平人原心
近来遇到一些身患疾病的人，自己也知道要从观念上改变，趋于正态，但同时又觉得很难的状况，这是意识到自己原来的心智模式需要修正。
心智模式是每个人基于自己的立场+过往认知+一些天性=他（她）看待世界的方式，但是不等于真实世界的运作方式。这个模式最核心的部分，内置于人的本底，甚至有一些是还在胚胎时期就具有的，对应于西方心理学中的潜意识，在古文化的中医里，与一个人生来最最初的地阴之气有关。这种模式作为源代码，外界的变化就像各种数据，数据来了都是按照这个程式处理，得出这个程式下的结论。成年以后不会再有大的变化，除非身心方面大破大立，一般都是随着年龄增加不断固化，所以人们常说老顽固。
病了的人，相对于健康者，是这个程式有较大偏误。如果不改变这里，只是从外界继续吸收各种理论、知识、方法进来，其实还在原有程式在运作，往往会通过它的过滤吸收，反而固化了这个模式，所得到的不一定是传授者的真意，是个人程式理解的结果。另外，许多哲学、心理学和认知科学领域的专家，他们的心智模式比普通人维度多一些，但仍然带有主观视角，是局部真理、片面真理。而每个人的心智模式里生成些什么，缺漏些什么，本人都不一定知道，从外界来的方法要打中那个点，很难。
基于该模式，还会产生一个自限性框架，就是各人的这个内置程序所导致的认知，与客观规律之间的偏差，基于种种原因，比如人都不喜欢被批评，被指出问题等，他会去维护，维护的同时，就自缚自限了，或者就他能够接受的部分，设置了一个度，在这个框架里面是比较安全的，而同时也是难以突破的限制框架。
另一方面，很多人意识到自己有问题，自省自察是很好，但这其实是就错找错，陷于微末，效率很低。要跳脱出来找那个标准，而后参照标准校正偏误，或大刀阔斧，或如琢如磨，是为修心。李笑来以前讲过元认知，也是这种跳脱自己思维模式的观察，这个过程完整作用，还需要参照标准。
修行修炼中的法，在某种程度上具备这种参照标准的意义，修持者严格根据某种途径（法门）趋近客观，正法修持离不开修心，必然经历一个自损、自让的过程，这个损，就把原来这套心智模式给打破，把正的扶起来，本真露出来。而原来自性中有的，也得慢慢移去，变成法性。电影《达摩祖师》里面，达摩还是皇子的时候，法师就问他：世界上什么最高？达摩曰：法性最高！这不是宗教信仰那么简单，这就是慧根极具，承认客观世界是很难的事情，而普通人往往都是自性最高，一切以自性为评判标准。
法性只能人去趋近它，落实在修持中，是前人心法引带。在趋近标准和这个人的认知习惯之间，存在一个势能差，偶尔那么些时候，意识到有高于自己认知的客观标准，但更多的时候，个人的认知惯性具有更大的势能，顺着它走也更加符合人性。这时候从想改变到真正改变起来，似乎缺了一点机、一点动力。“机”就是临机那一下突然过来了，不一定有什么具体的可圈可点的依据（实际上有，俗称冥冥之中）；一点动力就是从另一边给你的一种推动力，本来往下滑的，那头给你一个往上的推力，抓住了，借助自己的努力，对抗惯性，逐渐的上轨道。
诸多修持法门，都会有这种初始授予后者引带，就算是练气功，一开始也是师傅（老师）给你点什么，叫做“培”，带动下自己慢慢的练起来。而能够有益身体的气，是以清、轻为特质的先天真炁、后天真气以及其他成分，这些物质于性命珍贵，一般的途径和寻常倒腾，能出气感，能练外力，能练出大量实物质，但出不来正宗成分，故而对疾病调理、身心受益有限，需要正宗的炼、修方可获得。最后，好不容易练出来以后，还得守住，这样的物质从物理属性上具有飘逸特性，具有不容于世俗实物质的特征，得靠心性守持，内功内功，得真正练到内里。
能够意识到疾病与心性、认知存在密切关联，对于普通人而言已属不易，而要撬动那个认知心性带来血肉身体变化的机关，则指向医道同源的部分原理。
很多生病的人都格外固执，抱着自己那点知见，别人碰都碰不得。病是自己的病，心性问题一概不承认，本来可以好起来的，于是变难了。
心性层次吊起健康水平，反过来整，就是挺难的。
心性层次吊起健康水平，反过来整，就是挺难的。
一位朋友说小时候看《黄飞鸿》，百看不厌，那种江湖侠客、家国情怀的一身正气，现在都觉得又踏实又缥缈。谈了很多关于气与人生品格的看法。我也很喜欢以前的武侠片，当年《绣春刀》上映的时候，也很兴奋的写了影评。
关于气的问题，涉及很深的医道甚至人体修证原理，略说一二。
关于气的问题，涉及很深的医道甚至人体修证原理，略说一二。
1.古人为什么这么讲究正气，正气正气，对应邪气，传统文化里的“气”与古中医的“气”有区别，也有联系和依据。古文化认识到人是万物之灵，说天地人，而不是天地虎天地狮其他的，因为人的占位决定了人类必须立身为正，否则不仅对个体（健康、命运）、人类整体（和平、发展）有影响，还会影响到更大层面、实虚层面（天灾人祸）的平衡。
古人重视修身，不是迂，是基于很高的认知高度。 练功的人，气功太极拳什么的，实际上是通过某种形体的方式，与自然界中的一些具有正属性的气物质发生交互和利用，同时自身的锻炼与持守也是修身行为，因此他们给人一身正气、刚正的感觉。但是现在及以后，由于人类的过度活动，自然界中存在的这种正面性质的气很少很少了，自发主动进行约束自我和修身、修心的人也少。很遗憾的事情。
古人重视修身，不是迂，是基于很高的认知高度。 练功的人，气功太极拳什么的，实际上是通过某种形体的方式，与自然界中的一些具有正属性的气物质发生交互和利用，同时自身的锻炼与持守也是修身行为，因此他们给人一身正气、刚正的感觉。但是现在及以后，由于人类的过度活动，自然界中存在的这种正面性质的气很少很少了，自发主动进行约束自我和修身、修心的人也少。很遗憾的事情。
2.具体而言，中医里面的“气”，有很多种，从学术角度主要三类：一是对应人性命、命运的根本性物质，如黄帝内经的“真气”；二是环境中存在的与人体发生交参的气（风，邪等）；三是对人体气的功能描述（如五脏之气），西医中的肾上腺素就对应古中医的“气之动”。 理解精气的关键在理解“精”。精，本质是物质精华，可以同气等其他物质相互转化（精气，精怪，精神），同时又具有独立飘逸特质。 人之神，是一个更加难以被语言和逻辑思维捕捉的组态，先不解释了。
3.古中医对于气的认知，与现在不同，中医的命根在“内证”，这些气啊精啊，是基于医者辩症视角，观人体内景所得，跟现在的学术研究不是一回事。同时，气的存在及运作，是以组态的方式，与人的肉眼和脑思维认知世界的方式不同，因此普通人没法看到。 所谓医道同源，真正的中医，是以修为治病的。这不是玄说，传统文化断层中最严重的就是中医。
论气，天地间有上万种，修行人的恬淡虚无，大英雄的浩然正气，读书人腹有诗书气自华...包括名川大山，都各有气机属性。值得我们探索和领悟的事物还有很多很多，一个人如果习得品气之能，他的审美都会发生变化，也是很有意趣的事情。