子猷，张岱，冯唐及其他
昨晚，无意间，看到偶像冯唐又折腾出一篇文章来。说也奇诡，每每一段时间我情绪倾向于什么时，他就会出现一篇类似于或者时靠近我某种情绪的一些文字来。人总是喜欢看到自己喜欢的东西，而恰恰让你的喜欢的东西总是在情绪燃起的中点，恰到好处的给我一个解释，从而，使其有个合理的理由宣泄或者是释然。
冯唐经过上半生一大圈的折腾，美国留学，在外企工作，合伙人，协和医院妇科主任医师，貌似非常有人生意义的事都做了，光鲜亮丽。但，他快到五十岁的时候，貌似开始矫情了。开始探索何为人生有趣和无趣之事？
昨晚的那篇文章亦如此，他把刘庆义《世说新语*任诞》里的一则故事拿出来把玩。故事大概意思如下：王徽之，王羲之的第五个儿子在下大雪天醒来，开门，看到白茫茫一片，兴起，又是开酒，又是吟诗，可谓是举杯对雪当歌。大概是这样还不尽兴，想起自己的好基友戴安道，想与好基友共享大雪天的文艺氛围。即刻，乘小船去看他，大概经过一晚的时间才到，可到门前，他没进去就想回去了。有人问他你有病啊，坐了一晚的船为何不进去。王徽之说：我乘兴而来，兴尽而返，不一定要见小戴同学。
冯唐在后面的夸奖了小王同学，说他临门不入不射也尽兴，的确是至情至性至纯的男子。自编自导自演自嗨，满足了自己，也不给任何人添麻烦，最多化了些去回的舟船钱。小王同学这异于常人的孤傲让《雪夜访戴》成为千古佳话。
这样的骨灰级文艺范，不乏后世之人的效仿，明末文学家张岱《湖心亭看雪》就是很好的翻版。所以，如果仔细读《世说新语》会发现后世许多文人雅士的许多放诞不羁的行为，都有可能在效仿《世说新语》。一如，我们当下许多人会去崇拜那些民国的一些大师一样。
这则《雪夜访戴》故事里所描写的场景和心境，其实我能理解，也就是我们常说的乘兴而来败兴而归的心理状态。往往我们对于某些事情，某些景色或者某些人，在兴起的时候，会非常向往，会思念，当一但行动的时候，那份兴致会慢慢被消磨掉。就像事情临近成功的时候，旅行到达终点的时候，对于某些人期望思念过盛。败兴，自然而生，这就应证了胜彼衰，可思而不可近可念而不可即。
《雪夜访戴》《湖心亭看雪》正是他们了解了人之兴起兴灭，所以，他们才会懂得“人生只要吃饱或半饱，绝不要吃撑”的深意。
周作人说过：我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉意思。我们看夕阳，看秋水，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的茶，吃不求饱的点心，都是生活上的必要。 我在其间再加一句：思无可念的思念。
人生亦如此，乘兴而来，乘兴而归O(∩_∩)O
冯唐经过上半生一大圈的折腾，美国留学，在外企工作，合伙人，协和医院妇科主任医师，貌似非常有人生意义的事都做了，光鲜亮丽。但，他快到五十岁的时候，貌似开始矫情了。开始探索何为人生有趣和无趣之事？
昨晚的那篇文章亦如此，他把刘庆义《世说新语*任诞》里的一则故事拿出来把玩。故事大概意思如下：王徽之，王羲之的第五个儿子在下大雪天醒来，开门，看到白茫茫一片，兴起，又是开酒，又是吟诗，可谓是举杯对雪当歌。大概是这样还不尽兴，想起自己的好基友戴安道，想与好基友共享大雪天的文艺氛围。即刻，乘小船去看他，大概经过一晚的时间才到，可到门前，他没进去就想回去了。有人问他你有病啊，坐了一晚的船为何不进去。王徽之说：我乘兴而来，兴尽而返，不一定要见小戴同学。
冯唐在后面的夸奖了小王同学，说他临门不入不射也尽兴，的确是至情至性至纯的男子。自编自导自演自嗨，满足了自己，也不给任何人添麻烦，最多化了些去回的舟船钱。小王同学这异于常人的孤傲让《雪夜访戴》成为千古佳话。
这样的骨灰级文艺范，不乏后世之人的效仿，明末文学家张岱《湖心亭看雪》就是很好的翻版。所以，如果仔细读《世说新语》会发现后世许多文人雅士的许多放诞不羁的行为，都有可能在效仿《世说新语》。一如，我们当下许多人会去崇拜那些民国的一些大师一样。
这则《雪夜访戴》故事里所描写的场景和心境，其实我能理解，也就是我们常说的乘兴而来败兴而归的心理状态。往往我们对于某些事情，某些景色或者某些人，在兴起的时候，会非常向往，会思念，当一但行动的时候，那份兴致会慢慢被消磨掉。就像事情临近成功的时候，旅行到达终点的时候，对于某些人期望思念过盛。败兴，自然而生，这就应证了胜彼衰，可思而不可近可念而不可即。
《雪夜访戴》《湖心亭看雪》正是他们了解了人之兴起兴灭，所以，他们才会懂得“人生只要吃饱或半饱，绝不要吃撑”的深意。
周作人说过：我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉意思。我们看夕阳，看秋水，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的茶，吃不求饱的点心，都是生活上的必要。 我在其间再加一句：思无可念的思念。
人生亦如此，乘兴而来，乘兴而归O(∩_∩)O
