灵感与诗心
灵感与诗心
by_sjw
用灵感
咬破
诗心
诗心瞬间弥合
破不了…
而灵感
会更趋活跃
………
灵感找来了词
拆开词
重组
新意幻弄诗意
………
诗意一愣
摸摸诗心
摇摇头
不语
……
by_sjw
用灵感
咬破
诗心
诗心瞬间弥合
破不了…
而灵感
会更趋活跃
………
灵感找来了词
拆开词
重组
新意幻弄诗意
………
诗意一愣
摸摸诗心
摇摇头
不语
……
用灵感咬破诗心(转载)
车延高
1、写诗是苦差事，诗人要用大爱咬破自己的心。在骨头里潜伏寂寞和耐心。以情感熬血写字，写着写着月亮否定了太阳，写着写着人就和不肯回头的年轻握别了，写着写着生命用一堆坟给土地一个句号。
2、诗人，要有一双负责任的眼睛，既能看清白马在雪地里悠然迈步，蹄音一闪，碰落一树梅花；又能发现没有月的夜里，萤火虫向一朵黯然失色的花独白，风用声音替它说话，写诗写成了孤独侠，就要有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执著。你必须开启累死自己，惊诧世界的想象力，望一地落花，就能想到林黛玉刚刚肩锄过去，坟里埋的是佳人不想带走的眼泪。
3、写诗是个神圣的事儿，是发芽在心里，植根于泥土中的万物花开；是来自禅山佛寺的天籁之音；是从最高的雪山之巅乘一米阳光而下的不老颂歌；是没有厮杀声的刀光剑影在比拼，每一个字都透着夕阳的血色。诗可以长在很静的山间，顺着一缕清泉流淌出来；诗可以是一滴晨露，一个早晨只洗净一片树叶；诗可以让睡醒的汉字在稿纸上舞蹈，让诗人在看不见的舞台上表达自己丰富的内心世界；诗可以使诗人的灵感和才气浩浩汤汤，横无际涯。
4、诗要有陌生感，诗最怕重复。诗人追求写作风格，就是想让自己成为自己。篡改了一个字，就是自恋。其实不要怕，写就要写出自己的旁门左道。你看另避蹊径，卓尔不凡，别出心裁，独具匠心这些成语在明示什么？就是要我们从趋同的江湖或山寨里杀奔出来，更旗易帜。另立山头。要承认每个诗人分娩的诗句都有胎记，不要东施效颦，不要企望武大郎店里的伙计一般高。
5、写诗就要写得“一江春水向东流”，让灵感在不小心时突然出窍，好句子就像一阵风送来的，不怕你白驹过隙，抓住了，就把它原生态地呈现出来，这是才华让诗人梦想成真，你可以说缺乏雕琢，但我就没想过去雕琢。“清水出芙蓉，天然去雕饰“是谁说的，这可是四川江油的李青莲待诏说的。否不掉！
6、一个人太过于正常会缺乏魅力，但一个人失常了，就会玷污诗歌魅力。高明的诗人是让自己成为第三者，追求一种超常。这是不落窠臼的出新，是对俗套的反叛。反映在诗歌创作上，就是想象力没有缰绳，可以放浪形骸，天马行空。所以有人说：太像诗人的人成不了大诗人。要当大诗人就要不断地打碎成为偶像的诗人。
7、诗人有上帝赐给的特殊眼睛。这双眼睛应该是社会生活的镜子，要真实折射现实。现在有些诗人喜欢在纯自我的小情绪里打转转，风花雪月，风摆杨柳，裸体式陈列，不穿衣服，不与社会言，给人的感觉是：痛过的地方都结疤了，难道我还怕一股风吹冷手里的刀？结果是只顾放大自我，让影子埋没了真情。不知生活有痛痒，不关心人类的疾苦，这是有眼无珠的麻木，是诗歌灵魂的死亡。也有一些诗人只沉湎于悲愤，用逆光的双目咬牙切齿地看社会，只见血滴，不见花红，为一个特写的自己而藐视众生，结果一定是你冷，我冷，一切冰冻，逼着阳光去为另一个星球加冕。他们忘了梦分为噩梦和美梦，多数人不愿做噩梦。
8、诗人要明白，写诗最忌无病呻吟，这年头能撑着眼皮读诗的人一般都有颗不惑的头颅，内心总残留着一点傲骨和本真，，爱较真。他们对诗人基本要求是：少点炫技，别装，也别买萌。，他们拍砖的手和吐槽的口腔信奉讲良心的残酷，所以要老老实实地写，用艺术推销一个作家良心和责任，很美学很唯美地对社会说点该说的。少写那种云山雾罩，自己都不知所云的东西。
9、天才诗人一般都左右脑不对称，一半否定，一半肯定，彼此是永远的对手，持续着矛盾的对立和统一。这是创作的永动力。写作中善于用残酷的自我否定打击自己是一般人做不到的，所以天才诗人写出的作品大都不同凡响。有些是一般人感知了，但表达不出来的；有些是一般人表达出来了，但没有“诗成泣鬼神”的冲击力。只有天才诗人挥墨草就即华章，绣口一开，半个盛唐，让崇拜者即刻五体投地，诵经声不绝于耳。
10、诗歌是用语言做成的，有小巧，也有大巧。但没有所谓的私家秘方。意境、想象、画面和夸张都得来简单，只需多弯弯腰，就能把好句子从站过的土地上一个个捡起来。不过加工时要靠天赋和灵感。所以要学会用眼睛为生活开光。生活是多彩的，突破寂寞，能看见的都是艺术表现，不要怕会把想象力累瘫痪，只要你的思维肯为生活耕耘，灵感就会突破计划，艺术可以不断地超生，一个精力过人，把生活嚼透了的诗人多胎是难免的！
11、有人说：诗歌是最简单的艺术，能按回车键，分行，就能写诗。因此把诗歌当花格子衬衫穿。结果诗歌越写越多，优秀诗人越来越少。其实诗是神曲，是献给众生的，不是卡拉OK,自娱自乐。你要明白众生的眼睛就是众神的眼睛，所以要用心写，用血熬。数量可以少，质量一定要高。倘若你能进入张若虚那种孤篇横绝的境界，就会被历史这老头儿看中，少不要紧，恰恰应了稀为贵，他会视若珍宝，小心翼翼地保存下去。
车延高
1、写诗是苦差事，诗人要用大爱咬破自己的心。在骨头里潜伏寂寞和耐心。以情感熬血写字，写着写着月亮否定了太阳，写着写着人就和不肯回头的年轻握别了，写着写着生命用一堆坟给土地一个句号。
2、诗人，要有一双负责任的眼睛，既能看清白马在雪地里悠然迈步，蹄音一闪，碰落一树梅花；又能发现没有月的夜里，萤火虫向一朵黯然失色的花独白，风用声音替它说话，写诗写成了孤独侠，就要有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执著。你必须开启累死自己，惊诧世界的想象力，望一地落花，就能想到林黛玉刚刚肩锄过去，坟里埋的是佳人不想带走的眼泪。
3、写诗是个神圣的事儿，是发芽在心里，植根于泥土中的万物花开；是来自禅山佛寺的天籁之音；是从最高的雪山之巅乘一米阳光而下的不老颂歌；是没有厮杀声的刀光剑影在比拼，每一个字都透着夕阳的血色。诗可以长在很静的山间，顺着一缕清泉流淌出来；诗可以是一滴晨露，一个早晨只洗净一片树叶；诗可以让睡醒的汉字在稿纸上舞蹈，让诗人在看不见的舞台上表达自己丰富的内心世界；诗可以使诗人的灵感和才气浩浩汤汤，横无际涯。
4、诗要有陌生感，诗最怕重复。诗人追求写作风格，就是想让自己成为自己。篡改了一个字，就是自恋。其实不要怕，写就要写出自己的旁门左道。你看另避蹊径，卓尔不凡，别出心裁，独具匠心这些成语在明示什么？就是要我们从趋同的江湖或山寨里杀奔出来，更旗易帜。另立山头。要承认每个诗人分娩的诗句都有胎记，不要东施效颦，不要企望武大郎店里的伙计一般高。
5、写诗就要写得“一江春水向东流”，让灵感在不小心时突然出窍，好句子就像一阵风送来的，不怕你白驹过隙，抓住了，就把它原生态地呈现出来，这是才华让诗人梦想成真，你可以说缺乏雕琢，但我就没想过去雕琢。“清水出芙蓉，天然去雕饰“是谁说的，这可是四川江油的李青莲待诏说的。否不掉！
6、一个人太过于正常会缺乏魅力，但一个人失常了，就会玷污诗歌魅力。高明的诗人是让自己成为第三者，追求一种超常。这是不落窠臼的出新，是对俗套的反叛。反映在诗歌创作上，就是想象力没有缰绳，可以放浪形骸，天马行空。所以有人说：太像诗人的人成不了大诗人。要当大诗人就要不断地打碎成为偶像的诗人。
7、诗人有上帝赐给的特殊眼睛。这双眼睛应该是社会生活的镜子，要真实折射现实。现在有些诗人喜欢在纯自我的小情绪里打转转，风花雪月，风摆杨柳，裸体式陈列，不穿衣服，不与社会言，给人的感觉是：痛过的地方都结疤了，难道我还怕一股风吹冷手里的刀？结果是只顾放大自我，让影子埋没了真情。不知生活有痛痒，不关心人类的疾苦，这是有眼无珠的麻木，是诗歌灵魂的死亡。也有一些诗人只沉湎于悲愤，用逆光的双目咬牙切齿地看社会，只见血滴，不见花红，为一个特写的自己而藐视众生，结果一定是你冷，我冷，一切冰冻，逼着阳光去为另一个星球加冕。他们忘了梦分为噩梦和美梦，多数人不愿做噩梦。
8、诗人要明白，写诗最忌无病呻吟，这年头能撑着眼皮读诗的人一般都有颗不惑的头颅，内心总残留着一点傲骨和本真，，爱较真。他们对诗人基本要求是：少点炫技，别装，也别买萌。，他们拍砖的手和吐槽的口腔信奉讲良心的残酷，所以要老老实实地写，用艺术推销一个作家良心和责任，很美学很唯美地对社会说点该说的。少写那种云山雾罩，自己都不知所云的东西。
9、天才诗人一般都左右脑不对称，一半否定，一半肯定，彼此是永远的对手，持续着矛盾的对立和统一。这是创作的永动力。写作中善于用残酷的自我否定打击自己是一般人做不到的，所以天才诗人写出的作品大都不同凡响。有些是一般人感知了，但表达不出来的；有些是一般人表达出来了，但没有“诗成泣鬼神”的冲击力。只有天才诗人挥墨草就即华章，绣口一开，半个盛唐，让崇拜者即刻五体投地，诵经声不绝于耳。
10、诗歌是用语言做成的，有小巧，也有大巧。但没有所谓的私家秘方。意境、想象、画面和夸张都得来简单，只需多弯弯腰，就能把好句子从站过的土地上一个个捡起来。不过加工时要靠天赋和灵感。所以要学会用眼睛为生活开光。生活是多彩的，突破寂寞，能看见的都是艺术表现，不要怕会把想象力累瘫痪，只要你的思维肯为生活耕耘，灵感就会突破计划，艺术可以不断地超生，一个精力过人，把生活嚼透了的诗人多胎是难免的！
11、有人说：诗歌是最简单的艺术，能按回车键，分行，就能写诗。因此把诗歌当花格子衬衫穿。结果诗歌越写越多，优秀诗人越来越少。其实诗是神曲，是献给众生的，不是卡拉OK,自娱自乐。你要明白众生的眼睛就是众神的眼睛，所以要用心写，用血熬。数量可以少，质量一定要高。倘若你能进入张若虚那种孤篇横绝的境界，就会被历史这老头儿看中，少不要紧，恰恰应了稀为贵，他会视若珍宝，小心翼翼地保存下去。
12、作者手里握着自己和社会的命运，动笔写，就要耗费自己的生活储备和文化元气，你的经历，你对生活的吃水深度，你审视社会的眼光，你的思想和意识敢不敢以梦为马，决定了你的笔能否飞流直下三千尺。所以在我思维的存盘里，作者本人才是灵感和想象力的母体。
13、把自己放归生活原位，用正常人的心绪去写，就和读者近了。这时，文字是活脱的，情感是没有掺水的，阅读时汉字流量和表现手法不陌生，没有奇异构架，没有思维错位，没有虚情假意，没有自我沉湎。不像有些人，习惯把自己摆得很高，骑着比云还虚幻的神马，自以为到哪里都能玉树临风七尺白。但笔尖就那么点墨，落到哪里都看见黑，尽写些比太监伟岸的小情绪。让很多人因为他猥琐误读了诗歌，以至于诗歌见了他就哭。
14、诗歌有浪漫主义和现实主义两座高峰，前者喜好以梦为马，在云顶之上诵读【山海经】，即使被贬谪，也要“斗酒十千恣欢谑”，他们能看到“燕山雪花大如席”；敢唱出“白发三千丈”、“银河落九天”。后者则芒鞋布衫，“衙斋卧听萧萧竹”，能设身处地于民间疾苦，能听见“八月秋高风怒嚎”。悲愤出诗人大概是由此来的，不信你去问问杜工部。
15、我们说诗歌微言大义，是就其艺术内涵和文字承载量而言的，老百姓的说法很精辟：“以四两搏千金”。就艺术冲击和感染力所引发的共鸣看，诗歌艺术真该是“一句顶一万句”的核文字。但进入普世，它就是一个个人活生生地情感表达，这种表达的方式因人而异，有的想顺随人的情感；有的想影响人的情感；有的想主导人的情感，所以诗可以引发共鸣，但不构造共向力，更没有立竿见影的功效。
16、诗歌创作具有发育性特征，用探索的目光看世界，心和眼睛同谋，对一切皆要重新咀嚼。由此被陌生理念支配的另类式构架大于简单相信。具有了这种潜能，遣词造句往往不拘常理，有时信马由缰；有时以梦为马。当诗人背负灵感在想象中跋涉时，躬身伏案的身体里就有一条大河奔涌。所以“半边梅花风尘仆仆”、“一朵梅花偷袭月光”、“等句子就会脱口而出。
17、除了想象力，诗人还需要细心，细到水银落地入木三分，会分析的眼睛就霸道了。结果，同样是逢处扫荡，你比别人占有的东西就多。落笔，肚里就有一头反刍的牛，给根鸡肋都能嚼出“舌尖上的中国”，给人感觉是底盘厚实，可以厚积薄发，可以如数家珍，也可以信手拈来。诗人和诗都进入出神入化的境界。
18、诗人如果不想和青草、花木拉开距离，可以有蝴蝶志，但要给自己一定的高度，此时要有两只望穿的秋水的眼睛：一只穿越宏观，一只贴近微观。宏观给定大视野，风可以横着吹，也可以竖着吹；微观给定挂万不漏一的细心，可以发现一滴露水病得不轻，这种能力就是张力。
19、写诗需要提炼，提炼是用灵感给艺术淬火。来自于生活地东西是真实的，不给它穿衣服时叫原始，穿了衣服叫包装，包装过程是艺术升华，也是提炼过程，藏起来的部分就有了神秘感，附加值得以上位，如果再脱下来就成为写真，写真体其实没有逃离本原，但被过程提炼为活性艺术，对其探究叫归元，归元后向深度突破，叫艺术想象爆炸，比如一片净空，月光从一个女子的长发和胴体上滑落，有胆量的诗人用眼睛到心的距离提炼，然后会用土地的口吻吟唱：打开银河，今夜我要把一天的月色喝光。这时诗人和诗都被灵感提炼了。
20、高度和深度都具有折服力，诗人就是要引着你和他一同思考的。他用灵性创造一个猜迷者，让你的眼睛轻松并累着，却始终不甘作罢。好句子的狡猾就是要让你读出问号——他怎么会这样想？他脑沟怎么长得？最后你要承认诗人就是思维空间里的疯子，他们写到疯颠状态，会在半夜三更突然坐起，抓了笔就在信手拈来的书本上涂鸦。因为灵感来了，停不住，生怕好句子被大脑丢失，这时记下得句子往往是天赐神授，鬼使神差，读得一些正常人也在半夜坐起，拍案叫绝。
21、能够发现“哈欠是睡眠的饰物”，假想“某些生命抄袭了煤块的黑”。诗人的想象力就突破宇宙的脑壁，此时文胆是先谴，如果借助法眼，透过事物的表象捕捉基因构成的潜在意象。用它来组合汉字，就能在看似突兀的诗行里呈现艺术的大美。让人感觉东山石滚上了北山坡，太阳碰缺了。这时，用语的莽撞就碰醒惊诧，陌生弹出全新的诗感，眼前一亮，溢血的心突然伸出一只手，给注入骨灰的绝句朗声叫好。
22、诗歌高手辈出，大师必然缩水。当人人都能信手涂鸦的时候，崇拜沦陷，诗歌高手也在诗江湖里溺水，很多人都在找救生圈时，只有那个看轻自我，可以坐在一片苇叶上写诗的人溺水三千，可以泰然自若地唱：“门前一湾金沙水，我当五湖四海看”，我知道，这个人超脱，是不认识神仙的神仙！
13、把自己放归生活原位，用正常人的心绪去写，就和读者近了。这时，文字是活脱的，情感是没有掺水的，阅读时汉字流量和表现手法不陌生，没有奇异构架，没有思维错位，没有虚情假意，没有自我沉湎。不像有些人，习惯把自己摆得很高，骑着比云还虚幻的神马，自以为到哪里都能玉树临风七尺白。但笔尖就那么点墨，落到哪里都看见黑，尽写些比太监伟岸的小情绪。让很多人因为他猥琐误读了诗歌，以至于诗歌见了他就哭。
14、诗歌有浪漫主义和现实主义两座高峰，前者喜好以梦为马，在云顶之上诵读【山海经】，即使被贬谪，也要“斗酒十千恣欢谑”，他们能看到“燕山雪花大如席”；敢唱出“白发三千丈”、“银河落九天”。后者则芒鞋布衫，“衙斋卧听萧萧竹”，能设身处地于民间疾苦，能听见“八月秋高风怒嚎”。悲愤出诗人大概是由此来的，不信你去问问杜工部。
15、我们说诗歌微言大义，是就其艺术内涵和文字承载量而言的，老百姓的说法很精辟：“以四两搏千金”。就艺术冲击和感染力所引发的共鸣看，诗歌艺术真该是“一句顶一万句”的核文字。但进入普世，它就是一个个人活生生地情感表达，这种表达的方式因人而异，有的想顺随人的情感；有的想影响人的情感；有的想主导人的情感，所以诗可以引发共鸣，但不构造共向力，更没有立竿见影的功效。
16、诗歌创作具有发育性特征，用探索的目光看世界，心和眼睛同谋，对一切皆要重新咀嚼。由此被陌生理念支配的另类式构架大于简单相信。具有了这种潜能，遣词造句往往不拘常理，有时信马由缰；有时以梦为马。当诗人背负灵感在想象中跋涉时，躬身伏案的身体里就有一条大河奔涌。所以“半边梅花风尘仆仆”、“一朵梅花偷袭月光”、“等句子就会脱口而出。
17、除了想象力，诗人还需要细心，细到水银落地入木三分，会分析的眼睛就霸道了。结果，同样是逢处扫荡，你比别人占有的东西就多。落笔，肚里就有一头反刍的牛，给根鸡肋都能嚼出“舌尖上的中国”，给人感觉是底盘厚实，可以厚积薄发，可以如数家珍，也可以信手拈来。诗人和诗都进入出神入化的境界。
18、诗人如果不想和青草、花木拉开距离，可以有蝴蝶志，但要给自己一定的高度，此时要有两只望穿的秋水的眼睛：一只穿越宏观，一只贴近微观。宏观给定大视野，风可以横着吹，也可以竖着吹；微观给定挂万不漏一的细心，可以发现一滴露水病得不轻，这种能力就是张力。
19、写诗需要提炼，提炼是用灵感给艺术淬火。来自于生活地东西是真实的，不给它穿衣服时叫原始，穿了衣服叫包装，包装过程是艺术升华，也是提炼过程，藏起来的部分就有了神秘感，附加值得以上位，如果再脱下来就成为写真，写真体其实没有逃离本原，但被过程提炼为活性艺术，对其探究叫归元，归元后向深度突破，叫艺术想象爆炸，比如一片净空，月光从一个女子的长发和胴体上滑落，有胆量的诗人用眼睛到心的距离提炼，然后会用土地的口吻吟唱：打开银河，今夜我要把一天的月色喝光。这时诗人和诗都被灵感提炼了。
20、高度和深度都具有折服力，诗人就是要引着你和他一同思考的。他用灵性创造一个猜迷者，让你的眼睛轻松并累着，却始终不甘作罢。好句子的狡猾就是要让你读出问号——他怎么会这样想？他脑沟怎么长得？最后你要承认诗人就是思维空间里的疯子，他们写到疯颠状态，会在半夜三更突然坐起，抓了笔就在信手拈来的书本上涂鸦。因为灵感来了，停不住，生怕好句子被大脑丢失，这时记下得句子往往是天赐神授，鬼使神差，读得一些正常人也在半夜坐起，拍案叫绝。
21、能够发现“哈欠是睡眠的饰物”，假想“某些生命抄袭了煤块的黑”。诗人的想象力就突破宇宙的脑壁，此时文胆是先谴，如果借助法眼，透过事物的表象捕捉基因构成的潜在意象。用它来组合汉字，就能在看似突兀的诗行里呈现艺术的大美。让人感觉东山石滚上了北山坡，太阳碰缺了。这时，用语的莽撞就碰醒惊诧，陌生弹出全新的诗感，眼前一亮，溢血的心突然伸出一只手，给注入骨灰的绝句朗声叫好。
22、诗歌高手辈出，大师必然缩水。当人人都能信手涂鸦的时候，崇拜沦陷，诗歌高手也在诗江湖里溺水，很多人都在找救生圈时，只有那个看轻自我，可以坐在一片苇叶上写诗的人溺水三千，可以泰然自若地唱：“门前一湾金沙水，我当五湖四海看”，我知道，这个人超脱，是不认识神仙的神仙！
关于车延高的羊羔体
“羊羔体”的叫法来源于车延高的名字。“羊羔”为“延高”二字的的谐音。因其写的诗获得鲁迅文学奖，而备受争议。因此网友戏称其诗为羊羔体，即延高体。
“羊羔体”的叫法来源于车延高的名字。“羊羔”为“延高”二字的的谐音。因其写的诗获得鲁迅文学奖，而备受争议。因此网友戏称其诗为羊羔体，即延高体。
【徐帆】
作者：车延高
徐帆的漂亮是纯女人的漂亮
我一直想见她，至今未了心愿
其实小时候我和她住得特近
一墙之隔
她家住在西商跑马场那边，我家
住在西商跑马场这边
后来她红了，夫唱妇随
拍了很多叫好又叫座的片子
我喜欢她演的【青衣】
剧中的她迷上了戏，剧外的我迷上戏里的筱燕秋
听她用棉花糖的声音一遍遍喊面瓜
就想，男人有时是可以被女人塑造的
最近，去看【唐山大地震】
朋友揉着红桃般的眼睛问：你哭了吗
我说：不想哭。就是两只眼睛不守纪律
情感还没酝酿
它就潸然泪下
搞得我两手无措，捂都捂不住
指缝里尽是河流
朋友开导：你可以去找徐帆，让她替你擦泪
我说：你贫吧，她可是大明星
朋友说：明星怎么了
明星更该知道中国那句名言——解铃还须系铃人
我觉得有理，真去找徐帆
徐帆拎一条花手帕站在那里，眼光直直的
我迎过去，近了
她忽然像电影上那么一跪，跪的惊心动魄
毫无准备的我，心兀地睁开两只眼睛
泪像找到了河床，无所顾忌地淌
又是棉花糖的声音
自己的眼睛，自己的泪
省着点
你已经遇到一个情感丰富的社会
需要泪水打点的事挺多，别透支
要学会细水长流
说完就转身，我在自己的胳臂上一拧。好疼
这才知道：梦，有时和真的一样
作者：车延高
徐帆的漂亮是纯女人的漂亮
我一直想见她，至今未了心愿
其实小时候我和她住得特近
一墙之隔
她家住在西商跑马场那边，我家
住在西商跑马场这边
后来她红了，夫唱妇随
拍了很多叫好又叫座的片子
我喜欢她演的【青衣】
剧中的她迷上了戏，剧外的我迷上戏里的筱燕秋
听她用棉花糖的声音一遍遍喊面瓜
就想，男人有时是可以被女人塑造的
最近，去看【唐山大地震】
朋友揉着红桃般的眼睛问：你哭了吗
我说：不想哭。就是两只眼睛不守纪律
情感还没酝酿
它就潸然泪下
搞得我两手无措，捂都捂不住
指缝里尽是河流
朋友开导：你可以去找徐帆，让她替你擦泪
我说：你贫吧，她可是大明星
朋友说：明星怎么了
明星更该知道中国那句名言——解铃还须系铃人
我觉得有理，真去找徐帆
徐帆拎一条花手帕站在那里，眼光直直的
我迎过去，近了
她忽然像电影上那么一跪，跪的惊心动魄
毫无准备的我，心兀地睁开两只眼睛
泪像找到了河床，无所顾忌地淌
又是棉花糖的声音
自己的眼睛，自己的泪
省着点
你已经遇到一个情感丰富的社会
需要泪水打点的事挺多，别透支
要学会细水长流
说完就转身，我在自己的胳臂上一拧。好疼
这才知道：梦，有时和真的一样
【徐帆】
作者：车延高
徐帆的漂亮是纯女人的漂亮。我一直想见她，至今未了心愿。其实小时候我和她住得特近，一墙之隔。她家住在西商跑马场那边，我家住在西商跑马场这边。后来她红了，夫唱妇随，拍了很多叫好又叫座的片子。
我喜欢她演的【青衣】，剧中的她迷上了戏，剧外的我迷上戏里的筱燕秋。听她用棉花糖的声音一遍遍喊面瓜，就想，男人有时是可以被女人塑造的。
最近，去看【唐山大地震】，朋友揉着红桃般的眼睛问：你哭了吗？
我说：不想哭。就是两只眼睛不守纪律，情感还没酝酿，它就潸然泪下。搞得我两手无措，捂都捂不住，指缝里尽是河流。
朋友开导：你可以去找徐帆，让她替你擦泪。
我说：你贫吧，她可是大明星。
朋友说：明星怎么了。明星更该知道中国那句名言——解铃还须系铃人。
我觉得有理，真去找徐帆，徐帆拎一条花手帕站在那里，眼光直直的。我迎过去，近了，她忽然像电影上那么一跪，跪的惊心动魄。毫无准备的我，心兀地睁开两只眼睛，泪像找到了河床，无所顾忌地淌。
又是棉花糖的声音，自己的眼睛，自己的泪。省着点，你已经遇到一个情感丰富的社会，需要泪水打点的事挺多，别透支，要学会细水长流。
说完就转身，我在自己的胳臂上一拧。好疼，这才知道：梦，有时和真的一样。
作者：车延高
徐帆的漂亮是纯女人的漂亮。我一直想见她，至今未了心愿。其实小时候我和她住得特近，一墙之隔。她家住在西商跑马场那边，我家住在西商跑马场这边。后来她红了，夫唱妇随，拍了很多叫好又叫座的片子。
我喜欢她演的【青衣】，剧中的她迷上了戏，剧外的我迷上戏里的筱燕秋。听她用棉花糖的声音一遍遍喊面瓜，就想，男人有时是可以被女人塑造的。
最近，去看【唐山大地震】，朋友揉着红桃般的眼睛问：你哭了吗？
我说：不想哭。就是两只眼睛不守纪律，情感还没酝酿，它就潸然泪下。搞得我两手无措，捂都捂不住，指缝里尽是河流。
朋友开导：你可以去找徐帆，让她替你擦泪。
我说：你贫吧，她可是大明星。
朋友说：明星怎么了。明星更该知道中国那句名言——解铃还须系铃人。
我觉得有理，真去找徐帆，徐帆拎一条花手帕站在那里，眼光直直的。我迎过去，近了，她忽然像电影上那么一跪，跪的惊心动魄。毫无准备的我，心兀地睁开两只眼睛，泪像找到了河床，无所顾忌地淌。
又是棉花糖的声音，自己的眼睛，自己的泪。省着点，你已经遇到一个情感丰富的社会，需要泪水打点的事挺多，别透支，要学会细水长流。
说完就转身，我在自己的胳臂上一拧。好疼，这才知道：梦，有时和真的一样。
@淡墨水韵 2021-11-04 19:15:03
这个我看过，现在回复下。转载文是我挪过来天涯的，你们喜欢就好
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欢迎赏析，问好! 在我 诗会天涯的帖中已介绍了你的帖。感觉确实不错。
这个帖主要介绍读帖后有感而作的诗 灵感与诗心，顺便也转贴了车延高的原作 用灵感咬破诗心。23楼已小结说明。24楼开始准备讨论车延高的羊羔体，很想听听你的看法。
这个我看过，现在回复下。转载文是我挪过来天涯的，你们喜欢就好
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欢迎赏析，问好! 在我 诗会天涯的帖中已介绍了你的帖。感觉确实不错。
这个帖主要介绍读帖后有感而作的诗 灵感与诗心，顺便也转贴了车延高的原作 用灵感咬破诗心。23楼已小结说明。24楼开始准备讨论车延高的羊羔体，很想听听你的看法。
再贴一段，供赏析。如下：
诗歌作为区别于散文而得以成为独立的语言艺术体裁的前提，既不是有特殊的思想内容，也不是表现了与散文不同的对象或情感，而是对与散文相同的思想内容和对象情感，采取了与散文截然不同的表现形式。其不同的主要表现就是，刻意利用语音的某些声音元素，形成各种韵律形式，作为诗歌特有的表情达意的艺术手段。这些声音元素就是构诗元素。可见，是否刻意使用语音构诗元素，是诗与散文的本质区别。
诗歌作为区别于散文而得以成为独立的语言艺术体裁的前提，既不是有特殊的思想内容，也不是表现了与散文不同的对象或情感，而是对与散文相同的思想内容和对象情感，采取了与散文截然不同的表现形式。其不同的主要表现就是，刻意利用语音的某些声音元素，形成各种韵律形式，作为诗歌特有的表情达意的艺术手段。这些声音元素就是构诗元素。可见，是否刻意使用语音构诗元素，是诗与散文的本质区别。
单纯按语音构诗元素的角度来解读车延高的诗《徐帆》似乎应该归为散文类。
但作品《徐帆》有情有境，情感饱满，细节也生动，再看看28楼的改写版，作为个人观点，感觉还是归为闪小说类比较合适。
但作品《徐帆》有情有境，情感饱满，细节也生动，再看看28楼的改写版，作为个人观点，感觉还是归为闪小说类比较合适。
反过来看，有个有趣的现象，即可得出下面的问题的答案。
小说与散文结合
会变成什么？
答案即小说与散文结合就会变成一些现在流行的所谓现代诗。应该还是这类不押韵的所谓现代诗的精品，可读性较强。
小说与散文结合
会变成什么？
答案即小说与散文结合就会变成一些现在流行的所谓现代诗。应该还是这类不押韵的所谓现代诗的精品，可读性较强。