代一千年前，当时的人不懂那些文言文？都懂，很简单的。我们现代的人看看古文，可能难度大一点点，但对当时的人来说，有什么难度啊，五祖不可能还要搞得这么神秘。所以说记住：我们在《六祖坛经》里看不到的内容到《西游记》你就看到了。
下面我就念一念须菩提老祖传授给孙悟空的口诀。首先他是这样说的：“难难难，道最玄，莫把金丹作等闲”。连续说了三个难，就是很难、很难、很难，这个“道”是最玄妙的，在《道德经》里说的叫作“玄之又玄，众妙之门”，它非常难。“玄”是什么呢，就是你用手去抓，抓不到；你用思想去想，想不出来；你用眼睛去看，看不到；你用耳朵去听，听不到，它就叫玄。用我们常规的这个眼、耳、鼻、舌、身去把握它，把握不住的，这个就叫“玄”。
“莫把金丹做等闲”，这个“金丹”就是一种能量库、能量。我们要修的这个道，从无根树返回先天，就要靠得到这个能量。这个金、木、水、火、土、阴阳，它通过不断反复地运转、运转，不断地运转……有个词语叫做“河车搬动”，就像大河里面的轮船，它下面不断地运转、运转，不断地搬动，最后它才能让这个能量越来越大、越来越大……。
“不予自认传妙诀，空言口困舌头干”，就是说这个方法实在太玄妙了，如果不是那个对的人，传授给他告诉他，没用，第一他听不懂，他不知道你在说什么，就像那个达摩老祖和梁武帝说了半天，梁武帝搞不懂，不知道说什么。这个金丹大道多玄妙啊，你跟一般的人去说，第一他搞不懂、第二他不能坚持，因为要训练出来需要坚持和时间。你看达摩老祖还要面壁九年呢，他这还不讲能量，仅仅是练心性的功夫，都要坐九年，如果还讲能量的话，难度更大，更不容易。接着，须菩提祖师把这个真正要教给孙悟空的口诀就念了出来，这个也可以理解成五祖就把这些最重要的口诀传授给了六祖惠能。而不仅仅是一本《金刚经》，《金刚经》有什么好传授的呀，每个人拿着一看就懂，特别是一千年前的人，特别是那种有根基的人，一点不难。
祖师下面说的这些内容，要修成那是非常难的，叫作：“显密圆通真妙诀，惜修性命无他说”。第一个字是明显的显，就是我们在任何地方都可以随便看到、找到的这本书，你到一个寺庙啊、新华书店啊，你可以拿上来看，就像《金刚经》、《心经》、《楞严经》、《法华经》等等很多经，只要是一本书，你随时可以拿起来看，这个就叫“显”，明显的东西，只要你会认字，知道它什么意思你就可以看，这个叫“显宗”。现在我们汉族这个地段所有的宗派都称为“显宗”，这是很明显，很简单的意思。密就是密宗，现在我们都知道西藏密宗，其实在唐朝那个时候，不仅仅是西藏密宗，另外还有“汉密”，就是直接在汉族地区传授的这种密宗、秘诀。就像我们道家的秘诀，“修真法门”，这就是密，这个个秘密就不是公开写的，书里面没有，任何书籍看不到的，你得遇到那个师父，他觉得时机成熟了，教给你、传授给你。“圆通”就是你修行修到了一个比较高的境界，比较完美的时候就叫“圆通”，圆满了。“通”，通达，六通通达了。“真妙诀”，它里面有有很秘密的，很妙的这些方法。
“惜修性命无他说”，是指这些所有的方法、秘诀，如果要总结一下的话，就是“性命双修”，性就是性功，就是修炼我们的心性，就是刚才说的让我们的心像一面镜子，虽然可以看到这个一切，但是这个外面的一切它不影响我。比如说在佛教里面有一个西方极乐世界，他有48大愿，他有一个愿就是说所有的人只要生到我西方极乐世界，那都是很庄严，很美好的，按我们人间的话是什么意思呢？就是所有人，只要你生到西方极乐世界，那你就很帅气，而且那个地方没有女人，全是男的，个个都很帅气。男性就是帅气，形容女性就是漂亮，西方极乐没有这些，所以就是帅气，这暗示了什么意思呢？这个其实就没有性功，就是说你到西方极乐世界的人没有圆满的性功，有的是贪心，你比较贪心呐，你非得见到美好的、帅的，你心里还觉得舒服，见到丑的你觉得不舒服对吧，说明你性功很差劲，西方极乐世界的人修为很低、很低，很差的；第二点到了西方极乐世界，全是黄金铺地，黄金铺地，就是很美好的，我们人间就喜欢黄金，高档的地方就是黄金铺地，而西方极乐世界到处黄金铺地，说明所有的人到了西方极乐世界，这些人的性功都没有成就，很差劲的，为什么呢？说明外界他要看到美好的，他才觉得舒服对吧，如果外界不好，他就觉得不舒服。然后给你们看看道家是什么样子的？
先给大家介绍这个八仙，第一个仙叫铁拐李，铁拐李最开始是一个很帅气的书生。有一天，他要到太上老君那里，太上老君是他的师父。他自己的打坐的时候，把那个天门也就是百会穴打开，让自己的阳神从这里出去。出去之后呢，因为一个意外，他的一个书童把他身体烧掉了，他的阳神回来之后一看身体没有了，但是在鸡叫之前一定要有个身体，不然他就不能到人间来度众，因为你在人间行走，你得有一个肉体，如果没有肉体的话就直接飞升到仙界去了。但是他还有很多事情要做，还要寻找有缘人，功德还没修好，他没办法，忽然看到一个乞丐，他就从乞丐的百会穴钻进去了，起身一活动，原来是个酒醉的乞丐，而且有只脚还是跛的。最后铁拐李就是个形象，一个拐杖，有只脚是跛的，整个脸看起来很丑陋，不好看的。很多人他不明白，这就是道家的性功成就啊，是太上老君给我们所有的修行人展现了一个什么叫性功成就。性功成就，就是说像铁拐李这个样子，从一个很帅气的人变成了一个有缺陷的人。所有这些神仙看他，还是看到一个很英俊潇洒，很帅气的，很高大威猛的，很庄严的人，没什么区别。当你是这样看这个世界的时候，你就性功成就了，你就不需要到西方极乐世界去黄金铺地，你也不会觉得做男子就好，做女子就不好。其实在道教里女子有优势的很多，她们修炼这个金丹大道叫作坤道，她如果真的很专心去修炼的话，比男子还快。因为女子是阴柔之体，她上善若水，她有她的优势。
后面一句：“都来总是精气神”，就是说，你说了这么多，其实就三个字，精、气、神，都在我们身体里面。这个叫内，内在的内，也叫小宇宙，它是由精、气、神组成，你只要把这个精气神练好了，让它不要跑掉了，你就会得道。那么我们这个外在的宇宙环境——天、地，它也有精气神，它有灵性。我们如果把外在的这些灵性、灵气采集回来，通过我们的手心—劳宫穴，通过我们的头顶百会穴，通过我们的脚底涌泉穴，把这些能量能够采集回来，那么内宇宙和外宇宙的能量就会很大，然后你不要把它漏出去了，保守一点，把它保藏，所以叫做慧而不用。比如有的人修炼之后，天眼开了，他可以看到别人的内脏，那也要少用，用多了之后，你的寿命可能没有保障。我观察到，很多修炼有法力的人寿命不长，就是用多了，能量消耗没有了，自己就不能长生，所以后面叫做：“休泄露，体中藏”。所以说这些精气神都得在你的丹田里面，好好的给它加把锁，锁住不要到处乱用。
“汝受吾传道自昌”，孙悟空只要照这个方法做，你的功夫就越来越高，你就会得道。
“口诀记来多有益”，你只要把这些方法口诀记住了，慢慢去练，就可以练出来。
“屏除邪欲得清凉，得清凉，光皎洁”，这个地方很重要，就是当你心境如水的时候，外界无法干扰你的时候，你精气神凝聚的时候，你的天目穴就会闪光，就在印堂这个地方。你把灯全部关上，让整个四周漆黑一片，你念着念着突然发现奇怪啦，好像有灯泡在闪来闪去的，不是灯泡在闪啦，是因为你的心清凉了，没有邪欲了，你的精气神充足了之后，那个天目穴在打开了，能量在聚集，它就会闪光，这个光闪到一定的时候，便“好像丹台赏明月”，什么意思呐，就是慢慢圆满了之后，你闭上眼睛，周围的灯全部关上之后，你念啊念啊念到最后，你突然感觉到你的这个天目有一通光，圆的，洁白的。
“月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结”。这是阴阳的道理啊，因为我们体内它有阴有阳，你只练阳不练阴也不行，你只练阴不练阳也不行，阴阳它都要去训练的，到了一定的时候，金、木、水、火、土才会转化，这句就是点明了阴阳。后面为什么说龟蛇相盘结呢？这是个暗示，因为乌龟是寿命最长的；蛇，是最有灵性的，而我们的任督二脉就像一条蛇，当你训练好了之后，它就会从丹田出来，就像蛇的头部，就像蛇的舌头吐信一样的，那个能量就会出来，从后面背上慢慢的向上伸延，再从头顶下来，进入你的下丹田，就像一条蛇。你的身体，这个任督二脉就像一条蛇在旋转，在巡回，在旋转，最后那个蛇在你身体盘结，“相盘结”这个时候你的“性命坚”，你就要脱胎换骨啦。
“却能火里种金莲”，这个就是三昧真火，这三味真火是提炼出来的火花。中医里面讲的上火，脸上长青春痘啊，那些都是虚火。而这个叫真火，真火就是它在灵魂这个层面里燃烧，燃烧之后它里面就可能金丹出来了，这句就是比喻有金丹。
“攒簇五行颠倒用”，然后你把五行颠倒用，生下来之后这个五行就是相克的，木克土、土克水、水克火、火克金。颠倒用，我要让它互相的相生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。这样当你全套功夫做好做成，你想做佛，那就到西方极乐世界；你想成仙，那就到太乙救苦天尊的仙界去，你随心所欲，逍遥自在。为什么？这个和求生那个极乐世界两码事呀，那个是没办法选择的，你只能到那里去，你想到另外的地方，那是不可能的。而这个修炼是因为你已经得道了，这时候你就和仙、佛以及所有最高境界是一样的，你就进入那个状态了，即“功完随作佛和仙”。
这就是须菩提老祖传授给孙悟空的，这就是五祖传授给六祖的，六祖得法之后马上走掉了。孙悟空得法之后偷偷的去练，你看，六祖是什么状态？三更授法，人尽不知，拿上衣钵就走了，这一走就不得了啊，15年！躲在猎人队里15年！为什么？想杀死他的人太多了，追杀他的太多了，他一路被追杀呀，他根本不敢出来，出来可能就没命了，最后他只好躲在猎人队里。这个整整呆了15年，对应什么呢？来对应生活，孙悟空得道之后就大闹天空，最后压在五行山下500年，这个15年就对应那个500年，它有对应关系，五的三倍，三五一十五。因为毕竟写小说嘛，会有隐喻，有变化，但是他要表达的这个意思就是这么一回事。
这一段就讲惠能是怎么样得到了这个道家最秘密的修真法门，他在猎人队15年出来之后，就发明了一套新的方法，禅宗到了惠能的手上，就完全的和印度的法门不一样了。
下面我就念一念须菩提老祖传授给孙悟空的口诀。首先他是这样说的：“难难难，道最玄，莫把金丹作等闲”。连续说了三个难，就是很难、很难、很难，这个“道”是最玄妙的，在《道德经》里说的叫作“玄之又玄，众妙之门”，它非常难。“玄”是什么呢，就是你用手去抓，抓不到；你用思想去想，想不出来；你用眼睛去看，看不到；你用耳朵去听，听不到，它就叫玄。用我们常规的这个眼、耳、鼻、舌、身去把握它，把握不住的，这个就叫“玄”。
“莫把金丹做等闲”，这个“金丹”就是一种能量库、能量。我们要修的这个道，从无根树返回先天，就要靠得到这个能量。这个金、木、水、火、土、阴阳，它通过不断反复地运转、运转，不断地运转……有个词语叫做“河车搬动”，就像大河里面的轮船，它下面不断地运转、运转，不断地搬动，最后它才能让这个能量越来越大、越来越大……。
“不予自认传妙诀，空言口困舌头干”，就是说这个方法实在太玄妙了，如果不是那个对的人，传授给他告诉他，没用，第一他听不懂，他不知道你在说什么，就像那个达摩老祖和梁武帝说了半天，梁武帝搞不懂，不知道说什么。这个金丹大道多玄妙啊，你跟一般的人去说，第一他搞不懂、第二他不能坚持，因为要训练出来需要坚持和时间。你看达摩老祖还要面壁九年呢，他这还不讲能量，仅仅是练心性的功夫，都要坐九年，如果还讲能量的话，难度更大，更不容易。接着，须菩提祖师把这个真正要教给孙悟空的口诀就念了出来，这个也可以理解成五祖就把这些最重要的口诀传授给了六祖惠能。而不仅仅是一本《金刚经》，《金刚经》有什么好传授的呀，每个人拿着一看就懂，特别是一千年前的人，特别是那种有根基的人，一点不难。
祖师下面说的这些内容，要修成那是非常难的，叫作：“显密圆通真妙诀，惜修性命无他说”。第一个字是明显的显，就是我们在任何地方都可以随便看到、找到的这本书，你到一个寺庙啊、新华书店啊，你可以拿上来看，就像《金刚经》、《心经》、《楞严经》、《法华经》等等很多经，只要是一本书，你随时可以拿起来看，这个就叫“显”，明显的东西，只要你会认字，知道它什么意思你就可以看，这个叫“显宗”。现在我们汉族这个地段所有的宗派都称为“显宗”，这是很明显，很简单的意思。密就是密宗，现在我们都知道西藏密宗，其实在唐朝那个时候，不仅仅是西藏密宗，另外还有“汉密”，就是直接在汉族地区传授的这种密宗、秘诀。就像我们道家的秘诀，“修真法门”，这就是密，这个个秘密就不是公开写的，书里面没有，任何书籍看不到的，你得遇到那个师父，他觉得时机成熟了，教给你、传授给你。“圆通”就是你修行修到了一个比较高的境界，比较完美的时候就叫“圆通”，圆满了。“通”，通达，六通通达了。“真妙诀”，它里面有有很秘密的，很妙的这些方法。
“惜修性命无他说”，是指这些所有的方法、秘诀，如果要总结一下的话，就是“性命双修”，性就是性功，就是修炼我们的心性，就是刚才说的让我们的心像一面镜子，虽然可以看到这个一切，但是这个外面的一切它不影响我。比如说在佛教里面有一个西方极乐世界，他有48大愿，他有一个愿就是说所有的人只要生到我西方极乐世界，那都是很庄严，很美好的，按我们人间的话是什么意思呢？就是所有人，只要你生到西方极乐世界，那你就很帅气，而且那个地方没有女人，全是男的，个个都很帅气。男性就是帅气，形容女性就是漂亮，西方极乐没有这些，所以就是帅气，这暗示了什么意思呢？这个其实就没有性功，就是说你到西方极乐世界的人没有圆满的性功，有的是贪心，你比较贪心呐，你非得见到美好的、帅的，你心里还觉得舒服，见到丑的你觉得不舒服对吧，说明你性功很差劲，西方极乐世界的人修为很低、很低，很差的；第二点到了西方极乐世界，全是黄金铺地，黄金铺地，就是很美好的，我们人间就喜欢黄金，高档的地方就是黄金铺地，而西方极乐世界到处黄金铺地，说明所有的人到了西方极乐世界，这些人的性功都没有成就，很差劲的，为什么呢？说明外界他要看到美好的，他才觉得舒服对吧，如果外界不好，他就觉得不舒服。然后给你们看看道家是什么样子的？
先给大家介绍这个八仙，第一个仙叫铁拐李，铁拐李最开始是一个很帅气的书生。有一天，他要到太上老君那里，太上老君是他的师父。他自己的打坐的时候，把那个天门也就是百会穴打开，让自己的阳神从这里出去。出去之后呢，因为一个意外，他的一个书童把他身体烧掉了，他的阳神回来之后一看身体没有了，但是在鸡叫之前一定要有个身体，不然他就不能到人间来度众，因为你在人间行走，你得有一个肉体，如果没有肉体的话就直接飞升到仙界去了。但是他还有很多事情要做，还要寻找有缘人，功德还没修好，他没办法，忽然看到一个乞丐，他就从乞丐的百会穴钻进去了，起身一活动，原来是个酒醉的乞丐，而且有只脚还是跛的。最后铁拐李就是个形象，一个拐杖，有只脚是跛的，整个脸看起来很丑陋，不好看的。很多人他不明白，这就是道家的性功成就啊，是太上老君给我们所有的修行人展现了一个什么叫性功成就。性功成就，就是说像铁拐李这个样子，从一个很帅气的人变成了一个有缺陷的人。所有这些神仙看他，还是看到一个很英俊潇洒，很帅气的，很高大威猛的，很庄严的人，没什么区别。当你是这样看这个世界的时候，你就性功成就了，你就不需要到西方极乐世界去黄金铺地，你也不会觉得做男子就好，做女子就不好。其实在道教里女子有优势的很多，她们修炼这个金丹大道叫作坤道，她如果真的很专心去修炼的话，比男子还快。因为女子是阴柔之体，她上善若水，她有她的优势。
后面一句：“都来总是精气神”，就是说，你说了这么多，其实就三个字，精、气、神，都在我们身体里面。这个叫内，内在的内，也叫小宇宙，它是由精、气、神组成，你只要把这个精气神练好了，让它不要跑掉了，你就会得道。那么我们这个外在的宇宙环境——天、地，它也有精气神，它有灵性。我们如果把外在的这些灵性、灵气采集回来，通过我们的手心—劳宫穴，通过我们的头顶百会穴，通过我们的脚底涌泉穴，把这些能量能够采集回来，那么内宇宙和外宇宙的能量就会很大，然后你不要把它漏出去了，保守一点，把它保藏，所以叫做慧而不用。比如有的人修炼之后，天眼开了，他可以看到别人的内脏，那也要少用，用多了之后，你的寿命可能没有保障。我观察到，很多修炼有法力的人寿命不长，就是用多了，能量消耗没有了，自己就不能长生，所以后面叫做：“休泄露，体中藏”。所以说这些精气神都得在你的丹田里面，好好的给它加把锁，锁住不要到处乱用。
“汝受吾传道自昌”，孙悟空只要照这个方法做，你的功夫就越来越高，你就会得道。
“口诀记来多有益”，你只要把这些方法口诀记住了，慢慢去练，就可以练出来。
“屏除邪欲得清凉，得清凉，光皎洁”，这个地方很重要，就是当你心境如水的时候，外界无法干扰你的时候，你精气神凝聚的时候，你的天目穴就会闪光，就在印堂这个地方。你把灯全部关上，让整个四周漆黑一片，你念着念着突然发现奇怪啦，好像有灯泡在闪来闪去的，不是灯泡在闪啦，是因为你的心清凉了，没有邪欲了，你的精气神充足了之后，那个天目穴在打开了，能量在聚集，它就会闪光，这个光闪到一定的时候，便“好像丹台赏明月”，什么意思呐，就是慢慢圆满了之后，你闭上眼睛，周围的灯全部关上之后，你念啊念啊念到最后，你突然感觉到你的这个天目有一通光，圆的，洁白的。
“月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结”。这是阴阳的道理啊，因为我们体内它有阴有阳，你只练阳不练阴也不行，你只练阴不练阳也不行，阴阳它都要去训练的，到了一定的时候，金、木、水、火、土才会转化，这句就是点明了阴阳。后面为什么说龟蛇相盘结呢？这是个暗示，因为乌龟是寿命最长的；蛇，是最有灵性的，而我们的任督二脉就像一条蛇，当你训练好了之后，它就会从丹田出来，就像蛇的头部，就像蛇的舌头吐信一样的，那个能量就会出来，从后面背上慢慢的向上伸延，再从头顶下来，进入你的下丹田，就像一条蛇。你的身体，这个任督二脉就像一条蛇在旋转，在巡回，在旋转，最后那个蛇在你身体盘结，“相盘结”这个时候你的“性命坚”，你就要脱胎换骨啦。
“却能火里种金莲”，这个就是三昧真火，这三味真火是提炼出来的火花。中医里面讲的上火，脸上长青春痘啊，那些都是虚火。而这个叫真火，真火就是它在灵魂这个层面里燃烧，燃烧之后它里面就可能金丹出来了，这句就是比喻有金丹。
“攒簇五行颠倒用”，然后你把五行颠倒用，生下来之后这个五行就是相克的，木克土、土克水、水克火、火克金。颠倒用，我要让它互相的相生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。这样当你全套功夫做好做成，你想做佛，那就到西方极乐世界；你想成仙，那就到太乙救苦天尊的仙界去，你随心所欲，逍遥自在。为什么？这个和求生那个极乐世界两码事呀，那个是没办法选择的，你只能到那里去，你想到另外的地方，那是不可能的。而这个修炼是因为你已经得道了，这时候你就和仙、佛以及所有最高境界是一样的，你就进入那个状态了，即“功完随作佛和仙”。
这就是须菩提老祖传授给孙悟空的，这就是五祖传授给六祖的，六祖得法之后马上走掉了。孙悟空得法之后偷偷的去练，你看，六祖是什么状态？三更授法，人尽不知，拿上衣钵就走了，这一走就不得了啊，15年！躲在猎人队里15年！为什么？想杀死他的人太多了，追杀他的太多了，他一路被追杀呀，他根本不敢出来，出来可能就没命了，最后他只好躲在猎人队里。这个整整呆了15年，对应什么呢？来对应生活，孙悟空得道之后就大闹天空，最后压在五行山下500年，这个15年就对应那个500年，它有对应关系，五的三倍，三五一十五。因为毕竟写小说嘛，会有隐喻，有变化，但是他要表达的这个意思就是这么一回事。
这一段就讲惠能是怎么样得到了这个道家最秘密的修真法门，他在猎人队15年出来之后，就发明了一套新的方法，禅宗到了惠能的手上，就完全的和印度的法门不一样了。
讲到惠能他被很多人追杀，然后他没有办法，只好躲在一支猎人队中15年。在这15年之中呢，他只要有机会就给这些猎人说说他修行之法。这些猎人打猎的时候呢，常常让这个惠能在那里守一下网，这个惠能见到落入他网里的动物，只要没有人，他就会悄悄的把这些动物放生。在吃饭的时候呢，他就吃“肉边菜”，这样就过了15年。在《六祖坛经》里，很轻松的就把这15年一笔带过，其实在我们道教实修实证的这些人眼里就知道，这15年是他人生中最宝贵的十五年，最关键的十五年。因为他在前面得到了修行的这种秘诀、密法之后呢，总得要找一个地方去深造、去练。功夫，所谓的功夫就是时间，你要用这么长的时间去训练自己，就像达摩老祖面壁九年。这个惠能相当于就在猎人队修炼了15年，猎人队肯定在山上啊，在一些很偏僻的地方，正好那个地方安静，可以对他修行很有帮助，所以说他这15年实际上是一个修为提升的阶段，是一个非常关键的时期。为什么他正巧就呆了15年？一定是他觉得15年，自己整个的修为已经到时候了，已经证果了，已经成就了。15年一定不是一个偶然，惠能没有这15年就没有这么大的成就，他也不可能有后面传播禅宗佛法，最后成了中国的一代祖师。
这15年之后，他有一天才想：“这样一直待在山里也不是办法，看来要找时间下山去”，开始传播他的这个禅宗禅法。这样想了之后，他就到了广州法性寺，是当时城里面一个比较大的寺庙。这个时候呢，正好里面有个印宗法师在讲《涅槃经》，在台上口吐莲花，讲的头头是道，下面有两个出家人其实已经开小差了。什么意思呢？就像我们上课的时候，老师在上面讲啊讲啊讲得很兴奋，下面的同学悄悄在说话，说自己的事。上面的那个法师在讲一个《涅槃经》，下面的人呢在开小差，正好这个时候呢有风一吹，把那个幡吹动了，就是寺庙里面那种经幡，风一吹，它就在摇动、飘动嘛，其中一个和尚他就说：“是风把它吹动了，风动的，现在之所以我看到这个幡在动，因为风在吹，风在动”。另外一个和尚不服气，说：“不是，不是风在动，是幡动，是这个旗子在这样动”，两人就在那里争论不已，惠能在后边实在看不下去了，就对他们说：“也不是风动，也不是幡动，是你们自己的心在动。如果你的心如如不动，那外界有再大的风吹草动与你何干呢？”他这样一说一下子就惊动了当时所有的人，然后上面的法师也知道了，因为下面两个学生在吵架，老师在上面怎么会看不到呢？所以说他就下来问怎么回事，他不管问什么，修行也好、佛法也好，惠能不仅对答很流畅，而且他的回答呢与众不同，和他那个时代的那些人完全不一样，他不依文字，几个字、几句话就把这个道理说得清清楚楚。那个印宗法师马上慧眼识人，其实这个印宗法师也是很厉害的，他马上就觉得：“嗯，看来你不是一般的人，不是普通人，我听说那个黄梅的佛法已经南下了，到我们广东这边来了，是不是你呀？”惠能说：“对，就是我”。
然后惠能把从达摩老祖那里传下来的衣钵，就是袈裟和钵给大家看，打开一看，哦，大家就认可了。然后那个法师就问他：“黄梅的这个修行之法，这个佛法到底怎么回事？和我们这里有什么区别？”惠能说：“没有什么特别的区别，它不讲什么禅定呀，解脱呀，西方极乐世界，不讲这些的，它只论见性，你只要能见性就可以了，其它的不讲。”然后这个法师很惊讶，因为佛法从印度传过来，它最关键的修行方法一直就是禅定，打坐、禅定、内观，在这种基础上，然后得到一个心灵的解脱。现在这个惠能的方法，不是这样一回事，惠能就回答他说：“你说的那个禅定也好，解脱也好，它是二法，为什么是二法呢？世间法、出世间法，不是有一二的二吗？世间是一个地方，出世间又是一个地方，这叫二法，二法就不是佛法，佛法是不二之法。”其实这个就已经改变了印度的佛法，对比印度的佛法就已经发生了很大的变异。因为我在前面说了这个孙悟空学道，它里面最关键的地方是从上古的道家演化而来，讲的是逍遥自在的，就是要活在当下，这个活在当下就是逍遥自在，逍遥自在就是我每时每刻都很自在的，心灵是自由奔放的，没有什么东西可以约束我的，这个叫自由自在呀，这个叫逍遥自在呀。所以说他的这个方法就和那种印度传来的，包括其他这些宗派的就不一样了。比如说和净土宗就完全不同，非得有个极乐世界，而现实这几十年，它就是苦海无边。到了惠能这里，他把道家最好的一块，最好的这个“性功成就”放进去了，所以说他当下就是西方极乐世界，以后惠能会开示，这里面惠能开示的有个关键就是他从来不求到西方极乐世界，而且他讲三皈依和其它的佛法完全不一样，其它的向外皈依外面的一个释迦摩尼，皈依外面的一个什么方法，然后皈依外面的一个和尚，一个出家人，这个叫三皈依。惠能他就完全颠覆了，所以说他是一个宗教的改革者，佛教的改革者，他把印度这个佛教颠覆了。因此他被称为中国的佛祖，他把这个佛教彻底中国化了，而里面融入的就是道家最关键的“性功成就”。所谓“性功成就”，就是你每时每刻，你在任何地方，它都是美好的，没有什么地方是不美好的。道无所不在，既然道是美好的，那么道无所不在，那就说明无所不在的美好。这是过去印度佛教不可想象的呀。以后我跟大家讲一下《四阿含经》，你们听一听就知道，真正的印度佛教怎么看这个世界的，对这个世界要厌离，第一步是厌离、讨厌这个世界，然后离开它。而净土宗它就承续了这个，它就讨厌这个世界，讨厌地球，地球是很苦的，我们这一世就来受苦，然后我们就生到西方极乐世界，它是这样。
而到了惠能，因为他接收了中国土生土长的天尊的法门，所以说他认为当下就是佛，当下就是美好的，当下就是自在的。他的徒子徒孙们传到后面叫作“任运自在”，就是不管你的运气好，或者是你的运气不好，你都把这个心放在一个很自在的状态，那你就得到了禅法，这个禅法就和以前的禅定不是一回事，以后慢慢谈。
这个印宗法师觉得很奇怪，从来没听过什么是不二之法，惠能说：“刚才法师讲的那个《涅槃经》其实就已经很明白了，佛性它是不二之法。就像一个人，如果他杀了人，他的善根会不会断尽呢？这个善根它就分成了常和无常，而那个法可以看作世间和出世间，而这个佛性就是我们的自性呢，它既不是常也不是无常，它不会断的。就像那个水流，你用刀去砍它砍不断，你以为你砍断了，实际上没砍断。所以说上善若水，在《道德经》里讲到这个水，就非常非常的接近于道。而佛自性，它也是这个道生发出来的，它这个自性圆满之后，其实就和道合二为一。所以说在道里面讲的合二为一，这个阴阳它到了最后也是唯一，这个天和人也是唯一，所以说天人合一。然后你把这个一也打破，把它打破掉，你就进入了真正的最高的境界。如果你还有一个一，还有一个二，实际上你还没到最高境界。
这15年之后，他有一天才想：“这样一直待在山里也不是办法，看来要找时间下山去”，开始传播他的这个禅宗禅法。这样想了之后，他就到了广州法性寺，是当时城里面一个比较大的寺庙。这个时候呢，正好里面有个印宗法师在讲《涅槃经》，在台上口吐莲花，讲的头头是道，下面有两个出家人其实已经开小差了。什么意思呢？就像我们上课的时候，老师在上面讲啊讲啊讲得很兴奋，下面的同学悄悄在说话，说自己的事。上面的那个法师在讲一个《涅槃经》，下面的人呢在开小差，正好这个时候呢有风一吹，把那个幡吹动了，就是寺庙里面那种经幡，风一吹，它就在摇动、飘动嘛，其中一个和尚他就说：“是风把它吹动了，风动的，现在之所以我看到这个幡在动，因为风在吹，风在动”。另外一个和尚不服气，说：“不是，不是风在动，是幡动，是这个旗子在这样动”，两人就在那里争论不已，惠能在后边实在看不下去了，就对他们说：“也不是风动，也不是幡动，是你们自己的心在动。如果你的心如如不动，那外界有再大的风吹草动与你何干呢？”他这样一说一下子就惊动了当时所有的人，然后上面的法师也知道了，因为下面两个学生在吵架，老师在上面怎么会看不到呢？所以说他就下来问怎么回事，他不管问什么，修行也好、佛法也好，惠能不仅对答很流畅，而且他的回答呢与众不同，和他那个时代的那些人完全不一样，他不依文字，几个字、几句话就把这个道理说得清清楚楚。那个印宗法师马上慧眼识人，其实这个印宗法师也是很厉害的，他马上就觉得：“嗯，看来你不是一般的人，不是普通人，我听说那个黄梅的佛法已经南下了，到我们广东这边来了，是不是你呀？”惠能说：“对，就是我”。
然后惠能把从达摩老祖那里传下来的衣钵，就是袈裟和钵给大家看，打开一看，哦，大家就认可了。然后那个法师就问他：“黄梅的这个修行之法，这个佛法到底怎么回事？和我们这里有什么区别？”惠能说：“没有什么特别的区别，它不讲什么禅定呀，解脱呀，西方极乐世界，不讲这些的，它只论见性，你只要能见性就可以了，其它的不讲。”然后这个法师很惊讶，因为佛法从印度传过来，它最关键的修行方法一直就是禅定，打坐、禅定、内观，在这种基础上，然后得到一个心灵的解脱。现在这个惠能的方法，不是这样一回事，惠能就回答他说：“你说的那个禅定也好，解脱也好，它是二法，为什么是二法呢？世间法、出世间法，不是有一二的二吗？世间是一个地方，出世间又是一个地方，这叫二法，二法就不是佛法，佛法是不二之法。”其实这个就已经改变了印度的佛法，对比印度的佛法就已经发生了很大的变异。因为我在前面说了这个孙悟空学道，它里面最关键的地方是从上古的道家演化而来，讲的是逍遥自在的，就是要活在当下，这个活在当下就是逍遥自在，逍遥自在就是我每时每刻都很自在的，心灵是自由奔放的，没有什么东西可以约束我的，这个叫自由自在呀，这个叫逍遥自在呀。所以说他的这个方法就和那种印度传来的，包括其他这些宗派的就不一样了。比如说和净土宗就完全不同，非得有个极乐世界，而现实这几十年，它就是苦海无边。到了惠能这里，他把道家最好的一块，最好的这个“性功成就”放进去了，所以说他当下就是西方极乐世界，以后惠能会开示，这里面惠能开示的有个关键就是他从来不求到西方极乐世界，而且他讲三皈依和其它的佛法完全不一样，其它的向外皈依外面的一个释迦摩尼，皈依外面的一个什么方法，然后皈依外面的一个和尚，一个出家人，这个叫三皈依。惠能他就完全颠覆了，所以说他是一个宗教的改革者，佛教的改革者，他把印度这个佛教颠覆了。因此他被称为中国的佛祖，他把这个佛教彻底中国化了，而里面融入的就是道家最关键的“性功成就”。所谓“性功成就”，就是你每时每刻，你在任何地方，它都是美好的，没有什么地方是不美好的。道无所不在，既然道是美好的，那么道无所不在，那就说明无所不在的美好。这是过去印度佛教不可想象的呀。以后我跟大家讲一下《四阿含经》，你们听一听就知道，真正的印度佛教怎么看这个世界的，对这个世界要厌离，第一步是厌离、讨厌这个世界，然后离开它。而净土宗它就承续了这个，它就讨厌这个世界，讨厌地球，地球是很苦的，我们这一世就来受苦，然后我们就生到西方极乐世界，它是这样。
而到了惠能，因为他接收了中国土生土长的天尊的法门，所以说他认为当下就是佛，当下就是美好的，当下就是自在的。他的徒子徒孙们传到后面叫作“任运自在”，就是不管你的运气好，或者是你的运气不好，你都把这个心放在一个很自在的状态，那你就得到了禅法，这个禅法就和以前的禅定不是一回事，以后慢慢谈。
这个印宗法师觉得很奇怪，从来没听过什么是不二之法，惠能说：“刚才法师讲的那个《涅槃经》其实就已经很明白了，佛性它是不二之法。就像一个人，如果他杀了人，他的善根会不会断尽呢？这个善根它就分成了常和无常，而那个法可以看作世间和出世间，而这个佛性就是我们的自性呢，它既不是常也不是无常，它不会断的。就像那个水流，你用刀去砍它砍不断，你以为你砍断了，实际上没砍断。所以说上善若水，在《道德经》里讲到这个水，就非常非常的接近于道。而佛自性，它也是这个道生发出来的，它这个自性圆满之后，其实就和道合二为一。所以说在道里面讲的合二为一，这个阴阳它到了最后也是唯一，这个天和人也是唯一，所以说天人合一。然后你把这个一也打破，把它打破掉，你就进入了真正的最高的境界。如果你还有一个一，还有一个二，实际上你还没到最高境界。
顿教法门”真意
但并不是说“得一”之前的修行就不重要，它也很重要，很多人学这个修行，不管是佛法也好，道法也好，他就想一下子到最高境界，这个就像一个人你吃饭，就得一口一口的吃，不可能一下子把一碗饭一次就不消化吞进去，真的吞进去了也不能消化，会生病的。虽然惠能的禅宗他最后称顿教法门，他有一个前提条件，我们千万要自己独立的思考，不要被他搞晕了，他这个所谓的顿法是区别于其他所有的宗派。因为这个佛教传入中国，宗派太多了，仅是汉地也有八大宗，那边还有西藏，还有密宗。现在我们知道东南亚还有南传佛教，这样宗那样宗每个宗都说自己是最高的，其它的很低，到底谁高级？谁都说自己最高级，所以说实际上这个世界压根儿就没有什么是最高级，他要说有最高级的话，就是指的这个具体的人，你修为多少。比如有的人觉得我顿教法门是最高级的，最好的。但是另外一个人，他们瞧不起的小乘，别人的小乘就是修到了初果罗汉，第一果那也比你高级的多呀。虽然很多人觉得自己这个宗派很好，其实他连禅定的那个门还没摸到呢，一辈子杂念纷飞，虽然他可以讲得头头是道，他们扪心自问，他真的可以入定吗？入静吗？他能摆脱生活中的烦恼吗？他的那个头头是道，说给别人听的，他如果真的敢剖析自己的话，他就知道他的真正的修为是非常低的，还是一个凡夫的状态，根本就没修上去。就是那个唐三藏，这么厉害，他把印度的很多经典翻译成中国的文字，他做出了很大的贡献，《西游记》里他是师父，就是因为他的贡献很大，就是他自己在临终的时候，你们以后去看就知道，他自己论证自己说他也没有到那个果地的菩萨位，他也只是在因地。他的修为达不到的，他一生都在做文字工作呀，他哪有时间去把那个禅达到最高境界，达不到的。这个就像金庸小说里讲的，一个最高境界的人，比如萧峰，他就是随便打一个长拳，最普通的长拳，少林长拳；你另外一个人学的是最高级的功夫，你能打过他吗？打不过的。什么意思呢？就是说你不用觉得：“啊！这个最高境界，我就去学”，千万不要有这种想法，这是不聪明的，饭要一口一口的吃，惠能这个顿教法门仅仅是区别于其它的方法，因为它里面糅合了儒家的思想，糅合了道家的这种“性功成就”，然后又把佛教的很多东西放进去。
顿教法门，所谓的顿，就是它直接见性，这就叫顿。因为如果你按其它佛法的修行，特别是那个佛祖当年讲的这个四禅八定，它是一层一层向上修，他就是渐法。就像我们看《道德经》，看后世这些道教修行的方法，它就是一个阶梯，一个阶梯的去做。比如说，把丹田练出能量来，然后你要去通三关，你要去通小周天，然后就要去搬动那个周天，你要去通大周天，然后你要去混元，小宇宙和外宇宙，内宇宙、外宇宙要沟通，它是一个很漫长的过程，那叫渐法，有具体的方法，就是渐法。这个法门呢，《坛经》直接就是讲的怎么见性，见到你的自性。然后见到自性之后是不是就可以了？你还得保证你要待在这个地方，如果你真的能见到自性、你的心性呢，你就随时随地提醒自己呆在那个位置。你不呆在那个位置的话，你就又会被打回了这个凡间，本来你的位置已经到了那个圣人的位置上去了，但是一不小心又回来了，又变成凡人。
这个所谓的顿教，一定要理解它，是一个方法的特称，并不是说你学了这个顿教法门，你就是最高级的，也不是说其它的方法就是很低级的，小成就，就瞧不起。很多人就瞧不起小乘，你可能一千年都达不到小乘阿罗汉的那个果位，达不到的，你就是升到西方极乐世界，你还是带业往生，还是个凡人、凡夫，为什么呢？你还是喜欢美好的东西，其实阿罗汉那个果位，他就不在乎什么美好不美好，他的心如如不动。
说到这里呐，就要说一点你在《六祖坛经》里看不到的东西，修行的宝贝，在哪里呢？在《西游记》。我们接着说这个《西游记》后面，孙悟空学会了这个内丹成就之后，就是孙悟空到这个菩提老祖那里一共呆了十年，已经过了三年了，然后有一天，菩提老祖就和他交流一下，问他：“你最近修行怎么样了？”“弟子近来法性颇通，根源也渐坚固”，他知道自己到了什么状态了。因为道教修行是很实际的，它不是像其它的宗教，修了半天，自己什么感觉都没有，道教不是这样的。比如说你修得一颗金丹，你闭上眼睛可以看到你的下丹田闪闪发光，有一个珠子在那里，你有感觉的，这是第一，你能看，内观可以看到；第二，当运转小周天的时候，会感到你的那个任督二脉有温泉在流动，就像水银在流动，是有温度的，这个就是他有感觉的，如果你什么感觉都没有，你怎么会知道你到底有什么效果，什么效果都不知道！
然后孙悟空正在得意的时候，菩提老祖说了一句话，吓得他不得了。菩提老祖说：“虽然你会得根源，已注神体”，是因为他练出了内丹，他已经不是凡人，已经有神仙之体了，“但是还要预防三灾的厉害哟，有三种灾”。孙悟空一听不相信，说：“师父的话我不相信。为什么呢？我常常听说当一个人修到高深层次，道和德都达到很高境界的时候，它就可以与天同寿，水火既济、百病不生，怎么会有什么三灾？”。所以说修道的人，那些真正有修为的老道士，活到一百岁，看起来很瘦，但是没有什么疾病，很健康。然后祖师给他做了一个详细的解答，说：“这不是一般的、普通的灾难,这是非常之道，得天地之造化，侵日月之玄机，你内丹已经成了，那么天地的鬼神难以容下你，都会来找你的麻烦。从现在开始到了500年之后，天上就会有雷、闪电来打你”。就像过去，你看那个《聊斋》里面讲了个狐狸，它修到一定的时候，要躲那个雷击，天雷打它，如果躲不过的话就打回原形，然后又投胎转世，重新来过。但是有的狐狸它做了好事，所以说做好事很重要，这样功德圆满，就打不到它。比如说有个狐狸，它就钻到一个书生的那个行李里面，因为雷不会打凡人，凡人没有犯罪，所以就饶过它，没有打它，这是它有功德成就，它救过这家人。
“如果天雷打你的话，你就要明心见性，要预先去躲过，如果躲不过的话，你就此完结重新转世，躲过之后与天同寿，你就可以继续活下去，这就是第一个灾难，雷击之灾。第二个灾难是天降火灾来烧你，这不是一般的火，不是凡人的这种火，这叫阴火，它是从你身体里、涌泉穴就是脚底一直烧，烧到你的头顶、泥丸宫、百汇。这样的话你五脏六俯就烧成了灰烬，你千年的苦行就全都消失了，之后灵魂重新投胎，重新来过。这个火灾躲过了之后再过500年，又降风灾来吹你，这个风也不是外面的外宇宙的风，这是你身体里面的风，它自然吹起来的，它从头顶的百汇吹入六脏到丹田，你的骨肉都会自己解散。所以说这三灾躲不过的话，你又得从新来过，也不能长生不老。”
这个是什么意思啊？这个三灾为什么是天雷、阴火、巽风。这个在道家八卦里面就知道啦，这个雷是震卦，震动，它在人身体就对应你的肝，我们人的肝起什么作用啊？很多人说肝火旺，脾气很大，发脾气；很多人高血压，打麻将，突然惹到他发了火，脑血管就破裂了，到医院就死掉了，运气好的人没有死，偏瘫。这就相当于雷在击你，所以说明心见性，就是你要有性功，心性上面的功夫，你不能因为外面的一点烦恼让你恼火，这样的话你可能就躲不过了。火是什么呢？火在人体身上就是代表着我们的心，心脏要不断的跳动、不断的跳动，如果心脏停止了，你就没命了。所以它要从涌泉烧上来，因为涌泉代表的是水，肾水，水克火，其实这个《西游记》里面它没有一句废话，全是指导修行的。你把这些搞懂了之后，你就想办法去生，它不是克你吗，你去生它，你把它转换一下，这样你就可以躲过了各种各样的灾难，你性命双修，你性功成就、命功成就，那你就永远摆脱了六道轮回。所以说很多人很可笑，他们道听途说，说那个道教还没有摆脱六道轮回，还在三界中转来转去，他根本就不知道为什么能摆脱六道轮回、什么人可以摆脱六道轮回。原因是什么呢？我们首先要知道这个世界是怎么来的。我们是欲界，如果一个修道的人，他已经修到了心都如如不动，八风都吹不动他，人间各种各样的欲望对他来说没什么刺激，他还有什么轮回呀，这是第一个，这是性功成就的人，怎么可能有轮回呢，所以说道教的境界是非常高的，早就超出了三界外，不在五行中。不仅是这个境界非常高，不可能有什么轮回，而且命功成就后，他这个能量库非常巨大，他可以冲出外宇宙。
佛法对我们整个世界有个总结：三界嘛，欲界天、色界天、无色界天，它一共是28层，你这28层穿出去之后，比如说你证到大阿罗汉，你就穿出这28层，你才到那个涅槃的境界。而这个道教呢？道教要讲能量的，道教的性功成就和佛祖没什么区别，一样的，和阿罗汉、和十地菩萨没什么区别，都是一个级别。但是道教的“命功成就”远远高于阿罗汉、高于菩萨、高于佛。因为整个佛教不讲能量，你去看真正的原汁原味的佛教所有经典，绝对没有能量这一说法，因为它认为你只要见性就可以了。而道教不是这样认为，道教认为就像那个宇宙飞船，你把宇宙飞船造出来之后，你不把燃料加足它还是冲不出去的，所以说道教可以冲到33重天，远远高于这个28重天。你那个西方极乐世界，它也仅仅是在28重天之外加了一层，它离那个33天非常遥远的。所以说道教的成就是非常高的，因为你不了解它，你也没学过，不仅没学过，也没有任何的老师告诉你，所以说你道听途说。
这个孙悟空一听，吓坏了，马上说：“师父快教我一下这个三灾怎么躲，永远不会忘掉师父的恩情”。然后师父本身就要教他，只不过先吓他一下，本身就有缘分。因为这个孙悟空不是一般的来历呀，他是女娲娘娘补天之后剩下的一块仙石。那么我们可以理解女娲娘娘就是他的母亲，而他经过这个天地的运化之后，吸天地之灵气脱胎而出，那么天就是他的父亲，所以说他的来历非常的厉害的。所以说须菩提老祖是太上老君。
后来的金箍棒都是安排的。都是道具，这就是为什么孙悟空在大闹天宫的时候，所有神仙不是他的对手，后来取经一个小妖怪，他都打不赢，任何一个小妖怪都可以把他收到一个罐罐里，他没办法过不去，要到天上请神仙，那就是天上的神仙一看他的金箍棒，因为打狗也要看主人，一看就是太上老君的。按下不表，然后我们看一下。祖师教他什么呢？教他两招，第一招是72般变化，第二招叫筋斗云，其实这两招很好玩，第一招72般变化。在六祖坛经的后边，以后我会慢慢讲，这个六祖惠能，他就发明了辩论术，他把这个道家的最精华的太极图，阴阳学说做了一个创新，他做了一个辩论术，说叫36辩，辩论的辩，就是他做了36个方案。遇到任何人来刁难你，想辩倒、驳倒你，就像现在辩论赛，要把你打败。你只要用惠能的这36个辩论术，就可以立于不败之地。而这36个辩论术在猪八戒那里就是36变，天罡36变，为什么猪八戒那么笨打不赢，功夫比孙悟空差很多。其实，暗示你啦，就是说，如果惠能的36辩是36个问题，36个答案是阴阳的关系，就是说只要对方问你的人用了36个阳性的问题，你就用阴性的答案去回答她，如果对方反过来用阴性的问题来提问，你就用阳性的答案去反驳他，那么36×2就是72辩，而猪八戒只有36，他就很笨，什么意思呢就说他要么只有阴，要么真有阳。那就不聪明了，就是要么掌握了问题，不知道答案；要么掌握了答案，不知道问题，那就会牛头不对马嘴，别人问你这个问题，你回答另外一个问题，就对不上，也只有72，就是36个问36个答案，36个问题，加起来你都全部掌握，你就72般变化，这就是暗示了孙悟空就是惠能，暗示。这就是为什么要学习道家的最精华的阴阳学说，你只要不懂阴阳学说，你做好事可能是坏事，就像放生，你放啊放啊，放下就死掉了，那就成坏事了，你在杀生呢，你天天杀生你的运气不可能好，好不了，就放生，真正活下去了，给他放下去，他的寿命可以活一年，活到了一年，活到了八个月到六个月你才叫放生，如果他本身可以活一年，甚至他可以活三个月或一个月，你放生几个小时就死了，你在杀生呢，大面积的杀生，你买很多很多的动物来杀掉，相当于杀掉，你的心是好的，但是你的结果是不好的，这就显得比较愚蠢，那么这种人你去观察，你只要不用道家的阴阳学说，你去观察这些放生的人，或者做好事的人，你去动动脑筋，独立思考一下，你就知道，如果他这个好事一做下去之后变成了坏事，让他的运气肯定越来越差，身体越来越差。因为这个宇宙，它的因果，大家都知道这个因果是最厉害的。不管你心里面想的是怎么样，我要放生，但是这个因果他是不饶人的呀，因果他不会饶你的，你觉得你在放生，放了一百条鱼，结果你杀了一百条鱼，这个因果就是你杀了一百条鱼，你心里面是想着要放它，但是你放下去一个小时就死掉了，那么这个因果你就杀了，你的因就是杀了一百条鱼，那这一百条鱼不报复你才怪，这一百条鱼不会觉得你在救它，因为你放下去就把它杀掉了，你的业障很重，所以说一定要独立思考，不管学道学佛，不独立思考，心里面以为做的好事，实际上在做坏事，你以为你种了福德，实际上你的厄运就会缠身，你去观察一下就知道很多人做好事做到最后，你看他修为好不好，气色应该有几种气色，道教早就总结出来了，第一个气色就是满脸白光，看上去这个气是白色的，这种是很好的运气；另外只是微微的红光，这种人会当官，会升官。还有就是更高级的微微感觉他的脸上发出紫色的光芒，这就是老子太上老君，紫气东来，那是，那是得道的标志。三花聚顶，五气朝元，还有其他的五彩颜色的那个更厉害，更高级了。普通人，修炼之后有所成就，一看脸上是泛着白光，特别是印堂，那你知道他确实在做好事，有功德，另外一个人说：“我放了好多好多生，天天的放生，每个星期每个月，做好事啊”，看满脸黑气你就知道他好心办坏事。他还是会倒霉的。其实这个72变就是辩论术。另外一个是筋斗云，其实是一个暗示，因为惠能的经历呀，他能够后来成为一代祖师，完全得力于他逃跑，跑得快呀。当天晚上五祖传他法门之后，他偷偷的就走掉了。然后很多人追他，追了15年没把他追到，他跑的快呀，靠什么呢？这就是一个暗示，筋斗云跑得快，谁也追不了他，逃命了，所以说逃命不可耻，就像那个毛泽东打仗，蒋介石来打他的时候找不到啊，找了三天三夜，不知道这些红军太狡猾了。这就是跑得快。逃跑不可耻，这是一种智慧。为什么孙悟空得道之后称为斗战胜佛，这个就是暗示六祖为什么这么多人要杀他，现在我还没跟你们解密。很简单啊，佛教的保守势力要杀他呀。也就是说大家已经明白这个六祖除非将来不出来，出来之后就把这个佛教的天就翻过来了，因为所有的佛教在惠能之前，我们这个人间就是苦海无边，回头是岸，自从六祖把这个道教的这个性功，最高级的性功放进这个禅宗之后就变了，他看整个世界，就是西方极乐世界，任何地方就是最美好的仙境，任何地方可以成就，烦恼即菩提，什么叫烦恼？
让人难受的，苦的，不舒服的，痛苦，这个叫烦恼啊，烦恼即菩提，烦恼就是好的，就是菩提，就是佛性，就是自性，就是道，就是德。我们人间的每一个地方都是好的，我们的每时每刻，那怕你在最痛苦的时候，运气最差的时候，你也可以是美好的。这就是庄子的逍遥游，很多人说庄子，道家和道教没关系，其实真正从实修实战，这些有传承的人，道人都知道庄子，他只是把上古时代的道教写到书里去了，因为真正上古道家是不立文字的，没有文字，所以说惠能就得到了这个。
所以他说了一句话---不立文字，然后把这个成就放到这，是中国古人才有的特点，明明是自己的成就，自己的创造，自己的创新，他不说是自己的，惠能他不会说这是我发明的，不会这样说的，他会说，是达摩老祖发明的，是达摩吗？他们也不是不立文字，达摩手上有一本经书。达摩老祖的书叫做楞伽经，很复杂的一个书，正因为复杂，所以说达摩老祖前面几代，第一代，第二代，其实从传道的角度来说都是失败者，不成功的，虽然后面美化他们，但是其实就是失败的，就是他一生不可能传开，因为听不懂，太复杂了。惠能这里就非常简单，不立文字，这就简单啦，最后到了他的徒子徒孙，要让你开悟很简单啊，你不懂的话棒喝，用那个棒子敲你一下，棒喝。这个修行非常有趣。我们要学会思考，如果一个人修到最后什么脑袋都不动了。那就白白修行了，不仅没修行，他就连普通人都不如，他还是个人吗？人，就是能思考。惠能早就说了，惠能无伎俩、不断百思想。这就是把道教、道家最上古一万年传下来的最好最高级的东西就传到了惠能手上去，这是太上老君的精心安排，所以说在西游记里面有非常好的体现。你想想印度佛教会让你不断百思想，不断百思想是道教道家的。就要独立思考，任何宗教都让你不要思考，比如说你到净土中去，肯定让你不思考，念佛就可以了，阿弥陀佛几个字就是最好的，什么也别想，最后有的人就老年痴呆，但是你如果真的相信了惠能的这个道家的话，惠能无伎俩，惠能没什么方法的，不断百思想，对境心数起，我对这个景物，外面我看到了，在吵架，我这个心呢，已经这样起了几次啦，为什么？很简单呢，我要去观察这个世界啊，我要独立思考啊。
如果你真正得到的道法得到了佛法，你在生活中，你见到任何问题能独立思考，你能想出一个方法，去把那个困难解决掉你才叫有成就，你就可以做好事啦。否则的话你什么功德没有，你凭什么可以得道。
但并不是说“得一”之前的修行就不重要，它也很重要，很多人学这个修行，不管是佛法也好，道法也好，他就想一下子到最高境界，这个就像一个人你吃饭，就得一口一口的吃，不可能一下子把一碗饭一次就不消化吞进去，真的吞进去了也不能消化，会生病的。虽然惠能的禅宗他最后称顿教法门，他有一个前提条件，我们千万要自己独立的思考，不要被他搞晕了，他这个所谓的顿法是区别于其他所有的宗派。因为这个佛教传入中国，宗派太多了，仅是汉地也有八大宗，那边还有西藏，还有密宗。现在我们知道东南亚还有南传佛教，这样宗那样宗每个宗都说自己是最高的，其它的很低，到底谁高级？谁都说自己最高级，所以说实际上这个世界压根儿就没有什么是最高级，他要说有最高级的话，就是指的这个具体的人，你修为多少。比如有的人觉得我顿教法门是最高级的，最好的。但是另外一个人，他们瞧不起的小乘，别人的小乘就是修到了初果罗汉，第一果那也比你高级的多呀。虽然很多人觉得自己这个宗派很好，其实他连禅定的那个门还没摸到呢，一辈子杂念纷飞，虽然他可以讲得头头是道，他们扪心自问，他真的可以入定吗？入静吗？他能摆脱生活中的烦恼吗？他的那个头头是道，说给别人听的，他如果真的敢剖析自己的话，他就知道他的真正的修为是非常低的，还是一个凡夫的状态，根本就没修上去。就是那个唐三藏，这么厉害，他把印度的很多经典翻译成中国的文字，他做出了很大的贡献，《西游记》里他是师父，就是因为他的贡献很大，就是他自己在临终的时候，你们以后去看就知道，他自己论证自己说他也没有到那个果地的菩萨位，他也只是在因地。他的修为达不到的，他一生都在做文字工作呀，他哪有时间去把那个禅达到最高境界，达不到的。这个就像金庸小说里讲的，一个最高境界的人，比如萧峰，他就是随便打一个长拳，最普通的长拳，少林长拳；你另外一个人学的是最高级的功夫，你能打过他吗？打不过的。什么意思呢？就是说你不用觉得：“啊！这个最高境界，我就去学”，千万不要有这种想法，这是不聪明的，饭要一口一口的吃，惠能这个顿教法门仅仅是区别于其它的方法，因为它里面糅合了儒家的思想，糅合了道家的这种“性功成就”，然后又把佛教的很多东西放进去。
顿教法门，所谓的顿，就是它直接见性，这就叫顿。因为如果你按其它佛法的修行，特别是那个佛祖当年讲的这个四禅八定，它是一层一层向上修，他就是渐法。就像我们看《道德经》，看后世这些道教修行的方法，它就是一个阶梯，一个阶梯的去做。比如说，把丹田练出能量来，然后你要去通三关，你要去通小周天，然后就要去搬动那个周天，你要去通大周天，然后你要去混元，小宇宙和外宇宙，内宇宙、外宇宙要沟通，它是一个很漫长的过程，那叫渐法，有具体的方法，就是渐法。这个法门呢，《坛经》直接就是讲的怎么见性，见到你的自性。然后见到自性之后是不是就可以了？你还得保证你要待在这个地方，如果你真的能见到自性、你的心性呢，你就随时随地提醒自己呆在那个位置。你不呆在那个位置的话，你就又会被打回了这个凡间，本来你的位置已经到了那个圣人的位置上去了，但是一不小心又回来了，又变成凡人。
这个所谓的顿教，一定要理解它，是一个方法的特称，并不是说你学了这个顿教法门，你就是最高级的，也不是说其它的方法就是很低级的，小成就，就瞧不起。很多人就瞧不起小乘，你可能一千年都达不到小乘阿罗汉的那个果位，达不到的，你就是升到西方极乐世界，你还是带业往生，还是个凡人、凡夫，为什么呢？你还是喜欢美好的东西，其实阿罗汉那个果位，他就不在乎什么美好不美好，他的心如如不动。
说到这里呐，就要说一点你在《六祖坛经》里看不到的东西，修行的宝贝，在哪里呢？在《西游记》。我们接着说这个《西游记》后面，孙悟空学会了这个内丹成就之后，就是孙悟空到这个菩提老祖那里一共呆了十年，已经过了三年了，然后有一天，菩提老祖就和他交流一下，问他：“你最近修行怎么样了？”“弟子近来法性颇通，根源也渐坚固”，他知道自己到了什么状态了。因为道教修行是很实际的，它不是像其它的宗教，修了半天，自己什么感觉都没有，道教不是这样的。比如说你修得一颗金丹，你闭上眼睛可以看到你的下丹田闪闪发光，有一个珠子在那里，你有感觉的，这是第一，你能看，内观可以看到；第二，当运转小周天的时候，会感到你的那个任督二脉有温泉在流动，就像水银在流动，是有温度的，这个就是他有感觉的，如果你什么感觉都没有，你怎么会知道你到底有什么效果，什么效果都不知道！
然后孙悟空正在得意的时候，菩提老祖说了一句话，吓得他不得了。菩提老祖说：“虽然你会得根源，已注神体”，是因为他练出了内丹，他已经不是凡人，已经有神仙之体了，“但是还要预防三灾的厉害哟，有三种灾”。孙悟空一听不相信，说：“师父的话我不相信。为什么呢？我常常听说当一个人修到高深层次，道和德都达到很高境界的时候，它就可以与天同寿，水火既济、百病不生，怎么会有什么三灾？”。所以说修道的人，那些真正有修为的老道士，活到一百岁，看起来很瘦，但是没有什么疾病，很健康。然后祖师给他做了一个详细的解答，说：“这不是一般的、普通的灾难,这是非常之道，得天地之造化，侵日月之玄机，你内丹已经成了，那么天地的鬼神难以容下你，都会来找你的麻烦。从现在开始到了500年之后，天上就会有雷、闪电来打你”。就像过去，你看那个《聊斋》里面讲了个狐狸，它修到一定的时候，要躲那个雷击，天雷打它，如果躲不过的话就打回原形，然后又投胎转世，重新来过。但是有的狐狸它做了好事，所以说做好事很重要，这样功德圆满，就打不到它。比如说有个狐狸，它就钻到一个书生的那个行李里面，因为雷不会打凡人，凡人没有犯罪，所以就饶过它，没有打它，这是它有功德成就，它救过这家人。
“如果天雷打你的话，你就要明心见性，要预先去躲过，如果躲不过的话，你就此完结重新转世，躲过之后与天同寿，你就可以继续活下去，这就是第一个灾难，雷击之灾。第二个灾难是天降火灾来烧你，这不是一般的火，不是凡人的这种火，这叫阴火，它是从你身体里、涌泉穴就是脚底一直烧，烧到你的头顶、泥丸宫、百汇。这样的话你五脏六俯就烧成了灰烬，你千年的苦行就全都消失了，之后灵魂重新投胎，重新来过。这个火灾躲过了之后再过500年，又降风灾来吹你，这个风也不是外面的外宇宙的风，这是你身体里面的风，它自然吹起来的，它从头顶的百汇吹入六脏到丹田，你的骨肉都会自己解散。所以说这三灾躲不过的话，你又得从新来过，也不能长生不老。”
这个是什么意思啊？这个三灾为什么是天雷、阴火、巽风。这个在道家八卦里面就知道啦，这个雷是震卦，震动，它在人身体就对应你的肝，我们人的肝起什么作用啊？很多人说肝火旺，脾气很大，发脾气；很多人高血压，打麻将，突然惹到他发了火，脑血管就破裂了，到医院就死掉了，运气好的人没有死，偏瘫。这就相当于雷在击你，所以说明心见性，就是你要有性功，心性上面的功夫，你不能因为外面的一点烦恼让你恼火，这样的话你可能就躲不过了。火是什么呢？火在人体身上就是代表着我们的心，心脏要不断的跳动、不断的跳动，如果心脏停止了，你就没命了。所以它要从涌泉烧上来，因为涌泉代表的是水，肾水，水克火，其实这个《西游记》里面它没有一句废话，全是指导修行的。你把这些搞懂了之后，你就想办法去生，它不是克你吗，你去生它，你把它转换一下，这样你就可以躲过了各种各样的灾难，你性命双修，你性功成就、命功成就，那你就永远摆脱了六道轮回。所以说很多人很可笑，他们道听途说，说那个道教还没有摆脱六道轮回，还在三界中转来转去，他根本就不知道为什么能摆脱六道轮回、什么人可以摆脱六道轮回。原因是什么呢？我们首先要知道这个世界是怎么来的。我们是欲界，如果一个修道的人，他已经修到了心都如如不动，八风都吹不动他，人间各种各样的欲望对他来说没什么刺激，他还有什么轮回呀，这是第一个，这是性功成就的人，怎么可能有轮回呢，所以说道教的境界是非常高的，早就超出了三界外，不在五行中。不仅是这个境界非常高，不可能有什么轮回，而且命功成就后，他这个能量库非常巨大，他可以冲出外宇宙。
佛法对我们整个世界有个总结：三界嘛，欲界天、色界天、无色界天，它一共是28层，你这28层穿出去之后，比如说你证到大阿罗汉，你就穿出这28层，你才到那个涅槃的境界。而这个道教呢？道教要讲能量的，道教的性功成就和佛祖没什么区别，一样的，和阿罗汉、和十地菩萨没什么区别，都是一个级别。但是道教的“命功成就”远远高于阿罗汉、高于菩萨、高于佛。因为整个佛教不讲能量，你去看真正的原汁原味的佛教所有经典，绝对没有能量这一说法，因为它认为你只要见性就可以了。而道教不是这样认为，道教认为就像那个宇宙飞船，你把宇宙飞船造出来之后，你不把燃料加足它还是冲不出去的，所以说道教可以冲到33重天，远远高于这个28重天。你那个西方极乐世界，它也仅仅是在28重天之外加了一层，它离那个33天非常遥远的。所以说道教的成就是非常高的，因为你不了解它，你也没学过，不仅没学过，也没有任何的老师告诉你，所以说你道听途说。
这个孙悟空一听，吓坏了，马上说：“师父快教我一下这个三灾怎么躲，永远不会忘掉师父的恩情”。然后师父本身就要教他，只不过先吓他一下，本身就有缘分。因为这个孙悟空不是一般的来历呀，他是女娲娘娘补天之后剩下的一块仙石。那么我们可以理解女娲娘娘就是他的母亲，而他经过这个天地的运化之后，吸天地之灵气脱胎而出，那么天就是他的父亲，所以说他的来历非常的厉害的。所以说须菩提老祖是太上老君。
后来的金箍棒都是安排的。都是道具，这就是为什么孙悟空在大闹天宫的时候，所有神仙不是他的对手，后来取经一个小妖怪，他都打不赢，任何一个小妖怪都可以把他收到一个罐罐里，他没办法过不去，要到天上请神仙，那就是天上的神仙一看他的金箍棒，因为打狗也要看主人，一看就是太上老君的。按下不表，然后我们看一下。祖师教他什么呢？教他两招，第一招是72般变化，第二招叫筋斗云，其实这两招很好玩，第一招72般变化。在六祖坛经的后边，以后我会慢慢讲，这个六祖惠能，他就发明了辩论术，他把这个道家的最精华的太极图，阴阳学说做了一个创新，他做了一个辩论术，说叫36辩，辩论的辩，就是他做了36个方案。遇到任何人来刁难你，想辩倒、驳倒你，就像现在辩论赛，要把你打败。你只要用惠能的这36个辩论术，就可以立于不败之地。而这36个辩论术在猪八戒那里就是36变，天罡36变，为什么猪八戒那么笨打不赢，功夫比孙悟空差很多。其实，暗示你啦，就是说，如果惠能的36辩是36个问题，36个答案是阴阳的关系，就是说只要对方问你的人用了36个阳性的问题，你就用阴性的答案去回答她，如果对方反过来用阴性的问题来提问，你就用阳性的答案去反驳他，那么36×2就是72辩，而猪八戒只有36，他就很笨，什么意思呢就说他要么只有阴，要么真有阳。那就不聪明了，就是要么掌握了问题，不知道答案；要么掌握了答案，不知道问题，那就会牛头不对马嘴，别人问你这个问题，你回答另外一个问题，就对不上，也只有72，就是36个问36个答案，36个问题，加起来你都全部掌握，你就72般变化，这就是暗示了孙悟空就是惠能，暗示。这就是为什么要学习道家的最精华的阴阳学说，你只要不懂阴阳学说，你做好事可能是坏事，就像放生，你放啊放啊，放下就死掉了，那就成坏事了，你在杀生呢，你天天杀生你的运气不可能好，好不了，就放生，真正活下去了，给他放下去，他的寿命可以活一年，活到了一年，活到了八个月到六个月你才叫放生，如果他本身可以活一年，甚至他可以活三个月或一个月，你放生几个小时就死了，你在杀生呢，大面积的杀生，你买很多很多的动物来杀掉，相当于杀掉，你的心是好的，但是你的结果是不好的，这就显得比较愚蠢，那么这种人你去观察，你只要不用道家的阴阳学说，你去观察这些放生的人，或者做好事的人，你去动动脑筋，独立思考一下，你就知道，如果他这个好事一做下去之后变成了坏事，让他的运气肯定越来越差，身体越来越差。因为这个宇宙，它的因果，大家都知道这个因果是最厉害的。不管你心里面想的是怎么样，我要放生，但是这个因果他是不饶人的呀，因果他不会饶你的，你觉得你在放生，放了一百条鱼，结果你杀了一百条鱼，这个因果就是你杀了一百条鱼，你心里面是想着要放它，但是你放下去一个小时就死掉了，那么这个因果你就杀了，你的因就是杀了一百条鱼，那这一百条鱼不报复你才怪，这一百条鱼不会觉得你在救它，因为你放下去就把它杀掉了，你的业障很重，所以说一定要独立思考，不管学道学佛，不独立思考，心里面以为做的好事，实际上在做坏事，你以为你种了福德，实际上你的厄运就会缠身，你去观察一下就知道很多人做好事做到最后，你看他修为好不好，气色应该有几种气色，道教早就总结出来了，第一个气色就是满脸白光，看上去这个气是白色的，这种是很好的运气；另外只是微微的红光，这种人会当官，会升官。还有就是更高级的微微感觉他的脸上发出紫色的光芒，这就是老子太上老君，紫气东来，那是，那是得道的标志。三花聚顶，五气朝元，还有其他的五彩颜色的那个更厉害，更高级了。普通人，修炼之后有所成就，一看脸上是泛着白光，特别是印堂，那你知道他确实在做好事，有功德，另外一个人说：“我放了好多好多生，天天的放生，每个星期每个月，做好事啊”，看满脸黑气你就知道他好心办坏事。他还是会倒霉的。其实这个72变就是辩论术。另外一个是筋斗云，其实是一个暗示，因为惠能的经历呀，他能够后来成为一代祖师，完全得力于他逃跑，跑得快呀。当天晚上五祖传他法门之后，他偷偷的就走掉了。然后很多人追他，追了15年没把他追到，他跑的快呀，靠什么呢？这就是一个暗示，筋斗云跑得快，谁也追不了他，逃命了，所以说逃命不可耻，就像那个毛泽东打仗，蒋介石来打他的时候找不到啊，找了三天三夜，不知道这些红军太狡猾了。这就是跑得快。逃跑不可耻，这是一种智慧。为什么孙悟空得道之后称为斗战胜佛，这个就是暗示六祖为什么这么多人要杀他，现在我还没跟你们解密。很简单啊，佛教的保守势力要杀他呀。也就是说大家已经明白这个六祖除非将来不出来，出来之后就把这个佛教的天就翻过来了，因为所有的佛教在惠能之前，我们这个人间就是苦海无边，回头是岸，自从六祖把这个道教的这个性功，最高级的性功放进这个禅宗之后就变了，他看整个世界，就是西方极乐世界，任何地方就是最美好的仙境，任何地方可以成就，烦恼即菩提，什么叫烦恼？
让人难受的，苦的，不舒服的，痛苦，这个叫烦恼啊，烦恼即菩提，烦恼就是好的，就是菩提，就是佛性，就是自性，就是道，就是德。我们人间的每一个地方都是好的，我们的每时每刻，那怕你在最痛苦的时候，运气最差的时候，你也可以是美好的。这就是庄子的逍遥游，很多人说庄子，道家和道教没关系，其实真正从实修实战，这些有传承的人，道人都知道庄子，他只是把上古时代的道教写到书里去了，因为真正上古道家是不立文字的，没有文字，所以说惠能就得到了这个。
所以他说了一句话---不立文字，然后把这个成就放到这，是中国古人才有的特点，明明是自己的成就，自己的创造，自己的创新，他不说是自己的，惠能他不会说这是我发明的，不会这样说的，他会说，是达摩老祖发明的，是达摩吗？他们也不是不立文字，达摩手上有一本经书。达摩老祖的书叫做楞伽经，很复杂的一个书，正因为复杂，所以说达摩老祖前面几代，第一代，第二代，其实从传道的角度来说都是失败者，不成功的，虽然后面美化他们，但是其实就是失败的，就是他一生不可能传开，因为听不懂，太复杂了。惠能这里就非常简单，不立文字，这就简单啦，最后到了他的徒子徒孙，要让你开悟很简单啊，你不懂的话棒喝，用那个棒子敲你一下，棒喝。这个修行非常有趣。我们要学会思考，如果一个人修到最后什么脑袋都不动了。那就白白修行了，不仅没修行，他就连普通人都不如，他还是个人吗？人，就是能思考。惠能早就说了，惠能无伎俩、不断百思想。这就是把道教、道家最上古一万年传下来的最好最高级的东西就传到了惠能手上去，这是太上老君的精心安排，所以说在西游记里面有非常好的体现。你想想印度佛教会让你不断百思想，不断百思想是道教道家的。就要独立思考，任何宗教都让你不要思考，比如说你到净土中去，肯定让你不思考，念佛就可以了，阿弥陀佛几个字就是最好的，什么也别想，最后有的人就老年痴呆，但是你如果真的相信了惠能的这个道家的话，惠能无伎俩，惠能没什么方法的，不断百思想，对境心数起，我对这个景物，外面我看到了，在吵架，我这个心呢，已经这样起了几次啦，为什么？很简单呢，我要去观察这个世界啊，我要独立思考啊。
如果你真正得到的道法得到了佛法，你在生活中，你见到任何问题能独立思考，你能想出一个方法，去把那个困难解决掉你才叫有成就，你就可以做好事啦。否则的话你什么功德没有，你凭什么可以得道。
今天我们接着讲第二品，般若品。这一部分主要讲他的智慧，到底什么是智慧，如何才能开发我们先天的智慧？
有一天，韦使君——当地的一个官员，来请教六祖，六祖便到讲堂上去“升坐”，在上面盘坐，然后他就告诉所有的人说：我们要想修行，没有那么复杂，其实很简单，只要让我们的心保持一种干干净净的状态，那我们的智慧就会显示出来。这就像那平静的湖水，没有风吹动的时候，能清楚的看到湖底，水下鱼儿的游动也看得清清楚楚，我们的心也是这样的。
为什么我要坚持做咨询活动，给大家指点迷津，了解众生的心念，因为在这个过程之中就知道了很多事情。所以说我们的修行要到实践中去，就像中医里面有一句话：“你第一个老师是你拜的那位中医老师；第二个老师是你的病人。”所以说“一日为师终身为父”，除了要感恩你的师父以外，另外还要感恩你的病人。因为病人他很痛苦，跟你倾诉他的这种症状，然后你给他进行调理。在这个互动的过程中，你不断地给他调理，他不断地给你倾诉，你就知道什么方法有效果，什么方法效果差一点，什么方法没有效果，慢慢就可以总结出来很多的经验知识，这种知识才是有价值的、有用的。修行也是同样的道理，如果你永远只停留在书本上，没有实践的话，那也是竹篮打水一场空。有的人他们说这个经书，不懂也没关系，照着天天念就可以了，其实对于真正的修行来说，是反对这种说法的。我们修真，把假的修成真的，那就要真正的打开智慧，我们就要去了解它里面的真意到底是什么，我们知道了真意之后，才知道该怎样去做、怎样去解决这个困难。
我们生病的原因其实分成两方面：一方面是我们身体、肉体上的疾病，筋骨、肌肉、内脏，这些都是属于物质层面的；另外还有心理疾病，精神层面的，这个我也遇到很多。如果他去医院检查这个身体，检查不出来有什么病，但是他自己很痛苦。比如有的人头痛，非常非常痛，剧烈疼痛，暴痛，整晚上睡不着觉，他检查身体之后，到处都没病。因为这属于精神层面的，必须用修行的方法、修道的方法来解决，怎么才能解决呢？就要打开我们的智慧。
因为这种身体上的疾病、经络的堵塞，可以通过能量的冲击把它打开。中医的方法很多，道医的方法也很多，可以针灸、推拿、点穴位等等，都是为了通经络，道医还有能量的冲击，包括我这个一边讲经、开示，一边祈求天尊的加持，当大家真正进入那种“恍兮惚兮”的状态，甚至忘掉我们身体的时候，这种能量就可以进去，把大家的经络全部打开，身体就会健康。
而我们心理上的疾病、精神上的烦恼，那就需要完全明白这个“三界”的道理，我们目前所在的地球这个世界，叫做“欲界”。“欲界”的道理就是这里的欲望特别多，有很多的贪、嗔、痴，有很多的愤怒、烦恼。那就需要在心里把这些东西都看开，要知道我们人间是一个短暂的修行，每个人都是一个修行者、一个旅行者，这个地球不是我们的家。我们的家应该在“道”那个层面上，万物皆由“道”生发出来，道生一、一生二、二生三，三生万物。当我们有了这个身体，意思是说我们在万物这个里面；然后要从这个“万物”慢慢返回去，返回到“三”、返回二、返回一、返回“道”，那才是我们的家。如果我们明白这个道理，那么人间的很多烦恼，就把它看轻，就知道这是短暂的。
有一种修行法门叫“念死”。念死，就是假设死亡来临，你会怎么做。有一年不是说世界末日嘛，下一秒钟整个地球都没有了，每个人都不存在于这个世界了，那么现在这一秒我该做什么？如果把这个道理想通，可以让我们少很多很多的烦恼。在人间，道家大智慧里面是最讲究我们的身心健康，每一秒、每一时，都要让自己活在一种逍遥自在的状态里。虽然外界遇到什么不容易去控制，但是不管遇到什么，我们心念的逍遥自在可以控制，这个在我心里，自己可以调控，很多东西可以把它看淡，看成一个天上的白云飘动、看成一阵雷电、一阵风，它坚持不了多久，它一会儿就过去了。那么在这种状态下，我们的智慧就可以打开，就可以了悟到这个世界只是一个过程，说它是虚假，它还真实存在；说它是一个过程，大家就会明白，这个过程很快就过，就是一个修行。
惠能他重点就说：我们每一个人的心啊，都会处于一种看不清楚这个世界的状态，我们会执着于一个短暂的烦恼。
像很多夫妻吵架，可能就是因为某一个人不太爱干净，比如说，他没有把这个地板擦干净，另外一个就发怒了，可能在那里念念叨叨，说个不停，最后这边这个人呐也受不了了，就跟他吵架，吵到最后打起来了，没办法要求离婚。这就是世人，他会眼光很短，只看到这一点点烦恼，实际上一天之后或者是一年之后，他回头再去想这件事情，就会觉得不值得发这么大火，而且两个人感情这么好、这么深，不值得因为这点事情就离婚，甚至打起来把对方打伤。你想想，外面的一个陌生人，你要伤害他都伤害不了，因为你对他没有愤怒，为什么你身边的人、你的亲人，反而会伤害到他？因为你有愤怒，对他的要求过高了，如果把对对方的要求调低一点，你的心灵就会很舒服，对方也会很感恩，你的心理状态就变了，你的精神状态就轻松。面对工作、面对学习、面对修行都是这个道理。
很多人听说修行以后可以开天眼，就是我们这个印堂，有一个天目穴，可以把它打开，打开之前要让它闪光、要有能量。有的人运气好，遇到一位师父，像我20多岁的时候，刚刚得道，看到一些小孩子，大概在14岁以下，他们很有兴趣的时候，我就用功帮他打开天目穴，打开之后他们可以看到很多光、看到自己的内脏，他们很兴奋。每个人都这样想的话，他就会过于的在意这件事情。我开始都没注意，但是后来就发现这里面有两个问题：第一个问题，他本身没有功力，他很好奇，有这个小的神通以后可以到处去看，有的小孩子到任何地方都会去看，这样会消耗他的能量，消耗之后他就会生病，精神不济。有一句古话叫“慧而不用”，你已经拥有这个能力了，但是你不要用，只能作为你修行道上的一个助力。这种能量应该保守，去让你长生、让你健康、让你智慧。然后你还是用常规的方法，普通人怎么做，你就怎么做。过了一段时间，我发现很多人天眼打开之后，身体健康状况下降了，他们的父母也很着急，来咨询我，我就给他们关上，关上之后他们身体又好了。
这就说明，很多东西，要求要低一点，比如说我们来修行、来听讲、听课，首先要想到让心理健康，让我们逍遥自在，什么叫逍遥自在？就是我们的心念在任何一个状态下都感觉很舒服、很轻松。不知道大家发现没有，你跟有的人交朋友，会感觉很轻松，但是换了另外一些朋友、或者你的上级、你的领导，你会感觉很有压力。而我们修炼的目的是要在任何地方感觉很轻松、没有压力，这样我们就不会得心理上的疾病。
而身体上的疾病，我们的能量去冲击它
有一天，韦使君——当地的一个官员，来请教六祖，六祖便到讲堂上去“升坐”，在上面盘坐，然后他就告诉所有的人说：我们要想修行，没有那么复杂，其实很简单，只要让我们的心保持一种干干净净的状态，那我们的智慧就会显示出来。这就像那平静的湖水，没有风吹动的时候，能清楚的看到湖底，水下鱼儿的游动也看得清清楚楚，我们的心也是这样的。
为什么我要坚持做咨询活动，给大家指点迷津，了解众生的心念，因为在这个过程之中就知道了很多事情。所以说我们的修行要到实践中去，就像中医里面有一句话：“你第一个老师是你拜的那位中医老师；第二个老师是你的病人。”所以说“一日为师终身为父”，除了要感恩你的师父以外，另外还要感恩你的病人。因为病人他很痛苦，跟你倾诉他的这种症状，然后你给他进行调理。在这个互动的过程中，你不断地给他调理，他不断地给你倾诉，你就知道什么方法有效果，什么方法效果差一点，什么方法没有效果，慢慢就可以总结出来很多的经验知识，这种知识才是有价值的、有用的。修行也是同样的道理，如果你永远只停留在书本上，没有实践的话，那也是竹篮打水一场空。有的人他们说这个经书，不懂也没关系，照着天天念就可以了，其实对于真正的修行来说，是反对这种说法的。我们修真，把假的修成真的，那就要真正的打开智慧，我们就要去了解它里面的真意到底是什么，我们知道了真意之后，才知道该怎样去做、怎样去解决这个困难。
我们生病的原因其实分成两方面：一方面是我们身体、肉体上的疾病，筋骨、肌肉、内脏，这些都是属于物质层面的；另外还有心理疾病，精神层面的，这个我也遇到很多。如果他去医院检查这个身体，检查不出来有什么病，但是他自己很痛苦。比如有的人头痛，非常非常痛，剧烈疼痛，暴痛，整晚上睡不着觉，他检查身体之后，到处都没病。因为这属于精神层面的，必须用修行的方法、修道的方法来解决，怎么才能解决呢？就要打开我们的智慧。
因为这种身体上的疾病、经络的堵塞，可以通过能量的冲击把它打开。中医的方法很多，道医的方法也很多，可以针灸、推拿、点穴位等等，都是为了通经络，道医还有能量的冲击，包括我这个一边讲经、开示，一边祈求天尊的加持，当大家真正进入那种“恍兮惚兮”的状态，甚至忘掉我们身体的时候，这种能量就可以进去，把大家的经络全部打开，身体就会健康。
而我们心理上的疾病、精神上的烦恼，那就需要完全明白这个“三界”的道理，我们目前所在的地球这个世界，叫做“欲界”。“欲界”的道理就是这里的欲望特别多，有很多的贪、嗔、痴，有很多的愤怒、烦恼。那就需要在心里把这些东西都看开，要知道我们人间是一个短暂的修行，每个人都是一个修行者、一个旅行者，这个地球不是我们的家。我们的家应该在“道”那个层面上，万物皆由“道”生发出来，道生一、一生二、二生三，三生万物。当我们有了这个身体，意思是说我们在万物这个里面；然后要从这个“万物”慢慢返回去，返回到“三”、返回二、返回一、返回“道”，那才是我们的家。如果我们明白这个道理，那么人间的很多烦恼，就把它看轻，就知道这是短暂的。
有一种修行法门叫“念死”。念死，就是假设死亡来临，你会怎么做。有一年不是说世界末日嘛，下一秒钟整个地球都没有了，每个人都不存在于这个世界了，那么现在这一秒我该做什么？如果把这个道理想通，可以让我们少很多很多的烦恼。在人间，道家大智慧里面是最讲究我们的身心健康，每一秒、每一时，都要让自己活在一种逍遥自在的状态里。虽然外界遇到什么不容易去控制，但是不管遇到什么，我们心念的逍遥自在可以控制，这个在我心里，自己可以调控，很多东西可以把它看淡，看成一个天上的白云飘动、看成一阵雷电、一阵风，它坚持不了多久，它一会儿就过去了。那么在这种状态下，我们的智慧就可以打开，就可以了悟到这个世界只是一个过程，说它是虚假，它还真实存在；说它是一个过程，大家就会明白，这个过程很快就过，就是一个修行。
惠能他重点就说：我们每一个人的心啊，都会处于一种看不清楚这个世界的状态，我们会执着于一个短暂的烦恼。
像很多夫妻吵架，可能就是因为某一个人不太爱干净，比如说，他没有把这个地板擦干净，另外一个就发怒了，可能在那里念念叨叨，说个不停，最后这边这个人呐也受不了了，就跟他吵架，吵到最后打起来了，没办法要求离婚。这就是世人，他会眼光很短，只看到这一点点烦恼，实际上一天之后或者是一年之后，他回头再去想这件事情，就会觉得不值得发这么大火，而且两个人感情这么好、这么深，不值得因为这点事情就离婚，甚至打起来把对方打伤。你想想，外面的一个陌生人，你要伤害他都伤害不了，因为你对他没有愤怒，为什么你身边的人、你的亲人，反而会伤害到他？因为你有愤怒，对他的要求过高了，如果把对对方的要求调低一点，你的心灵就会很舒服，对方也会很感恩，你的心理状态就变了，你的精神状态就轻松。面对工作、面对学习、面对修行都是这个道理。
很多人听说修行以后可以开天眼，就是我们这个印堂，有一个天目穴，可以把它打开，打开之前要让它闪光、要有能量。有的人运气好，遇到一位师父，像我20多岁的时候，刚刚得道，看到一些小孩子，大概在14岁以下，他们很有兴趣的时候，我就用功帮他打开天目穴，打开之后他们可以看到很多光、看到自己的内脏，他们很兴奋。每个人都这样想的话，他就会过于的在意这件事情。我开始都没注意，但是后来就发现这里面有两个问题：第一个问题，他本身没有功力，他很好奇，有这个小的神通以后可以到处去看，有的小孩子到任何地方都会去看，这样会消耗他的能量，消耗之后他就会生病，精神不济。有一句古话叫“慧而不用”，你已经拥有这个能力了，但是你不要用，只能作为你修行道上的一个助力。这种能量应该保守，去让你长生、让你健康、让你智慧。然后你还是用常规的方法，普通人怎么做，你就怎么做。过了一段时间，我发现很多人天眼打开之后，身体健康状况下降了，他们的父母也很着急，来咨询我，我就给他们关上，关上之后他们身体又好了。
这就说明，很多东西，要求要低一点，比如说我们来修行、来听讲、听课，首先要想到让心理健康，让我们逍遥自在，什么叫逍遥自在？就是我们的心念在任何一个状态下都感觉很舒服、很轻松。不知道大家发现没有，你跟有的人交朋友，会感觉很轻松，但是换了另外一些朋友、或者你的上级、你的领导，你会感觉很有压力。而我们修炼的目的是要在任何地方感觉很轻松、没有压力，这样我们就不会得心理上的疾病。
而身体上的疾病，我们的能量去冲击它
抄经文念经文是有用的，对于真修者来说意义当然不大，但对于我们大众来说是培植福报的好途径，让我们在生活中更加的顺利平安。我们只要一心正念，学会多多反思忏悔,修好心性,无形中自得神灵护佑。
那种没有修行的、糊里糊涂的人，他们喜欢在嘴里说，任何事情，喜欢去辩论。特别是互联网时代，很多人喜欢在网上辩论，辩论什么呢？辩论他掌握的是最高级的、辩论他的方法是最好的，其他的都是歪门邪道，他去辩论。其实你只要去观察，他在这个辩论过程之中，心性很着急，生怕别人不知道，很气急败坏的，甚至有的人会去咒骂对方，你就知道他其实是一个还在迷糊中的人，智慧还没开发出来。因为他只能对别人说，不能对自己说，而修行的关键不是对别人说，是对自己说，修是修自己。
还有一种人，这是惠能说的，他喜欢在那里静坐，脑袋里什么都不想，他认为他很厉害、他很大，这种人都叫做邪知邪见。为什么呢？他进入顽空而不自知。不信去看、去观察，如果一个人他只知道静坐，他的身体会越来越差，身体好不了，为什么呢？因为我们这个身体血脉的流动、经脉的畅通，需要动静结合，该动的时候动，该静的时候静。像我们这个修真一脉，就有走路的修行方法，叫做“走路法门”。我们的脚底充满了各种各样的穴位，我们去重点用力某一个位置，就可以打开那个穴位，把整条经脉疏通。这样如果我们方法得当的话，每天在走路的时候，就相当于把全身的十二条经脉疏通了一遍，它不浪费时间呀。现在很多人为什么身体越来越差，都在浪费时间呀，我走路并不懂怎么把经络疏通；我站桩，也不懂怎么把经络疏通；我打坐也不懂怎么把经络疏通，怎么让能量回归我的身体，怎么让精气神凝集、真气凝结。这样我们身体还好的了么，当然好不了。
还有一种人，这是惠能说的，他喜欢在那里静坐，脑袋里什么都不想，他认为他很厉害、他很大，这种人都叫做邪知邪见。为什么呢？他进入顽空而不自知。不信去看、去观察，如果一个人他只知道静坐，他的身体会越来越差，身体好不了，为什么呢？因为我们这个身体血脉的流动、经脉的畅通，需要动静结合，该动的时候动，该静的时候静。像我们这个修真一脉，就有走路的修行方法，叫做“走路法门”。我们的脚底充满了各种各样的穴位，我们去重点用力某一个位置，就可以打开那个穴位，把整条经脉疏通。这样如果我们方法得当的话，每天在走路的时候，就相当于把全身的十二条经脉疏通了一遍，它不浪费时间呀。现在很多人为什么身体越来越差，都在浪费时间呀，我走路并不懂怎么把经络疏通；我站桩，也不懂怎么把经络疏通；我打坐也不懂怎么把经络疏通，怎么让能量回归我的身体，怎么让精气神凝集、真气凝结。这样我们身体还好的了么，当然好不了。