详读《读史方舆纪要》
汉志:“黄帝方制万里,画野分州。”
【《汉志》(《汉书》十志的简称,多用于指代《汉书地理志》和《汉书艺文志》)记载:“黄帝方始定制万里疆域,将天下划分为九州。”】
【《汉志》(《汉书》十志的简称,多用于指代《汉书地理志》和《汉书艺文志》)记载:“黄帝方始定制万里疆域,将天下划分为九州。”】
汉志:“黄帝方制万里,画野分州。”
【《汉志》(《汉书》十志的简称,多用于指代《汉书地理志》和《汉书艺文志》)记载:“黄帝方始定制万里疆域,将天下划分为九州。”】
【《汉志》(《汉书》十志的简称,多用于指代《汉书地理志》和《汉书艺文志》)记载:“黄帝方始定制万里疆域,将天下划分为九州。”】
或曰九州颛帝所建,帝喾受之。
【也有另一种说法,九州是颛顼(颛顼,读音“赚需”)帝划分的,而且为帝喾(喾,读音“裤”)所沿用。】
【也有另一种说法,九州是颛顼(颛顼,读音“赚需”)帝划分的,而且为帝喾(喾,读音“裤”)所沿用。】
帝王世纪:“冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州,颛帝所建。”
【《帝王世纪》(西晋皇甫谧创作,专述帝王世系、年代及事迹的书。谧,读音“密”)一书中记载:“冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州是颛顼帝创建的。”】
【《帝王世纪》(西晋皇甫谧创作,专述帝王世系、年代及事迹的书。谧,读音“密”)一书中记载:“冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州是颛顼帝创建的。”】
通典亦云。
【《通典》(中国历史上第一部体例完备的政书,专叙历代典章制度的沿革变迁,为唐代政治家、史学家杜佑所撰)一书中也有同样的记载。】
【《通典》(中国历史上第一部体例完备的政书,专叙历代典章制度的沿革变迁,为唐代政治家、史学家杜佑所撰)一书中也有同样的记载。】
恒山在北直曲阳县西北百四十里,详北直名山。
【恒山在北直(北直隶的简称,相当于一个北京市、天津市、河北省大部和河南省、山东省的小部分地区 )曲阳县西北一百四十里处,关于恒山,具体情况详见本书《北直名山》篇。】
图为网络上查找的北直隶地图,从中可以看到曲阳县和恒山的相对位置关系
【恒山在北直(北直隶的简称,相当于一个北京市、天津市、河北省大部和河南省、山东省的小部分地区 )曲阳县西北一百四十里处,关于恒山,具体情况详见本书《北直名山》篇。】
图为网络上查找的北直隶地图,从中可以看到曲阳县和恒山的相对位置关系
舜之并州,今北直之真定、保定、山西之太原、大同府皆是。
【舜所划定的并州,包括北直隶的真定府、保定府、 3山西的太原府、大同府等。】
【舜所划定的并州,包括北直隶的真定府、保定府、 3山西的太原府、大同府等。】
又东北医无闾之地为幽州,医无闾山,在辽东广宁卫西五里。
【并州东北方向有座医无闾山,将医无闾山(又称医巫闾山)周围的区域划分为幽州,医无闾山,在辽东广宁卫(辽宁省北镇市)西五里的地方。】
【并州东北方向有座医无闾山,将医无闾山(又称医巫闾山)周围的区域划分为幽州,医无闾山,在辽东广宁卫(辽宁省北镇市)西五里的地方。】
幽州,今北直之顺天、永平府及辽东广宁等卫以西北皆是其境。
【幽州,包括北直隶的顺天府、永平府、以及辽东广 宁卫及其西北方向的地区。】
【幽州,包括北直隶的顺天府、永平府、以及辽东广 宁卫及其西北方向的地区。】
又分青州东北、辽东之地为营州,辽东地,在辽水东也,辽水在辽东都司城西百六十里。
【又将青州东北地区以及辽东地区划为营州,辽东地区就是指辽水以东地区,而辽水是在辽东都司城(辽东都司是辽东都指挥使司的简称,都司城就在辽阳。)西一百六十里处(按地图上看,若辽水是指现在的辽河,那距离就不对,那么有两种可能性,一个是距离确实不对,二是辽河改道)。】
【又将青州东北地区以及辽东地区划为营州,辽东地区就是指辽水以东地区,而辽水是在辽东都司城(辽东都司是辽东都指挥使司的简称,都司城就在辽阳。)西一百六十里处(按地图上看,若辽水是指现在的辽河,那距离就不对,那么有两种可能性,一个是距离确实不对,二是辽河改道)。】
刘氏曰:“舜分幽、并,内固王畿,外维疆索,包天下后世之虑也。”
【刘向(西汉文学家)曾在在他的文章中记载:“舜帝划分幽州和并州,对内巩固王畿之地,对外保持疆域完整,解决了天下及后世的顾虑。”】
【刘向(西汉文学家)曾在在他的文章中记载:“舜帝划分幽州和并州,对内巩固王畿之地,对外保持疆域完整,解决了天下及后世的顾虑。”】
叶氏曰:“祭法云共工氏霸九州,然则九州之名旧以矣。共工氏在黄帝以前。春秋纬云人皇氏分九州。又邹衍淮南所称九州,其辞甚诞,大抵九州者,古今之通谓也。”
【叶少蕴(宋代):“《尚书•祭法》中记载共工氏曾经称霸九州,此处九州是指最初九州之名。共工氏是在黄帝之前的一位帝王(共工氏就是撞不周山的那个共工,此处说他在黄帝之前好像不大对。)。《春秋纬》(《春秋纬》为西汉期间无名氏所作,当时经学儒士将经学与阴阳学结合,强调有经亦有纬,而孔子所作《春秋》仅是经而无纬,所以作《春秋纬》以对应,此书其实就是牵强附会之作,内容多为未经求证的传言谶语,多不可信。)记载人皇氏(又称泰皇,多指远古时代皇帝总称)将天下划分为九州。而邹衍(战国末期著名阴阳学家)所说和《淮南子》(西汉淮南王刘安所著,属于杂家作品)中记载的九州,言辞荒诞不可信,大概所有古今文章中记载的九州没有什么太大的差别。”】
【叶少蕴(宋代):“《尚书•祭法》中记载共工氏曾经称霸九州,此处九州是指最初九州之名。共工氏是在黄帝之前的一位帝王(共工氏就是撞不周山的那个共工,此处说他在黄帝之前好像不大对。)。《春秋纬》(《春秋纬》为西汉期间无名氏所作,当时经学儒士将经学与阴阳学结合,强调有经亦有纬,而孔子所作《春秋》仅是经而无纬,所以作《春秋纬》以对应,此书其实就是牵强附会之作,内容多为未经求证的传言谶语,多不可信。)记载人皇氏(又称泰皇,多指远古时代皇帝总称)将天下划分为九州。而邹衍(战国末期著名阴阳学家)所说和《淮南子》(西汉淮南王刘安所著,属于杂家作品)中记载的九州,言辞荒诞不可信,大概所有古今文章中记载的九州没有什么太大的差别。”】