批泪痕隋唐历史杂乱无章随便发一贴

“杨坚之所以能建立隋朝，很大程度上就是因为他父亲给他奠定了坚实的基础，所以史书上有一种说法，自古得国之易未有如杨坚者。”——你这是胡扯个毛。去看看原文：“古来得天下之易未有如隋文帝者，以妇翁之亲，值周宣帝早殂，结郑译等矫诏入辅政，遂安坐而攘帝位。”。跟杨忠有个毛关系？

时间与地点错讹太多。正是因为北魏小皇帝被灵太后所杀，即此事之后，尔朱荣才找到了庄帝，并表示打算拥立庄帝，并不是庄帝找了尔朱荣。尔朱荣屠杀百官也不是进入洛阳后，而是在进入洛阳前，九日大军到达河内，庄帝（此时还不是皇帝）就偷偷从洛阳来到了尔朱荣军中，被立为帝。
十二日，百官们也惊恐赶来了，朝见新皇帝。
十三日，尔朱荣大骂他们早干嘛去了！现在知道拥立新帝了？然后，开始屠杀百官。

“是的，陈庆之让尔朱荣打得全军覆灭了，”——陈庆之和尔朱荣虽然在同一时代，但并没有正面交手。什么时候被尔朱荣打得全军覆灭？陈庆之东返之时，遇山洪水溢，七千人的军队死散殆尽。如果真的遇到了尔朱荣，并且正面作战，怎么还能化装成和尚回江南啊？

泪痕就失败在了这儿。他遇到多立场史料时，不是去利用多立场的优势分析过程，而是全盘否定，自我意淫个过程。也就是你们美其名曰的唯物史观，

有一段被楼主刻意省略了。尔朱荣为什么要搞百官大屠杀？在后面楼主的解释说是军人集团的利益，这就太牵强了。军人集团的利益可不是屠杀文人集团。实际上，这个点是楼主的“唯物史观”必须要回避的一个地方。那就是尔朱荣本来的打算是杀百官，震天下，而后自立为帝。他也一直是按这个路子走的。
杀百官，自称帝，这完全是他个人利益的体现，而不是集团利益。但是，却发生了一件不可思议的事。他铸自己的金人像，四次失败。于是，找人占卜，占卜师说天下自有定数，不可人为改动。尔朱荣明显是个迷信的人，于是信了，放弃了帝位。这段完全的个人主观意识流改变天下之事，被楼主所主动抛弃。
当然，他还有些小错误。控制洛阳城的是庄帝，而不是尔朱荣。尔朱荣从占卜之事后，就改变了心性。助庄帝登基后，自己驻兵在晋阳，不再冒犯庄帝。

关于陈庆之与尔朱荣一节。泪痕称尔朱荣打得陈庆之全军覆没，这与史实记载完全不符。
我估计泪痕是不信天灾一说的，他认为天下没有巧合之事。陈庆之全军覆没定然是人为，所谓的遇山洪不过是陈庆之单方面要面子之言。
然而，在尔朱荣方面的记载中，他征元颢的大功，记载得一条是一条，生怕漏掉任何一个小小的细节。却唯独没有与陈庆之相遇一事。这点也被泪痕刻意隐瞒，仅仅一句自我意淫之语：“是的，陈庆之让尔朱荣打得全军覆灭了，”

泪痕认为尔朱荣跟董卓基本相似，但是具有妖异的魅力的来源，他是搞不清的一个点，于是只能将这股“妖异的魅力”来源归结于尔朱荣手底下几个小兵的成功。
因为手下小兵的成功，因而产生了与董卓不同的历史记载。历史由胜利由书写，形成了一个完满的圆。
这就是泪痕的思路：自己解释不清——》历史是胜利者书写的。

而当你深入的去看尔朱荣这个人的时候，会发现他的事跟董卓差不多，但他这个人性格上却跟董卓有极大的不同。

第一，董卓是被召入京，而尔朱荣是主动联络庄帝，主动要求入朝。
第二，董卓如此猖狂，也不敢搞屠杀百官之举，尔朱荣还没入朝，就把百官杀了个一干二净。
第三，董卓还不敢明面上直接弄死皇室，尔朱荣却直接把庄帝的兄、弟一块屠了，太后、少主架着丢河里淹死。
第四，董卓还不敢直接称帝，而尔朱荣呢？立庄帝的第三天，就做好了禅文，随便把庄帝架到了河边。吓得皇帝满脸苍白：“爱卿你想当皇帝就跟我说嘛，我又不是不愿意，我也觉得你更适合当皇帝耶！”

以上四点，很显然能够看出，尔朱荣的吊，是更加的吊，主动的吊，他是一个比董卓更为刺头的实力派，行为上非常激进。

但是，大权在握之后，接下来的表现，他却跟董卓大相径庭了！
他突然！变！了！

董卓变过吗？没有。
董卓一直是董卓，霸占皇宫，酒池肉林，谁打他，他打谁；看谁不顺眼，顺手就杀。看皇帝不顺眼，直接就换。
大权在握后，董卓一直这么嚣张。

而尔朱荣却不是，大权在握后，他并没有住进皇宫，甚至不再呆在洛阳，而是返回了晋阳。也就相当于勤王功成后的董卓，又灰溜溜的回到了老家西凉。
那么，是尔朱荣实力不足了么？显然不是。之后元颢之乱，尔朱荣归来，同样大杀四方，平定内乱。
尔朱荣为啥会变，为啥董卓就不会变？

答案就在尔朱荣的“妖异”上。
尔朱荣勤王之时，就干了件“妖异”的事：
“乃以铜铸高祖及咸阳王禧等六王子孙像，成者当奉为主，惟庄帝独就。”
这事明眼人一眼就能看出来：这不过是用来稳定军心之举罢了，让将士认为师出有名。
问题来了，尔朱荣为啥选择这种迷信的方式来振奋军心？
答案很简单：这就是他的思维。

之后，他果然立了庄帝。立帝三天后，就把庄帝架到河边，打算逼庄帝禅位，传给自己。前面有塑铜像，可证庄帝能登基。那么，现在他要登基，没个像怎么向士兵们交待？不仅要像，而且要比铜像更高档次的金像！
但是，却塑了四次，次次都无法成形。。。。。。
这就尴尬了。
当然了，对于我们来说，这有什么尴尬的？直接当皇帝就是了。唯物者，岂能信神信鬼？我们只信实力。

但尔朱荣是个“妖异”的人，你不信。他信。
他竟然心里毛了。。。。
他没有选择向大家普及唯物知识，告诉大家世间没有鬼神，只有拳头的唯物思想。而是，偷偷去找了个占卜家，叫刘灵。

（看！这就是他的思维，满脑子鬼神。）
刘灵摸了摸尔朱荣的骨，看了看手相，要了八字，又故弄玄虚，一阵掐算，摇头晃脑：“嘿嘿嘿，你没这命。”

尔朱荣一阵眩晕，性格大变。于是，历史走向，从此改变。产生了和董卓不同的“妖异”尔朱荣。

历史人物，因后世之立场不同，而有不同之记载，如何选取？很简单，看他的一惯思维。像尔朱荣，很明显就能看出他的“妖异”思维：
“荣将战之夜，梦一人从葛荣索千牛刀，而葛荣初不肯与。此人自称：我是道武皇帝，汝何敢违！葛荣乃奉刀，此人手持授荣。既寤而喜，自知必胜。”

做个梦，就信以为真，还“自知必胜”。他就是个迷信的人。迷信之事，就能决定他的行动，他的行动就能决定历史的走向。
这是泪痕的“唯物史观”无论如何都要避开的一个点。他的眼中，决定历史走向的是集团，而不是某个人的思维。只要史书中，有这种事件，他会统统抛弃，避而不谈。

看尔朱荣还干过这样的事，跟铜像一事，如出一辙：
初，荣之将讨葛荣也，军次襄垣，遂令军士列围大猎。有双兔起于马前，荣乃跃马弯弓而誓之曰：【“中之则擒葛荣，不中则否。“】

这些统统会被泪痕所抛弃，他是不敢面对一个活生生、带着自己思维的古人的，他的眼中，所有古人都是一样的唯物。泪痕为了塑造这种历史意识形态，必须对史料择而取之。

泪痕粉有一个共同特点，绝对不会去对着历史原文去核对一下泪痕的东西。
他们只会大叫：好！妙！真实的历史！
就是不会用自己的眼睛去看看真实的史书是如何记录一个人的。
一旦遇到有人核对出泪痕的大量错误，他们也只会说：“泪痕都是小错，不可掩盖他逻辑的可取之处。”
他们并没有好好想想，一个可取的逻辑，是否应该建立在正确的史实之上，怎么能够用逻辑去修订史实？
大的史实，必须要用小的史实去核对，而不是用你的逻辑去核对。
尔朱荣的逻辑，就跟你们完全不同。他做个梦都确信战争会胜，射个兔都确信能抓住葛荣，造个金像都确自己不是当皇帝的料.....

每个现代人都有自己的思维逻辑，每个古人也同样如此。
读史，读的不是事，而是人。记住。