封神和西游之老子的局

封神和西游，老子的局
西游，如来为了考验唐僧，一路上安排八十一难，但由于有了孙悟空这个魔头，这一路上的妖怪就不能弱了，但仅凭佛界难以寻找那么多历害的大妖，只有联合道界，确切地说是请老子帮忙。
应该说孙悟空这个局，是准提和老子布下的。为了彻底收服这个石猴，老子当然须出面。
在道界布置的发难中，有四次应有老子有关，首先，镇元子出面，镇元子这个级别相当于佛界中的弥勒佛，.因此他出手应亲受老子所托才符合逻辑，而且当然不是针对唐僧，而是针对孙悟空，当年孙悟空大闹天空，非道家制服，虽另有内情，但毕竟是丢面子的事，所以镇元子出面，是为道界找回面子。
这五庄观之难，是唐僧取经团队组建完毕后的第一难，
选择这个时机请镇元子出面就是为了告诉那头刚刚逃出五指山的猴子，不要只以为佛法无过，须知道法也无边，你逃不出佛法的手掌心。同样也逃不出道法的乾坤袖。
其次是平顶山金角，银角大王，第三，金山兕洞的兕大王，第四，老君请来的是太乙救苦天尊的座骑九灵元圣，
这四次，第一次是圣人级别的大罗金仙，面对悟空太乙散仙，叫其见识识大罗金仙的手段，，后三次，则是占山为妖出现在悟空面前，这悟空打不过大罗金仙那是自然的，但这大罗金仙座下的童子，座骑，这悟空也未必打得过。
关于镇元子，我已谈过，本节现在谈的这其他三次的妖吧

1，金角银角大王
这两妖出现在第032回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾，其实这二妖，并非妖，一个是看老君金炉的童子，一个是看老君银炉童子，是观音菩萨向老君借了三次，"送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。"
这二童子带着老君的五件宝贝，下界平顶山为妖，而这老君还生恐，这唐僧西行路上遇不到这二妖，于是专门派了值日功曹，给悟空报信。
这值曰功曹化作一樵夫，等着唐僧一行，当他见到他们时停柯住斧出林外，趋步将身上石崖，对长老厉声高叫道：“那西进的长老！暂停片时。我有一言奉告：此山有一伙毒魔狠怪，专吃你东来西去的人哩。"又言道；“此山径过有六百里远近，名唤平顶山。山中有一洞，名唤莲花洞。洞里有两个魔头，他画影图形，要捉和尚；抄名访姓，要吃唐僧。"当悟空认出他时，他又言道；"大圣，报信来迟，勿罪，勿罪。那怪果然神通广大，变化多端。只看你腾那乖巧，运动神机，仔细保你师父；假若怠慢了些儿，西天路莫想去得。”
这唐僧师徒一路行来，得到事先的警告，除狮驼国太白金星报警外，就是这回。
这二妖，虽是老君看炉子的两位道童，但是想镇元子身边的清风，明月两道童都1200岁，这老君身边的道童道行就只有更深，就看那一手，能搬来须弥山，峨眉山，泰山这三座大山压住孙悟空，孙悟空就没这个本事。而论武功，那银角大王不到十回合生擒沙僧，与孙悟空战30回合不分胜负。更可怕的他们还有五件宝贝，而悟空一路行来，打架没有怕过谁，就怕宝贝，因此那老君派两个徒儿下界为妖，他估计，定会打得悟空亳无脾气，他只要坐等着悟空来求他。
但问题是他这两个看炉子的童儿，自入道以来就呆在他身边看炉子，岁月虽長，但所经人事则短，不知人性之奸诈险恶，而孙悟空，则不同了，他本来就是一石猴出身，无父，无母无人管的野猴子，什么样的人没见过，什么事没经历过。 孙悟空就修行岁月虽没那两童儿长，但社会经验却比他们丰富多。
因此双方一交手，那二魔宝贝还没怎么用，就被孙悟空连骗带偷，都到了孙悟空的手中。结果连自己都装到净瓶和葫芦里去。
这老君一看不好，只得亲自出马，讨要宝贝，当然这责任必须推给观音，书中这样写道；"老君道：“不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”大圣闻言，心中作念道：“这菩萨也老大惫懒！

当时解脱老孙，教保唐僧西去取经，我说路途艰涩难行，他曾许我到急难处亲来相救。如今反使精邪-害，语言不的，该他一世无夫！若不是老官儿亲来，我决不与他。既是你这等说，拿去罢。”那老君收得五件宝贝，揭开葫芦与净瓶盖口，倒出两股仙气，用手一指，仍化为金、银二童子，相随左右。只见那霞光万道，咦！缥缈同归兜率院，逍遥直上大罗天。
这孙悟空对观音的报怨，"该他这一世无夫"是不是戳到观音的痛处？这里提现出孙悟空的人性，就人性角度来看，这一世无夫，的确惨了点。想悟空当年花果山为王，后洞母后不知多少，现虽皈依佛门，但就人生来讲比之观音完整的多，他有资格这样说观音。
我们现再谈谈，那二童带下界的五件宝贝。
按老君说法，“葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我-火的，绳子是我一根勒袍的带。"
这五件东西都是老君处普通曰常用品，可是到了人间都是历害的宝贝。以老君修为。，他身边物品跟他久了都有了道性，仅这五件，当年孙悟空大闹天空时随便一件都给拿住他，由此可见当年老君没抓他是给了他很大的面子，所以面对老君来讨要宝贝，他不得不还。再说，他若不还，老君不定还有更历害的宝贝拿出。他招架住？这孙悟空是个聪明人，懂得见好就收的道课。
其实那两童未必要带那么多宝贝，仅那个巴蕉扇，就够孙'悟空受的，这芭蕉扇一扇起火，而火不是天上火，不是炉中火，也不是山头火，也不是灶底火，乃是五行中自然取出的一点灵光火。这扇也不是凡间常有之物，也不是人工造就之物，乃是自开辟混沌以来产成的珍宝之物，这扇比当年封神大战清虚道德真君那把五火七禽扇更历害，后来孙悟空请老子收他的青牛，老了见青牛带走他的金刚琢时说道，若是青牛再带走这把芭蕉扇，那么他也没办法，可见这扇另还有更强大的功用，只不过这两童还来不及都使出，就被悟空偷了。还有那根老君的裤腰带，那就是封神榜中惧留孙手中的梱仙绳。而老君这裤腰带，肯定不止一根，那两童下界时，趁老君换洗时，随手带一根下来。有这裤腰带在手，用得好，这孙悟空也是毫无办法的。
这两个烧火童儿，心机还是少了，带着这么多的宝贝，还是斗不过这刁钻古怪的猴子，这老子虽然讨回了宝贝，但毕竟丢了面子，于是乎就有他的座骑青牛带着金刚琢下界。

2，兕大王，
上古封神大战，阐，截阵营，有三头牛，一是老子座下的青牛，二，通天教主的奎牛，三，黄飞虎座骑五色神牛，这黄飞虎是非修道的凡人，其座骑五色神牛，不过跑得快点，其实黄飞虎的五色神牛，代表了周那个时代农业正步入牛耕时代，周与商相比，更是以农业立国，周时期，，养牛也是受人尊重的技术活，
春秋的秦国百里溪就是养牛高手。
而老子和通天教主的牛就不同，其牛亦是座骑，又是门徒，我说过通天教主的奎牛就是牛魔王，当年花果山七圣之首。其道行一点都不输悟空。
由此可想这老子的青牛的厉害。
平顶山，金银二童虽带着五件法宝下界仍完败孙悟空，这使得老君很面子，于是他差他的座骑青牛带着他看家的宝贝金刚琢下界。
这青牛下界到金山兕，自称兕大王，他将一个山洞化作一楼阁，然后呆在里面，等着唐僧们上门。
这金山兕座落在唐僧西进的路，唐僧等过了通天河，走在西進的路上，过了一座峻岭，看到远处山凹处有楼阁高耸，房舍清幽，这唐僧看了满心欢喜，这下斋饭有着落了，而悟空却高兴不起，他看见那宅了凶气弥漫，所以言道；"师父啊，你那里知道？西方路上多有妖怪邪魔，善能点化庄宅，不拘甚么楼台房舍，馆阁亭宇，俱能指化了哄人。你知道龙生九种，内有一种名‘蜃’，蜃气放出，就如楼阁浅池。若遇大江 昏迷，蜃现此势，倘有鸟鹊飞腾，定来歇翅，那怕你上万论千，尽被他一气吞之。此意害人最重，那壁厢气色凶恶，断不可入。”而此时唐僧却言道，我饿了，要吃饭。这个和尚，猪八戒那么大的肚子，没有叫饿，他却喊饿，这分明是给悟空难看。这悟空只好说，你找个平处坐着，我去别处化斋。
说实话，这时悟空紧张得很，因为他知道，能点化楼阁的妖魔，都是厉害的，不好对付，于是他用金箍棒在地上画了圈，然后对唐僧说道；"：“老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁，凭他甚么虎豹狼虫，妖魔鬼怪，俱莫敢近。但只不许你们走出圈外，只在中间稳坐，保你无虞；但若出了圈儿，定遭毒手。千万千万！至嘱至嘱！”
但孙悟空这个圈，能让妖魔进不去，却拦不住圈内人走出去。
这悟空驾云，一路南行，寻庄化斋，按悟空的说还不上一盏热茶之时，就己找到化斋人家，而仅这点功夫，这唐僧就坐不住，这里的问题是，虽然这一路行来，亏得悟空保驾，但他仍对悟空信不过，再加上八戒的窜掇，那悟空划一个圈不是划地为牢吗？这八戒的前身是当年的申公豹，当然对当年西岐周文王划地为牢之事懂得，于是他说道；"师父，你原来不知。古人划地为牢，他将棍子划了圈儿，强似铁壁铜墙，假如有虎狼妖兽来时，如何挡得他住？只好白白的送与他吃罢子。”接着再道；"若依老猪，只该顺着路，往西且行。师兄化了斋，驾了云，必然来快，让他赶来。如有斋，吃了再走。如今坐了这一会，老大脚冷！”于是这三人就出了圈，往那楼阁行去。这一去自然进了那妖怪洞中，这兕王躺在洞中，看见猎物主动前来，好不高兴。
这唐僧西行，一路上，真正想吃唐僧肉的妖怪并不多，那个十世修行唐僧，吃其一口肉便可长生，不过是个无法验证的传说，且不说这唐僧是否人间修行十世，即便有，像兕大王这样老君之座骑，其修行岂止十世？其肉不也能使人长生？只有那位不成形的白骨夫人，因为她不成形，还是一副骷髅架子，所以她是真想吃唐僧肉，但孙悟空不等她得手，就将她一棒打死，结果还惹得唐僧二赶悟空。
这兕大王下界，知道自己该做什么，那孙悟空是如来佛主降服的，所以他也以为，这如来老大，他就是老二，这猴子这股傲气不打掉，如何进得了体制？

2，兕大王，
上古封神大战，阐，截阵营，有三头牛，一是老子座下的青牛，二，通天教主的奎牛，三，黄飞虎座骑五色神牛，这黄飞虎是非修道的凡人，其座骑五色神牛，不过跑得快点，其实黄飞虎的五色神牛，代表了周那个时代农业正步入牛耕时代，周与商相比，更是以农业立国，周时期，，养牛也是受人尊重的技术活，
春秋的秦国百里溪就是养牛高手。
而老子和通天教主的牛就不同，其牛亦是座骑，又是门徒，我说过通天教主的奎牛就是牛魔王，当年花果山七圣之首。其道行一点都不输悟空。
由此可想这老子的青牛的厉害。
平顶山，金银二童虽带着五件法宝下界仍完败孙悟空，这使得老君很面子，于是他差他的座骑青牛带着他看家的宝贝金刚琢下界。
这青牛下界到金山兕，自称兕大王，他将一个山洞化作一楼阁，然后呆在里面，等着唐僧们上门。
这金山兕座落在唐僧西进的路，唐僧等过了通天河，走在西進的路上，过了一座峻岭，看到远处山凹处有楼阁高耸，房舍清幽，这唐僧看了满心欢喜，这下斋饭有着落了，而悟空却高兴不起，他看见那宅了凶气弥漫，所以言道；"师父啊，你那里知道？西方路上多有妖怪邪魔，善能点化庄宅，不拘甚么楼台房舍，馆阁亭宇，俱能指化了哄人。你知道龙生九种，内有一种名‘蜃’，蜃气放出，就如楼阁浅池。若遇大江 昏迷，蜃现此势，倘有鸟鹊飞腾，定来歇翅，那怕你上万论千，尽被他一气吞之。此意害人最重，那壁厢气色凶恶，断不可入。”而此时唐僧却言道，我饿了，要吃饭。这个和尚，猪八戒那么大的肚子，没有叫饿，他却喊饿，这分明是给悟空难看。这悟空只好说，你找个平处坐着，我去别处化斋。
说实话，这时悟空紧张得很，因为他知道，能点化楼阁的妖魔，都是厉害的，不好对付，于是他用金箍棒在地上画了圈，然后对唐僧说道；"：“老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁，凭他甚么虎豹狼虫，妖魔鬼怪，俱莫敢近。但只不许你们走出圈外，只在中间稳坐，保你无虞；但若出了圈儿，定遭毒手。千万千万！至嘱至嘱！”
但孙悟空这个圈，能让妖魔进不去，却拦不住圈内人走出去。
这悟空驾云，一路南行，寻庄化斋，按悟空的说还不上一盏热茶之时，就己找到化斋人家，而仅这点功夫，这唐僧就坐不住，这里的问题是，虽然这一路行来，亏得悟空保驾，但他仍对悟空信不过，再加上八戒的窜掇，那悟空划一个圈不是划地为牢吗？这八戒的前身是当年的申公豹，当然对当年西岐周文王划地为牢之事懂得，于是他说道；"师父，你原来不知。古人划地为牢，他将棍子划了圈儿，强似铁壁铜墙，假如有虎狼妖兽来时，如何挡得他住？只好白白的送与他吃罢子。”接着再道；"若依老猪，只该顺着路，往西且行。师兄化了斋，驾了云，必然来快，让他赶来。如有斋，吃了再走。如今坐了这一会，老大脚冷！”于是这三人就出了圈，往那楼阁行去。这一去自然进了那妖怪洞中，这兕王躺在洞中，看见猎物主动前来，好不高兴。
这唐僧西行，一路上，真正想吃唐僧肉的妖怪并不多，那个十世修行唐僧，吃其一口肉便可长生，不过是个无法验证的传说，且不说这唐僧是否人间修行十世，即便有，像兕大王这样老君之座骑，其修行岂止十世？其肉不也能使人长生？只有那位不成形的白骨夫人，因为她不成形，还是一副骷髅架子，所以她是真想吃唐僧肉，但孙悟空不等她得手，就将她一棒打死，结果还惹得唐僧二赶悟空。
这兕大王下界，知道自己该做什么，那孙悟空是如来佛主降服的，所以他也以为，这如来老大，他就是老二，这猴子这股傲气不打掉，如何进得了体制？

所以这头青牛，抓了唐僧等三人，并不准备吃，而是叫小妖将他们梱上抬到后面，众妖都磨兵器，准备擒拿悟空。
与平顶山看炉子的两个童子相比，这兕大王几千年来跟着老君，走南闯北，参加过当年封神的殊仙阵之战，万仙阵之战，也跟着老君西出函谷化胡为佛，有着丰富的作战经验，而且见多识广，其心机更是那两个童儿可比。
他下界，先是点化山洞为楼阁，这一手就是悟空能比，随后他窝在楼阁之中，在楼阁大厅放上三件纳锦背心，引得八戒，沙僧穿上，结果入套，这兕大王不用吹灰之力就将唐僧三人捉，特别是八戒，他是二次因穿衣将自已绑上，前一次是观音，文殊，普贤，黎山老母四圣化身以嫁女为名试禅心，弄了一个珍珠-锦汗衫儿，叫八戒穿上，结果这八戒一穿上，就被吊在树上。
问题是，这四圣何许人，有这等功力，这等法宝，那是无话可说，而这兕大王也有这样的法宝，就足见其身份，说实话，以青牛的辈份，那四圣见了也要喊一声师兄。
对于孙悟空，他知道那点化的楼阁瞒不了他，于是他去了这变化，开了山门，等着孙悟空的到来，但悟空来时，他不但不惧，还满心欢喜道：“正要他来哩！我自离了本宫，下降尘世，更不曾试试武艺。今日他来，必是个对手。”
面对孙悟空上门讨人，他振振有词；！“你师父偷盗我的衣服，实是我拿住了，如今待要蒸吃。你是个甚么好汉，就敢上我的门来取讨！”行者道：“我师父乃忠良正直之僧，岂有偷你甚么妖物之理？”妖魔道：“我在山路边点化一座仙庄，你师父潜入里面，心爱情欲，将我三领纳锦绵装背心儿偷穿在身，只有赃证，故此我才拿他。你今果有手段，即与我比势，假若三合敌得我，饶了你师之命；如敌不过我，教你一路归陰！”
这牛精一番话说得有理有节，你师父偷盗在先，我捉获在后，可是人赃俱获，你若要讨他，就和我打一架，打得赢，人你带走，打不赢，连你也留下。同时透露这样一个信息，唐僧我不一定要吃，但你这猴子我一定要打。
论打架，悟空怕过谁？可是这一回他碰上硬钉子。两人战经五十回合，不分胜负，随后，那牛精唤出众小妖，孙悟空见状将金箍棒丢将起去，喝声“变！”即变作千百条铁棒，打得小妖四处逃窜，而那妖一看不好，扔出一圈，只见；这唿喇一下，把金箍棒收做一条，套将去了。弄得孙大圣赤手空拳，翻筋斗逃了性命。那妖魔得胜回归洞，行者朦胧失主张，这下败的可惨，打得连兵器都没了。只有去搬救兵。
这一战打得孙悟空心惊肉跳，他自思，当年打遍天宫无敌手，只有二郎神才是对手，如今之妖强似我。这该请谁才好呢？其实，论辈份，那杨戬见了那牛精也得叫声师叔。
无奈之下请李靖，哪吒，想那圈圈套不住水，火，又请水神，火神前来助阵，谁料想，李靖的塔，哪吒的六般兵器，连火神的火具都被那圈给收入，而水神带来的黄河水，被那金刚琢阻在洞外。无奈之下，他只得到西天求佛主了。
那如来当然知道那兕大王的来历，但他不能出面，也不能告诉悟空，他对悟空说；"那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。我这里着法力助你擒他去罢。”
这里透出如来政客式的精明，他做为此次唐僧取经的总布局者，这兕大王来历他应是早就知道，但他不能轻易说出，以兕大王的身份，他必须给老子留有面子，况且那金刚琢的历害，他不出面，佛界中又有谁能解？他若亲自出头就是和老子公开作对，于是他就分咐十八罗汉带上十八粒金丹砂，助悟空。那十八罗汉和那妖对阵，金丹砂抛出，一下就陷往那妖，那那妖圈一出，金丹砂全部被收走，这时降龙、伏虎二罗汉对行者道：“悟空，你晓得我两个出门迟滞何也？”行者道：“老孙只怪你躲避不来，却不知有甚话说。”罗汉道：“如来吩咐我两个说，那妖魔神通广大，如失了金丹砂，就教孙悟空上离恨天兜率宫太上老君处寻他的踪迹，庶几可一鼓而擒也。”行者闻言道：“可恨！可恨！如来却也闪赚老孙！当时就该对我说了，却不免教汝等远涉！”
这是悟空无知了，那金丹砂即有金丹二字，说明此砂是练丹的好材料，这如来差18罗汉前来，不是来降魔的，而是来给老君送礼。俗话说礼多人不怪，如来给老君送了这么贵重的礼，这时叫孙悟空找他去，想必老君也不好意思怪他。这如来虽然远离尘世，超凡脱俗，但世间的人情事故，他一点都不少。他身居高位，这政治的平衡，不懂是不行。
这孙悟空到了兜率宫，就发现牛栏里的青牛不见，老君一查，知是那牛带着他当年过函谷关化胡为佛的金刚琢下界了。按老君的话说；“我那金刚琢，乃是我过函关化胡 之器，自幼炼成之宝。凭你甚么兵器，水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣。”然而事实如此吗？那金刚琢是老君亲手打造，其上自然充满老君之道气。这金刚琢自然是会认主的。老君若收他，岂需什么巴蕉扇，因为那巴蕉扇不过是个老君推拖责任的一个幌子罢。
我们注意到，当那青牛现了原形后，老君将金钢琢吹口仙气，穿了那怪的鼻子，解下勒袍带，系于琢上，牵在手中。至今留下个拴牛鼻的拘儿，又名宾郎，职此之谓。老君辞了众神，跨上青牛背上，驾彩云，径归兜率院；原来这金刚琢不过是栓牛鼻子的铁环，那金银二童带下界的幌金绳的勒袍带不过牵牛鼻的绳儿。这老君周身上下都是法宝。想必这些一定让悟空，看得心惊肉跳，这老官不得了，敢情比如来还厉害。
这一仗老君赢得倍有面子，打得悟空毫无脾气还赚得如来上好的金丹砂。

3，九灵元圣
西游路上有两头牛，二头狮，那两牛是牛魔王，兕大王，前者:是通天教主座骑，后者是老子座骑，而两头狮，一是文殊菩萨座骑首仙。一是太乙救苦天尊的座骑九灵元圣。
这四大座骑给悟空带来很大麻烦，其中我以为最厉害的应是这九灵元圣，他虽然没有兵器，但悟空却无法靠近他，一靠近，他九张大口一张，就被刁赱了。
谈九灵元圣来历，就要谈谈其主太乙救苦天尊。
这太乙救苦天尊的前身就是当年封神大战的阐教元始天尊十二门徒之一的太乙真人。
这太乙真人给人影象最深的就是其徒弟哪吒，太乙真人对哪吒先后二次生物改造一是莲花再生哪吒，二是令哪吒三头八臂，可以说是哪吒再生之父。但太乙真人在封神大战时并没有座骑，封神之战时昊天上帝令阐教十二仙称臣，而封神之后，这十二仙并没有听封，而是各自回洞府自谋出路，这太乙真人，就创立了清微教派，成为一代宗师，而作为一教之主，就不能没有座骑。
封神之万仙阵大战中，文殊得通天教主座下虬首仙青毛狮子为座骑，这大概给了太乙真人启发，所以他也弄了头狮子，以他的生物技术，给那狮子弄九个头不是什么问题。
而太乙天尊说道； “我那元圣儿也是一个久修得道的真灵：他喊一声，上通三圣，下彻九泉，等闲也便不伤生。"
称其九头狮为元圣儿，就可见太乙对这狮的再造之情，这狮虽为座骑，但这太乙待之如儿，如徒，所谓久修得道的真灵，也是太乙传授的结果。
作为一派教主，又有了神奇的座驾，这太乙真人自然有资格在道门有更高的位置，于是真人升格为天尊，又被封为东极青华大帝与南极长生大帝同为玉皇大帝的左右侍者。尊居“青华长乐界”妙严宫，应该说成为天界的一方诸候。
在封神时期，太乙真人就和文殊关係交好，当年为驯服哪吒，这太乙真人就请过文殊帮忙，而这回，佛门欲驯服悟空，观音向老君借过人，因此这九灵元圣下界，也是太乙受文殊之请。

，这个久修得道的真灵，喊一声上通三圣，下彻九泉，等闲便不伤生的九灵元圣，让他下界为妖吃唐僧肉。它如何会干？但这九灵元圣与他主人一样，都是护短的主，问题就从这里着手。
这九灵元圣在《西游记》第八十九回 《黄狮精虚设钉钯宴，金木土计闹豹头山》
和第九十回 《师狮授受同归一，盗道缠禅静九灵》里出场。这时唐僧取经团来到天竺国玉华城，这玉华城主三个儿子好武，且使用的兵器却是蹊跷，分别九齿钉钯，齐眉棍，乌油棒子，后两样倒好说，那九齿钉钯可以说是猪八戒独有的，中国传统十八般兵器中耙，就少有人使用，隋唐间十八条好汉，无一人使耙，估计这十八般兵器排名最末的耙也是有其名无其法。那么那城主儿子的耙法最初是谁教的？
连想到唐朝的开国大将程咬金的三板斧，是在梦中受神人所教，这三个小王子的兵器之功夫，大概也是如此吧，这样的事象老君这样的道德大仙，不是什么难事。
所以问题不是这三王子的功夫，而是他们所使用的三般兵器，这三件兵器自然引出孙悟空等三般兵器来，由其那猪八戒，看见那王子所使的耙子笑了；“你那耙与我这耙做孙子罢”言毕，腰间取出钯来，幌一幌，金光万道，丢了解数，有瑞气千条，把个王子唬得手软筋麻，不敢舞弄。随后，悟空拿出金箍棒，沙僧使出降妖杖，让三个王子看的目瞪口呆，他们原来梦中所学，如今看到真的了。
剩下拜师就顺理成章，即拜师就需按师兵器样重新打造兵器。这一打造，打出祸来，这可以说悟空们的虚荣心引出的祸，书中用广目天王的话，说出了祸根“好为人师，结果引来一窝狮了”。

其实中国并没有狮子，亚州只有印度有狮子，按佛界的说法，也就是西牛贺洲产狮。实际上，唐僧西行一路上所遇妖怪，多在西牛贺洲，这主要因为唐所处的南赡部洲是道界天下，修道降魔大仙颇多，这妖一出现，就有修道之仙降妖，即使打不过，也会惊动天庭，这样妖很难安稳地等唐僧们到来。
所以的九灵元圣若下界，一定是西牛贺洲，二，必是天竺地界，这天竺就是古印度，那里才是这九灵元圣的故乡。而天竺玉华城又是唐僧取经团必经之地。
果然这九灵元圣下界，在玉华城东南方向处竹节山九曲盘桓洞落户。并收了七头狮精为孙。
这九灵元圣不愧为得道真灵，虽然下界为妖，但不伤害生灵，这狮子属肉食动物，但它们若吃肉，也是拿着银子到集市上买，绝不抢取。这比孙悟空在花果山杀人要好的多。
问题就出在，孙悟空等兵器放在蓬厂就样打造，夜间放出光芒，尤其那猪八戒的九齿钉耙，真个是光彩映目，竟引得七十里外黄狮精，夜坐之间，忽见霞光瑞气，即驾云头而看。他见宝起心，贪欲并生，弄了个神通将三般兵器收去带回自家洞中。
这里关键处就在八戒的钉耙，在整个事件中，这钉耙才是主角。那黄狮精，将三件兵器盗回，放在其洞府厅堂中正中间桌上，高高的供养着一柄九齿钉钯，真个是光彩映目，东山头靠着一条金箍棒，西山头靠着一条降妖杖。
这里显然这九齿耙的风頭盖过金箍棒。这釘耙是老君亲手打造，想想，那老君的一根裤腰带都带有仙气，堪比当年惧留孙的梱仙神，更不用说那金刚琢打的孙悟空无话可说。而这釘耙按八戒说法；“举起烈焰并毫光，落下猛风飘瑞雪。天曹神将尽皆惊，地府阎罗心胆怯。人间那有这般兵，世上更无此一等铁。随身变化可心怀，任意翻腾依口诀。”可见这钉耙还有许多厉害的法力，但按八戒说法这"钉耙举起烈焰并毫光，"就是说这钉耙使用起来能喷出火焰，如此功能，估计孙悟空也得让三分，想来那猪八戒，当年任天蓬元帅，掌管八万天河水军，并负有降魔除妖之责，他自已也说与九天荡魔祖师共过事，这钉钯不仅是件兵器，而且应是克敌致胜的法宝，才不枉老君亲自打造。
但这八戒一路西行，与悟空一道架打的不少，却未见这钉耙有什么利害之处，这里一种可能；八戒藏拙，不肯使力，这是有可能的，实际上，这西行一路上的表现，八戒扮演着一个内卷的角色，他处处掣肘悟空引出妖怪。当年观音收八戒时是否有所交待，还有那位神秘鸟巢禅师，肯收八戒，却对悟空没有好话。
但还有另一种可能，就是八戒下界后，老君将那釘耙的许多功能给收了。目的就是不能让八戒太厉害了。毕竟这取经最重要的目的就是降服悟空。这就可以解释的通，平时不见异彩的钉钯，为何在玉华城大放光芒，这光芒实际上是老君所为，目的就是为吸引这七十里外的黄狮精。

果然偷了三件兵器的黄狮精，被了散发光芒的九齿钉耙所吸引，要开个钉耙会。
西游记书中这一段写的着实有趣，这黄狮精即为妖，想吃肉，到附近镇上抓几个人吃不就有了。那猪八戒之前在福陵山为妖还不是常捉个行人，肥腻腻的吃他家娘？沙僧就不用说了，取经的和尚都被他吃几个，就连孙悟空前不久被唐僧赶回家，在花果山还打杀猎人，分给花果山众猴孙吃。而这黄狮精则不同不仅不吃人，而且想吃肉开派对，竟拿出二十两银子叫小妖到集镇上买猪羊去，更有趣的是这两小妖竟想吃这次采购的回扣，"先吃几壶酒儿，把东西开个花帐儿，落他二三两银子，买件绵衣过寒"
想那孙悟空自出生以来，什么时候穿衣花过银子？
这两小妖正盘算着如何吃些银子过冬，孙悟空正变只蝴蝶在他们头顶上偷听。
听了两小妖一番谈话，孙悟空觉的机会来了。书中这样写道；“他即飞向前边，现了本相，在路口上立定。那怪看看走到身边，被他一口法唾喷将去，念一声“——咤-”，即使个定身法，把两个狼头精定住。眼睁睁，口也难开；直挺挺，双脚站住。又将他扳翻倒，揭衣搜捡，果是有二十两银子，着一条搭包儿打在腰间裙带上，又各挂着一个粉漆牌儿，一个上写着“刁钻古怪”，一个上写着“古怪刁钻”。
他拿上这些东西立即赶回玉华城，见了八戒和沙僧，叫"八戒你变做刁钻古怪，我变做古怪刁钻，沙僧装做个贩猪羊的客人，走进那虎口洞里，得便处，各人拿了兵器，打绝那妖邪，回来却收拾走路。”
于是乎三人赶着一群猪羊前往那黄狮精的虎口洞。
到了虎口洞，见了黄狮精说道“买了八口猪，七腔羊，共十五个牲口。猪银该一十六两，羊银该九两，前者领银二十两，仍欠五两。这个就是客人，跟来找银子的。"妖王听说，即唤：“小的们，取五两银子，打发他去。”
这孙悟空比那小妖还狠，那刁转古怪两小妖，只不过想在20两采购银子中扣出几两银，这孙悟空不仅想全吃，还要在多赚五两银子，这黄狮精大概是妖中最厚道实在，他一不讲价，二不细查，卖家说多少就多少。如此好的主顾，在人中却是少有。而扮作卖家的沙僧来到妖洞一点也不害怕，对于这点黄狮精也不生疑，可见平时他们就是和人类和谐相处。秋毫无犯。可以说这玉华城外的这一群狮子，可以是天底下最有道的妖。比之悟空花果山的猴要好的多。
拿了银子，这悟空又说道，这客人，一是想看看那钉耙会，二是赶路这肚子饿了，我两个也未曾吃饭。家中有现成酒饭，赏他些吃了，打发他去罢。”于是乎他们三人就进了洞中，只见正中间桌上，高高的供养着一柄九齿钉钯，真个是光彩映目，东山头靠着一条金箍棒，西山头靠着一条降妖杖。那怪王随后跟着道：“客人，那中间放光亮的就是钉钯。你看便看，只是出去，千万莫与人说。”沙僧点头称谢了。这黄狮精如此交待，说明他自知这些宝贝来路不正，若失主来讨不好办。可见这妖己充分人性化了，有了羞耻之心，想那悟空就是偷儿的祖，何时有羞愧之心，占着自已神通，就是正主来讨，又如何？比较起来，悟空虽以入道修佛，但其身上妖性要多的多。
这悟空三人进了洞斤见了自己的宝贝，不消说当然取回，并现了本象，那妖精见状，取了一把四明铲，以一抵三，好一场撕杀。这妖虽抵挡不住，但在悟空三人围攻之下还能逃脱，可见他武功不弱。
悟空见他逃,，也不追赶，只是可怜洞内小妖，尽数被打杀，悟空使了手法，将他那洞里细软物件并打死的杂项兽身与赶来的猪羊，通皆带出。而沙僧一把火将洞烧个干净。这三人带着战利品转回玉华城。

那黄狮精往东南方向竹节山九曲盘桓洞向他的祖翁九灵元圣求救。这九灵元圣听了这黄狮孙的汇报，默想片时，笑道：
“原来是他。我贤孙，你错惹了他也！”，接又说道，那猪八戒，沙僧犹可，"这孙行者这个人其实神通广大，五百年前曾大闹天宫，十万天兵也不曾拿得住。他专意寻人的，他便就是个搜山揭海、破洞攻城、闯祸的个都头！你怎么惹他？也罢，等我和你去，把那厮连玉华王子都擒来替你出气！”
瞧这九灵元圣，虽是久修得道真灵，但也和他的主人太乙天尊一样是个护短的主。这明明是他孙儿偷盗在先，人家不过是取回自己的物件，你不责罚自家孙儿，倒要拿人替他出气？
显然可以看出这九灵元圣对悟空等三人十分了解，他虽然了解悟空的本事，但全然不惧，当年十万天兵拿不住的猴头，他竟要带着几个狮孙拿他？
这九灵元圣带着七头狮杀奔玉华城，头二曰与孙悟空们打了两战，两战结果是，黄狮精战死，其余六狮被孙悟空擒住，而这边，八戒，唐僧，玉华城主，及其三个儿子，那九灵元圣九头中六头一口一个擒住。这应该算是平手吧
第三日，这孙悟空和沙僧打上九曲盘桓洞，这九灵元圣亲自应战，他就大开了洞门，不答话，径奔行者。行者使铁棒当头支住，沙僧轮宝杖就打。那老妖把头摇一摇，左右八个头，一齐张开口，把行者、沙僧轻轻的又衔于洞内，‘
这孙悟空定感憋曲，这九灵元圣的头堪比镇元子的衣袖，这还没打，就被捉了，毫无还手之力。
不过这九灵元圣正如太乙天尊所说，等闲不便伤生，此时他已知他的黄狮孙己死，而他报仇手段，不过令小妖用荆条柳棍痛打孙悟空，以孙悟空周身厚皮，当然不惧，不过，这是他自镇元子痛打之后，等二次受此鞭刑。其中羞辱意义更大。
应该说，孙悟空是全军复没，这九头狮，无论是要报仇，还是欲吃唐僧肉。都是在情在理，但这九灵元圣似乎不知这唐僧肉的作用，这传遍整个西牛贺州的消息，若是不知，也是枉称灵和圣了。
想来这九灵元圣自幼就跟着太乙修行，应该是自幼吃素，是个自幼吃素的狮子，这点应和唐僧相同。相比之下，孙悟空更似妖枉称个“圣”字。
当然和镇元子一样这九灵元圣抓得住孙悟空却困不住他，当晚这孙悟空就逃了，可他逃虽逃，却也救不出众人。他正烦恼处，又见金头揭谛、六甲六丁神将，押着一尊土地来见他，这土地对孙说道：“那老妖前年下降竹节山。那九曲盘桓洞原是六狮之窝，那六个狮子，自得老妖至此，就都拜为祖翁。

祖翁乃是个九头狮子，号为九灵元圣。若得他灭，须去到东极妙岩宫，请他主人公来，方可收伏。他人莫想擒也。”，这一说提醒了孙悟空，"东极妙岩宫，是太乙救苦天尊啊。他坐下正是个九头狮子。“
这解铃还须系铃人，那太乙天尊一到，那九头狮子自然归顺。
这九头狮子随他主人回宫，苦了他那一窝狮孙，孙悟空在太乙走后，却入洞中，解了唐僧等众人，搜了洞里的物件，一把火烧尽九曲盘桓洞。而回到城中又令屠子将那六狮杀了，剥了皮，将肉分给全城人吃。
这些狮孙大概是唐僧西行最倒霉的妖精，身为百兽之王的肉食者，不仅没吃人，却还被人吃了。
观音在随悟空前去降黑熊怪时说道：“这妖怪菩萨全在一念间”。而这次钉耙事件中，悟空们和那些狮精，究竟谁是妖呢？
不错，那黄狮精是偷盗在先，你去回便是，而杀了一家，并烧洞劫物是不是过份了。那其余六头狮就更冤了，他们虽然占山为妖，但从不伤人，与人类公平交易，和谐相处。
西游记这里所说的实际上是表明，官盗不两立，对官来说何为盗？不受官府管辖即为盗，这伙狮精占山不妖，就如百姓占山为盗一样，不受官府管辖就是祸害，必须除之。
另外，那九灵元圣不过是下界三年，看那黄狮精的修行远不止三年，在九灵元圣下界前，这黄狮精们就是一窝自由自在的散妖，这对佛道体制来说也是不能容忍的。所以，这九灵元圣下界，一是为了打磨孙悟空的傲气，二是借孙悟空之手灭这班自由的狮妖。
那观音所说的“妖精菩萨一念间”，这一念就是有无体制之心。入了体制，服了体制的规矩，就是菩萨，否则就是妖，人人皆可食之。这七头狮子就是个榜样

，金顶大仙

西游记有三个神密的大仙，一是菩提，二是鸟巢神师。三，是金顶大仙，前两位可以说是神龙不見首尾，来无影去无踪。而金顶大仙，却是有始有终。
金顶大仙最初出现在书《第八回、我佛造经传极乐　观音奉旨上长安》，这一回说道观音奉如来佛之命前往东方寻找取经人，他带着惠岸行者拜别如来出了雷音寺，先来到灵山脚下玉真观，见了金顶大仙。看到这里，不免使人感到奇怪，这道观如何能开到佛门圣地灵山脚下？这好比将寺庙开到南天门外。而如今现实世界里，有谁看到那座寺庙山门之外有道观？还有再就是这金顶大仙又是谁？这观音东土寻访取经人之前还得亲来知会一声，看来这金顶大仙来头不小。
这是取经之始，写得较为简单，当唐僧们。历经千山万苦终到达灵山圣地时，最先见到的就是这位金顶大仙，他亲到观门前迎接唐僧取经团。这可算终，
书《第九十八回、猿熟马驯方脱壳　功成行满见真如》，这一回对这玉真观有较祥细描述，书中写到：“师徒们夜宿晓行，又经有六七日，忽见一带高楼，几层杰阁，真个是冲天百尺，耸汉凌空。低头观落日，引手摘飞星。豁达窗轩吞宇宙，嵯峨栋宇接云屏，黄鹤信来秋树老，彩鸾书到晚风清。此乃是灵宫宝阙，琳馆珠庭。真堂谈道，宇宙传经。花向春来美，松临雨过青。
紫芝仙果年年秀，丹凤仪翔万感灵。”
这个道观可不一般啊，巍峨鼎盛，颇为壮观，如此场景，连悟空都看走眼，他对唐僧道：“行者道：“师父，你在那假境界假佛象处，倒强要下拜；今日到了这真境界真佛象处，倒还不下马，是怎的说？”唬得唐僧连忙下马，却不想来到门首，只见一道童斜立山门之前叫道：“那来的莫非东土取经人么？”书中这时才有一番描绘：“见他身披锦衣，手摇玉塵。身披锦衣，宝阁瑶池常赴宴；手摇玉塵，丹台紫府每挥尘。肘悬仙箓，足踏履鞋。飘然真羽士，秀丽实奇哉。炼就长生居胜境，修成永寿脱尘埃。圣僧不识灵山客，当年金顶大仙来。”这金顶大仙童颜鹤，看来练的是童子功。
这时我们开始看到这玉真观的功用。那金顶大仙将唐僧师徒请到观中，看茶开斋，烧汤沐浴，次早唐僧换了衣服，披上锦襕袈裟，戴了毗卢帽，手持锡杖，登堂拜辞大仙。大仙笑道：“昨日褴缕，今日鲜明，观此相真佛子也。”这就对了，想那唐僧们长徒跋涉，风尘仆仆，衣裳褴缕，如此去见佛祖，成何体统？接着那金顶大仙提出要送送唐僧，那孙悟空闻道：“不必你送，老孙认得路。大仙道：“你认得的是云路。圣僧还未登云路，当从本路而行。”孙悟空心想，对啊，老孙几次来皆是云里来，云里去，这唐僧赱不得。那大仙笑吟吟，携着唐僧手，接引旃坛上法门。原来这条路不出山门，就自观宇中堂穿出后门便是。大仙指着灵山道：“圣僧，你看那半天中有祥光五色，瑞蔼千重的，就是灵鹫高峰，佛祖之圣境也。”
这时，我们才看出这玉真观原来就是灵山的山门，这就奇了，一个道观，竟將灵山圣地的山门堵，想进山朝拜，须先入道观，先拜了三清，才能拜佛祖。要想进佛门须先进道门，想想也是，那悟空，八戒，沙僧，不是先进的道门，后才入佛门的？
再回过头看看，那观音菩萨，他奉佛旨寻东土取经人离开灵山，本可走云路，离开灵山，快捷，简单，可他偏走山路下山，显然是专门拜见金顶大仙，告知寻东土取经人一事，这又是为何？
最为合理的解释就是，这玉真观是灵宵殿和兜率宫驻灵山办事处，而这金顶大仙就是玉帝和老君派住代表处的全权代表。这个代表处不设在灵山上，而设在灵山脚下，并堵在山门处，这说明一：道教的独立性，这道观就是道教主权的象征。二：，这道观设在山门处，就，就等于告诉佛教，未经道门同意，想在东土传教没门。
如此，就能解释观音接到寻东土取经人时，不直接飞往东土，而是先下灵山，拜会金顶大仙，就是为告知，佛主的取经计划开始，希望东方大神，给予配合。
这也能解释，这唐僧放出孙悟空，天庭没有反应。以孙悟空那大闹天宫的大罪。没有天庭的同意，是不能随便放的。
由此可见，这代表处的全权代表是非常重要，其资历，至少和菩萨是同样级别，且须是佛陀能够接受的。因此，这位金顶大仙会是谁呢？

具有很深的资历，又和佛教有一定渊源，同时又深得玉帝，老君信任的大仙，只能在当年阐教中寻找。
当年那场封神万仙大战，结束后，阐教十二仙中，文殊，普贤，慈航，惧留孙，后来加入佛教，这加入也可能是，元始和老君派入的，当然为争得西方教的支持，作为交换的代价，就是充许，西方教传教东土。为此老君还专程西行化胡为佛。此外即然不能阻止，不如派人加入，于是就有上述四人，成为佛教三大士和惧留孙佛。
除此之外，我们还注意到，阐教十二仙中的灵宝大师与西方教有一定关係。
当年阐截封神之战，燃灯主持破截教十绝阵时当破到风吼阵时，须定风珠，此时灵宝大法师说道，吾有一道友叫度厄真人，有定风珠，我修书一封，可借的。
这度厄真人非阐非截，当年那场阐截大战将天下所有修仙之士卷入。散仙当然不能列外，但这度厄真人却置身事外，但他有两位有名的弟子。一是众所周知的托塔天王李靖，二，是哼哈二将之一的郑伦，
这李靖，度厄认为他与仙道无缘，差他下山入仕为陈塘关总兵，但问题是这与仙道无缘的李靖后来拜燃灯为师，结果肉身成圣，这难道是度厄看走眼了？而这燃灯收李靖为徒，是否受度厄所托？毕竟在中国传统价值观，改变师门是很严重的问题。从燃灯知道定风珠一事，可以看出他与度厄真人有一定关係。
而郑伦就更奇了，奇就奇在这郑伦下山是因为度厄真人知道郑伦是封神榜中人，所以才授他窍中二气，哼出后摄入魂魄。
问题在于，这度厄真人如何得知这封神榜中人，且知道的时间之早于妲己进宫，我们知道，此时的阐教十二仙都不知封神榜中人，否则广城子，赤精子，就不会救并收殷郊，殷洪二位殿下为徒。云中子也不会进木剑欲除妲已。
可见这度厄真人，大有来历，非一般散仙，我以为他是西方教中人，
一，这度厄之名，就有佛僧法名之意，金庸小说《倚天屠龙记》中少林寺三大高僧之一就名叫度厄。
二，从他弟子郑伦死后封神为哼哈二将，为西方护法神，如今佛教山门多有这二神塑像。这说明这郑伦虽为度厄徒弟，但属西方教中人，徒弟如此，师父亦然。
三，这度厄真人，远居西昆仑，虽有两弟子介入阐截之争。但他本人至身事外，如他单纯是个散仙，恐怕没那么容易超脱，这么历害的一位大仙，阐截两教争相拉垅。阐教之所以最终胜实力强劲的截教，就在于他争取两大外援，一是西方教二位教主，二。是散仙之王陆压。
从有定风珠之宝可以看出，这度厄真人可能就是西游记中的灵吉菩萨。
这灵宝大法师有了和度厄真人这层关係，他就有了任道界驻佛界代表处全权代表的资格。且也是佛教能接受之人。这也正是当如来佛祖听到观音愿去东土寻取经人时，大悦说道。此行非你不可，其原因之一也是考虑到他与灵宝大法师原是同门师兄弟的关係。

，我们再说那玉真观的后门。
话说那唐僧一路西行，终来到灵山底界，书中写道，果然西方佛地，与他处不同。见了些琪花、瑶草、古柏、苍松，所过地方，家家向善，户户斋僧，每逢山下人修行，又见林间客诵经。师徒们夜宿晓行，又经有六七日，忽见一带高楼，几层杰阁，真个是冲天百尺，耸汉凌空。”这里唯独不见灵山，更不见大雷音寺，之前，那位黄眉妖的小雷寺，唐僧老远就看见到祥光蔼蔼，彩雾纷纷，有一所楼台殿阁，隐隐的钟磬悠扬。而如今只见一道观，那唐僧只能说，一个好去处，却不知灵山就在眼前，难怪孙悟空说道：“师父，你在那假境界假佛象处，倒强要下拜；今日到了这真境界真佛象处，倒还不下马，是怎的说？”
而当金顶大仙携唐僧自观宇中堂穿出后门，却发现别有洞天，只见那半天中有祥光五色，瑞蔼千重的，就是灵鹫高峰，佛祖之圣境也。
这般景象，在玉真观外，却看不到，这是为何？
合理地解释，这玉真观的后门是个时空之门。西游记的灵山并非现实中的灵山。
佛教中所说灵山，一般指的是印度的灵鹫山，在印度比哈尔省王舍城东北约十多公里处。释迦摩尼住世时经常在此地说法 。显然这是一处凡尘之地，这如来成为佛祖之后，还留在凡尘之地就不合适，修道者成功之后升天宫，而修佛者成功后，当然入西方极乐世界，如来头一次见悟空时，就自称：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者”。
而西游记所说的灵山是西天的灵山，这西天并非现实中凡尘之地，而是西方极乐世界。
问题是，据佛经云这西方极乐世界距我们的世界有十亿佛土之远，这一佛土相当于一个太阳系，就是孙悟空的斤斗云，估计打上万个斤斗，也未必到的了。但有个时空门就不同，美国电影《纳尼亚传奇》，说的就是三个小孩通过一个橱门来到一个神奇的世界。这玉真观的后门就如同《纳尼亚传奇》中的那个橱门。
佛教中所谓修佛，这修佛的最高境界，就是打开通往西方极乐世界的时空之门，如此才能进入西方极乐世界。所以修佛有：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修！”所谓这个灵山就时时空之门的所在。
另，藏传佛教有虹化之说，即修炼到至高境界的僧侣或上师，他们涅槃或圆寂之时往往会出现虹化现象，这种虹化至今已被很多人亲眼目睹，却无法给出确切的解释。据藏族史料记载，得道高僧虹化时身体会化作彩虹和光亮，甚至直接消失在空中。
我以为，这就是髙僧打开了心中灵山的时空之门，所谓的虹化，就是进入时空之门的观象。

这时我们就可看出这金顶大仙和玉真观的作用，他把守着是一道通往西方的时空之门。
那金顶大仙，领着唐僧等穿过后门，见到灵山，这金顶大仙就拜别唐僧，由唐僧们自己去了。
他们朝着灵鹜峰一路行了约五，六里路。忽见一河，横亘在前，只此河，滚浪飞流，约八九里宽，只有独木桥。凡人难过。众人正在惊恐之时，只见有人撑一船而来，并喊到：“上渡，上渡”说着撑近岸边，那唐僧一看，只见那船无底，惊道，"这无底之船洳何过。"，而悟空认出的这船工原来是接迎佛主。我这船鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。”孙大圣合掌称谢道：“承盛意接引吾师。
面对这无底船，那唐僧自然不敢上，被孙悟空一把推上船，那师父踏不住脚，毂辘的跌在水里，早被撑船人一把扯起，站在船上。随即，悟空等也上了船，那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也道：“是你是你！”沙僧拍着手也道：“是你是你！”那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！”
这就是此河的作用，那唐僧被悟空推上船时，跌落水中，却洗去了他肉身凡胎。
这灵山毕竟是另一个时空世界，重力不同，凡人即便过了时空之门，也因太重，而上不了灵山，进不得大雷音寺。这也是藏传高僧为何会虹化之理。
肉身凡胎所谓重，也就是因为肉身凡胎中有太多欲望。所以不论是修仙还是修佛，第一要务弃欲，道家讲去三毒，佛家讲灭六欲都是一个道理。
果然，过了凌云渡，唐僧顿觉身轻体快，步上灵山，直奔大雷音寺，一路上两边盛景自不待说。正所谓身轻如燕步如花，看尽灵山满堂花。
至此唐僧师徒四人历经千辛万苦，终得正果。只是他们未曾想到，就此，经还不能轻取，仍有磨难。