《论语》卷14宪问篇诗解1仁者必勇有德有言贫无怨难
《论语》卷14宪问篇诗解1仁者必勇有德有言贫无怨难
题文诗：
宪也问耻,孔子对曰:邦有道谷,贫且贱焉;
邦无道谷,富且贵焉,皆以为耻.又问克伐,
怨欲不行,可为仁矣?曰可为难,仁则不知.
孔子又曰:士而怀居,不足为士.曰邦有道,
正言正行;而邦无道,正行言逊.义薄云天.
子曰有德,其必有言,而有言者,不必有德.
仁者必勇,而其勇者,不必有仁.南宫适问,
于孔子曰:羿也善射,奡也荡舟,不得其死.
禹稷躬稼,而有天下.夫子不答.南宫适出,
子曰君子,哉若人也.尚德若人.子曰君子,
有不仁者,未有小人,而仁者也.子曰爱之,
能勿劳乎?忠诚之焉,能勿诲乎?子曰为命,
裨谌草创,世叔讨论,行人子羽,修饰之也,
东里子产,润色之也.或问子产,子曰惠人.
或问子西,曰彼哉已.或问管仲,曰此人也,
夺伯氏之,骈邑三百,使饭疏食,没齿无怨.
子曰贫而,无怨难也,富无骄易.曰孟公绰,
为赵魏老,则优而其,不可以为,滕薛大夫.
【原文】
14.1宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【注释】
1宪：姓原名宪，孔子的学生。2谷：这里指做官者的俸禄。3伐：自夸。
【译文】
原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
【评析】
在《述而》篇第13章里，孔子谈到过有关“耻”的问题，本章又提到“耻”的问题。孔子在这里认为，做官的人应当竭尽全力为国效忠，无论国家有道还是无道，都照样拿俸禄的人，就是无耻。在本章第二个层次中，孔子又谈到“仁”的题。仁的标准很高，孔子在这里认为脱除了“好胜、自夸、怨恨、贪欲”的人难能可贵，但究竟合不合“仁”，他说就不得而知。显然，“仁”是最高的道德标准。
【原文】
14.2子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
【注释】
怀居：怀，思念，留恋。居，家居。指留恋家居的安逸生活。
【译文】
孔子说：“士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。”
【原文】
14.3子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
【注释】
1危：直，正直。2孙：同“逊”。
【译文】
孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”
【评析】
孔子要求自己的学生，当国家有道时，可以直述其言，但国家无道时，就要注意说话的方式方法。只有这样，才可以避免祸端。这是一种为政之道。当然，今天这样的作法也不乏其人，特别是在一些为官者那里，更是精于此道，这是应当给予批评的。
【原文】
14.4子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
【译文】
孔子说：“有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。”
【评析】
这一章解释的是言论与道德、勇敢与仁德之间的关系。这是孔子的道德哲学观，他认为勇敢只是仁德的一个方面，二者不能划等号，所以，人除了有勇以外，还要修养其他各种道德，从而成为有德之人。
【原文】
14.5南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
【注释】
1南宫适：适，音ｋｕ︸，同“括”，即南容。
2羿：音ｙì，传说中夏代有穷国的国君，善于射箭，曾夺夏太康的王位，后被其臣寒浞所杀。
3奡：音àｏ，传说中寒浞的儿子，后来为夏少康所杀。
4荡舟：用手推船。传说中奡力大，善于水战。
5禹稷：禹，夏朝的开国之君，善于治水，注重发展农业。稷，传说是周朝的祖先，又为谷神，教民种植庄稼。
【译文】
南宫适问孔子：“羿善于射箭，奡善于水战，最后都不得好死。禹和稷都亲自种植庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答，南宫适出去后，孔子说：“这个人真是个君子呀！这个人真尊重道德。”
【评析】
孔子是道德主义者，他鄙视武力和权术，崇尚朴素和道德。南宫适认为禹、稷以德而有天下，羿、奡以力而不得其终。孔子就说他很有道德，是个君子。后代儒家发展了这一思想，提出“恃德者昌，恃力者亡”的主张，要求统治者以德治天下，而不要以武力得天下，否则，最终是没有好下场的。
【原文】
14.6子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
【译文】
孔子说：“君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。”
【原文】
14.7子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
【译文】
孔子说：“爱他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对他劝告吗？”
【原文】
14.8子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
【注释】
1命：指国家的政令。2裨谌：音ｂìｃｈéｎ，人名，郑国的大夫。
3世叔：即子太叔，名游吉，郑国的大夫。子产死后，继子产为郑国宰相。
4行人：官名，掌管朝觐聘问，即外交事务。5子羽：郑国大夫公孙挥的字。
6东里：地名，郑国大夫子产居住的地方。
【译文】
孔子说：“郑国发表的公文，都是由裨谌起草的，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，由子产作最后修改润色。”
【原文】
14.9或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
【注释】
1子西：这里的子西指楚国的令尹，名申。2人也：即此人也。
3伯氏：齐国的大夫。4骈邑：地名，伯氏的采邑。5没齿：死。
【译文】
有人问子产是个怎样的人。孔子说：“是个有恩惠于人的人。”又问子西。孔子说：“他呀！他呀！”又问管仲。孔子说：“他是个有才干的人，他把伯氏骈邑的三百家夺走，使伯氏终生吃粗茶淡饭，直到老死也没有怨言。”
【原文】
14.10子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
【译文】
孔子说：“贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。”
【原文】
14.11子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
【注释】
1孟公绰：鲁国大夫，属于孟孙氏家族。2老：这里指古代大夫的家臣。
3优：有余。
4滕薛：滕，诸侯国家，在今山东滕县。薛，诸侯国家，在今山东滕县东南一带。
【译文】
孔子说：“孟公绰做晋国越氏、魏氏的家臣，是才力有余的，但不能做滕、薛这样小国的大夫。”
题文诗：
宪也问耻,孔子对曰:邦有道谷,贫且贱焉;
邦无道谷,富且贵焉,皆以为耻.又问克伐,
怨欲不行,可为仁矣?曰可为难,仁则不知.
孔子又曰:士而怀居,不足为士.曰邦有道,
正言正行;而邦无道,正行言逊.义薄云天.
子曰有德,其必有言,而有言者,不必有德.
仁者必勇,而其勇者,不必有仁.南宫适问,
于孔子曰:羿也善射,奡也荡舟,不得其死.
禹稷躬稼,而有天下.夫子不答.南宫适出,
子曰君子,哉若人也.尚德若人.子曰君子,
有不仁者,未有小人,而仁者也.子曰爱之,
能勿劳乎?忠诚之焉,能勿诲乎?子曰为命,
裨谌草创,世叔讨论,行人子羽,修饰之也,
东里子产,润色之也.或问子产,子曰惠人.
或问子西,曰彼哉已.或问管仲,曰此人也,
夺伯氏之,骈邑三百,使饭疏食,没齿无怨.
子曰贫而,无怨难也,富无骄易.曰孟公绰,
为赵魏老,则优而其,不可以为,滕薛大夫.
【原文】
14.1宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【注释】
1宪：姓原名宪，孔子的学生。2谷：这里指做官者的俸禄。3伐：自夸。
【译文】
原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
【评析】
在《述而》篇第13章里，孔子谈到过有关“耻”的问题，本章又提到“耻”的问题。孔子在这里认为，做官的人应当竭尽全力为国效忠，无论国家有道还是无道，都照样拿俸禄的人，就是无耻。在本章第二个层次中，孔子又谈到“仁”的题。仁的标准很高，孔子在这里认为脱除了“好胜、自夸、怨恨、贪欲”的人难能可贵，但究竟合不合“仁”，他说就不得而知。显然，“仁”是最高的道德标准。
【原文】
14.2子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
【注释】
怀居：怀，思念，留恋。居，家居。指留恋家居的安逸生活。
【译文】
孔子说：“士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。”
【原文】
14.3子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
【注释】
1危：直，正直。2孙：同“逊”。
【译文】
孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”
【评析】
孔子要求自己的学生，当国家有道时，可以直述其言，但国家无道时，就要注意说话的方式方法。只有这样，才可以避免祸端。这是一种为政之道。当然，今天这样的作法也不乏其人，特别是在一些为官者那里，更是精于此道，这是应当给予批评的。
【原文】
14.4子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
【译文】
孔子说：“有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。”
【评析】
这一章解释的是言论与道德、勇敢与仁德之间的关系。这是孔子的道德哲学观，他认为勇敢只是仁德的一个方面，二者不能划等号，所以，人除了有勇以外，还要修养其他各种道德，从而成为有德之人。
【原文】
14.5南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
【注释】
1南宫适：适，音ｋｕ︸，同“括”，即南容。
2羿：音ｙì，传说中夏代有穷国的国君，善于射箭，曾夺夏太康的王位，后被其臣寒浞所杀。
3奡：音àｏ，传说中寒浞的儿子，后来为夏少康所杀。
4荡舟：用手推船。传说中奡力大，善于水战。
5禹稷：禹，夏朝的开国之君，善于治水，注重发展农业。稷，传说是周朝的祖先，又为谷神，教民种植庄稼。
【译文】
南宫适问孔子：“羿善于射箭，奡善于水战，最后都不得好死。禹和稷都亲自种植庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答，南宫适出去后，孔子说：“这个人真是个君子呀！这个人真尊重道德。”
【评析】
孔子是道德主义者，他鄙视武力和权术，崇尚朴素和道德。南宫适认为禹、稷以德而有天下，羿、奡以力而不得其终。孔子就说他很有道德，是个君子。后代儒家发展了这一思想，提出“恃德者昌，恃力者亡”的主张，要求统治者以德治天下，而不要以武力得天下，否则，最终是没有好下场的。
【原文】
14.6子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
【译文】
孔子说：“君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。”
【原文】
14.7子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
【译文】
孔子说：“爱他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对他劝告吗？”
【原文】
14.8子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
【注释】
1命：指国家的政令。2裨谌：音ｂìｃｈéｎ，人名，郑国的大夫。
3世叔：即子太叔，名游吉，郑国的大夫。子产死后，继子产为郑国宰相。
4行人：官名，掌管朝觐聘问，即外交事务。5子羽：郑国大夫公孙挥的字。
6东里：地名，郑国大夫子产居住的地方。
【译文】
孔子说：“郑国发表的公文，都是由裨谌起草的，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，由子产作最后修改润色。”
【原文】
14.9或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
【注释】
1子西：这里的子西指楚国的令尹，名申。2人也：即此人也。
3伯氏：齐国的大夫。4骈邑：地名，伯氏的采邑。5没齿：死。
【译文】
有人问子产是个怎样的人。孔子说：“是个有恩惠于人的人。”又问子西。孔子说：“他呀！他呀！”又问管仲。孔子说：“他是个有才干的人，他把伯氏骈邑的三百家夺走，使伯氏终生吃粗茶淡饭，直到老死也没有怨言。”
【原文】
14.10子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
【译文】
孔子说：“贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。”
【原文】
14.11子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
【注释】
1孟公绰：鲁国大夫，属于孟孙氏家族。2老：这里指古代大夫的家臣。
3优：有余。
4滕薛：滕，诸侯国家，在今山东滕县。薛，诸侯国家，在今山东滕县东南一带。
【译文】
孔子说：“孟公绰做晋国越氏、魏氏的家臣，是才力有余的，但不能做滕、薛这样小国的大夫。”