我预测这几年，是如何理论实践命例结合的？
我也不是从小就开始学习，小时候也不是志在于此，由于时运的不济，在家里人的感染下开始了易学之路。改革开放之后，我也加入南下打工的潮流中，最初一边打工，一边学习实践，凭着这门手艺也为我的人生带来一些转机。期间，当然也走过不少弯路，最终，我才发现，真正实用的东西，是靠自己摸索，从实践中获得的，实践出真知是永恒不变的真理！
我初学四柱八字的时候，其实挫折是极大的，因为只要看看那些诸如：神煞、旬空、冲合化刑害之类的名词，我都会觉得头晕。
尤其是很多八字，到底是论冲，还是论合，要说论冲，困扰了我很长时间。因为判断不出来旺衰或格局，喜用神就没办法，还怎么继续看下去？
我想这一点，对于没有系统性学习四柱八字的初学者而言，绝对是个不小的难题。
尤其是很多八字，到底是论冲，还是论合，要说论冲，困扰了我很长时间。因为判断不出来旺衰或格局，喜用神就没办法，还怎么继续看下去？
我想这一点，对于没有系统性学习四柱八字的初学者而言，绝对是个不小的难题。
将一个人的命局视作一个人的生命灵魂，用神则为灵魂中的魂魄，通过八个干支“察阴阳、看五行、定旺衰，定十神，观其位，星宫同判”，以此查询与其有关的信息，后续文中我会提到一些格局分析，但始终不能抛开这一条核心技法去论断，谨记
其实我也不算是有慧根的人，但是因为起了自己钻研的念头，尽管当年已经快奔三了，却还是像一个初中生一样，每天都在努力恶补八卦、命理、风水等方面知识，每天必做各种功课。
2010年的时候我开始访师学艺，学费交了不少，其中有世外有高人，但也不得不感叹有些大师言过其实，听了各家之言反陷入困惑之中。于是我又一头钻进《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《三命通会》、《滴天髓》、《命理探源》、《神峰通考》等古籍中，等我再钻出来时，回想自己走过的弯路，感叹那叫一个多。
所以，对易学感兴趣的朋友，只要您静下心来，不争一朝一夕，不急于求成，坚持学习和不断摸索，结合实践，勤做笔记，假以时日，必有所成！
关于卜卦方面，梅花易数和六爻纳甲各有所长，梅花易起卦简单，六爻起卦过程稍微麻烦（这个起卦麻烦指的是在当时，现在有了电脑和智能手机，起卦排盘就简单多了，但过多的依赖电脑，使得很多初学者忽略了基础，并且有些软件会出现偏差，还请大家明辨）。另外，用六爻和梅花还有个很大的短板，就是不能系统性的去推算人这一生的各个时期的运势。
2010年的时候我开始访师学艺，学费交了不少，其中有世外有高人，但也不得不感叹有些大师言过其实，听了各家之言反陷入困惑之中。于是我又一头钻进《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《三命通会》、《滴天髓》、《命理探源》、《神峰通考》等古籍中，等我再钻出来时，回想自己走过的弯路，感叹那叫一个多。
所以，对易学感兴趣的朋友，只要您静下心来，不争一朝一夕，不急于求成，坚持学习和不断摸索，结合实践，勤做笔记，假以时日，必有所成！
关于卜卦方面，梅花易数和六爻纳甲各有所长，梅花易起卦简单，六爻起卦过程稍微麻烦（这个起卦麻烦指的是在当时，现在有了电脑和智能手机，起卦排盘就简单多了，但过多的依赖电脑，使得很多初学者忽略了基础，并且有些软件会出现偏差，还请大家明辨）。另外，用六爻和梅花还有个很大的短板，就是不能系统性的去推算人这一生的各个时期的运势。
为了方便大家的阅读和学习，我将把接下来内容大致分成以下:
第一节：阴阳五行初接触
第二节：八字天干地支的基础
第三节：刑、冲
第四节：“合”的力量
第五节：半合局与合冲
第六节：八字的核心·十神
第七节：伤官驾杀格
第八节：阳刃驾杀
第九节：建禄格
第十节：比肩和劫财
第十一节：权衡
第十二节：正官格、从官格以及正官杂杀无制
第十三节：偏财格以及弃命从财格
第十四至十九节：分别为八字断父母家庭，兄弟姐妹朋友，子女，婚恋情感，事业财运，身体健康
第二十节：择吉与改运
最后会完善枝叶和回答提问
第一节：阴阳五行初接触
第二节：八字天干地支的基础
第三节：刑、冲
第四节：“合”的力量
第五节：半合局与合冲
第六节：八字的核心·十神
第七节：伤官驾杀格
第八节：阳刃驾杀
第九节：建禄格
第十节：比肩和劫财
第十一节：权衡
第十二节：正官格、从官格以及正官杂杀无制
第十三节：偏财格以及弃命从财格
第十四至十九节：分别为八字断父母家庭，兄弟姐妹朋友，子女，婚恋情感，事业财运，身体健康
第二十节：择吉与改运
最后会完善枝叶和回答提问
阴阳五行初接触
在周易预测中，事物的阴阳又是通过水、火、木、金、土五行来表现的。在这里阴阳为体，五行为用。预测者不论用何种方法，对人和事物进行预测，都是计算事物的阴阳互换、五行生克制化的结局，从而得出所预测的人和事物的结果。只有真正领会了周易的阴阳五行学说，才能对人和事物进行较准确的预测。
在周易预测中，事物的阴阳又是通过水、火、木、金、土五行来表现的。在这里阴阳为体，五行为用。预测者不论用何种方法，对人和事物进行预测，都是计算事物的阴阳互换、五行生克制化的结局，从而得出所预测的人和事物的结果。只有真正领会了周易的阴阳五行学说，才能对人和事物进行较准确的预测。
简单而朴素的辨证法，不仅把事物一分为二，而且把万物对立的两方面，按其性分为两大类。万物之阴是相同性，万物之阳是相同性。如：天、男、光明、向上、生长、正面、外面、动、热、强、硬、物质等等，一切积极的升发的事和物都归于阳类；而地、女、黑暗、向下、死亡、反面、里面、静、冷、精神等等，一切消极落后的事物都归于阴类。而阴阳的划分又不是绝对的，易学的观点又是阳中有阴、阴中有阳，它是事物变化的根本原因。
《周易》是用阴阳学说来反映规律的。它之所以灵，因为它符合宇宙普遍规律。《易经》之所以叫易，反映了它的根本在于阴阳变易、变化。“一阴一阳谓之道，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。凡符合宇宙之阴阳大道者，则是正确的，能生存、能发展。人生命理预测就是计算人生的阴阳互换、五行生克制化的结果，从而指导人们顺应命运、把握命运，改造命运。
关于阴阳学的几个观点：
1、阴阳相互对应，自然界万事万物万象，都同时存在着相对应的两种属性，即存在着对应的阴阳两个方面。
2、阴阳互根，事物或现象中对应着的两个方面都必须以对应的那一个方面作为自己存在的前提，互相依存，互为作用，都不能孤立的存在。
3、阴阳消长，指事物和现象中对应着的两个方面，是运动变化的。其运动形式始终是矛盾着的阴阳两个面彼消此长，此进彼退的动态平衡进行着，从而保持事物的正常发展变化。
4、阴阳转化就是阴阳变化。它是事物和现象中阴阳两个对应面在一定条件向其对应面转化，即物极一变，“阳极变阴，阴极变阳”。阴阳两种事物到了极点，无路可走时，在一定条件下，就会各自向对应面转化，则阳变阴，阴变阳。
5、阴阳互存，在太极图中很明显的标志是阴鱼中有一个白色鱼眼圈，在阳鱼中有一个黑色鱼眼目。阳卦中有阴爻，阴卦中有阳爻，如同敌中有我，我中有敌。阳中之阴、阴中之阳是事物转化的内因。
6、同性相斥、异性相吸，指同一种阴阳属性的事物是互相排斥的，不同一种阴阳属性的事物是互相吸引的。
谈及阴阳关系，那么离不开五行。五是指水、火、木、金、土五类物质，行是指这五类物资的运行、运化，五行是组成宇宙万物的物质基础。
1、阴阳相互对应，自然界万事万物万象，都同时存在着相对应的两种属性，即存在着对应的阴阳两个方面。
2、阴阳互根，事物或现象中对应着的两个方面都必须以对应的那一个方面作为自己存在的前提，互相依存，互为作用，都不能孤立的存在。
3、阴阳消长，指事物和现象中对应着的两个方面，是运动变化的。其运动形式始终是矛盾着的阴阳两个面彼消此长，此进彼退的动态平衡进行着，从而保持事物的正常发展变化。
4、阴阳转化就是阴阳变化。它是事物和现象中阴阳两个对应面在一定条件向其对应面转化，即物极一变，“阳极变阴，阴极变阳”。阴阳两种事物到了极点，无路可走时，在一定条件下，就会各自向对应面转化，则阳变阴，阴变阳。
5、阴阳互存，在太极图中很明显的标志是阴鱼中有一个白色鱼眼圈，在阳鱼中有一个黑色鱼眼目。阳卦中有阴爻，阴卦中有阳爻，如同敌中有我，我中有敌。阳中之阴、阴中之阳是事物转化的内因。
6、同性相斥、异性相吸，指同一种阴阳属性的事物是互相排斥的，不同一种阴阳属性的事物是互相吸引的。
谈及阴阳关系，那么离不开五行。五是指水、火、木、金、土五类物质，行是指这五类物资的运行、运化，五行是组成宇宙万物的物质基础。
《穷通宝鉴》“五行总论”篇言：“五行者，往来于天地之间而不穷者也，是故谓之行”。“五”是指水、火、木、金、土五种物质，“行”是运动变化、运行不息的意思。“五行”就是水、火、木、金、土五种物质运动的变化。它从开始起，五行学说就着眼于事物的阴阳矛盾作用和运动变化。阴阳的运动变化又是通过在天之风热温寒燥湿六气和在地之水、火、木、金、土五气反映出来。
五行学说的“五行”概念，不是单指具体事物本身，而是对万物的五种不同属性的抽象概念，其特性为：
“水曰润下”，水具有滋润、向下、闭藏特性。
“火曰炎上”，火具有发热、温热、向上的特性。
“木曰曲直”，木具有生长、条达、能曲能伸的特点。
“金曰从革”，金具有能柔能刚；变革、肃杀的特性。
“土爱稼穑”，土具有载物、生化的特性，为万物之母。
“水曰润下”，水具有滋润、向下、闭藏特性。
“火曰炎上”，火具有发热、温热、向上的特性。
“木曰曲直”，木具有生长、条达、能曲能伸的特点。
“金曰从革”，金具有能柔能刚；变革、肃杀的特性。
“土爱稼穑”，土具有载物、生化的特性，为万物之母。
关于五行的生化制克的关系
相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；
相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；
在这里必须强调的是，大家知道五行顺生顺克的关系外，还必须知道五行的反生反克道理，即在另一种情况下，由于克者衰弱，而被克者盛，不但不能克制被克者，反而受被克者所反克，如金弱者，金不但不能克木，反受木反克。大家在日常中都知道，用刀去砍较坚的木料，刀常被卷口，甚至砍缺口了，这即反克。同样火强水弱，火反克水，土反克木、水反克土、金反克火，这些事例日常生活中常常相遇。古人对此有宝贵的总结经验，宋朝大命理学家徐升在其《元理赋》中对此作了详尽的阐述：
金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相济。水旺得土，方成池治。土旺得木，才能疏通。木旺得金，方成栋梁。
金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火塞。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土虚。
金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土溃。水能克火，火旺水干。火能克金，金多火熄。”
相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；
相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；
在这里必须强调的是，大家知道五行顺生顺克的关系外，还必须知道五行的反生反克道理，即在另一种情况下，由于克者衰弱，而被克者盛，不但不能克制被克者，反而受被克者所反克，如金弱者，金不但不能克木，反受木反克。大家在日常中都知道，用刀去砍较坚的木料，刀常被卷口，甚至砍缺口了，这即反克。同样火强水弱，火反克水，土反克木、水反克土、金反克火，这些事例日常生活中常常相遇。古人对此有宝贵的总结经验，宋朝大命理学家徐升在其《元理赋》中对此作了详尽的阐述：
金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相济。水旺得土，方成池治。土旺得木，才能疏通。木旺得金，方成栋梁。
金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火塞。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土虚。
金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土溃。水能克火，火旺水干。火能克金，金多火熄。”
五行这五元素构成万物，每种元素细分为阴阳两种属性，每一个天干和地支都有一个这样的属性：
地支藏干：
子藏癸；
丑藏癸、辛、己；
寅藏甲、丙、戊；
卯藏乙；
辰藏癸、乙、戊；
巳藏庚、丙、戊；
午藏丁、己；
未藏乙、丁、己；
申藏庚、壬、戊；
酉藏辛；
戌藏辛、丁、戊；
亥藏壬、甲；
其中子藏癸，午藏丁、己，为阳体阴用；巳藏庚、丙、戊，亥藏壬、甲，为阴体阳用。每个天干地支的属性我这里不详细展开论述了，后面的章节我会略有提及，更加具体的论述大家可以查阅上述提及的古籍。
地支藏干：
子藏癸；
丑藏癸、辛、己；
寅藏甲、丙、戊；
卯藏乙；
辰藏癸、乙、戊；
巳藏庚、丙、戊；
午藏丁、己；
未藏乙、丁、己；
申藏庚、壬、戊；
酉藏辛；
戌藏辛、丁、戊；
亥藏壬、甲；
其中子藏癸，午藏丁、己，为阳体阴用；巳藏庚、丙、戊，亥藏壬、甲，为阴体阳用。每个天干地支的属性我这里不详细展开论述了，后面的章节我会略有提及，更加具体的论述大家可以查阅上述提及的古籍。
五行的旺相休囚死：
五行在四时中有旺、相、休、囚、死五种态势：
春：木旺，火相，水休，金囚，土死；
夏：火旺，土相，木休，水囚，金死；
秋：金旺，水相，土休，火囚，木死；
冬：水旺，木相，金休，土囚，火死；
四季：土旺，金相，火休，木囚，水死；
上表表格五行在春夏秋冬四季时期的状态，这里表中的四季指三（辰）月、六（未）月、九（戌）月、十二（丑）月四个月。命理学中常有某五行当令之说法，当令即当值，即人当值日官，行使权利。
五行在四时中有旺、相、休、囚、死五种态势：
春：木旺，火相，水休，金囚，土死；
夏：火旺，土相，木休，水囚，金死；
秋：金旺，水相，土休，火囚，木死；
冬：水旺，木相，金休，土囚，火死；
四季：土旺，金相，火休，木囚，水死；
上表表格五行在春夏秋冬四季时期的状态，这里表中的四季指三（辰）月、六（未）月、九（戌）月、十二（丑）月四个月。命理学中常有某五行当令之说法，当令即当值，即人当值日官，行使权利。
下面以春月木五行当值时为例说明各五行所处状态。
旺：得时当权为旺，春月之木处在旺盛状态，是木发展的高峰时期。
相：我生之物为相，春天木生火，是火处于次旺辅助状态，从发展到壮大时期。
休：生我之物为休，水生木、木旺水休，是水发展处于退降时期。
囚：克我之物为囚，金克木、木旺金囚，是金衰落被囚，囚即困厄。
死：我克之物为死，木克土，木旺土死，是土被克生死全无、死亡。
旺相休囚死是命理哲学中五行态势的最重要法则。从表中可知，春月木旺、夏月火旺、秋月金旺、冬月水旺，土旺于四季（每季度最后一个月的后十八天），这是逢本气而旺。从表中总结出，得“旺”之五行所生的五行为“相”，生“旺”之五行，生为泄气则为“休”，克“旺”之五行为损伤则为“囚”，被“旺”所克的五行为无气，则为“死”。只要记住这个规律，就不用去死记硬背了。
旺：得时当权为旺，春月之木处在旺盛状态，是木发展的高峰时期。
相：我生之物为相，春天木生火，是火处于次旺辅助状态，从发展到壮大时期。
休：生我之物为休，水生木、木旺水休，是水发展处于退降时期。
囚：克我之物为囚，金克木、木旺金囚，是金衰落被囚，囚即困厄。
死：我克之物为死，木克土，木旺土死，是土被克生死全无、死亡。
旺相休囚死是命理哲学中五行态势的最重要法则。从表中可知，春月木旺、夏月火旺、秋月金旺、冬月水旺，土旺于四季（每季度最后一个月的后十八天），这是逢本气而旺。从表中总结出，得“旺”之五行所生的五行为“相”，生“旺”之五行，生为泄气则为“休”，克“旺”之五行为损伤则为“囚”，被“旺”所克的五行为无气，则为“死”。只要记住这个规律，就不用去死记硬背了。
八字天干地支的基础
讲到八字，第一个问题就是，到底什么是八字？
现在的孩子出生之后，出生证上写着“X年X月X日X时X分出生”，这个是公元纪年法，公历纪年法是西方历法，是在建国之后才开始大规模使用的，在建国之前，其实中国一直使用的是我们中国所独有的干支纪年法，也就是平常大家说的六十年一个轮回的“农历”。
天干地支是古代人们用来纪年、纪月、纪日、纪时的，简称干支。传说干支的发明者是黄帝时的大挠，早在殷商甲骨的卜辞中，就已有了干支纪日的应用。干支学说是我国先民仅次于八卦的最伟大发明，它的作用远远超过了被我们民族引以为荣的“四大发明”，干支学说建立了一个庞大的复杂的无以伦比的宇宙信息库，掌握了它就可以依循一定的法则来探索窥知宇宙、社会、人生事物的发展动态和信息。
讲到八字，第一个问题就是，到底什么是八字？
现在的孩子出生之后，出生证上写着“X年X月X日X时X分出生”，这个是公元纪年法，公历纪年法是西方历法，是在建国之后才开始大规模使用的，在建国之前，其实中国一直使用的是我们中国所独有的干支纪年法，也就是平常大家说的六十年一个轮回的“农历”。
天干地支是古代人们用来纪年、纪月、纪日、纪时的，简称干支。传说干支的发明者是黄帝时的大挠，早在殷商甲骨的卜辞中，就已有了干支纪日的应用。干支学说是我国先民仅次于八卦的最伟大发明，它的作用远远超过了被我们民族引以为荣的“四大发明”，干支学说建立了一个庞大的复杂的无以伦比的宇宙信息库，掌握了它就可以依循一定的法则来探索窥知宇宙、社会、人生事物的发展动态和信息。
比方说把2014年10月1日早上8点，如果换算成干支纪年，就是“甲午年（2014）、癸酉月（10月）、乙巳日（1日）、庚辰时（8点）”。其中“甲午 癸酉 乙巳 庚辰”就叫做八字，又因为古代经常把年月日时分别竖着来写，看上去就好像四根柱子，所以八字又称为四柱。
关于四柱八字的命理，古代相关的著述非常的多，其中，东晋郭璞的《玉照定真经》被认为是四柱八字命理学的开山之作，命理学的四部经典一般指的是《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《三命通会》、《滴天髓》。
第二个问题一般是如何排八字和起大运，但是我这里不打算立刻讲这个，因为现在网上的排盘软件非常多，甄别后找一个都可以排盘，而且这个里边涉及到的理论也比较多，和古代的历法、天文、易理等有有关系，等我们有了基础在返回头来看这个。
现在很多所谓的人在越过这一步之后，不肯返回来补上这一课，导致不懂真太阳时的用法，不知道一个出生在南半球的人应该如何看八字，也不知道出生在美国的人应该用北京时间还是当地时间，其实在我看来，这些理论才是八字命理学的精髓。
关于四柱八字的命理，古代相关的著述非常的多，其中，东晋郭璞的《玉照定真经》被认为是四柱八字命理学的开山之作，命理学的四部经典一般指的是《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《三命通会》、《滴天髓》。
第二个问题一般是如何排八字和起大运，但是我这里不打算立刻讲这个，因为现在网上的排盘软件非常多，甄别后找一个都可以排盘，而且这个里边涉及到的理论也比较多，和古代的历法、天文、易理等有有关系，等我们有了基础在返回头来看这个。
现在很多所谓的人在越过这一步之后，不肯返回来补上这一课，导致不懂真太阳时的用法，不知道一个出生在南半球的人应该如何看八字，也不知道出生在美国的人应该用北京时间还是当地时间，其实在我看来，这些理论才是八字命理学的精髓。
书归正传。首先，我来讲一讲案例故事。
这是一个小伙子，出生于农历1973年十月二十四日晚9点之后。
当时，那个小伙子过来推算命理，问的是婚姻。小伙子的表情面带凄苦之色，面黄肌瘦，但是隐隐透着一丝坚毅。不过，当他问起婚姻的时候，就显得有一些犹豫和担心，似乎是无所适从。
结合八字和他脸上面黄肌瘦的、带有凄苦之色的表情，我问他，是否母亲早逝，父亲在病榻缠绵多年，而后才去世！
小伙子很惊讶，没想到这也能看出来，于是打开了话匣子，他母亲在他很小的时候，就去世了，父亲一直生病，他因为在父亲病榻前尽孝，十年下来，钱财耗空，人也疲惫不堪，因此才会一脸凄容。
现在有个女孩子在初步交往，女方比他小了8岁，年轻漂亮，家庭条件也不差，但他自己却是人财两空，因此，他最担心的是，他怕自己如果真的陷入这段感情，会不会最后婚姻不成，还受到严重伤害！
这是一个小伙子，出生于农历1973年十月二十四日晚9点之后。
当时，那个小伙子过来推算命理，问的是婚姻。小伙子的表情面带凄苦之色，面黄肌瘦，但是隐隐透着一丝坚毅。不过，当他问起婚姻的时候，就显得有一些犹豫和担心，似乎是无所适从。
结合八字和他脸上面黄肌瘦的、带有凄苦之色的表情，我问他，是否母亲早逝，父亲在病榻缠绵多年，而后才去世！
小伙子很惊讶，没想到这也能看出来，于是打开了话匣子，他母亲在他很小的时候，就去世了，父亲一直生病，他因为在父亲病榻前尽孝，十年下来，钱财耗空，人也疲惫不堪，因此才会一脸凄容。
现在有个女孩子在初步交往，女方比他小了8岁，年轻漂亮，家庭条件也不差，但他自己却是人财两空，因此，他最担心的是，他怕自己如果真的陷入这段感情，会不会最后婚姻不成，还受到严重伤害！
我便问他女方的出生年月，小伙子说是农历1981年五月二十三日下午3点多。
到了这里，我基本上已经弄清楚他们的基本信息了！
乾造： 坤造：
癸丑 辛酉
癸亥 甲午
戊午 癸酉
壬戌 庚申
从生肖来看，他属牛的遇到鸡、蛇、鼠大吉，女的生肖为鸡。
天干地支相合情况来看，天干合代表外在合，地支合代表内心合。
男方的八字喜火、土；而女方的八字喜金、水。我把他们双方的命理算给他听，从两人的八字来看，很明显是互补的，他喜火，而女方生于午火月；女方喜水，而他生于亥水月，两个人可以相互弥补的，但美中不足两人缺少一个交集点，也是属于中吉婚配。
到了这里，我基本上已经弄清楚他们的基本信息了！
乾造： 坤造：
癸丑 辛酉
癸亥 甲午
戊午 癸酉
壬戌 庚申
从生肖来看，他属牛的遇到鸡、蛇、鼠大吉，女的生肖为鸡。
天干地支相合情况来看，天干合代表外在合，地支合代表内心合。
男方的八字喜火、土；而女方的八字喜金、水。我把他们双方的命理算给他听，从两人的八字来看，很明显是互补的，他喜火，而女方生于午火月；女方喜水，而他生于亥水月，两个人可以相互弥补的，但美中不足两人缺少一个交集点，也是属于中吉婚配。
因此，我劝他打消顾忌，大胆去恋爱！相信命理的人，应该要相信因果，他为了赡养父亲，付出十几年，耽误了青春和婚期，做的很好。我相信女方一定也都看在眼里，一个对老人至孝的男人，对待老婆、孩子，肯定也不会差！所以，女方肯定是因为他的为人，才会选择他，而不是因为他的家财和相貌。老天肯定是公平的，万法皆空，因果不空。
最后，两个人果真在后来喜结连理，婚礼后，小伙子特意跑来给我送了喜糖，以感谢我对他的指点。
断这个八字，小伙子主要问婚姻，这里就提前谈一下关于婚姻方面的情况。单纯地以男女属象论婚配，如“牛马不相配”、“鸡兔断头婚”、“鸡犬不宁”等，不能说这种搭配就一定为不宜的婚姻，这是片面的说法。为此许多有情人被棒打鸳鸯不成眷属，实践中我们发现许多属相相冲（年龄相互差6岁）的也有不少和谐到老，美满过了一辈子的。
论婚配应看两人命局的喜忌，五行互为喜用神，或俩命局结合后成相互喜用神者，哪怕属相不和，相冲也无碍。即或属相相配，若互为忌神，就必须值得考虑俩人相配不，能否和谐到老。俩人能恋爱且热恋，一定有他们命理喜用的内在因素，不然没这个相识之缘，相爱之缘。
对于很多朋友喜欢问的，“我的正缘在哪里”，我其实不喜欢用正缘这个词，缘分就是缘分，对你来说不满意的缘分也是缘分，否则这个缘分上天怎么让它会落到你头上呢
最后，两个人果真在后来喜结连理，婚礼后，小伙子特意跑来给我送了喜糖，以感谢我对他的指点。
断这个八字，小伙子主要问婚姻，这里就提前谈一下关于婚姻方面的情况。单纯地以男女属象论婚配，如“牛马不相配”、“鸡兔断头婚”、“鸡犬不宁”等，不能说这种搭配就一定为不宜的婚姻，这是片面的说法。为此许多有情人被棒打鸳鸯不成眷属，实践中我们发现许多属相相冲（年龄相互差6岁）的也有不少和谐到老，美满过了一辈子的。
论婚配应看两人命局的喜忌，五行互为喜用神，或俩命局结合后成相互喜用神者，哪怕属相不和，相冲也无碍。即或属相相配，若互为忌神，就必须值得考虑俩人相配不，能否和谐到老。俩人能恋爱且热恋，一定有他们命理喜用的内在因素，不然没这个相识之缘，相爱之缘。
对于很多朋友喜欢问的，“我的正缘在哪里”，我其实不喜欢用正缘这个词，缘分就是缘分，对你来说不满意的缘分也是缘分，否则这个缘分上天怎么让它会落到你头上呢