系列连载：秦汉历史人物评析
序言：读历史有什么用
一
历史是什么，读历史有什么用？
这是很多人常常困惑的一个问题，也是一个用若干本大块头书都不一定回答清楚的问题。
但凡是复杂的问题，必定有一个简单的答案，因为人类思维的特征之一就是：喜欢用统一性解释多样性。
古今中外的贤哲们关于“历史是什么”、“读历史有什么用”给出了众多回答。
司马迁：“究天人之际，通古今之变。”
唐太宗：“以史为镜，可以知兴替。”
黑格尔：“历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。”
李大钊：“横着看人类，便是社会；纵着去看人类，便是历史。历史就是社会的变动。”
毛泽东：“如果要看前途，一定要看历史。”
所有这些贤哲们的回答，可以用逻辑推理来总结为：
第一层：人要过的幸福，需要有智慧，要善于分析形势、顺势而为。
第二层：历史中蕴含智慧，读史可以帮你了解掌握事物规律。
第三层：这些智慧、规律用于学习可以事半功倍，用于生活可以少走弯路，用于家庭可以甜蜜安康，用于工作可以升职加薪。
结论：读历史可以让你的人生更幸福、更美好。
二
听完这句回答，一名小哥哥又要问了：“你凭什么这样讲，历史是已经过去的人和事，而未来还没有到来，我读个历史，未来就能过好了，那大家都去读历史，还用现在这样起早贪黑、辛苦打拼吗？”
这个小哥哥问的太对了，小哥哥的观点是越过成长过程，直抵最终结果。历史没有那么神奇的作用，历史再读的多，但是个人的成长过程中的起早贪黑、辛苦打拼，一个都不会少，读历史只能让你弯路少走一些，夜晚的黑暗缩短一些。
那我们再追问一下：小哥哥为什么起早贪黑？为什么辛苦打拼？
小哥哥也陷入了沉思：“是呀，为什么呢？为什么我不能过自己想要的生活。”
这个问题就是我们想要一起探讨的问题：你为什么不能过自己想要的生活？你以什么标准确定你的生活追求？这个生活追求具备现实性和幸福感吗？你如何去实现你的追求？在追求中遇到困难矛盾如何处置 … …
人作为个体，脱离不了人作为类别的存在，也生长于人类整体发展的历史长河中。所以我们研究历史、学习历史，既是在认识自己、定位自己、超越自己，也是在探究学习人类发展规律，达到以学促用、学用相长的过程。
三
我为什么不能过自己想要的生活？
这个问题困扰着很多有志青年，你对这个问题思考的深度，决定了你人生认知的高度，继而影响了你每天开心的程度。
我们可以把这个开放性问题，具体的设定个现实条件、边界范围，大家就好理解了。
第一问：你为什么大学没有进“985/211”？
第二问：你毕业工作时为什么没找到那家“钱多事少老板傻”的公司？
第三问：你为什么经常心烦意乱、忧虑满怀？
第四问：你在内幕消息、高人指点、自行研究等多种因素交织后慎重决策，选择了两支股票，静等“涨停板”喜讯传来，可结果却是高点接盘，至今被套牢。
第五问：你与志同道合的朋友合伙投资的那家企业，产品牛逼，市场领先，前景无限，后天就可以去纽约纳斯达克上市，可为什么总是现金流短缺、骨干人才被挖、市场反应平平，公司似乎撑不过明天晚上？
……
这样的问题不能再问下去了，每一个问题，你都会有很多“说来话长”的理由和困难。
这些问题本身就构成了你现在的生活、现在的状态。
而这些问题合在一起的答案，就是你为什么不能过自己想要的生活？
四
我们知道自己需要改变认知，改变行为，但是怎么改？怎么变？未来才会向我们想要的那个方向发展。
回答这个问题，我们先讲两个小故事吧。
刘邦建立了汉朝，他结合自己造反成功的经验，认为秦朝就亡在全部采用郡县制，没有采取分封制。而国家要长治久安，只有用自己的亲人，才靠得住。
他于是把儿子们和部分有功之臣分封到十几个诸侯国，这些分封诸侯国统治了当时一大半的国土和人口。刘邦认为通过分封让诸侯们共同治理国家，可以相互援助，抵御敌人，拱卫京师，共保平安。
刘邦的出发点是好的，但是到了汉朝第四代皇帝景帝上位时，皇帝与藩王们之间出现了三个突出矛盾。
一是皇帝在诸侯国里说话不算数。各个诸侯国有自己的法律体系，这些藩王可以自行定法、执法，有人违犯了汉朝刑法，但只要逃到某个诸侯国就可以得到庇护，皇帝的皇权在诸侯国不能体现；藩王们还有自己的军队，自行管理国家，自行任命官员；在诸侯国内，甚至国人们只知道藩王、只效忠于藩王，而不是皇帝。
二是皇帝没有诸侯们有钱。诸侯国可以自行收取税赋，开采矿产资源，不需要向朝廷进贡缴税，各诸侯国经济财政状况普遍好于朝廷。以吴国刘濞为代表，开采铜矿铸钱，在东边煮海水制盐。吴国不仅富有繁华，而且治理井井有条，百姓安居乐业，爱戴刘濞远胜于爱戴皇帝。
三是皇子们长大了，他们的封地问题怎么解决。景帝没当皇帝之前，就已经有五个儿子，当了皇帝，又生了好多儿子。自己的儿子肯定比别人的儿子亲，但全国土地有限，能分封的地方都已经分封完了，自己的亲生骨肉竟然到了无地可封的地步。
刘邦最引以为傲的“诸侯分封”统治方式，仅仅过了五十多年，到了孙子景帝这里，就成了最大的心病。
景帝日思夜想：怎样才能解决诸侯们日益强大，可怜的亲生骨肉无地可封的问题？还有如何才能夺回诸侯们霸占的资源矿山，由自己来收取各国臣民的盐铁税收。
这种夺诸侯权力、改变治理结构的事情是大事，当然得找最忠诚、最亲密、最能干的人来商量。
景帝于是召来了自己最信任的御史大夫晁错商议对策。晁错是景帝太子时的老师，时称“太子智囊”，景帝上位后，晁错经过若干岗位历练，位至三公。晁错不仅从政经验丰富，而且善于出谋划策。
晁错进行了深入的局势分析，经过反复思考后，他提出了自己的解决方案：
削藩！
晁错认为，诸侯国太强大了，仅齐、楚、吴三个王的封地就分去了国土的一半。要消解遏制诸侯王的实力，可以逐步推进削藩，先对有过错的诸侯王下手，只给保留一个郡的封地，封国内其余郡县都收归朝廷直辖。具体操作上，可以把所有诸侯王根据实力大小、亲疏程度，排个先后次序，挨个进行。
景帝被晁错这种心里装满皇帝的忠诚深深感动，他高度赞赏晁错的方案，并安排公卿、列侯和宗室共同议论削藩国策。最终朝议决定实施稳扎稳打的削藩计划，第一批先选了赵、楚、吴三国开削。
朝廷决定开始启动削藩，诸侯国王们在吴王牵头组织下，迅速串通到一起，商议对策，诸侯国王们一致决定：
一是精诚团结，抱团对抗削藩。一根筷子容易折，十根筷子折不断。
二是我们要用武力抵抗，反对削藩。但出兵也要代表正义，首先向天下发出《讨伐宣言书》，《宣言书》重点是表扬皇帝，皇帝是好的，他深深的爱着我们诸侯王，他只是受到了晁错的蒙骗。是那个晁错嫉妒我们刘氏家族的团结友爱，想离间我们骨肉之情。其次《宣言书》明确出兵目的只是“清君侧”。我们拥护皇帝，起兵造反是杀皇帝身边的坏人，帮助皇帝位子坐的更稳。
三是注重策略，梯次起兵。实力最强的吴王带头起兵，其他六国随后起兵，各军依次汇合向西进攻。打虎亲兄弟，上阵父子兵。
晁错的削藩之策本应精心筹划、稳步推进，而且是国家高度机密。结果从皇帝到大臣都未做任何筹备，就操之过急，并且天下人人皆知。这时各诸侯国纷纷以“诛晁错”为名起兵反叛，晁错此时处境已经陷入危局。
晁错接着又犯了第二个错误。
晁错向景帝提出建议，请皇帝御驾亲征，由自己留守京城长安。景帝心中很是反感，当年汉高祖刘邦就是讨伐英布叛乱时受伤,不治身亡。
晁错马不停蹄的又犯了第三个错误。
晁错在没有确切证据的前提下，向景帝汇报，吴王的反叛与朝中官员袁盎有勾结。在任何朝代，谋反都是重罪，这个罪名即使莫须有，皇帝说不准也会动杀心。很快就有人给袁盎通风报信，把晁错的话告诉袁盎。袁盎找到晁错在朝中的对头商量，决定先下手为强，除掉晁错，实现自保。
景帝询问身边大臣们如何破解七国之乱。
袁盎建议，叛军的《宣言书》都说的很明白：是晁错鸡蛋里挑骨头，挑拨皇帝与诸侯王的宗室亲情，抓住诸侯的个别小过错，削夺封地，因此他们才起兵反叛，只要朝廷杀了晁错，恢复原来封地就罢兵。所以当今之计，只要斩了晁错，派使者宣布赦免吴楚七国反叛之罪，恢复被削夺的封地，就可以不流血而罢兵求和。
袁盎提前串联好的大臣，亦在旁边附和称是。
景帝沉默许久，接受建议，并暗派袁盎代表朝廷去与叛军谈判。
十余天后，忠心耿耿为汉家天下操劳的晁错，被腰斩于长安东市。
七国当然没有退兵，但三月即被平息，七王皆死。参加叛乱的七国，除保存楚国另立新王外，其余六国皆被废除，景帝在此役中，毁了晁错，灭了七国。
五
晁错被杀过去了二十多年，到了汉武帝时期，时代背景基本相同，皇帝梦想着真正一统天下，但剩下的诸侯国依然实力强悍。
如何削藩，如何平稳的削藩，如何代价最小的削藩，困扰着汉武帝刘彻，也考验着皇帝身边的亲近群臣。
问题来了。
如果你是武帝信赖的谋臣，武帝把这个棘手问题抛给了你，你会采取什么决策？给皇帝提什么建议？
武帝身边一名高人出现了，这个人叫主父偃，他的削藩谋略水平之高，可以称为千古一人。
他提出的办法有两个重要原则，第一是朝廷不明着收回诸侯王的任何封地权力，第二是为了更加关爱诸侯王族们。这个方案不仅解决了困扰西汉近百年的诸侯分封大患，而且为汉武帝赢得了仁政的称赞，收获了体恤刘氏子孙的美名。
最最关键的是，整个削藩过程和平有序，汉武帝没有动用过任何兵马刀戈。
公元前127年，汉武帝采纳主父偃的建议，颁布“推恩令”：规定诸侯王除以嫡长子继承王位外，可以推恩将封地再分给其他子弟，由皇帝给这些子弟制定新的封号。
这个办法出台后，各诸侯国中除了嫡长子心里强烈反对，其他王子王孙都是拥护称赞：皇帝英明神武仁政，皇恩普及刘氏子孙。
“推恩令”这个办法抓住了核心矛盾，并且暗合人性本质。
以推广皇帝恩泽的名义，把土地再分封给诸侯子弟，表面是皇帝厚待刘氏子孙，本质是每个封国的面积都化整为零，打破了诸侯国内的政治、经济、军事的统一，再也没有实力与中央朝廷抗衡，彻底解决了诸侯国王与皇帝之间的权力纷争问题。推进过程中，各诸侯国就是想反叛，嫡长子可能还没出兵，其他子孙都会一拥而上，砍了嫡长子，去邀功请赏。
今天我们无意去褒贬，晁错与主父偃孰高孰低，也不想再多评价谁是谁非。因为对于历史当事人来说，从来没有假设和重来，没有剧本，没有彩排，只有现场直播。
六
能够掌握事物发展规律，能够洞察人性本质，这两点本领需要每个人在长期学习修炼中，才能逐步提高。
这或许也是我们为什么要去多读历史的原因之一，而且要谨记：不死读书，不读死书。在认清事物发展的残酷性，人性的阴暗面后，依然要坚定向善之路，顺发展大势而为，以人性光辉照亮人生大道，共同奔向更美好的未来。
学历史就是追究宇宙自然及社会人生的种种内在联系，通达知晓古今的变化与发展。历史事件都是唯一的，但是历史现象经常重复发生，历史规律是可以思考借鉴的。
我们人生经历有限，大千世界中有无数波澜壮阔的风云际会，跌宕起伏的大喜大悲，阴晴圆缺的人生百态；但更多也是悄无声息的岁月变迁，充满烟火的爱恨情仇，鸡毛蒜皮的家长里短。
我们读历史，读他人的故事，就是为了让我们在成长中，少走些弯路，少些试错，少些烦恼，少些痛苦，通过了解人性、掌握规律、辩证思考、预判未来，让自己、家人和社会变得更加美好。
一
历史是什么，读历史有什么用？
这是很多人常常困惑的一个问题，也是一个用若干本大块头书都不一定回答清楚的问题。
但凡是复杂的问题，必定有一个简单的答案，因为人类思维的特征之一就是：喜欢用统一性解释多样性。
古今中外的贤哲们关于“历史是什么”、“读历史有什么用”给出了众多回答。
司马迁：“究天人之际，通古今之变。”
唐太宗：“以史为镜，可以知兴替。”
黑格尔：“历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。”
李大钊：“横着看人类，便是社会；纵着去看人类，便是历史。历史就是社会的变动。”
毛泽东：“如果要看前途，一定要看历史。”
所有这些贤哲们的回答，可以用逻辑推理来总结为：
第一层：人要过的幸福，需要有智慧，要善于分析形势、顺势而为。
第二层：历史中蕴含智慧，读史可以帮你了解掌握事物规律。
第三层：这些智慧、规律用于学习可以事半功倍，用于生活可以少走弯路，用于家庭可以甜蜜安康，用于工作可以升职加薪。
结论：读历史可以让你的人生更幸福、更美好。
二
听完这句回答，一名小哥哥又要问了：“你凭什么这样讲，历史是已经过去的人和事，而未来还没有到来，我读个历史，未来就能过好了，那大家都去读历史，还用现在这样起早贪黑、辛苦打拼吗？”
这个小哥哥问的太对了，小哥哥的观点是越过成长过程，直抵最终结果。历史没有那么神奇的作用，历史再读的多，但是个人的成长过程中的起早贪黑、辛苦打拼，一个都不会少，读历史只能让你弯路少走一些，夜晚的黑暗缩短一些。
那我们再追问一下：小哥哥为什么起早贪黑？为什么辛苦打拼？
小哥哥也陷入了沉思：“是呀，为什么呢？为什么我不能过自己想要的生活。”
这个问题就是我们想要一起探讨的问题：你为什么不能过自己想要的生活？你以什么标准确定你的生活追求？这个生活追求具备现实性和幸福感吗？你如何去实现你的追求？在追求中遇到困难矛盾如何处置 … …
人作为个体，脱离不了人作为类别的存在，也生长于人类整体发展的历史长河中。所以我们研究历史、学习历史，既是在认识自己、定位自己、超越自己，也是在探究学习人类发展规律，达到以学促用、学用相长的过程。
三
我为什么不能过自己想要的生活？
这个问题困扰着很多有志青年，你对这个问题思考的深度，决定了你人生认知的高度，继而影响了你每天开心的程度。
我们可以把这个开放性问题，具体的设定个现实条件、边界范围，大家就好理解了。
第一问：你为什么大学没有进“985/211”？
第二问：你毕业工作时为什么没找到那家“钱多事少老板傻”的公司？
第三问：你为什么经常心烦意乱、忧虑满怀？
第四问：你在内幕消息、高人指点、自行研究等多种因素交织后慎重决策，选择了两支股票，静等“涨停板”喜讯传来，可结果却是高点接盘，至今被套牢。
第五问：你与志同道合的朋友合伙投资的那家企业，产品牛逼，市场领先，前景无限，后天就可以去纽约纳斯达克上市，可为什么总是现金流短缺、骨干人才被挖、市场反应平平，公司似乎撑不过明天晚上？
……
这样的问题不能再问下去了，每一个问题，你都会有很多“说来话长”的理由和困难。
这些问题本身就构成了你现在的生活、现在的状态。
而这些问题合在一起的答案，就是你为什么不能过自己想要的生活？
四
我们知道自己需要改变认知，改变行为，但是怎么改？怎么变？未来才会向我们想要的那个方向发展。
回答这个问题，我们先讲两个小故事吧。
刘邦建立了汉朝，他结合自己造反成功的经验，认为秦朝就亡在全部采用郡县制，没有采取分封制。而国家要长治久安，只有用自己的亲人，才靠得住。
他于是把儿子们和部分有功之臣分封到十几个诸侯国，这些分封诸侯国统治了当时一大半的国土和人口。刘邦认为通过分封让诸侯们共同治理国家，可以相互援助，抵御敌人，拱卫京师，共保平安。
刘邦的出发点是好的，但是到了汉朝第四代皇帝景帝上位时，皇帝与藩王们之间出现了三个突出矛盾。
一是皇帝在诸侯国里说话不算数。各个诸侯国有自己的法律体系，这些藩王可以自行定法、执法，有人违犯了汉朝刑法，但只要逃到某个诸侯国就可以得到庇护，皇帝的皇权在诸侯国不能体现；藩王们还有自己的军队，自行管理国家，自行任命官员；在诸侯国内，甚至国人们只知道藩王、只效忠于藩王，而不是皇帝。
二是皇帝没有诸侯们有钱。诸侯国可以自行收取税赋，开采矿产资源，不需要向朝廷进贡缴税，各诸侯国经济财政状况普遍好于朝廷。以吴国刘濞为代表，开采铜矿铸钱，在东边煮海水制盐。吴国不仅富有繁华，而且治理井井有条，百姓安居乐业，爱戴刘濞远胜于爱戴皇帝。
三是皇子们长大了，他们的封地问题怎么解决。景帝没当皇帝之前，就已经有五个儿子，当了皇帝，又生了好多儿子。自己的儿子肯定比别人的儿子亲，但全国土地有限，能分封的地方都已经分封完了，自己的亲生骨肉竟然到了无地可封的地步。
刘邦最引以为傲的“诸侯分封”统治方式，仅仅过了五十多年，到了孙子景帝这里，就成了最大的心病。
景帝日思夜想：怎样才能解决诸侯们日益强大，可怜的亲生骨肉无地可封的问题？还有如何才能夺回诸侯们霸占的资源矿山，由自己来收取各国臣民的盐铁税收。
这种夺诸侯权力、改变治理结构的事情是大事，当然得找最忠诚、最亲密、最能干的人来商量。
景帝于是召来了自己最信任的御史大夫晁错商议对策。晁错是景帝太子时的老师，时称“太子智囊”，景帝上位后，晁错经过若干岗位历练，位至三公。晁错不仅从政经验丰富，而且善于出谋划策。
晁错进行了深入的局势分析，经过反复思考后，他提出了自己的解决方案：
削藩！
晁错认为，诸侯国太强大了，仅齐、楚、吴三个王的封地就分去了国土的一半。要消解遏制诸侯王的实力，可以逐步推进削藩，先对有过错的诸侯王下手，只给保留一个郡的封地，封国内其余郡县都收归朝廷直辖。具体操作上，可以把所有诸侯王根据实力大小、亲疏程度，排个先后次序，挨个进行。
景帝被晁错这种心里装满皇帝的忠诚深深感动，他高度赞赏晁错的方案，并安排公卿、列侯和宗室共同议论削藩国策。最终朝议决定实施稳扎稳打的削藩计划，第一批先选了赵、楚、吴三国开削。
朝廷决定开始启动削藩，诸侯国王们在吴王牵头组织下，迅速串通到一起，商议对策，诸侯国王们一致决定：
一是精诚团结，抱团对抗削藩。一根筷子容易折，十根筷子折不断。
二是我们要用武力抵抗，反对削藩。但出兵也要代表正义，首先向天下发出《讨伐宣言书》，《宣言书》重点是表扬皇帝，皇帝是好的，他深深的爱着我们诸侯王，他只是受到了晁错的蒙骗。是那个晁错嫉妒我们刘氏家族的团结友爱，想离间我们骨肉之情。其次《宣言书》明确出兵目的只是“清君侧”。我们拥护皇帝，起兵造反是杀皇帝身边的坏人，帮助皇帝位子坐的更稳。
三是注重策略，梯次起兵。实力最强的吴王带头起兵，其他六国随后起兵，各军依次汇合向西进攻。打虎亲兄弟，上阵父子兵。
晁错的削藩之策本应精心筹划、稳步推进，而且是国家高度机密。结果从皇帝到大臣都未做任何筹备，就操之过急，并且天下人人皆知。这时各诸侯国纷纷以“诛晁错”为名起兵反叛，晁错此时处境已经陷入危局。
晁错接着又犯了第二个错误。
晁错向景帝提出建议，请皇帝御驾亲征，由自己留守京城长安。景帝心中很是反感，当年汉高祖刘邦就是讨伐英布叛乱时受伤,不治身亡。
晁错马不停蹄的又犯了第三个错误。
晁错在没有确切证据的前提下，向景帝汇报，吴王的反叛与朝中官员袁盎有勾结。在任何朝代，谋反都是重罪，这个罪名即使莫须有，皇帝说不准也会动杀心。很快就有人给袁盎通风报信，把晁错的话告诉袁盎。袁盎找到晁错在朝中的对头商量，决定先下手为强，除掉晁错，实现自保。
景帝询问身边大臣们如何破解七国之乱。
袁盎建议，叛军的《宣言书》都说的很明白：是晁错鸡蛋里挑骨头，挑拨皇帝与诸侯王的宗室亲情，抓住诸侯的个别小过错，削夺封地，因此他们才起兵反叛，只要朝廷杀了晁错，恢复原来封地就罢兵。所以当今之计，只要斩了晁错，派使者宣布赦免吴楚七国反叛之罪，恢复被削夺的封地，就可以不流血而罢兵求和。
袁盎提前串联好的大臣，亦在旁边附和称是。
景帝沉默许久，接受建议，并暗派袁盎代表朝廷去与叛军谈判。
十余天后，忠心耿耿为汉家天下操劳的晁错，被腰斩于长安东市。
七国当然没有退兵，但三月即被平息，七王皆死。参加叛乱的七国，除保存楚国另立新王外，其余六国皆被废除，景帝在此役中，毁了晁错，灭了七国。
五
晁错被杀过去了二十多年，到了汉武帝时期，时代背景基本相同，皇帝梦想着真正一统天下，但剩下的诸侯国依然实力强悍。
如何削藩，如何平稳的削藩，如何代价最小的削藩，困扰着汉武帝刘彻，也考验着皇帝身边的亲近群臣。
问题来了。
如果你是武帝信赖的谋臣，武帝把这个棘手问题抛给了你，你会采取什么决策？给皇帝提什么建议？
武帝身边一名高人出现了，这个人叫主父偃，他的削藩谋略水平之高，可以称为千古一人。
他提出的办法有两个重要原则，第一是朝廷不明着收回诸侯王的任何封地权力，第二是为了更加关爱诸侯王族们。这个方案不仅解决了困扰西汉近百年的诸侯分封大患，而且为汉武帝赢得了仁政的称赞，收获了体恤刘氏子孙的美名。
最最关键的是，整个削藩过程和平有序，汉武帝没有动用过任何兵马刀戈。
公元前127年，汉武帝采纳主父偃的建议，颁布“推恩令”：规定诸侯王除以嫡长子继承王位外，可以推恩将封地再分给其他子弟，由皇帝给这些子弟制定新的封号。
这个办法出台后，各诸侯国中除了嫡长子心里强烈反对，其他王子王孙都是拥护称赞：皇帝英明神武仁政，皇恩普及刘氏子孙。
“推恩令”这个办法抓住了核心矛盾，并且暗合人性本质。
以推广皇帝恩泽的名义，把土地再分封给诸侯子弟，表面是皇帝厚待刘氏子孙，本质是每个封国的面积都化整为零，打破了诸侯国内的政治、经济、军事的统一，再也没有实力与中央朝廷抗衡，彻底解决了诸侯国王与皇帝之间的权力纷争问题。推进过程中，各诸侯国就是想反叛，嫡长子可能还没出兵，其他子孙都会一拥而上，砍了嫡长子，去邀功请赏。
今天我们无意去褒贬，晁错与主父偃孰高孰低，也不想再多评价谁是谁非。因为对于历史当事人来说，从来没有假设和重来，没有剧本，没有彩排，只有现场直播。
六
能够掌握事物发展规律，能够洞察人性本质，这两点本领需要每个人在长期学习修炼中，才能逐步提高。
这或许也是我们为什么要去多读历史的原因之一，而且要谨记：不死读书，不读死书。在认清事物发展的残酷性，人性的阴暗面后，依然要坚定向善之路，顺发展大势而为，以人性光辉照亮人生大道，共同奔向更美好的未来。
学历史就是追究宇宙自然及社会人生的种种内在联系，通达知晓古今的变化与发展。历史事件都是唯一的，但是历史现象经常重复发生，历史规律是可以思考借鉴的。
我们人生经历有限，大千世界中有无数波澜壮阔的风云际会，跌宕起伏的大喜大悲，阴晴圆缺的人生百态；但更多也是悄无声息的岁月变迁，充满烟火的爱恨情仇，鸡毛蒜皮的家长里短。
我们读历史，读他人的故事，就是为了让我们在成长中，少走些弯路，少些试错，少些烦恼，少些痛苦，通过了解人性、掌握规律、辩证思考、预判未来，让自己、家人和社会变得更加美好。
第一篇 神鸟的子孙
一
哲学有三问：你是谁？你从哪里来？你要去哪里？很多人经常用这句话调侃楼下保安是“世间哲人”，其实大部分调侃者都没有理解“三问”本意。
世间所有哲学关注的，都是围绕人与人、人与自然世界、人与精神意识、人与文化艺术之间的关系，都是人生成长发展之“道”。这个“道”一般就是指我们所探寻的人生智慧、世间真理、发展规律。
孔子说：道不远人。真正的“道”蕴含在人的所有活动中，在每时每刻，在每日工作学习生活之间，在你和身边人之间，凡是故作高深，远离众人，不知道在说什么的，都不是真正的“道”。
哲学三问具体到每个人，本意指的是：认识你自己；你能做什么；你如何规划你的人生。这三个问题是你我真正的人生大问题。
我们了解秦汉历史，那就先从秦人祖先是谁，他们一路怎么走来，最后又走向何方，来开始我们的故事吧。
以下主要情节皆为正史记载，无杜撰，无演绎，大家尽可熟读背诵用于历史考试。
二
司马迁《史记•秦本纪》是最早最简明最权威的秦国史。秦是同商、周等族同样古老的原始氏族，这三个朝代的祖先竟然有着类似的诞生传说。
契是商朝建立者商汤的先祖，后世尊称契为“商祖”，契的母亲叫简狄，传说有一天简狄和两个女伴在野外水边洗澡，有燕子飞过掉下了一颗蛋，简狄吞下了鸟蛋，受孕生契。
周朝先祖是后稷，后稷的母亲叫姜原，姜原去野外，看见一个巨人的足迹，心里油然兴奋，用脚去踩踏巨人足迹，身子震动受孕，十个月后生下了后稷。后稷长于农耕，教人种庄稼和蔬菜水果，受到尧、舜两帝的赏识称赞，被封为农耕之神。
秦人先祖叫大业，大业的母亲叫女脩（音如修），大业的出生，也与商周两朝先祖的诞生异曲同工。女脩在家纺纱织布，天上有玄鸟飞过，在女脩面前下了一个蛋，女脩吞了鸟蛋，受孕生了大业。
这三个故事是远古传说，都是司马迁《史记》中的原文记载，古人们为什么要用这样的方式，来为自己的祖先设定出处呢？
三
吃鸟蛋、踩脚印的故事似乎充满荒唐，细细考究却代表着历史的进步发展，是人类对世界认知水平提升的表现。
“知母而不知父”是上面三个传说的共同点，在有记忆的远古人类群居组织中，开始都是女性当权的母系氏族社会。
这三个记载告诉我们：母系氏族社会的终结时间。商族终结于简狄，周族终结于姜原，秦族终结于女脩。
她们三人都是新石器时代的人物，处于传说中的夏朝尧舜时期，约在公元前4000年到公元前3000年之间。
简狄与姜原是“三皇五帝”中的第三位帝王“帝喾（音如库）”的次妃与正妃，女脩是“三皇五帝”中的第二位帝王“颛顼（音如专许）”的孙女，帝喾之后的“三皇五帝”中的第五位帝王舜把姚姓姑娘赐嫁给了女脩的孙子大费。从年龄推断，简狄、姜原同是帝喾的妃子，年龄相差不会太远，女脩应该略小一些，但她们三人年龄相差不超过几十岁。
这个吞鸟蛋、踩脚印传说，记录了商、周、秦三族结束了母系氏族社会，步入了父系氏族社会，而这三个儿子就成为商、周、秦三个部落尊奉的始祖。
四
又一个问题出现了，为什么要传说吞鸟蛋，而不是吃鱼、吃鸡呢？
要回答这个问题，我们需要了解图腾概念。
原始时代的人们把某种特定物体当做自己的亲属、祖先或保护神，即为图腾，并用做他们氏族的徽号或象征。
原始部落为了互相区分，都会用选择一个图腾作为部落精神崇拜和文化寄托的标志，有使用蛇的，有使用兔的，我们中华民族的图腾是“龙”。龙的特征是角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃（音如渗）、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛，这个图腾是数百个部落文化组合的结果。当两个部落合并或者兼并时，占主导地位的部落为了团结、感化那些被吞并部落的人，会将其图腾中的一部分与自己的图腾组合，形成新部落的新图腾。
龙的形象就是一种和合团结的象征，中华民族是以中原文化为中心，以黄河长江文化为主体，联合周边区域文化共同形成的一种历史格局。中华文化的特点就是百花齐放的“多元”，互相交融的“一体”，强调的是美美与共、和而不同。
龙的形象也代表中华民族的祖先，在部落统一中不单纯依赖于军事征服，因为当军事力量减弱时，如果文化力量没有填补军事的霸权地位，被征服群体又会重新回归原始状态。现在欧洲各国的分裂，本质就是缺乏“多元一体”文化精神的产物。
吞鸟蛋传说的深层背景是商、秦两个部落对鸟图腾的崇拜。鸟蛋传说反映了秦族祖先与崇拜鸟图腾的东夷族、商族祖先有着很难割舍的血缘和文化关系。
女脩的孙子大费善于驯养鸟兽，被舜帝赐为嬴姓。按照《汉书•地理志》记载，泰山郡有嬴县，应与大费被赐为嬴姓有关系，估计秦人最初活动的中心在山东半岛。
到了西周时期，大费的子孙造父善于驾车，载着周穆王去西方巡守。《穆天子传》中记载了周穆王西行的这段神奇传说，周穆王率领百官与精锐禁军，乘造父驾驭的八骏御车，由东向西行万里至西王母邦国，宴饮唱和、登山刻石，并再向西北同行，至大旷原围猎，随后日行千里，返回宗周。据现代学者考证，周穆王此行应已到达中亚吉尔吉斯斯坦草原地区，甚至有学者认为，应该到达中欧草原。
穆王把赵城封给造父，造父的家族从此为嬴姓、赵氏。
姓氏是家族血缘之符号，远古时代有姓有氏，姓是相对较大部落集团的标志，氏是一个姓所分出的小族支系的标志。姓氏合二为一，是秦汉时才开始的。
秦人先祖是从哪里来的？
这些记录过程有荒诞不经的传说，有历史发展的推测，综合在一起，我们可以得到两个结论：
一是古代政治胜利者都需要证明自己出身高贵，血统不凡。当胜利者记录历史时，总要给自己的出身加上种种神秘光环，用来构建“君权天授”，本氏族不可超越、不可侵犯的神圣形象。
二是所有人类文明都是为了抵抗困难，斗争发展的结果。考古学家也考证，人类生活方式由采集转变为狩猎和农耕，正是父系氏族社会逐步取代母系氏族社会的过程，也正是仰韶文化过渡为龙山文化时期。这个也与商、周、秦三族始祖诞生的传说时段基本吻合。
我们人类所有的精神文化世界与物理自然世界的发展，在本质上都是同步的。
五
我们用今天的视角来看，当然明白秦人先祖传说都是不可信的荒唐事情，但这样的神话演绎在几千年历史中从来没有停止过。
《史记•高祖本纪》记载，刘邦家乡丰邑地势低洼，多沼泽湖泊。有一天，刘邦的母亲刘媪（音如袄）在水塘边，困顿睡着了，梦见与神不期而遇，当时电闪交加、天色昏暗，刘媪的丈夫刘太公赶去接妻子回家，只见一条蛟龙盘旋在刘媪身上，然后刘媪就有了身孕，生下了刘邦。
自《史记》以后，各个朝代记录开国皇帝诞生的故事都没有太多想象力了，只是模仿。
《隋书》记载，隋文帝杨坚是人龙合体，杨坚出生时，房间里一只像真龙一样的野兽在空中盘旋，紫气萦绕。他娘抱着他时，突然发现杨坚头上长出角来，“遍体鳞起”，接着又发现杨坚“额上有五柱入顶，目光外射”，手掌上还有一个特殊的纹路，纹路竟是一个“王”字。
《唐书》记载，唐高祖李渊出生正常，但唐太宗李世民出生时，有二龙戏于出生地“武功别馆”大门之外，三日而去。
《宋史》记载，宋太祖赵匡胤的母亲，梦见太阳钻到自己的肚子里面去，然后就怀孕了。赵匡胤出生时，通体金黄，绝非凡人，室外电闪雷鸣，异香扑鼻，整晚不散。
《元史》记载，元太祖铁木真出生时，头角峥嵘，双目炯炯有光，而且“手握凝血如赤石”，生时外表就寓意着，他将执掌天下万民的生杀大权。
《明史》记载，明太祖朱元璋母亲陈氏在梦里，一位神仙送给她一枚药丸，要她吞下去。等到醒来后，还觉得口中有香气，便有了身孕。等到朱元璋出生时，满屋子都是红光。一个晚上几次红光冲天，引得街坊邻居以为着火了，都跑过来营救。
《清史》是最模仿《史记》记载的，天帝的三个女儿来长白山天池洗澡，一只神鸟口衔朱果放在了三女儿佛库伦的衣裙上。佛库伦洗完澡准备穿衣的时候，突然看见了发光的朱果，忍不住想品尝一下味道，不料刚放到嘴边就咽了下去，佛库伦的肚子迅速就大了，随后生下一儿子。此孩子体貌奇异，刚出生就能说话，这个孩子就是满洲始祖布库里雍顺。
把各朝代的始祖故事梳理下来，我们发现每朝皇帝的都要给自己构建神圣形象，建立神圣地位。每个历史事件虽然具有唯一性，但历史现象却具有惊人的相似性。
（图片来自网络）
一
哲学有三问：你是谁？你从哪里来？你要去哪里？很多人经常用这句话调侃楼下保安是“世间哲人”，其实大部分调侃者都没有理解“三问”本意。
世间所有哲学关注的，都是围绕人与人、人与自然世界、人与精神意识、人与文化艺术之间的关系，都是人生成长发展之“道”。这个“道”一般就是指我们所探寻的人生智慧、世间真理、发展规律。
孔子说：道不远人。真正的“道”蕴含在人的所有活动中，在每时每刻，在每日工作学习生活之间，在你和身边人之间，凡是故作高深，远离众人，不知道在说什么的，都不是真正的“道”。
哲学三问具体到每个人，本意指的是：认识你自己；你能做什么；你如何规划你的人生。这三个问题是你我真正的人生大问题。
我们了解秦汉历史，那就先从秦人祖先是谁，他们一路怎么走来，最后又走向何方，来开始我们的故事吧。
以下主要情节皆为正史记载，无杜撰，无演绎，大家尽可熟读背诵用于历史考试。
二
司马迁《史记•秦本纪》是最早最简明最权威的秦国史。秦是同商、周等族同样古老的原始氏族，这三个朝代的祖先竟然有着类似的诞生传说。
契是商朝建立者商汤的先祖，后世尊称契为“商祖”，契的母亲叫简狄，传说有一天简狄和两个女伴在野外水边洗澡，有燕子飞过掉下了一颗蛋，简狄吞下了鸟蛋，受孕生契。
周朝先祖是后稷，后稷的母亲叫姜原，姜原去野外，看见一个巨人的足迹，心里油然兴奋，用脚去踩踏巨人足迹，身子震动受孕，十个月后生下了后稷。后稷长于农耕，教人种庄稼和蔬菜水果，受到尧、舜两帝的赏识称赞，被封为农耕之神。
秦人先祖叫大业，大业的母亲叫女脩（音如修），大业的出生，也与商周两朝先祖的诞生异曲同工。女脩在家纺纱织布，天上有玄鸟飞过，在女脩面前下了一个蛋，女脩吞了鸟蛋，受孕生了大业。
这三个故事是远古传说，都是司马迁《史记》中的原文记载，古人们为什么要用这样的方式，来为自己的祖先设定出处呢？
三
吃鸟蛋、踩脚印的故事似乎充满荒唐，细细考究却代表着历史的进步发展，是人类对世界认知水平提升的表现。
“知母而不知父”是上面三个传说的共同点，在有记忆的远古人类群居组织中，开始都是女性当权的母系氏族社会。
这三个记载告诉我们：母系氏族社会的终结时间。商族终结于简狄，周族终结于姜原，秦族终结于女脩。
她们三人都是新石器时代的人物，处于传说中的夏朝尧舜时期，约在公元前4000年到公元前3000年之间。
简狄与姜原是“三皇五帝”中的第三位帝王“帝喾（音如库）”的次妃与正妃，女脩是“三皇五帝”中的第二位帝王“颛顼（音如专许）”的孙女，帝喾之后的“三皇五帝”中的第五位帝王舜把姚姓姑娘赐嫁给了女脩的孙子大费。从年龄推断，简狄、姜原同是帝喾的妃子，年龄相差不会太远，女脩应该略小一些，但她们三人年龄相差不超过几十岁。
这个吞鸟蛋、踩脚印传说，记录了商、周、秦三族结束了母系氏族社会，步入了父系氏族社会，而这三个儿子就成为商、周、秦三个部落尊奉的始祖。
四
又一个问题出现了，为什么要传说吞鸟蛋，而不是吃鱼、吃鸡呢？
要回答这个问题，我们需要了解图腾概念。
原始时代的人们把某种特定物体当做自己的亲属、祖先或保护神，即为图腾，并用做他们氏族的徽号或象征。
原始部落为了互相区分，都会用选择一个图腾作为部落精神崇拜和文化寄托的标志，有使用蛇的，有使用兔的，我们中华民族的图腾是“龙”。龙的特征是角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃（音如渗）、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛，这个图腾是数百个部落文化组合的结果。当两个部落合并或者兼并时，占主导地位的部落为了团结、感化那些被吞并部落的人，会将其图腾中的一部分与自己的图腾组合，形成新部落的新图腾。
龙的形象就是一种和合团结的象征，中华民族是以中原文化为中心，以黄河长江文化为主体，联合周边区域文化共同形成的一种历史格局。中华文化的特点就是百花齐放的“多元”，互相交融的“一体”，强调的是美美与共、和而不同。
龙的形象也代表中华民族的祖先，在部落统一中不单纯依赖于军事征服，因为当军事力量减弱时，如果文化力量没有填补军事的霸权地位，被征服群体又会重新回归原始状态。现在欧洲各国的分裂，本质就是缺乏“多元一体”文化精神的产物。
吞鸟蛋传说的深层背景是商、秦两个部落对鸟图腾的崇拜。鸟蛋传说反映了秦族祖先与崇拜鸟图腾的东夷族、商族祖先有着很难割舍的血缘和文化关系。
女脩的孙子大费善于驯养鸟兽，被舜帝赐为嬴姓。按照《汉书•地理志》记载，泰山郡有嬴县，应与大费被赐为嬴姓有关系，估计秦人最初活动的中心在山东半岛。
到了西周时期，大费的子孙造父善于驾车，载着周穆王去西方巡守。《穆天子传》中记载了周穆王西行的这段神奇传说，周穆王率领百官与精锐禁军，乘造父驾驭的八骏御车，由东向西行万里至西王母邦国，宴饮唱和、登山刻石，并再向西北同行，至大旷原围猎，随后日行千里，返回宗周。据现代学者考证，周穆王此行应已到达中亚吉尔吉斯斯坦草原地区，甚至有学者认为，应该到达中欧草原。
穆王把赵城封给造父，造父的家族从此为嬴姓、赵氏。
姓氏是家族血缘之符号，远古时代有姓有氏，姓是相对较大部落集团的标志，氏是一个姓所分出的小族支系的标志。姓氏合二为一，是秦汉时才开始的。
秦人先祖是从哪里来的？
这些记录过程有荒诞不经的传说，有历史发展的推测，综合在一起，我们可以得到两个结论：
一是古代政治胜利者都需要证明自己出身高贵，血统不凡。当胜利者记录历史时，总要给自己的出身加上种种神秘光环，用来构建“君权天授”，本氏族不可超越、不可侵犯的神圣形象。
二是所有人类文明都是为了抵抗困难，斗争发展的结果。考古学家也考证，人类生活方式由采集转变为狩猎和农耕，正是父系氏族社会逐步取代母系氏族社会的过程，也正是仰韶文化过渡为龙山文化时期。这个也与商、周、秦三族始祖诞生的传说时段基本吻合。
我们人类所有的精神文化世界与物理自然世界的发展，在本质上都是同步的。
五
我们用今天的视角来看，当然明白秦人先祖传说都是不可信的荒唐事情，但这样的神话演绎在几千年历史中从来没有停止过。
《史记•高祖本纪》记载，刘邦家乡丰邑地势低洼，多沼泽湖泊。有一天，刘邦的母亲刘媪（音如袄）在水塘边，困顿睡着了，梦见与神不期而遇，当时电闪交加、天色昏暗，刘媪的丈夫刘太公赶去接妻子回家，只见一条蛟龙盘旋在刘媪身上，然后刘媪就有了身孕，生下了刘邦。
自《史记》以后，各个朝代记录开国皇帝诞生的故事都没有太多想象力了，只是模仿。
《隋书》记载，隋文帝杨坚是人龙合体，杨坚出生时，房间里一只像真龙一样的野兽在空中盘旋，紫气萦绕。他娘抱着他时，突然发现杨坚头上长出角来，“遍体鳞起”，接着又发现杨坚“额上有五柱入顶，目光外射”，手掌上还有一个特殊的纹路，纹路竟是一个“王”字。
《唐书》记载，唐高祖李渊出生正常，但唐太宗李世民出生时，有二龙戏于出生地“武功别馆”大门之外，三日而去。
《宋史》记载，宋太祖赵匡胤的母亲，梦见太阳钻到自己的肚子里面去，然后就怀孕了。赵匡胤出生时，通体金黄，绝非凡人，室外电闪雷鸣，异香扑鼻，整晚不散。
《元史》记载，元太祖铁木真出生时，头角峥嵘，双目炯炯有光，而且“手握凝血如赤石”，生时外表就寓意着，他将执掌天下万民的生杀大权。
《明史》记载，明太祖朱元璋母亲陈氏在梦里，一位神仙送给她一枚药丸，要她吞下去。等到醒来后，还觉得口中有香气，便有了身孕。等到朱元璋出生时，满屋子都是红光。一个晚上几次红光冲天，引得街坊邻居以为着火了，都跑过来营救。
《清史》是最模仿《史记》记载的，天帝的三个女儿来长白山天池洗澡，一只神鸟口衔朱果放在了三女儿佛库伦的衣裙上。佛库伦洗完澡准备穿衣的时候，突然看见了发光的朱果，忍不住想品尝一下味道，不料刚放到嘴边就咽了下去，佛库伦的肚子迅速就大了，随后生下一儿子。此孩子体貌奇异，刚出生就能说话，这个孩子就是满洲始祖布库里雍顺。
把各朝代的始祖故事梳理下来，我们发现每朝皇帝的都要给自己构建神圣形象，建立神圣地位。每个历史事件虽然具有唯一性，但历史现象却具有惊人的相似性。
（图片来自网络）
第二篇 西北“弼马温”
一
周武王灭商后，嬴姓大都归附周朝，群族分化迁徙到神州各地，有一部分族人迁居到陕、甘一带，与戎人杂处。
周孝王时期，嬴族人首领非子居于犬丘（今陕西兴平），他善于牧马，不仅马养的膘肥体壮，而且马群的繁衍改良水平领先于其他养马人，马匹在当时已经成为重要的军事物资和运输工具。
周朝依据家族血缘关系分封诸侯以巩固统治，但天子又不希望各个诸侯拥有强大的战斗运输能力而产生政权威胁，于是周朝开始制定严格的等级制度。给天子、诸侯、卿、大夫、士、庶人等不同等级贵族的衣食住行，制定相应规格，其中包括可以拥有马匹质量和数量。这套制度既体现阶级等级差别，并限制各层权势。
非子善养马的本领在当时社会环境中不是普通的本领，而是代表着较强军事能力与先进生产力，非子族人如果效忠或归属于某一个诸侯国，甚至可能影响到周朝的国家稳定。
周孝王于是把非子召来，亲自接见并当庭说到：“你的祖先伯益给舜帝养鸟兽得封土，赐嬴姓。你善于养马，我就把秦地封为你的采邑，并明确由你来延续嬴氏的祭祀，号为秦嬴。”
采邑是古代天子、诸侯封赐给所属卿大夫的封地，也称食邑。这次分封秦地，一是给非子族人有了一块可以繁衍立足的领地，不用再四处迁徙游走；二是周天子明确了非子是秦嬴的合法继承人。从此非子一系可以名正言顺的宣布：自己是三皇五帝的正牌子孙。
这是秦人发展中的重要一节：获封采邑，成为卿大夫。虽然此时还没有政权，只有领地，但代表着秦嬴一族终于进入周朝统治体系中的上层阶级。
此后秦人均以非子作为封国之始，自此以后至二世胡亥，共传三十代，在位三十七个国君（有的国君之间是兄弟关系）。
二
秦非子率领族人来到了秦地（一说在甘肃省张家川回族自治县，一说在甘肃省天水市清水县秦亭，被国家文物局确定为“非子封邑”的李崖遗址在清水县）。
秦地水草丰美，适合养马。由于此地和西戎众多部落领地相互交错，彼此之间既有冲突碰撞、也有交流融合，秦人们把中原的文明礼仪和生活方式带给了西边部落，也吸收了戎族、狄族的刚劲气质和善牧善战本领。多种文化的融化发展，给予了秦人强大的生命活力，秦人这种博采众长的文化传统，农牧结合的生产方式，彪悍善战的民族性格，也成为后续统一六国的精神之源和物质基础。
嬴族的部落分散到各个地方，最后历史记载的却只有非子一支，并且被尊奉为赢族正统。非子能够获封采邑，进入政治舞台，依靠的是什么呢？
依靠的就是养马本领。孔子说，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。指的是我们要志存高远，遵守道德，心存仁爱，有艺立身。我们大部分人常常记住了前三点，而最关键的“游于艺”却是短板弱项。如果非子养马水平不高，养马技艺并不是当时最主要的社会生产力，非子也就不会得到周孝王的关注，他和他的后代也就没有机会登上历史舞台。
从秦开始，国人也逐渐形成了“崇德尚武、注重生产、实干惠民、和谐与共”的社会文化，一致持续到唐朝，在宋朝以后逐渐变迁，社会主流文化又走向自封内敛，朝中官员、社会贤达多善于坐而论道，虽有气节，但百无一用。“平时袖手谈心性，临危一死报君王”的腐儒，受到很多有识之士的批判。
三
人类所有成就都是一代代人接续奋斗的结果。
非子获封地、号秦嬴。
第二代秦侯、第三代公伯没有特别事迹。
第四代秦仲被周宣王安排讨伐西戎，战死疆场。秦仲长子立志报仇，周宣王遂任命长子为首领，领兵七千人与西戎展开决战，秦人胜。周宣王封长子为西垂大夫，是名秦庄公，把关中犬丘以西的土地都封给秦。
周宣王当然也有自己的小算盘，一是王室衰落，周天子地位逐步下降，一些诸侯国已经不听从天子派遣，诸侯国中需要增加新鲜血液。二是秦人的封地包围着西周国都，秦人可以成为戎人侵扰西周时的重要屏障。
庄公有三个儿子，长子叫世父，世父说：戎人杀我祖父秦仲，我不杀戎王绝不回家。
世父带兵攻打西戎，把王位继承权让给弟弟襄公，自己专职在外征战，其中有胜利，有失败。
襄公二年，世父被西戎俘虏，西戎族人敬重世父行为，不仅不杀世父，一年后竟然护送其回秦地。
由此可见“尊崇英雄，倡扬忠孝”的价值观念，当时已经在中华民族间普遍形成。
四
襄公七年，中国历史上发生了著名的“烽火戏诸侯”事件，西周王朝彻底衰落，被迫东迁河南洛阳。天下诸侯相继称霸，中国历史进入了“礼乐征伐自诸侯出”的春秋时期。
而秦人因为在这一系列事件中的优异表现，被周朝册立为诸侯，秦国正式建立，成为“烽火戏诸侯”中的最大受益者。
周幽王是一位昏庸之主，褒姒是他的宠妃，褒姒不爱笑，幽王想尽一切办法博美人一笑，都未能成功。
有一次幽王与褒姒在骊山游玩，骊山边的烽火台上失火，烽烟一起，各路诸侯以为国都有难，纷纷率兵赶来救驾。各路勤王的诸侯部队奔到国都城外，四处不见敌兵，都是各诸侯自己部队，大家面面相觑，不知所措。褒姒看到这个尴尬场景，竟然放声大笑。各路诸侯满腔怒火，敢怒不敢言，幽王见到这番情景，竟然很开心，烽火的失误、诸侯的劳顿、国家大事的儿戏，能够使褒姒一笑，幽王认为很值得。
当幽王发现点烽火可以博褒姒一笑，便“数举烽火”，迷途不知返了。身边大臣劝诫幽王，烽火传令关系国家安危，不可用来玩笑，但在“痴情人”幽王的眼中，国家与诸侯的分量是比不过褒姒的。
周幽王计划废掉王后申后和太子宜臼（音如就），立褒姒为王后，立褒姒儿子为太子。宜臼被废以后，担心被杀，与母亲逃回了申国。申后和太子诉说了委屈，申后父亲申侯大怒，他积蓄力量、选择时机，联合缯国、犬戎一起攻占了国都镐京，杀了周幽王，让犬戎掳走褒姒，原太子宜臼继位，史称周平王。
周平王上位后，面对残壁断桓的国都，考虑到犬戎之兵到此地夕发朝至，便决定迁都洛阳。秦襄公在申侯攻打周幽王的时候，率兵来救幽王，与申侯对战勇敢。周平王继位后，不仅不记恨秦襄公，反而认为秦襄公才是真正忠于周朝天下的股肱（音如工）之臣，他在东迁洛阳中，专程安排由秦襄公带兵护送。
周平王到达洛阳后，封襄公为诸侯，赏赐爵位和封地，并明确秦人只要能驱逐犬戎，所获土地即为秦国国土。
从此时起秦国才正式登上历史的舞台，秦国终于成为诸侯国，与齐、鲁、晋等国建立通使关系，行用聘享礼节。
秦人立国之路充满艰辛，从非子到襄公，历经六代人的努力，其中艰难困苦、征战讨伐不断，最重要的是“忠诚担当”的精神风格成就了秦人。
五
秦人填补了周王室东迁后在关中留下的巨大政治空间和地理空间，关中也成为日后秦国统一六国的战略基地。岐山、汧河以西成为秦军的牧马场和兵源地，关中平原、渭北高原成为粮仓和练兵场。特别是在逐步统一西部、北部戎狄各部落以后，秦军有了更广阔丰饶的后方根据地。
地理环境是影响人类活动的重要因素。关中地处泾渭平原，沃野千里，物产丰富，四周均有大河高山环绕，时称“天府之国”，汉以后才转封成都平原“天府之国”称号。周王朝在关中建都四百年左右，关中已经成为人众荟萃、财货聚集、文化繁荣的经济区，虽经战火破坏，但基础牢固。随着秦人统治后，相对和平的环境，合理的政策，关中地区经济人口迅速得到恢复发展。
秦襄公立国，都城设在西垂（西垂地址有多种说法，学者多倾向于甘肃省天水市礼县），目的显然是要巩固秦国对戎人部落的统治地位。
公元前766年（周平王五年，襄公十二年），襄公在与戎族的战斗中，卒于岐地，葬于西垂。襄公一生没有留下名字，生年亦不可考，但在秦国历史上，他是一名功勋卓著的英雄。特别是当申侯进攻周幽王时，其他诸侯国都作壁上观，只有他毅然率兵勤王，这个抉择，彰显了忠孝德厚的民族精神，不仅赢得了对手的赞赏，而且获得了立国的权力，同时拥有了关中这块无与伦比的立国基地，使秦国在一个较高起点上迈出了西扩东进的步伐。
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一
周武王灭商后，嬴姓大都归附周朝，群族分化迁徙到神州各地，有一部分族人迁居到陕、甘一带，与戎人杂处。
周孝王时期，嬴族人首领非子居于犬丘（今陕西兴平），他善于牧马，不仅马养的膘肥体壮，而且马群的繁衍改良水平领先于其他养马人，马匹在当时已经成为重要的军事物资和运输工具。
周朝依据家族血缘关系分封诸侯以巩固统治，但天子又不希望各个诸侯拥有强大的战斗运输能力而产生政权威胁，于是周朝开始制定严格的等级制度。给天子、诸侯、卿、大夫、士、庶人等不同等级贵族的衣食住行，制定相应规格，其中包括可以拥有马匹质量和数量。这套制度既体现阶级等级差别，并限制各层权势。
非子善养马的本领在当时社会环境中不是普通的本领，而是代表着较强军事能力与先进生产力，非子族人如果效忠或归属于某一个诸侯国，甚至可能影响到周朝的国家稳定。
周孝王于是把非子召来，亲自接见并当庭说到：“你的祖先伯益给舜帝养鸟兽得封土，赐嬴姓。你善于养马，我就把秦地封为你的采邑，并明确由你来延续嬴氏的祭祀，号为秦嬴。”
采邑是古代天子、诸侯封赐给所属卿大夫的封地，也称食邑。这次分封秦地，一是给非子族人有了一块可以繁衍立足的领地，不用再四处迁徙游走；二是周天子明确了非子是秦嬴的合法继承人。从此非子一系可以名正言顺的宣布：自己是三皇五帝的正牌子孙。
这是秦人发展中的重要一节：获封采邑，成为卿大夫。虽然此时还没有政权，只有领地，但代表着秦嬴一族终于进入周朝统治体系中的上层阶级。
此后秦人均以非子作为封国之始，自此以后至二世胡亥，共传三十代，在位三十七个国君（有的国君之间是兄弟关系）。
二
秦非子率领族人来到了秦地（一说在甘肃省张家川回族自治县，一说在甘肃省天水市清水县秦亭，被国家文物局确定为“非子封邑”的李崖遗址在清水县）。
秦地水草丰美，适合养马。由于此地和西戎众多部落领地相互交错，彼此之间既有冲突碰撞、也有交流融合，秦人们把中原的文明礼仪和生活方式带给了西边部落，也吸收了戎族、狄族的刚劲气质和善牧善战本领。多种文化的融化发展，给予了秦人强大的生命活力，秦人这种博采众长的文化传统，农牧结合的生产方式，彪悍善战的民族性格，也成为后续统一六国的精神之源和物质基础。
嬴族的部落分散到各个地方，最后历史记载的却只有非子一支，并且被尊奉为赢族正统。非子能够获封采邑，进入政治舞台，依靠的是什么呢？
依靠的就是养马本领。孔子说，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。指的是我们要志存高远，遵守道德，心存仁爱，有艺立身。我们大部分人常常记住了前三点，而最关键的“游于艺”却是短板弱项。如果非子养马水平不高，养马技艺并不是当时最主要的社会生产力，非子也就不会得到周孝王的关注，他和他的后代也就没有机会登上历史舞台。
从秦开始，国人也逐渐形成了“崇德尚武、注重生产、实干惠民、和谐与共”的社会文化，一致持续到唐朝，在宋朝以后逐渐变迁，社会主流文化又走向自封内敛，朝中官员、社会贤达多善于坐而论道，虽有气节，但百无一用。“平时袖手谈心性，临危一死报君王”的腐儒，受到很多有识之士的批判。
三
人类所有成就都是一代代人接续奋斗的结果。
非子获封地、号秦嬴。
第二代秦侯、第三代公伯没有特别事迹。
第四代秦仲被周宣王安排讨伐西戎，战死疆场。秦仲长子立志报仇，周宣王遂任命长子为首领，领兵七千人与西戎展开决战，秦人胜。周宣王封长子为西垂大夫，是名秦庄公，把关中犬丘以西的土地都封给秦。
周宣王当然也有自己的小算盘，一是王室衰落，周天子地位逐步下降，一些诸侯国已经不听从天子派遣，诸侯国中需要增加新鲜血液。二是秦人的封地包围着西周国都，秦人可以成为戎人侵扰西周时的重要屏障。
庄公有三个儿子，长子叫世父，世父说：戎人杀我祖父秦仲，我不杀戎王绝不回家。
世父带兵攻打西戎，把王位继承权让给弟弟襄公，自己专职在外征战，其中有胜利，有失败。
襄公二年，世父被西戎俘虏，西戎族人敬重世父行为，不仅不杀世父，一年后竟然护送其回秦地。
由此可见“尊崇英雄，倡扬忠孝”的价值观念，当时已经在中华民族间普遍形成。
四
襄公七年，中国历史上发生了著名的“烽火戏诸侯”事件，西周王朝彻底衰落，被迫东迁河南洛阳。天下诸侯相继称霸，中国历史进入了“礼乐征伐自诸侯出”的春秋时期。
而秦人因为在这一系列事件中的优异表现，被周朝册立为诸侯，秦国正式建立，成为“烽火戏诸侯”中的最大受益者。
周幽王是一位昏庸之主，褒姒是他的宠妃，褒姒不爱笑，幽王想尽一切办法博美人一笑，都未能成功。
有一次幽王与褒姒在骊山游玩，骊山边的烽火台上失火，烽烟一起，各路诸侯以为国都有难，纷纷率兵赶来救驾。各路勤王的诸侯部队奔到国都城外，四处不见敌兵，都是各诸侯自己部队，大家面面相觑，不知所措。褒姒看到这个尴尬场景，竟然放声大笑。各路诸侯满腔怒火，敢怒不敢言，幽王见到这番情景，竟然很开心，烽火的失误、诸侯的劳顿、国家大事的儿戏，能够使褒姒一笑，幽王认为很值得。
当幽王发现点烽火可以博褒姒一笑，便“数举烽火”，迷途不知返了。身边大臣劝诫幽王，烽火传令关系国家安危，不可用来玩笑，但在“痴情人”幽王的眼中，国家与诸侯的分量是比不过褒姒的。
周幽王计划废掉王后申后和太子宜臼（音如就），立褒姒为王后，立褒姒儿子为太子。宜臼被废以后，担心被杀，与母亲逃回了申国。申后和太子诉说了委屈，申后父亲申侯大怒，他积蓄力量、选择时机，联合缯国、犬戎一起攻占了国都镐京，杀了周幽王，让犬戎掳走褒姒，原太子宜臼继位，史称周平王。
周平王上位后，面对残壁断桓的国都，考虑到犬戎之兵到此地夕发朝至，便决定迁都洛阳。秦襄公在申侯攻打周幽王的时候，率兵来救幽王，与申侯对战勇敢。周平王继位后，不仅不记恨秦襄公，反而认为秦襄公才是真正忠于周朝天下的股肱（音如工）之臣，他在东迁洛阳中，专程安排由秦襄公带兵护送。
周平王到达洛阳后，封襄公为诸侯，赏赐爵位和封地，并明确秦人只要能驱逐犬戎，所获土地即为秦国国土。
从此时起秦国才正式登上历史的舞台，秦国终于成为诸侯国，与齐、鲁、晋等国建立通使关系，行用聘享礼节。
秦人立国之路充满艰辛，从非子到襄公，历经六代人的努力，其中艰难困苦、征战讨伐不断，最重要的是“忠诚担当”的精神风格成就了秦人。
五
秦人填补了周王室东迁后在关中留下的巨大政治空间和地理空间，关中也成为日后秦国统一六国的战略基地。岐山、汧河以西成为秦军的牧马场和兵源地，关中平原、渭北高原成为粮仓和练兵场。特别是在逐步统一西部、北部戎狄各部落以后，秦军有了更广阔丰饶的后方根据地。
地理环境是影响人类活动的重要因素。关中地处泾渭平原，沃野千里，物产丰富，四周均有大河高山环绕，时称“天府之国”，汉以后才转封成都平原“天府之国”称号。周王朝在关中建都四百年左右，关中已经成为人众荟萃、财货聚集、文化繁荣的经济区，虽经战火破坏，但基础牢固。随着秦人统治后，相对和平的环境，合理的政策，关中地区经济人口迅速得到恢复发展。
秦襄公立国，都城设在西垂（西垂地址有多种说法，学者多倾向于甘肃省天水市礼县），目的显然是要巩固秦国对戎人部落的统治地位。
公元前766年（周平王五年，襄公十二年），襄公在与戎族的战斗中，卒于岐地，葬于西垂。襄公一生没有留下名字，生年亦不可考，但在秦国历史上，他是一名功勋卓著的英雄。特别是当申侯进攻周幽王时，其他诸侯国都作壁上观，只有他毅然率兵勤王，这个抉择，彰显了忠孝德厚的民族精神，不仅赢得了对手的赞赏，而且获得了立国的权力，同时拥有了关中这块无与伦比的立国基地，使秦国在一个较高起点上迈出了西扩东进的步伐。
图片来自网络
第二篇 西北“弼马温”
一
周武王灭商后，嬴姓大都归附周朝，群族分化迁徙到神州各地，有一部分族人迁居到陕、甘一带，与戎人杂处。
周孝王时期，嬴族人首领非子居于犬丘（今陕西兴平），他善于牧马，不仅马养的膘肥体壮，而且马群的繁衍改良水平领先于其他养马人，马匹在当时已经成为重要的军事物资和运输工具。
周朝依据家族血缘关系分封诸侯以巩固统治，但天子又不希望各个诸侯拥有强大的战斗运输能力而产生政权威胁，于是周朝开始制定严格的等级制度。给天子、诸侯、卿、大夫、士、庶人等不同等级贵族的衣食住行，制定相应规格，其中包括可以拥有马匹质量和数量。这套制度既体现阶级等级差别，并限制各层权势。
非子善养马的本领在当时社会环境中不是普通的本领，而是代表着较强军事能力与先进生产力，非子族人如果效忠或归属于某一个诸侯国，甚至可能影响到周朝的国家稳定。
周孝王于是把非子召来，亲自接见并当庭说到：“你的祖先伯益给舜帝养鸟兽得封土，赐嬴姓。你善于养马，我就把秦地封为你的采邑，并明确由你来延续嬴氏的祭祀，号为秦嬴。”
采邑是古代天子、诸侯封赐给所属卿大夫的封地，也称食邑。这次分封秦地，一是给非子族人有了一块可以繁衍立足的领地，不用再四处迁徙游走；二是周天子明确了非子是秦嬴的合法继承人。从此非子一系可以名正言顺的宣布：自己是三皇五帝的正牌子孙。
这是秦人发展中的重要一节：获封采邑，成为卿大夫。虽然此时还没有政权，只有领地，但代表着秦嬴一族终于进入周朝统治体系中的上层阶级。
此后秦人均以非子作为封国之始，自此以后至二世胡亥，共传三十代，在位三十七个国君（有的国君之间是兄弟关系）。
二
秦非子率领族人来到了秦地（一说在甘肃省张家川回族自治县，一说在甘肃省天水市清水县秦亭，被国家文物局确定为“非子封邑”的李崖遗址在清水县）。
秦地水草丰美，适合养马。由于此地和西戎众多部落领地相互交错，彼此之间既有冲突碰撞、也有交流融合，秦人们把中原的文明礼仪和生活方式带给了西边部落，也吸收了戎族、狄族的刚劲气质和善牧善战本领。多种文化的融化发展，给予了秦人强大的生命活力，秦人这种博采众长的文化传统，农牧结合的生产方式，彪悍善战的民族性格，也成为后续统一六国的精神之源和物质基础。
嬴族的部落分散到各个地方，最后历史记载的却只有非子一支，并且被尊奉为赢族正统。非子能够获封采邑，进入政治舞台，依靠的是什么呢？
依靠的就是养马本领。孔子说，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。指的是我们要志存高远，遵守道德，心存仁爱，有艺立身。我们大部分人常常记住了前三点，而最关键的“游于艺”却是短板弱项。如果非子养马水平不高，养马技艺并不是当时最主要的社会生产力，非子也就不会得到周孝王的关注，他和他的后代也就没有机会登上历史舞台。
从秦开始，国人也逐渐形成了“崇德尚武、注重生产、实干惠民、和谐与共”的社会文化，一致持续到唐朝，在宋朝以后逐渐变迁，社会主流文化又走向自封内敛，朝中官员、社会贤达多善于坐而论道，虽有气节，但百无一用。“平时袖手谈心性，临危一死报君王”的腐儒，受到很多有识之士的批判。
三
人类所有成就都是一代代人接续奋斗的结果。
非子获封地、号秦嬴。
第二代秦侯、第三代公伯没有特别事迹。
第四代秦仲被周宣王安排讨伐西戎，战死疆场。秦仲长子立志报仇，周宣王遂任命长子为首领，领兵七千人与西戎展开决战，秦人胜。周宣王封长子为西垂大夫，是名秦庄公，把关中犬丘以西的土地都封给秦。
周宣王当然也有自己的小算盘，一是王室衰落，周天子地位逐步下降，一些诸侯国已经不听从天子派遣，诸侯国中需要增加新鲜血液。二是秦人的封地包围着西周国都，秦人可以成为戎人侵扰西周时的重要屏障。
庄公有三个儿子，长子叫世父，世父说：戎人杀我祖父秦仲，我不杀戎王绝不回家。
世父带兵攻打西戎，把王位继承权让给弟弟襄公，自己专职在外征战，其中有胜利，有失败。
襄公二年，世父被西戎俘虏，西戎族人敬重世父行为，不仅不杀世父，一年后竟然护送其回秦地。
由此可见“尊崇英雄，倡扬忠孝”的价值观念，当时已经在中华民族间普遍形成。
四
襄公七年，中国历史上发生了著名的“烽火戏诸侯”事件，西周王朝彻底衰落，被迫东迁河南洛阳。天下诸侯相继称霸，中国历史进入了“礼乐征伐自诸侯出”的春秋时期。
而秦人因为在这一系列事件中的优异表现，被周朝册立为诸侯，秦国正式建立，成为“烽火戏诸侯”中的最大受益者。
周幽王是一位昏庸之主，褒姒是他的宠妃，褒姒不爱笑，幽王想尽一切办法博美人一笑，都未能成功。
有一次幽王与褒姒在骊山游玩，骊山边的烽火台上失火，烽烟一起，各路诸侯以为国都有难，纷纷率兵赶来救驾。各路勤王的诸侯部队奔到国都城外，四处不见敌兵，都是各诸侯自己部队，大家面面相觑，不知所措。褒姒看到这个尴尬场景，竟然放声大笑。各路诸侯满腔怒火，敢怒不敢言，幽王见到这番情景，竟然很开心，烽火的失误、诸侯的劳顿、国家大事的儿戏，能够使褒姒一笑，幽王认为很值得。
当幽王发现点烽火可以博褒姒一笑，便“数举烽火”，迷途不知返了。身边大臣劝诫幽王，烽火传令关系国家安危，不可用来玩笑，但在“痴情人”幽王的眼中，国家与诸侯的分量是比不过褒姒的。
周幽王计划废掉王后申后和太子宜臼（音如就），立褒姒为王后，立褒姒儿子为太子。宜臼被废以后，担心被杀，与母亲逃回了申国。申后和太子诉说了委屈，申后父亲申侯大怒，他积蓄力量、选择时机，联合缯国、犬戎一起攻占了国都镐京，杀了周幽王，让犬戎掳走褒姒，原太子宜臼继位，史称周平王。
周平王上位后，面对残壁断桓的国都，考虑到犬戎之兵到此地夕发朝至，便决定迁都洛阳。秦襄公在申侯攻打周幽王的时候，率兵来救幽王，与申侯对战勇敢。周平王继位后，不仅不记恨秦襄公，反而认为秦襄公才是真正忠于周朝天下的股肱（音如工）之臣，他在东迁洛阳中，专程安排由秦襄公带兵护送。
周平王到达洛阳后，封襄公为诸侯，赏赐爵位和封地，并明确秦人只要能驱逐犬戎，所获土地即为秦国国土。
从此时起秦国才正式登上历史的舞台，秦国终于成为诸侯国，与齐、鲁、晋等国建立通使关系，行用聘享礼节。
秦人立国之路充满艰辛，从非子到襄公，历经六代人的努力，其中艰难困苦、征战讨伐不断，最重要的是“忠诚担当”的精神风格成就了秦人。
五
秦人填补了周王室东迁后在关中留下的巨大政治空间和地理空间，关中也成为日后秦国统一六国的战略基地。岐山、汧河以西成为秦军的牧马场和兵源地，关中平原、渭北高原成为粮仓和练兵场。特别是在逐步统一西部、北部戎狄各部落以后，秦军有了更广阔丰饶的后方根据地。
地理环境是影响人类活动的重要因素。关中地处泾渭平原，沃野千里，物产丰富，四周均有大河高山环绕，时称“天府之国”，汉以后才转封成都平原“天府之国”称号。周王朝在关中建都四百年左右，关中已经成为人众荟萃、财货聚集、文化繁荣的经济区，虽经战火破坏，但基础牢固。随着秦人统治后，相对和平的环境，合理的政策，关中地区经济人口迅速得到恢复发展。
秦襄公立国，都城设在西垂（西垂地址有多种说法，学者多倾向于甘肃省天水市礼县），目的显然是要巩固秦国对戎人部落的统治地位。
公元前766年（周平王五年，襄公十二年），襄公在与戎族的战斗中，卒于岐地，葬于西垂。襄公一生没有留下名字，生年亦不可考，但在秦国历史上，他是一名功勋卓著的英雄。特别是当申侯进攻周幽王时，其他诸侯国都作壁上观，只有他毅然率兵勤王，这个抉择，彰显了忠孝德厚的民族精神，不仅赢得了对手的赞赏，而且获得了立国的权力，同时拥有了关中这块无与伦比的立国基地，使秦国在一个较高起点上迈出了西扩东进的步伐。
每周一、周四更新 图片来自网络
一
周武王灭商后，嬴姓大都归附周朝，群族分化迁徙到神州各地，有一部分族人迁居到陕、甘一带，与戎人杂处。
周孝王时期，嬴族人首领非子居于犬丘（今陕西兴平），他善于牧马，不仅马养的膘肥体壮，而且马群的繁衍改良水平领先于其他养马人，马匹在当时已经成为重要的军事物资和运输工具。
周朝依据家族血缘关系分封诸侯以巩固统治，但天子又不希望各个诸侯拥有强大的战斗运输能力而产生政权威胁，于是周朝开始制定严格的等级制度。给天子、诸侯、卿、大夫、士、庶人等不同等级贵族的衣食住行，制定相应规格，其中包括可以拥有马匹质量和数量。这套制度既体现阶级等级差别，并限制各层权势。
非子善养马的本领在当时社会环境中不是普通的本领，而是代表着较强军事能力与先进生产力，非子族人如果效忠或归属于某一个诸侯国，甚至可能影响到周朝的国家稳定。
周孝王于是把非子召来，亲自接见并当庭说到：“你的祖先伯益给舜帝养鸟兽得封土，赐嬴姓。你善于养马，我就把秦地封为你的采邑，并明确由你来延续嬴氏的祭祀，号为秦嬴。”
采邑是古代天子、诸侯封赐给所属卿大夫的封地，也称食邑。这次分封秦地，一是给非子族人有了一块可以繁衍立足的领地，不用再四处迁徙游走；二是周天子明确了非子是秦嬴的合法继承人。从此非子一系可以名正言顺的宣布：自己是三皇五帝的正牌子孙。
这是秦人发展中的重要一节：获封采邑，成为卿大夫。虽然此时还没有政权，只有领地，但代表着秦嬴一族终于进入周朝统治体系中的上层阶级。
此后秦人均以非子作为封国之始，自此以后至二世胡亥，共传三十代，在位三十七个国君（有的国君之间是兄弟关系）。
二
秦非子率领族人来到了秦地（一说在甘肃省张家川回族自治县，一说在甘肃省天水市清水县秦亭，被国家文物局确定为“非子封邑”的李崖遗址在清水县）。
秦地水草丰美，适合养马。由于此地和西戎众多部落领地相互交错，彼此之间既有冲突碰撞、也有交流融合，秦人们把中原的文明礼仪和生活方式带给了西边部落，也吸收了戎族、狄族的刚劲气质和善牧善战本领。多种文化的融化发展，给予了秦人强大的生命活力，秦人这种博采众长的文化传统，农牧结合的生产方式，彪悍善战的民族性格，也成为后续统一六国的精神之源和物质基础。
嬴族的部落分散到各个地方，最后历史记载的却只有非子一支，并且被尊奉为赢族正统。非子能够获封采邑，进入政治舞台，依靠的是什么呢？
依靠的就是养马本领。孔子说，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。指的是我们要志存高远，遵守道德，心存仁爱，有艺立身。我们大部分人常常记住了前三点，而最关键的“游于艺”却是短板弱项。如果非子养马水平不高，养马技艺并不是当时最主要的社会生产力，非子也就不会得到周孝王的关注，他和他的后代也就没有机会登上历史舞台。
从秦开始，国人也逐渐形成了“崇德尚武、注重生产、实干惠民、和谐与共”的社会文化，一致持续到唐朝，在宋朝以后逐渐变迁，社会主流文化又走向自封内敛，朝中官员、社会贤达多善于坐而论道，虽有气节，但百无一用。“平时袖手谈心性，临危一死报君王”的腐儒，受到很多有识之士的批判。
三
人类所有成就都是一代代人接续奋斗的结果。
非子获封地、号秦嬴。
第二代秦侯、第三代公伯没有特别事迹。
第四代秦仲被周宣王安排讨伐西戎，战死疆场。秦仲长子立志报仇，周宣王遂任命长子为首领，领兵七千人与西戎展开决战，秦人胜。周宣王封长子为西垂大夫，是名秦庄公，把关中犬丘以西的土地都封给秦。
周宣王当然也有自己的小算盘，一是王室衰落，周天子地位逐步下降，一些诸侯国已经不听从天子派遣，诸侯国中需要增加新鲜血液。二是秦人的封地包围着西周国都，秦人可以成为戎人侵扰西周时的重要屏障。
庄公有三个儿子，长子叫世父，世父说：戎人杀我祖父秦仲，我不杀戎王绝不回家。
世父带兵攻打西戎，把王位继承权让给弟弟襄公，自己专职在外征战，其中有胜利，有失败。
襄公二年，世父被西戎俘虏，西戎族人敬重世父行为，不仅不杀世父，一年后竟然护送其回秦地。
由此可见“尊崇英雄，倡扬忠孝”的价值观念，当时已经在中华民族间普遍形成。
四
襄公七年，中国历史上发生了著名的“烽火戏诸侯”事件，西周王朝彻底衰落，被迫东迁河南洛阳。天下诸侯相继称霸，中国历史进入了“礼乐征伐自诸侯出”的春秋时期。
而秦人因为在这一系列事件中的优异表现，被周朝册立为诸侯，秦国正式建立，成为“烽火戏诸侯”中的最大受益者。
周幽王是一位昏庸之主，褒姒是他的宠妃，褒姒不爱笑，幽王想尽一切办法博美人一笑，都未能成功。
有一次幽王与褒姒在骊山游玩，骊山边的烽火台上失火，烽烟一起，各路诸侯以为国都有难，纷纷率兵赶来救驾。各路勤王的诸侯部队奔到国都城外，四处不见敌兵，都是各诸侯自己部队，大家面面相觑，不知所措。褒姒看到这个尴尬场景，竟然放声大笑。各路诸侯满腔怒火，敢怒不敢言，幽王见到这番情景，竟然很开心，烽火的失误、诸侯的劳顿、国家大事的儿戏，能够使褒姒一笑，幽王认为很值得。
当幽王发现点烽火可以博褒姒一笑，便“数举烽火”，迷途不知返了。身边大臣劝诫幽王，烽火传令关系国家安危，不可用来玩笑，但在“痴情人”幽王的眼中，国家与诸侯的分量是比不过褒姒的。
周幽王计划废掉王后申后和太子宜臼（音如就），立褒姒为王后，立褒姒儿子为太子。宜臼被废以后，担心被杀，与母亲逃回了申国。申后和太子诉说了委屈，申后父亲申侯大怒，他积蓄力量、选择时机，联合缯国、犬戎一起攻占了国都镐京，杀了周幽王，让犬戎掳走褒姒，原太子宜臼继位，史称周平王。
周平王上位后，面对残壁断桓的国都，考虑到犬戎之兵到此地夕发朝至，便决定迁都洛阳。秦襄公在申侯攻打周幽王的时候，率兵来救幽王，与申侯对战勇敢。周平王继位后，不仅不记恨秦襄公，反而认为秦襄公才是真正忠于周朝天下的股肱（音如工）之臣，他在东迁洛阳中，专程安排由秦襄公带兵护送。
周平王到达洛阳后，封襄公为诸侯，赏赐爵位和封地，并明确秦人只要能驱逐犬戎，所获土地即为秦国国土。
从此时起秦国才正式登上历史的舞台，秦国终于成为诸侯国，与齐、鲁、晋等国建立通使关系，行用聘享礼节。
秦人立国之路充满艰辛，从非子到襄公，历经六代人的努力，其中艰难困苦、征战讨伐不断，最重要的是“忠诚担当”的精神风格成就了秦人。
五
秦人填补了周王室东迁后在关中留下的巨大政治空间和地理空间，关中也成为日后秦国统一六国的战略基地。岐山、汧河以西成为秦军的牧马场和兵源地，关中平原、渭北高原成为粮仓和练兵场。特别是在逐步统一西部、北部戎狄各部落以后，秦军有了更广阔丰饶的后方根据地。
地理环境是影响人类活动的重要因素。关中地处泾渭平原，沃野千里，物产丰富，四周均有大河高山环绕，时称“天府之国”，汉以后才转封成都平原“天府之国”称号。周王朝在关中建都四百年左右，关中已经成为人众荟萃、财货聚集、文化繁荣的经济区，虽经战火破坏，但基础牢固。随着秦人统治后，相对和平的环境，合理的政策，关中地区经济人口迅速得到恢复发展。
秦襄公立国，都城设在西垂（西垂地址有多种说法，学者多倾向于甘肃省天水市礼县），目的显然是要巩固秦国对戎人部落的统治地位。
公元前766年（周平王五年，襄公十二年），襄公在与戎族的战斗中，卒于岐地，葬于西垂。襄公一生没有留下名字，生年亦不可考，但在秦国历史上，他是一名功勋卓著的英雄。特别是当申侯进攻周幽王时，其他诸侯国都作壁上观，只有他毅然率兵勤王，这个抉择，彰显了忠孝德厚的民族精神，不仅赢得了对手的赞赏，而且获得了立国的权力，同时拥有了关中这块无与伦比的立国基地，使秦国在一个较高起点上迈出了西扩东进的步伐。
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十分感谢小燕同学的关注。
我比较赞同你的观点，在历史发展过程中，历史人物始终起着一定的作用，有时甚至对历史事件的进程和结局会产生决定性的影响，当然他不能决定历史发展的基本趋势，秦始皇就是这样的人。
秦朝短暂的变革，并没有彻底解决老旧利益阶层与新生地主之间的矛盾，旧统治阶级始终在伺机反扑，如果有励精图治、精明强干的君主，或许秦的历史会延续。
在后续文章我会专门讲商鞅的改革为什么能成功，以及秦统一六国、沙丘之变、大泽乡起义等重要历史转折发生的必然性与偶然性，共同去探寻人性的正面和背面。
汉承秦制，也是到了汉武帝时期，郡县制才称为政体主流。
社会的变革可能只需数年，但人们的思想观念改变，接纳新体制则需要更漫长的时间，甚至是好几代人，现代中国从农业社会进入工业社会，以及到现在的信息社会，只用了几十年时间，但我们的思想观念、生存方式、价值规范的改变，还需要更长时间。
我比较赞同你的观点，在历史发展过程中，历史人物始终起着一定的作用，有时甚至对历史事件的进程和结局会产生决定性的影响，当然他不能决定历史发展的基本趋势，秦始皇就是这样的人。
秦朝短暂的变革，并没有彻底解决老旧利益阶层与新生地主之间的矛盾，旧统治阶级始终在伺机反扑，如果有励精图治、精明强干的君主，或许秦的历史会延续。
在后续文章我会专门讲商鞅的改革为什么能成功，以及秦统一六国、沙丘之变、大泽乡起义等重要历史转折发生的必然性与偶然性，共同去探寻人性的正面和背面。
汉承秦制，也是到了汉武帝时期，郡县制才称为政体主流。
社会的变革可能只需数年，但人们的思想观念改变，接纳新体制则需要更漫长的时间，甚至是好几代人，现代中国从农业社会进入工业社会，以及到现在的信息社会，只用了几十年时间，但我们的思想观念、生存方式、价值规范的改变，还需要更长时间。
秦汉历史人物评析之三：穆公称霸
一
公元前659年，一代英主秦穆公继位。此时距襄公去世已经105年，秦国期间历经七任国君，都城在公元前677年（秦德公元年）已搬迁至雍城（陕西省宝鸡市凤翔县）。
秦穆公在位39年，招贤纳士、体恤民众，西伐西戎、开地千里，东平晋乱、逐鹿中原。先秦史名家马非百先生高度评价秦穆公：“然秦人异日统一之基，实自穆公建之，此不可不知者也。”
穆公奠定了秦统一六国的基础，并赢得“春秋五霸”的称号，这个称号代表着秦国此时已经不再是偏安一隅的小国，而已经有实力参与大国间的政治事务。虽然秦国军事经济发展迅速，但历史的前行总是蜿蜒曲折、坎坷不平。一直到穆公去世410年后，秦国才完成了六国统一。
穆公能够成就霸业，有四个突出的优点，这四个优点也是历朝历代做出重大政治贡献国君的必备品质。
二
第一个优点是求才若渴，善于重用贤能。
秦穆公上位之后，即大批选用贤能之才，并注重启用东方国家人士。
虞国大臣百里奚，有谋国雄才。虞国被晋国所灭，百里奚被俘虏到晋国。
晋国国君将女儿嫁给秦穆公时，便将百里奚作为陪嫁一起送了过来。百里奚已经年过七十，他认为被陪嫁是奇耻大辱，便从秦国逃走，跑到边境时被楚国人员扣留。
秦穆公听说百里奚是一位贤能人士后，便决心把百里奚赎回来，但又担心出高价赎身会引起楚人疑虑，反而得不到人。他欲擒故纵，安排专人去边境交涉：“我夫人陪嫁的奴仆百里奚跑到你们哪里去了，这种陪嫁小官我想用五张羊皮换回来。”楚国人想着一个七十多岁的老头还能换五张羊皮，便同意交换。
百里奚被赎回来之后，秦穆公亲自为百里奚松绑，并安排起居。百里奚并不领情，以自己是亡国之臣的托辞，拒绝秦穆公的示好。秦穆公求贤若渴，态度诚恳，他反问百里奚：“虞国国主昏庸，他不用你，虞国才亡，这难道是你的错？”
百里奚终被感动，于是敞开胸怀与穆公围绕国政大事整整谈了三天三夜，两人只觉得相见恨晚。
秦穆公随后直接委托百里奚全权处理国政，授号“五羖（音如谷）大夫”。羖指黑色公羊，这个称号就是五张黑羊皮的意思。
百里奚还向秦穆公推荐了另外一个人才，蹇（音如简）叔。秦穆公立即派人带上重礼邀请，聘任蹇叔为上大夫。
比秦穆公执政稍早20余年的齐桓公，由管仲辅佐主导进行齐国政治、军事、经济等多方面的改革。主要做法是：重新划定行政区域，给卿大夫领地委派官员；把贵族武装统一为国家军队；推行统一法令，统筹发展农工商业。齐桓公通过变法革新，积累了雄厚的物质基础和军事实力，并打出“尊王攘夷”旗帜架空周天子，奠定了齐国霸主地位。齐桓公的锐意改革、称霸东方的壮举，成为秦穆公在日常施政中的学习对象。
秦穆公比其他国君有着更强烈的兴国抱负，他深刻理解治国中贤才有无可替代的重要作用。他重用百里奚和蹇叔，开创了秦国不拘一格、重用各方贤能的先河。秦国历任国君均传承选用东方贤才的优良传统，并善于借鉴学习东方成功的治国理政经验，确保了秦国能在一个更先进、更文明的起点上，制定并推行相对正确的治国方略。
三
第二个优点是敢于承认错误，并勇于改正。
郑国将军杞子捎信给秦穆公，称自己掌管城门，如果秦国突袭郑国（国都在今河南省新郑市），由他作为内应，可占领郑国都城。秦穆公有些心动，他征求百里奚、蹇叔的意见。
他们两人明确反对，主要理由为：
一是郑国与秦国相距千里，中间隔着晋国和周王室，千里行军很难保密，郑国知道后，就不是奇袭，而是攻坚了。
二是劳师千里远袭，脱离后方作战，如果受挫，可能会全军覆没。
三是要路过晋国，晋国有可能袭击或者伏击我们，这是必须考虑的危险。
四是假如侥幸获胜，一块孤悬在千里外的土地，对秦国没有多大实际意义，最终也会由于防守困难而放弃。
他们两人认为，这是一次即使胜利，也会得不偿失的战争。
但秦穆公已经被自己逐鹿中原、夺取胜利后的憧憬冲昏了头脑，他依然执意出战。他任命百里奚的儿子孟明视，蹇叔的儿子西乞术和白乙丙作为统帅，率兵袭郑。秦军行进过程中，发现郑国人已经有所觉察，便放弃了偷袭郑国，顺路灭掉了晋国的附属小国滑国。晋国得知秦军孤军深入的消息，便伏兵于崤山狙击，秦军惨败，三名统帅都成了晋军俘虏。
三名将军被晋最终释放回到秦国，穆公身穿白衣，在城郊迎接归来的将士。他当着所有大臣面，痛哭自责：“失败是由于我的罪过，失误是因为我违背了蹇叔他们的意见，才铸成今日大错，你们三人官复原职，再给封赏，只需要考虑下来如何复仇，不要懈怠。”
第二年，孟明视率军攻晋，出师不利，于是退回河西。
第四年，孟明视率军攻晋，渡过黄河后，秦军烧掉船只，立誓不胜则亡，这是最早“破釜沉舟”的历史记载。秦军在这次战役中大败晋军，占领了数座城池，终于报了崤山失败之仇。
秦穆公亲自渡过黄河，来到崤山战场，掩埋当年秦军的尸骨，并举行了隆重的纪念仪式。他再次向全体将领士兵检讨自己的过失，对战死疆场的秦军士卒举行悼念。
国君能够主动承认自己的错误，勇于改正，这在古代社会环境下是极其难能可贵的，在中国历史上秦穆公是有记载的第一人。随后汉武帝刘彻，唐太宗李世民，明太祖朱元璋，以及清朝个别皇帝也以罪己诏、向大臣认错等方式承认错误，他们大都是中国历史长河中的有为君主。
四
第三个优点是讲究信义，体恤百姓。
秦穆公十二年，晋国大旱，国内出现饥荒，晋国向西邻的秦国求援。
秦国是否帮助晋国渡过难关，大臣们形成两派意见：一是利用晋国灾荒混乱的时机，出兵灭晋，消灭秦国东扩最大的阻碍。二是哪个国家都可能遇到天灾，我们要救灾扶困，帮助晋国渡过难关，彰显秦国道义。
穆公最终选择了救灾扶困。
秦国大量满载粮食的船只，由秦都雍城出发，沿渭水自西向东五百里水路运送至潼关，随后换成车运，横渡黄河以后再改汾河漕运北上，直达晋都绛城（今山西省临汾市襄汾县）。运粮的白帆从秦都到晋都，八百里路途首尾相连，络绎不绝，史称“泛舟之役”，秦穆公帮危济困、崇尚道义的形象传遍天下。
秦穆公十四年，秦国又发生灾荒，于是向晋国请求援助。晋惠公与大臣商议此事，最终认为秦晋两家已是仇敌，给秦国救灾，无疑是给敌人助长力量，这种傻事绝不能做。两年前晋国大难时，秦国不借机攻晋，却援助晋国是秦国愚蠢，现在上天既然给了晋国机会，晋国应该借机灭秦。
第二年，晋国出兵攻秦，两军在韩原开战。战争刚开始，秦穆公负伤并陷入了晋军的包围，在这个紧急关头，突然冲出三百多名秦军，驱马直冲晋军包围圈，浴血奋战、英勇无比。晋军抵挡不住三百秦军冲锋，纷纷后退，秦穆公不仅脱险，这三百多名秦军还活捉了晋惠公。
这三百多名秦军是什么情况呢。
原来，几年前秦穆公丢失了一匹良马，这匹马被岐山附近的乡下人抓住给吃了，前后有三百多人参与了这件事情，官府破案后，要严惩这三百多人。穆公听到此事后，认为不能因为一头牲畜而伤害人，于是把他们全部赦免。当时据说人吃了马肉不喝酒，会得病，穆公还派人赐给他们美酒。
这三百人心怀感激，他们得知要与晋国打仗后，纷纷报名参军。得知秦穆公被围困，他们奋勇拼命，就是为了报达穆公的恩德。最终这三百人不仅救了秦穆公，而且俘虏了晋惠公。
秦穆公对晋惠公恩将仇报、落井下石的做法充满怨恨，筹划着杀掉晋惠公来祭祀上天。
秦穆公的夫人是晋惠公的姐姐，派人来哀求饶命。身边的大臣也劝说：“一个匹夫，杀之何用。”穆公考虑良久，以德报怨，送晋惠公归国复位，并把自己的女儿嫁给了晋太子子圉（音如语）。
秦国韩原之战的胜利，本质是秦国军事力量日益强盛的结果，但更是穆公体恤百姓的收获。
穆公从谏如流，注重以德服人、讲究信义，而且爱民如子、以人为本，善于控制自己的情绪冲动，从更大利益角度出发处理事务，穆公的这些观念做法都是难能可贵的。
五
第四个优点是奇正结合，多谋善断。
戎王听说秦穆公贤能，便派来心腹谋臣由余出使秦国观察情况。秦穆公带着由余参观秦国的宫殿建筑、展示收藏的奇珍异宝，由余说到：“这些财富如果是靠人力获得，那人民太辛苦了；如果依靠鬼神获得，也是难为鬼神了。”
穆公很认可由余的见识，继而询问西戎各国内部治理的办法。由余从容回答：“黄帝创立了礼乐法度，以身作则，才达到小治程度；后世君主，自身骄奢淫逸，不尊礼乐，把法度作为督促臣下、盘剥民众的手段，臣民如果疲惫到极点，就会由怨生恨，进而夺权残杀，这就是你们各国的现状。而我们戎人不是这样，君主以淳朴待臣民，臣民以忠信侍奉君主，内部和谐团结，正是圣人所说的治国之道。”
由余的一番言论，穆公很是敬佩，转念一想，戎王有此贤德之人，既是戎国之幸，也是秦国之悲。他有意留由余为秦所用，便与近臣商量如何离间由余与戎王关系。
秦国首先派人给戎王送去了16人的乐队，戎王接受后沉迷其中。接着又设法挽留由余，数次拖延归期，使戎王心生疑虑，君臣之间有了裂痕。由余回国后看到戎王沉迷声色，数次劝谏戎王均无果，戎王在日常也显露出对由余的不满。
穆公暗中派人邀请由余到秦国任职，由余最终选择投奔秦国。
在由余的谋划下，经过两年的筹备，秦军讨伐戎王，兼并了戎族12个国家，开拓了千里疆土，彻底征服了戎族部落，称霸西方，就连周天子也专程派召公送来金鼓，表示祝贺。
灭戎胜利也是穆公一生最大的功绩，两年后，他寿终正寝，葬于雍城。
六
秦穆公是秦国发展史上功勋卓著的明君，他39年不懈的努力，为秦国奠定了坚强稳定的西部后方基础，并加速了秦、戎等民族之间的交流融合。
中原国家的普遍优势是相对发达的文化、领先的耕作技术、高明的军事谋略、训练有素的军队，西方戎族是自小在马背上训练的战士，拥有严苛环境下历练的强健体魄、不惧艰难的民族意志。秦族与戎族的融合，既是多种文明的融合共促，也使优质的秦国战马产区持续扩大。
秦人的兴盛似乎总是与马密切相关。“伯乐相马”就是发生在秦穆公时代的故事，秦国同时期还有九方皋等众多相马专家，马作为冷兵器时代强大的武器装备，兵强马壮就是这个时代的硬核实力。
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一
公元前659年，一代英主秦穆公继位。此时距襄公去世已经105年，秦国期间历经七任国君，都城在公元前677年（秦德公元年）已搬迁至雍城（陕西省宝鸡市凤翔县）。
秦穆公在位39年，招贤纳士、体恤民众，西伐西戎、开地千里，东平晋乱、逐鹿中原。先秦史名家马非百先生高度评价秦穆公：“然秦人异日统一之基，实自穆公建之，此不可不知者也。”
穆公奠定了秦统一六国的基础，并赢得“春秋五霸”的称号，这个称号代表着秦国此时已经不再是偏安一隅的小国，而已经有实力参与大国间的政治事务。虽然秦国军事经济发展迅速，但历史的前行总是蜿蜒曲折、坎坷不平。一直到穆公去世410年后，秦国才完成了六国统一。
穆公能够成就霸业，有四个突出的优点，这四个优点也是历朝历代做出重大政治贡献国君的必备品质。
二
第一个优点是求才若渴，善于重用贤能。
秦穆公上位之后，即大批选用贤能之才，并注重启用东方国家人士。
虞国大臣百里奚，有谋国雄才。虞国被晋国所灭，百里奚被俘虏到晋国。
晋国国君将女儿嫁给秦穆公时，便将百里奚作为陪嫁一起送了过来。百里奚已经年过七十，他认为被陪嫁是奇耻大辱，便从秦国逃走，跑到边境时被楚国人员扣留。
秦穆公听说百里奚是一位贤能人士后，便决心把百里奚赎回来，但又担心出高价赎身会引起楚人疑虑，反而得不到人。他欲擒故纵，安排专人去边境交涉：“我夫人陪嫁的奴仆百里奚跑到你们哪里去了，这种陪嫁小官我想用五张羊皮换回来。”楚国人想着一个七十多岁的老头还能换五张羊皮，便同意交换。
百里奚被赎回来之后，秦穆公亲自为百里奚松绑，并安排起居。百里奚并不领情，以自己是亡国之臣的托辞，拒绝秦穆公的示好。秦穆公求贤若渴，态度诚恳，他反问百里奚：“虞国国主昏庸，他不用你，虞国才亡，这难道是你的错？”
百里奚终被感动，于是敞开胸怀与穆公围绕国政大事整整谈了三天三夜，两人只觉得相见恨晚。
秦穆公随后直接委托百里奚全权处理国政，授号“五羖（音如谷）大夫”。羖指黑色公羊，这个称号就是五张黑羊皮的意思。
百里奚还向秦穆公推荐了另外一个人才，蹇（音如简）叔。秦穆公立即派人带上重礼邀请，聘任蹇叔为上大夫。
比秦穆公执政稍早20余年的齐桓公，由管仲辅佐主导进行齐国政治、军事、经济等多方面的改革。主要做法是：重新划定行政区域，给卿大夫领地委派官员；把贵族武装统一为国家军队；推行统一法令，统筹发展农工商业。齐桓公通过变法革新，积累了雄厚的物质基础和军事实力，并打出“尊王攘夷”旗帜架空周天子，奠定了齐国霸主地位。齐桓公的锐意改革、称霸东方的壮举，成为秦穆公在日常施政中的学习对象。
秦穆公比其他国君有着更强烈的兴国抱负，他深刻理解治国中贤才有无可替代的重要作用。他重用百里奚和蹇叔，开创了秦国不拘一格、重用各方贤能的先河。秦国历任国君均传承选用东方贤才的优良传统，并善于借鉴学习东方成功的治国理政经验，确保了秦国能在一个更先进、更文明的起点上，制定并推行相对正确的治国方略。
三
第二个优点是敢于承认错误，并勇于改正。
郑国将军杞子捎信给秦穆公，称自己掌管城门，如果秦国突袭郑国（国都在今河南省新郑市），由他作为内应，可占领郑国都城。秦穆公有些心动，他征求百里奚、蹇叔的意见。
他们两人明确反对，主要理由为：
一是郑国与秦国相距千里，中间隔着晋国和周王室，千里行军很难保密，郑国知道后，就不是奇袭，而是攻坚了。
二是劳师千里远袭，脱离后方作战，如果受挫，可能会全军覆没。
三是要路过晋国，晋国有可能袭击或者伏击我们，这是必须考虑的危险。
四是假如侥幸获胜，一块孤悬在千里外的土地，对秦国没有多大实际意义，最终也会由于防守困难而放弃。
他们两人认为，这是一次即使胜利，也会得不偿失的战争。
但秦穆公已经被自己逐鹿中原、夺取胜利后的憧憬冲昏了头脑，他依然执意出战。他任命百里奚的儿子孟明视，蹇叔的儿子西乞术和白乙丙作为统帅，率兵袭郑。秦军行进过程中，发现郑国人已经有所觉察，便放弃了偷袭郑国，顺路灭掉了晋国的附属小国滑国。晋国得知秦军孤军深入的消息，便伏兵于崤山狙击，秦军惨败，三名统帅都成了晋军俘虏。
三名将军被晋最终释放回到秦国，穆公身穿白衣，在城郊迎接归来的将士。他当着所有大臣面，痛哭自责：“失败是由于我的罪过，失误是因为我违背了蹇叔他们的意见，才铸成今日大错，你们三人官复原职，再给封赏，只需要考虑下来如何复仇，不要懈怠。”
第二年，孟明视率军攻晋，出师不利，于是退回河西。
第四年，孟明视率军攻晋，渡过黄河后，秦军烧掉船只，立誓不胜则亡，这是最早“破釜沉舟”的历史记载。秦军在这次战役中大败晋军，占领了数座城池，终于报了崤山失败之仇。
秦穆公亲自渡过黄河，来到崤山战场，掩埋当年秦军的尸骨，并举行了隆重的纪念仪式。他再次向全体将领士兵检讨自己的过失，对战死疆场的秦军士卒举行悼念。
国君能够主动承认自己的错误，勇于改正，这在古代社会环境下是极其难能可贵的，在中国历史上秦穆公是有记载的第一人。随后汉武帝刘彻，唐太宗李世民，明太祖朱元璋，以及清朝个别皇帝也以罪己诏、向大臣认错等方式承认错误，他们大都是中国历史长河中的有为君主。
四
第三个优点是讲究信义，体恤百姓。
秦穆公十二年，晋国大旱，国内出现饥荒，晋国向西邻的秦国求援。
秦国是否帮助晋国渡过难关，大臣们形成两派意见：一是利用晋国灾荒混乱的时机，出兵灭晋，消灭秦国东扩最大的阻碍。二是哪个国家都可能遇到天灾，我们要救灾扶困，帮助晋国渡过难关，彰显秦国道义。
穆公最终选择了救灾扶困。
秦国大量满载粮食的船只，由秦都雍城出发，沿渭水自西向东五百里水路运送至潼关，随后换成车运，横渡黄河以后再改汾河漕运北上，直达晋都绛城（今山西省临汾市襄汾县）。运粮的白帆从秦都到晋都，八百里路途首尾相连，络绎不绝，史称“泛舟之役”，秦穆公帮危济困、崇尚道义的形象传遍天下。
秦穆公十四年，秦国又发生灾荒，于是向晋国请求援助。晋惠公与大臣商议此事，最终认为秦晋两家已是仇敌，给秦国救灾，无疑是给敌人助长力量，这种傻事绝不能做。两年前晋国大难时，秦国不借机攻晋，却援助晋国是秦国愚蠢，现在上天既然给了晋国机会，晋国应该借机灭秦。
第二年，晋国出兵攻秦，两军在韩原开战。战争刚开始，秦穆公负伤并陷入了晋军的包围，在这个紧急关头，突然冲出三百多名秦军，驱马直冲晋军包围圈，浴血奋战、英勇无比。晋军抵挡不住三百秦军冲锋，纷纷后退，秦穆公不仅脱险，这三百多名秦军还活捉了晋惠公。
这三百多名秦军是什么情况呢。
原来，几年前秦穆公丢失了一匹良马，这匹马被岐山附近的乡下人抓住给吃了，前后有三百多人参与了这件事情，官府破案后，要严惩这三百多人。穆公听到此事后，认为不能因为一头牲畜而伤害人，于是把他们全部赦免。当时据说人吃了马肉不喝酒，会得病，穆公还派人赐给他们美酒。
这三百人心怀感激，他们得知要与晋国打仗后，纷纷报名参军。得知秦穆公被围困，他们奋勇拼命，就是为了报达穆公的恩德。最终这三百人不仅救了秦穆公，而且俘虏了晋惠公。
秦穆公对晋惠公恩将仇报、落井下石的做法充满怨恨，筹划着杀掉晋惠公来祭祀上天。
秦穆公的夫人是晋惠公的姐姐，派人来哀求饶命。身边的大臣也劝说：“一个匹夫，杀之何用。”穆公考虑良久，以德报怨，送晋惠公归国复位，并把自己的女儿嫁给了晋太子子圉（音如语）。
秦国韩原之战的胜利，本质是秦国军事力量日益强盛的结果，但更是穆公体恤百姓的收获。
穆公从谏如流，注重以德服人、讲究信义，而且爱民如子、以人为本，善于控制自己的情绪冲动，从更大利益角度出发处理事务，穆公的这些观念做法都是难能可贵的。
五
第四个优点是奇正结合，多谋善断。
戎王听说秦穆公贤能，便派来心腹谋臣由余出使秦国观察情况。秦穆公带着由余参观秦国的宫殿建筑、展示收藏的奇珍异宝，由余说到：“这些财富如果是靠人力获得，那人民太辛苦了；如果依靠鬼神获得，也是难为鬼神了。”
穆公很认可由余的见识，继而询问西戎各国内部治理的办法。由余从容回答：“黄帝创立了礼乐法度，以身作则，才达到小治程度；后世君主，自身骄奢淫逸，不尊礼乐，把法度作为督促臣下、盘剥民众的手段，臣民如果疲惫到极点，就会由怨生恨，进而夺权残杀，这就是你们各国的现状。而我们戎人不是这样，君主以淳朴待臣民，臣民以忠信侍奉君主，内部和谐团结，正是圣人所说的治国之道。”
由余的一番言论，穆公很是敬佩，转念一想，戎王有此贤德之人，既是戎国之幸，也是秦国之悲。他有意留由余为秦所用，便与近臣商量如何离间由余与戎王关系。
秦国首先派人给戎王送去了16人的乐队，戎王接受后沉迷其中。接着又设法挽留由余，数次拖延归期，使戎王心生疑虑，君臣之间有了裂痕。由余回国后看到戎王沉迷声色，数次劝谏戎王均无果，戎王在日常也显露出对由余的不满。
穆公暗中派人邀请由余到秦国任职，由余最终选择投奔秦国。
在由余的谋划下，经过两年的筹备，秦军讨伐戎王，兼并了戎族12个国家，开拓了千里疆土，彻底征服了戎族部落，称霸西方，就连周天子也专程派召公送来金鼓，表示祝贺。
灭戎胜利也是穆公一生最大的功绩，两年后，他寿终正寝，葬于雍城。
六
秦穆公是秦国发展史上功勋卓著的明君，他39年不懈的努力，为秦国奠定了坚强稳定的西部后方基础，并加速了秦、戎等民族之间的交流融合。
中原国家的普遍优势是相对发达的文化、领先的耕作技术、高明的军事谋略、训练有素的军队，西方戎族是自小在马背上训练的战士，拥有严苛环境下历练的强健体魄、不惧艰难的民族意志。秦族与戎族的融合，既是多种文明的融合共促，也使优质的秦国战马产区持续扩大。
秦人的兴盛似乎总是与马密切相关。“伯乐相马”就是发生在秦穆公时代的故事，秦国同时期还有九方皋等众多相马专家，马作为冷兵器时代强大的武器装备，兵强马壮就是这个时代的硬核实力。
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秦汉历史人物评析之四：孝公变法
一
公元前621年，秦穆公去世；元前384年，献公继位。237年间秦国历经14代君主，均无所建树，内部政治混乱，外部领土被蚕食，经济发展又从兴盛走向停滞。
公元前403年，韩赵魏三家分晋，标志着中国从春秋时代进入战国时代。齐、楚、燕三国按照难易程度依次灭掉周边小国，扩大疆域，东方六国以宗法血缘关系为基础的贵族世袭制逐步瓦解，随着牛耕、铁器等生产工具的逐步普及，各国自耕农、专业手工业者的数量显著增加，各国统治阶级由奴隶主贵族向新兴地主阶级发生转变，军事上区域割据，经济上发展农耕，政治上文武分职，国家内部专业官僚治理制度正在形成。
六国中对秦国影响较大的是魏国，魏文侯当政期间（公元前445年-前396年），任用李悝（音如亏）为相，率先推行变法，魏国成为战国首强。魏军东征西讨，秦占领的河东地区全部被魏夺回，魏国还西越黄河，疆域扩展到咸阳北100公里处，并修建魏长城，阻隔秦军。
秦献公立志图强、奋发有为，在位22年间做的三件影响深远的大事，把沉迷200多年的秦国，带出黑暗，走向光明。
第一件大事是：继位第一年，废除了秦国饱受天下人咒骂的“人殉”制度。
“人殉”是古代葬礼中以活人陪葬的陋俗，是一种残忍野蛮的行为，每次殉多少人，并无具体标准。秦穆公去世殉葬者达到177人，其中还包括一名贤臣的三个儿子。当国君、卿大夫等领主去世后，亲近的门人、喜爱的妻妾都可能被殉葬。秦国“人殉”制度限制了东方人才向秦国的流动，秦献公废除这种暴行，既是秦国政治文明的进步，也对吸纳东方六国人才，引入先进文化有较强的促进作用。
第二件大事是：继位第二年，迁国都从雍城至栎阳。
栎阳（今陕西省西安市阎良区武屯镇）位于关中地区正中心位置，临近泾河渭河交汇地，在西周丰镐都城西北80公里处，离周幽王“烽火戏诸侯”的骊山仅50公里，属于经济繁华、交通汇聚、人口密集之地，此处距离黄河不到100公里，也便于秦国快速处理与东方国家的关系。
第三件大事是：两场大胜仗，奠定了数十年稳定的外围环境。
公元前364年（秦献公去世前两年），在经过长期筹备后，与晋军决战于石门（一说今陕西省咸阳市旬邑县东北，一说今咸阳市三原县西北），斩敌6万人，第二年又在少梁（今陕西省渭南韩城市）大胜魏军，并俘获名将。
进入战国时代后，各国的战争目的已经不是为了彰显国威、匡扶正义，而是为了占领土地、掠夺人口。因为有地就有粮，有粮就有兵，有兵就有权，土地是巩固君权的根本。这两场大胜仗，使秦国不仅夺回黄河以西数百里国土，而且扬起了秦人计划征战东方的雄心。
正当秦献公计划一步步恢复秦国“霸主”地位时，壮志未酬，公元前362年，病死栎阳。
秦献公儿子孝公继位，也正是这位精明强干的国君把秦国推上了新的历史高度。
后人评价秦始皇的功绩是“奋六世之余烈”，意思是秦统一六国是六代国君臣民接续奋斗的结果，而孝公就是“六世”国君中的第一世。
二
21岁的秦孝公继位了，他面临的是一个什么样的内外部环境呢。
一是外围强敌环伺。此时周天子徒有其名，已无号令天下的能力。东方国家之间厮杀兼并，韩、赵、魏、齐、楚、燕六个强国已经形成新的政治平衡格局。东方六国把秦国当做荒蛮之族对待，中原诸侯的会盟从不邀请秦国参加，部分邻国伺机抢占秦国土地。
二是内部政治混乱。秦献公的曾祖父秦怀公被庶长晁和其他大臣围攻，怀公被迫自杀。怀公的太子早死，便让太子的儿子，献公的父亲灵公继位。灵公去世后，献公没有继位，被灵公的叔父简公篡位，简公去世后，其子惠公继位，惠公去世后，其子出子继位。献公此时联合一名叫改的庶长杀了出子及其母亲，并沉于深渊，献公夺得王权。这些事件都发生在孝公继位前的40年里，宫廷斗争的背后是秦国内部国君威信不足、大权旁落，贵族专政擅权、信仰缺失。
三是国内文化落后。秦国与戎族混杂，处于农耕游牧文化交汇地带，文明礼仪的价值约束不同于东方六国。例如：秦人家庭主张集体生活不分家，有按照游牧时代住帐篷的传统，公公婆婆、儿子媳妇、兄弟妯娌有时居住在同一间屋里，这在东方六国看来极其荒唐落后，称之为：“秦与戎翟同俗，不识礼义德行。”
这些问题相互交织，摆在刚刚继位的秦孝公面前，该怎么办？
秦孝公拿出了自己的施政方案：
外围强敌环伺，需要富国强军。
内部政治混乱，需要君主集权。
国内文化落后，需要法令督导。
三
秦孝公上任后，做的第一件大事就是发布求贤令。
孝公提出：“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”意思是说，谁能够帮助秦国强盛起来，我就给他高官，赏给他封邑。
秦孝公的选拔人才范围是“宾客”和“群臣”，也就是六国来的“宾客”排在前面，本国的“群臣”也欢迎献计献策，这种面向天下、不拘一格招募英才的气魄，隐含着秦人奋发图强、实用理性的文化底蕴。
“吾且尊官”有吸引力，但不是关键，核心是“与之分土”。秦孝公是中国历史上第一位许下分土诺言的国君，这个承诺对于天下所有怀才不遇的谋臣武将都有极强的吸引力。此时正是诸子百家兴起之时，法家、儒家、墨家都在各国奔波，寻求舞台。秦孝公的招贤令引来了中国历史上公认的第一位成功改革家商鞅（原名公孙鞅，因秦国封地商邑，后人称之商鞅），商鞅变法不仅实现了强秦，而且影响了中国两千多年政治结构，后人对于中国历史总结的“百代都行秦政制”，“秦政制”即指商鞅当时推行的诸多变法措施。
商鞅善于审时度势，长于分析他人心理，有自己的谋略主见。他受魏国李悝变法的影响，认为只有法家才能够强国富民，便来到魏国拜在丞相门下做宾客，一方面学习法家思想，一方面等待建功立业的机会。
丞相很欣赏商鞅的才干，便向魏王推荐重用商鞅，但魏王不以为是。丞相又向魏王建议，如果不任用商鞅，那就杀掉此人，以免为患。魏王依然不置可否。丞相病重，他珍惜商鞅之才，便把自己给魏王“杀掉商鞅”的建议告诉了商鞅，叮嘱其尽快出逃。商鞅却认为：“魏王不会追杀我，他如果听你的建议，就会任用我，他不任用我，怎么还会追杀我呢。”
最后的结果证明，商鞅分析精辟、判断准确。
商鞅在魏国听到秦孝公广纳贤才，于是带着一部《法经》前往秦国，为了能尽快见到秦孝公，他便找到秦孝公最宠幸的太监安排见面。商鞅寻求太监帮助之事多被后人批评，在中国文化传统中，文人君子大都不屑与太监之流为伍，所以有后人认为他为达目的，不择手段，重行不重德，也就注定了他最后的悲惨下场。
商鞅见到秦孝公，先后经历了四次“面试”才获得孝公肯定。
商鞅第一次讲上古时期黄帝、尧舜的“帝道”，孝公昏昏欲睡。第二次讲夏禹、商汤、周文武王的“王道”，依然不受认可。第三次讲春秋五霸的“霸道”，孝公才有了兴趣。第四次讲“强国之术”，两人席地而坐、相谈数日。
秦孝公对商鞅的思想才华和治国方略终于认可，便力排众议，任命商鞅为左庶长，全权主持变法。
四
公元前359年至350年，秦国陆续颁布了一系列变法法令。
孝公变法内容主要集中在三个方面：
围绕富国强军，推行奖励耕战、军功爵位制等；
围绕君主集权，推行废除领地、建立郡县、废井田平税赋、废除贵族特权等；
围绕法令督导，推行十五连坐、大家庭强制分家、奖励军功严禁私斗、统一度量衡等举措。
变法过程本质是国家精神文化重新塑造、社会阶层地位重构、物质财富重新分配的一个过程。变法必定会触及某些团体利益，当这些既得利益团体反对改革者的变法时，谁最终斗争胜利，谁就会决定变法的走向。
秦国变法首先以“立木为信”实现令行必从，树立变法权威；其次太子犯法惩戒师傅的事件，遏制打击了贵族阶级对于变法的抵制。在孝公全面主导、商鞅强力推行下，这种先推行经济变革、再实施政治变革，同步把变法措施法制化、制度化，树立法制权威的方式方法，共同确保了变法成功，秦国综合国力迅速增强。
孝公十年，商鞅已升任大良造，在率兵与魏国交战中，魏国大败，割地求和。魏王得知秦军统帅为商鞅时，懊悔的说：“寡人恨未听丞相之言。”
商鞅变法过程中故事很多，我们讲一个太子犯禁的事情。
推行变法第二年，太子触犯了变法的一些规定，这个太子就是秦孝公死后继位的秦惠文君。
这个“太子犯法”的难题摆在商鞅面前，如果按律处理，太子是“储君”，如何施刑？如果放任迁就，变法权威与改革力度如何保障？
商鞅最终采用了变通的方法处理这个难题：让太子的两名师父代太子受刑。其中一名师父在四年后又二次犯法，商鞅严格执法，按照刑律“劓（音如义）之”，把这名师父的鼻子割掉。身为太子之师，连个鼻子都保不住，这名师父愧于见人，连续八年都没有出过家门，贵族公室均对商鞅心存怨恨。·
秦孝公刚死，受刑的太子之师立即诬告商鞅谋反，秦惠文君下令抓捕。商鞅仓皇逃离秦国，落入魏国边关守将手中，这名守将曾经被商鞅带兵打败过，他不准商鞅入境，并将商鞅押解回秦。
最终，商鞅惨遭车裂酷刑，但秦国的变法举措没有废止，依然坚定推行。
五
后人多用“耕战”两点形容孝公变法的关键核心。
围绕“耕”的变法举措，目的是改善生产关系，提高生产效率，增加社会财富。
围绕“战”推行的变法举措，则塑造了秦国社会文化，特别是培养功利主义的精神，使秦军演变为“虎狼之师”。但凡事有利有弊，过于推崇功利主义文化，忽略了道德仁义，最终也加速了秦国的毁灭。
军功爵位制使人人可以封侯，秦国制定了20等爵位，每个爵位对应有“军功”标准，完成“军功”，农民也能封侯；没有“军功”，贵族也没面子。于是秦人“勇于公战、怯于私斗”，大家都为国家战斗，只杀战争中的敌人，只为高官厚禄杀人。这种用人头封官进爵的体制，使军队拥有了强大的凝聚力、战斗力，东方六国之败从此时就埋下了种子。
六
纵观中国历史，涉及到政治经济变法的事件连绵不断。知名的有孝公变法、西汉末年王莽的托古改制、北魏孝文帝（公元471-499年在位）推行汉化改制、唐德宗年间的“两税法”、北宋王安石和宋神宗（公元1067-1085年在位）变法、清末光绪帝1898年推行的戊戌变法，还有1978年的改革开放。
“变法”、“改革”两次含义基本相同，可以互换，“变法”常见于古代，“改革”多用于现代。在这些变法改革中，只有孝公变法与1978年的改革开放取得了彻底成功，其余的改革或变法大都以失败告终。
孝公变法是中国社会第一次大转型的标志，代表着社会统治由封建贵族制向集权官僚制转变，这个社会转型始于东周末年，经过春秋战国，到公元前221年秦统一中国，还没有完成转变，西汉初年依然有封国存在，直到汉武帝时期才彻底消灭封国，全面推行郡县制。
国内外学者普遍认为：秦朝开启的是延绵两千年的皇权官僚专制时代，为这个时代揭幕的就是孝公变法。
1978年的改革开放成功推动了中国传统社会向现代社会的转型，这是中国历史上的第三次大转型。第二次转型是新中国的成立，标志着新民主主义革命的基本胜利，中国人民走上了独立、民主、统一的道路。
我们简要分析一下中国历史中变法众多，为什么只有孝公变法成功了，从中能得到哪些启示呢？
一是顺应社会发展方向。秦国变法造就了新的社会受益阶层，即专业官僚队伍和自耕农阶层，这个受益阶层的壮大符合社会发展潮流，他们代表着更高的生产效率。只有新阶层力量强大到能够抗衡和压制守旧派，克服贵族利益集团的阻挠，最终才确保了变法的成功。
二是激励机制和资源配置方式要符合当时生产力发展水平。秦国是自给自足的农业经济，主要资源是土地和人力，要提高生产效率和增加社会总财富，关键是增加农民数量和提高生产力水平。强制大家庭分家、遏制贵族侵占土地、建立专业官僚队伍、吸引东方六国民众移民秦国等等，都是有效合理的变法举措。
三是在做大蛋糕的基础上进行利益更新分配。只有做大蛋糕，把新增利益作为主要分配目标，保持既得利益者利益不受损，才能显著降低变法的阻力。否则，如果统治阶层成为利益受损者，他们会反对变法，有意激化社会矛盾，改革的受益阶层多属于新生力量，普遍没有实力与之平等对抗。当两者开始交锋时，最高决策者国君处理矛盾的首要原则，是巩固自己的统治地位，改革是否持续，会自动降格为第二目标。
四是变法要经济政治配套推进。经济改革主要是“废井田，开阡陌”，实行土地私有化。政治改革主推“废封建，立郡县”，确保君主专制。经济改革增加了社会财富，政治改革确保了统治阶层有治理能力获得新增财富，并确保新结构社会的运行。郡县制不是秦国首创，在各国已经存在了二百余年，是国君治理新占领地区的通行办法。早在公元前594年，鲁国就开始废除井田，取消公田、私田的划分，实行自耕农按土地面积交税的土地私有制制度。秦国在别国成功实践基础上总结优化，并将这些变法措施用法律的形式固定推广实施。
五是多措并举，形成社会变法共识。更改祖宗之法，必然触及传统意识形态，动摇原有社会文化精神基础。秦孝公组织了商鞅与守旧派的当庭辩论，守旧派发起攻击：“你想更改祖制，你能高明过祖宗吗？我们能守住祖宗的制度就不错了，不要再想改变什么。”商鞅针锋相对：“时代不一样，治理国家的方法也不一样，‘汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。’”当庭论战的结果是守旧派理亏词穷。随着变法成效显现，守旧派由反对转变为中立，再转变为拥护。变法推进中的“立木为信”、“军功进爵”、“贵族庶民同罪”等举措都使变法获得底层人民的信任和欢迎。
变法成功最关键的因素是：变法必须是有新增利益后的重新分配。否则只是各个阶层与统治者之间的利益调整，必定会有人受益、有人受损，甚至出现人人受损、无人受益的局面，这时变法就不可避免地转化为政治斗争，最终失去各方的支持。到那个时候，变法当然只会有一种结果：
失败。
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一
公元前621年，秦穆公去世；元前384年，献公继位。237年间秦国历经14代君主，均无所建树，内部政治混乱，外部领土被蚕食，经济发展又从兴盛走向停滞。
公元前403年，韩赵魏三家分晋，标志着中国从春秋时代进入战国时代。齐、楚、燕三国按照难易程度依次灭掉周边小国，扩大疆域，东方六国以宗法血缘关系为基础的贵族世袭制逐步瓦解，随着牛耕、铁器等生产工具的逐步普及，各国自耕农、专业手工业者的数量显著增加，各国统治阶级由奴隶主贵族向新兴地主阶级发生转变，军事上区域割据，经济上发展农耕，政治上文武分职，国家内部专业官僚治理制度正在形成。
六国中对秦国影响较大的是魏国，魏文侯当政期间（公元前445年-前396年），任用李悝（音如亏）为相，率先推行变法，魏国成为战国首强。魏军东征西讨，秦占领的河东地区全部被魏夺回，魏国还西越黄河，疆域扩展到咸阳北100公里处，并修建魏长城，阻隔秦军。
秦献公立志图强、奋发有为，在位22年间做的三件影响深远的大事，把沉迷200多年的秦国，带出黑暗，走向光明。
第一件大事是：继位第一年，废除了秦国饱受天下人咒骂的“人殉”制度。
“人殉”是古代葬礼中以活人陪葬的陋俗，是一种残忍野蛮的行为，每次殉多少人，并无具体标准。秦穆公去世殉葬者达到177人，其中还包括一名贤臣的三个儿子。当国君、卿大夫等领主去世后，亲近的门人、喜爱的妻妾都可能被殉葬。秦国“人殉”制度限制了东方人才向秦国的流动，秦献公废除这种暴行，既是秦国政治文明的进步，也对吸纳东方六国人才，引入先进文化有较强的促进作用。
第二件大事是：继位第二年，迁国都从雍城至栎阳。
栎阳（今陕西省西安市阎良区武屯镇）位于关中地区正中心位置，临近泾河渭河交汇地，在西周丰镐都城西北80公里处，离周幽王“烽火戏诸侯”的骊山仅50公里，属于经济繁华、交通汇聚、人口密集之地，此处距离黄河不到100公里，也便于秦国快速处理与东方国家的关系。
第三件大事是：两场大胜仗，奠定了数十年稳定的外围环境。
公元前364年（秦献公去世前两年），在经过长期筹备后，与晋军决战于石门（一说今陕西省咸阳市旬邑县东北，一说今咸阳市三原县西北），斩敌6万人，第二年又在少梁（今陕西省渭南韩城市）大胜魏军，并俘获名将。
进入战国时代后，各国的战争目的已经不是为了彰显国威、匡扶正义，而是为了占领土地、掠夺人口。因为有地就有粮，有粮就有兵，有兵就有权，土地是巩固君权的根本。这两场大胜仗，使秦国不仅夺回黄河以西数百里国土，而且扬起了秦人计划征战东方的雄心。
正当秦献公计划一步步恢复秦国“霸主”地位时，壮志未酬，公元前362年，病死栎阳。
秦献公儿子孝公继位，也正是这位精明强干的国君把秦国推上了新的历史高度。
后人评价秦始皇的功绩是“奋六世之余烈”，意思是秦统一六国是六代国君臣民接续奋斗的结果，而孝公就是“六世”国君中的第一世。
二
21岁的秦孝公继位了，他面临的是一个什么样的内外部环境呢。
一是外围强敌环伺。此时周天子徒有其名，已无号令天下的能力。东方国家之间厮杀兼并，韩、赵、魏、齐、楚、燕六个强国已经形成新的政治平衡格局。东方六国把秦国当做荒蛮之族对待，中原诸侯的会盟从不邀请秦国参加，部分邻国伺机抢占秦国土地。
二是内部政治混乱。秦献公的曾祖父秦怀公被庶长晁和其他大臣围攻，怀公被迫自杀。怀公的太子早死，便让太子的儿子，献公的父亲灵公继位。灵公去世后，献公没有继位，被灵公的叔父简公篡位，简公去世后，其子惠公继位，惠公去世后，其子出子继位。献公此时联合一名叫改的庶长杀了出子及其母亲，并沉于深渊，献公夺得王权。这些事件都发生在孝公继位前的40年里，宫廷斗争的背后是秦国内部国君威信不足、大权旁落，贵族专政擅权、信仰缺失。
三是国内文化落后。秦国与戎族混杂，处于农耕游牧文化交汇地带，文明礼仪的价值约束不同于东方六国。例如：秦人家庭主张集体生活不分家，有按照游牧时代住帐篷的传统，公公婆婆、儿子媳妇、兄弟妯娌有时居住在同一间屋里，这在东方六国看来极其荒唐落后，称之为：“秦与戎翟同俗，不识礼义德行。”
这些问题相互交织，摆在刚刚继位的秦孝公面前，该怎么办？
秦孝公拿出了自己的施政方案：
外围强敌环伺，需要富国强军。
内部政治混乱，需要君主集权。
国内文化落后，需要法令督导。
三
秦孝公上任后，做的第一件大事就是发布求贤令。
孝公提出：“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”意思是说，谁能够帮助秦国强盛起来，我就给他高官，赏给他封邑。
秦孝公的选拔人才范围是“宾客”和“群臣”，也就是六国来的“宾客”排在前面，本国的“群臣”也欢迎献计献策，这种面向天下、不拘一格招募英才的气魄，隐含着秦人奋发图强、实用理性的文化底蕴。
“吾且尊官”有吸引力，但不是关键，核心是“与之分土”。秦孝公是中国历史上第一位许下分土诺言的国君，这个承诺对于天下所有怀才不遇的谋臣武将都有极强的吸引力。此时正是诸子百家兴起之时，法家、儒家、墨家都在各国奔波，寻求舞台。秦孝公的招贤令引来了中国历史上公认的第一位成功改革家商鞅（原名公孙鞅，因秦国封地商邑，后人称之商鞅），商鞅变法不仅实现了强秦，而且影响了中国两千多年政治结构，后人对于中国历史总结的“百代都行秦政制”，“秦政制”即指商鞅当时推行的诸多变法措施。
商鞅善于审时度势，长于分析他人心理，有自己的谋略主见。他受魏国李悝变法的影响，认为只有法家才能够强国富民，便来到魏国拜在丞相门下做宾客，一方面学习法家思想，一方面等待建功立业的机会。
丞相很欣赏商鞅的才干，便向魏王推荐重用商鞅，但魏王不以为是。丞相又向魏王建议，如果不任用商鞅，那就杀掉此人，以免为患。魏王依然不置可否。丞相病重，他珍惜商鞅之才，便把自己给魏王“杀掉商鞅”的建议告诉了商鞅，叮嘱其尽快出逃。商鞅却认为：“魏王不会追杀我，他如果听你的建议，就会任用我，他不任用我，怎么还会追杀我呢。”
最后的结果证明，商鞅分析精辟、判断准确。
商鞅在魏国听到秦孝公广纳贤才，于是带着一部《法经》前往秦国，为了能尽快见到秦孝公，他便找到秦孝公最宠幸的太监安排见面。商鞅寻求太监帮助之事多被后人批评，在中国文化传统中，文人君子大都不屑与太监之流为伍，所以有后人认为他为达目的，不择手段，重行不重德，也就注定了他最后的悲惨下场。
商鞅见到秦孝公，先后经历了四次“面试”才获得孝公肯定。
商鞅第一次讲上古时期黄帝、尧舜的“帝道”，孝公昏昏欲睡。第二次讲夏禹、商汤、周文武王的“王道”，依然不受认可。第三次讲春秋五霸的“霸道”，孝公才有了兴趣。第四次讲“强国之术”，两人席地而坐、相谈数日。
秦孝公对商鞅的思想才华和治国方略终于认可，便力排众议，任命商鞅为左庶长，全权主持变法。
四
公元前359年至350年，秦国陆续颁布了一系列变法法令。
孝公变法内容主要集中在三个方面：
围绕富国强军，推行奖励耕战、军功爵位制等；
围绕君主集权，推行废除领地、建立郡县、废井田平税赋、废除贵族特权等；
围绕法令督导，推行十五连坐、大家庭强制分家、奖励军功严禁私斗、统一度量衡等举措。
变法过程本质是国家精神文化重新塑造、社会阶层地位重构、物质财富重新分配的一个过程。变法必定会触及某些团体利益，当这些既得利益团体反对改革者的变法时，谁最终斗争胜利，谁就会决定变法的走向。
秦国变法首先以“立木为信”实现令行必从，树立变法权威；其次太子犯法惩戒师傅的事件，遏制打击了贵族阶级对于变法的抵制。在孝公全面主导、商鞅强力推行下，这种先推行经济变革、再实施政治变革，同步把变法措施法制化、制度化，树立法制权威的方式方法，共同确保了变法成功，秦国综合国力迅速增强。
孝公十年，商鞅已升任大良造，在率兵与魏国交战中，魏国大败，割地求和。魏王得知秦军统帅为商鞅时，懊悔的说：“寡人恨未听丞相之言。”
商鞅变法过程中故事很多，我们讲一个太子犯禁的事情。
推行变法第二年，太子触犯了变法的一些规定，这个太子就是秦孝公死后继位的秦惠文君。
这个“太子犯法”的难题摆在商鞅面前，如果按律处理，太子是“储君”，如何施刑？如果放任迁就，变法权威与改革力度如何保障？
商鞅最终采用了变通的方法处理这个难题：让太子的两名师父代太子受刑。其中一名师父在四年后又二次犯法，商鞅严格执法，按照刑律“劓（音如义）之”，把这名师父的鼻子割掉。身为太子之师，连个鼻子都保不住，这名师父愧于见人，连续八年都没有出过家门，贵族公室均对商鞅心存怨恨。·
秦孝公刚死，受刑的太子之师立即诬告商鞅谋反，秦惠文君下令抓捕。商鞅仓皇逃离秦国，落入魏国边关守将手中，这名守将曾经被商鞅带兵打败过，他不准商鞅入境，并将商鞅押解回秦。
最终，商鞅惨遭车裂酷刑，但秦国的变法举措没有废止，依然坚定推行。
五
后人多用“耕战”两点形容孝公变法的关键核心。
围绕“耕”的变法举措，目的是改善生产关系，提高生产效率，增加社会财富。
围绕“战”推行的变法举措，则塑造了秦国社会文化，特别是培养功利主义的精神，使秦军演变为“虎狼之师”。但凡事有利有弊，过于推崇功利主义文化，忽略了道德仁义，最终也加速了秦国的毁灭。
军功爵位制使人人可以封侯，秦国制定了20等爵位，每个爵位对应有“军功”标准，完成“军功”，农民也能封侯；没有“军功”，贵族也没面子。于是秦人“勇于公战、怯于私斗”，大家都为国家战斗，只杀战争中的敌人，只为高官厚禄杀人。这种用人头封官进爵的体制，使军队拥有了强大的凝聚力、战斗力，东方六国之败从此时就埋下了种子。
六
纵观中国历史，涉及到政治经济变法的事件连绵不断。知名的有孝公变法、西汉末年王莽的托古改制、北魏孝文帝（公元471-499年在位）推行汉化改制、唐德宗年间的“两税法”、北宋王安石和宋神宗（公元1067-1085年在位）变法、清末光绪帝1898年推行的戊戌变法，还有1978年的改革开放。
“变法”、“改革”两次含义基本相同，可以互换，“变法”常见于古代，“改革”多用于现代。在这些变法改革中，只有孝公变法与1978年的改革开放取得了彻底成功，其余的改革或变法大都以失败告终。
孝公变法是中国社会第一次大转型的标志，代表着社会统治由封建贵族制向集权官僚制转变，这个社会转型始于东周末年，经过春秋战国，到公元前221年秦统一中国，还没有完成转变，西汉初年依然有封国存在，直到汉武帝时期才彻底消灭封国，全面推行郡县制。
国内外学者普遍认为：秦朝开启的是延绵两千年的皇权官僚专制时代，为这个时代揭幕的就是孝公变法。
1978年的改革开放成功推动了中国传统社会向现代社会的转型，这是中国历史上的第三次大转型。第二次转型是新中国的成立，标志着新民主主义革命的基本胜利，中国人民走上了独立、民主、统一的道路。
我们简要分析一下中国历史中变法众多，为什么只有孝公变法成功了，从中能得到哪些启示呢？
一是顺应社会发展方向。秦国变法造就了新的社会受益阶层，即专业官僚队伍和自耕农阶层，这个受益阶层的壮大符合社会发展潮流，他们代表着更高的生产效率。只有新阶层力量强大到能够抗衡和压制守旧派，克服贵族利益集团的阻挠，最终才确保了变法的成功。
二是激励机制和资源配置方式要符合当时生产力发展水平。秦国是自给自足的农业经济，主要资源是土地和人力，要提高生产效率和增加社会总财富，关键是增加农民数量和提高生产力水平。强制大家庭分家、遏制贵族侵占土地、建立专业官僚队伍、吸引东方六国民众移民秦国等等，都是有效合理的变法举措。
三是在做大蛋糕的基础上进行利益更新分配。只有做大蛋糕，把新增利益作为主要分配目标，保持既得利益者利益不受损，才能显著降低变法的阻力。否则，如果统治阶层成为利益受损者，他们会反对变法，有意激化社会矛盾，改革的受益阶层多属于新生力量，普遍没有实力与之平等对抗。当两者开始交锋时，最高决策者国君处理矛盾的首要原则，是巩固自己的统治地位，改革是否持续，会自动降格为第二目标。
四是变法要经济政治配套推进。经济改革主要是“废井田，开阡陌”，实行土地私有化。政治改革主推“废封建，立郡县”，确保君主专制。经济改革增加了社会财富，政治改革确保了统治阶层有治理能力获得新增财富，并确保新结构社会的运行。郡县制不是秦国首创，在各国已经存在了二百余年，是国君治理新占领地区的通行办法。早在公元前594年，鲁国就开始废除井田，取消公田、私田的划分，实行自耕农按土地面积交税的土地私有制制度。秦国在别国成功实践基础上总结优化，并将这些变法措施用法律的形式固定推广实施。
五是多措并举，形成社会变法共识。更改祖宗之法，必然触及传统意识形态，动摇原有社会文化精神基础。秦孝公组织了商鞅与守旧派的当庭辩论，守旧派发起攻击：“你想更改祖制，你能高明过祖宗吗？我们能守住祖宗的制度就不错了，不要再想改变什么。”商鞅针锋相对：“时代不一样，治理国家的方法也不一样，‘汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。’”当庭论战的结果是守旧派理亏词穷。随着变法成效显现，守旧派由反对转变为中立，再转变为拥护。变法推进中的“立木为信”、“军功进爵”、“贵族庶民同罪”等举措都使变法获得底层人民的信任和欢迎。
变法成功最关键的因素是：变法必须是有新增利益后的重新分配。否则只是各个阶层与统治者之间的利益调整，必定会有人受益、有人受损，甚至出现人人受损、无人受益的局面，这时变法就不可避免地转化为政治斗争，最终失去各方的支持。到那个时候，变法当然只会有一种结果：
失败。
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秦汉历史人物评析之五：合纵与连横
一
秦孝公与商鞅二十多年奋发图强，变法革新，秦国终于重现穆公时期的雄风，在与周围国家的数次战争中，均以绝对优势取胜。秦国国力蒸蒸日上，秦孝公十九年，周天子送来了“霸主”称号，第二年，东方各国均派使臣前来祝贺，并由秦国公子带领，共同朝见周天子。
公元前338年（秦孝公二十四年），四十四岁的秦孝公英年早逝，其子惠文君继位。
此时天下形势是秦国一国独大，其余六国没有一个国家有能力与秦国单独抗衡。在这样的实力背景之下，战国时期著名纵横家、外交家、谋略家苏秦提出了合六国之力抗秦的策略。因为六国均在函谷关外，南北方向一字排开，可用一条纵线连起来，所以称之为“合纵”策略，简称“纵”。为了应对六国抗秦，苏秦的同学张仪又给秦国提出了“连横”策略，简称“横”，策略主要内容是秦国与东方任何一个国家都可以横着联合，再去进攻其他国家。
“合纵”与“连横”这两种对立的军事外交战略，相互斗争了近百年，其中以秦惠文王（秦惠文公14年，秦国国君改公称王）在位的27年最为激烈。“合纵”策略最终以失败告终，深究原因，一是六国“合纵”各怀鬼胎，有好处都去抢，有困难都退后，难以真正凝聚合力。二是“连横”本质是为统一大业服务，顺应了各国平民厌倦战争，渴望和平的历史发展洪流。
二
随着春秋战国时期奴隶制的逐步瓦解，奴隶脱离原有的贵族领主的人身依附后，大量出现了拥有自由身份的手工业者、经商者、自耕农等各类社会群体。社会权贵与平民百姓阶层之间开始相互流动互换，个人追求自我价值实现的意识觉醒，社会主流精神崇尚功名富贵，平民中开始产生“王侯将相宁有种乎”的意识萌动。
苏秦的故事能够反映当时社会主流价值取向和平民文化风貌。
苏秦是东周洛阳人，他拜齐国思想家鬼谷子为师，学有所成后到各国四处游历，但却一事无成。穷困潦倒的回到家中，兄弟、嫂子、妻子、姐妹及全家人都瞧不起他，大家对他热潮冷讽：“放着种地、做生意的正道不走，非学着夸夸其谈、四处游荡，现在一事无成，真是活该。”
苏秦心里惭愧，闭门苦读钻研周代兵书《阴符经》。一年后，苏秦自认读书已有所成，自信地说：“我的本事可以说服那些国君了！”
他首先去拜见离家最近的周显王，宣讲自己的政治主张，渴望谋得一官半职。但事与愿违，显王左右臣子了解苏秦是个徒有虚名之辈，都看不起他，也没人给周显王说几句苏秦的好话。
苏秦又西行至秦国，向继位不久的秦惠文公游说自己的强秦策略。此时秦国刚刚杀掉商鞅，正是轻视反对六国来客的高潮期，苏秦的秦国谋职之路也以失败告终。
苏秦穿着草鞋、打着绑腿，自己担着书箱，失魂落魄的从咸阳回到洛阳家中，他出门时的黑貂皮大衣已经磨破了，带的盘缠也用完了。家人见他仓皇回来，正在织布的妻子，连停一下手中活都不愿意停；嫂子也不给他做饭；父母亲也都不搭理他。
这些冷眼漠视，再次深深刺激了苏秦。他认为还是自己学艺不精，便发愤读书，意图再起。他日夜用功，每当读书欲睡时，便用锥子自刺大腿，血都流到了脚上。“头悬梁、锥刺股”的故事就来自于苏秦。
三
苏秦苦学几年后，重新开始拜访国君之路，他的才华谋略首先获得燕国和赵国的认可。他结合各国政治需求和军事实力，提出了六国“合纵”抗秦策略，在燕赵两国国君的资助下，苏秦出访其他四国，依次说服了韩宣王、魏襄王、齐宣王和楚威王，六国组成了“合纵”联盟。
六国国君们一致决定，聘请苏秦担任“合纵”联盟的主持人，同时兼任六国之相。
苏秦北向赵王汇报“合纵”进展，顺道回到家乡洛阳。周显王听到苏秦要回洛阳的消息后，想起自己当年冷落他的往事，竟然感到十分恐惧，连忙派人清扫道路，在郊外迎接慰劳苏秦。
他带着各国赠送的车马行装、使者卫队，出行派头阵势如同国君巡视，路人都为之侧目惊叹。苏秦回到家门口，他的兄弟、嫂子、妻子跪伏在大门外边，连头都不敢抬一下。苏秦笑着问嫂子：“过去你对我态度傲慢，今天怎么如此恭敬呢？”嫂子像蛇一样匍匐在地上，悄声回到：“过去是过去，现在叔叔您地位尊贵，有钱有势呀。”
苏秦听完，仰天自叹：“人穷时，父母亲都看不起你；富贵后，竟然连家人都害怕你；人生在世，还有什么比富贵权势更重要？”
四
世间事物都是相克相生，有矛就会有盾，有盾就需要有矛。
六国联合抗秦，秦国当然要有应对策略。正当秦国一筹莫展时，苏秦却给秦国送来了开出“连横”药方的治病良医：张仪。
张仪是魏国人，早年曾与苏秦同为鬼谷子的学生，苏秦认为张仪比自己更有能力才华。张仪也与苏秦出名前一样，奔走在各国之间寻求伯乐，但时运不济，一直没有发达起来。
张仪有一次与楚国国相吃饭，国相发现随身佩戴的一块玉璧不见了。国相随从们便认定是张仪偷的，认定理由是“仪贫，无行”，意思是因为张仪穷，所以肯定会做不道德的事情。这群随从一拥而上，把张仪暴打一顿，直到搜身没有找到玉璧，这才骂骂咧咧的放了张仪。
张仪鼻青脸肿、狼狈不堪的回到家中，妻子心疼张仪，埋怨到：“哎呀！你要是不读书，不去当说客，不和那些达官贵人混在一起，就不会受这些侮辱。”张仪却不以为然，对妻子说：“你看我舌头还在不在？”妻子苦笑着说：“舌头当然还在。”张仪说：“只要舌头在，就够了。”
五
苏秦考虑到秦国要应对“合纵”，必然会采取相应措施。当前“合纵”大势未成，最好派一个内应打入秦国朝中，明帮秦国，实帮自己，通过影响秦国决策，可以给自己主张的“合纵”布局赢得时间。
苏秦反复分析能担当此任的人选，最终认定同学张仪有这个才能，苏秦在精心谋划后，开始了自己的反间计划。
苏秦首先暗中派人去游说张仪：“你和苏秦是老同学，关系又很好，现在苏秦已经大权在握，你何不去见他，请他帮你谋个职位，实现你的宏图大志？”张仪心动了，便来到赵国苏秦府第，递上名帖求见。
苏秦提前嘱咐手下，先不为张仪通报，等把张仪拖延了好几天后，苏秦才接见了他。
苏秦傲慢的让张仪坐在堂下，按照对待奴仆的礼节赐给食物，并奚落张仪：“你的才能使你困顿落魄到如此地步，我只要一句话就可使你大富大贵，但我认为，你不值得我信任举荐。”苏秦挖苦奚落后，不等张仪回答，直接派人送客。
张仪本以为自己是苏秦故人，前来投奔可以受到一些照顾帮助，结果反遭侮辱，十分愤怒。他考虑到今天的事情肯定会传扬出去，苏秦身挂六国相印，那东边六国都不可以投靠了。既然苏秦看不起我，而现在只有秦国能给苏秦带来麻烦，张仪于是决定去投奔秦国。
赶走张仪后，苏秦才对亲信说：“张仪是天下少有的贤士，才能在我之上，如果有谁要想去秦国当掌权人，只有张仪能做到。我刚才这样故意侮辱他，是为了激发他的斗志。他肯定会去投奔秦国，你暗中资助他成行。”
这位亲信暗中跟随张仪，与他同住一个客舍，想方设法接近张仪，终于获得认可，随后便以朋友的身份，提供各类帮助，陪同张仪一路向西赴秦。
张仪到达秦国后，一番关于六国政治军事局势的深刻分析，获得秦王认可，被聘任为客卿，秦王开始与张仪共同策划征伐六国之事。
苏秦的亲信此时要求告辞，张仪说：“依靠你的帮助，我才得到秦王重用，正要报答您的大恩，您为什么要走呢？”门客说：“我所做的这些都是我的主人苏秦安排的。他怕秦国发兵攻打赵国，破坏合纵联盟，便想拖延秦国行动。主人认为只有您才能帮助他实现目的，因为您的能力才华可以掌握秦国大权。为了促成此事，主人故意激怒您投奔秦国，派我暗中帮助成行，现在您已得到秦王的重用，我的任务已经完成，该回去复命了。我的主人拜托您看在同学的情分上，不要攻打赵国，您有任何需要帮助的需求，请随时通知我们。”
张仪此时恍然大悟，他感叹的说：“苏先生这些做法就是游说术中的权谋应用，而我竟然没有发现，这说明我不如他！我刚刚得到秦王的重用，这是拜苏先生所赐，我怎能谋划去攻打赵国呢？请你回去后，替我转达对苏先生的谢意，只要他在赵国为官，我就不会让秦国去攻打赵国。此生此世，我也绝不与他作对。”
六
苏秦给张仪提的要求，只是苏秦的一厢情愿。张仪成为秦国重臣后，必然将秦国利益放在第一位，报答苏秦知遇之恩，已然不是张仪看重的事情。
张仪有了秦国政治舞台，他施展才华，提出了与“合纵”对抗的“连横”策略。秦王又任命张仪为相，全力谋划如何打破摧毁苏秦的“合纵”计划。
秦国为了破坏六国的“合纵”关系，首先安排张仪到魏国为相。张仪通过赠送财物诱惑，军事手段恐吓，反复游说魏王脱离“合纵”联盟，用了一年时间，魏王听从张仪主张，背叛盟约，并通过张仪传话，请求臣服于秦国。
张仪处理完魏国事情后，又继续担任秦国国相。秦国计划进攻齐国，因为齐楚同在“合纵”联盟而迟迟不敢下手。于是张仪又入楚为相，游说楚国与秦国结为兄弟之邦。楚王最终也与齐国断绝盟约，投奔了秦国。
在张仪与楚国的交往游说中，苏秦去世了，张仪心头的障碍全部消除。他又分别向韩王、齐王、赵王、燕王游说，按照“三部曲”的老路子，一是通过军事压力恐吓，二是以赠送财物城池为诱饵，三是收买同化大臣贵族等手段，使各国先后脱离了合纵联盟，并分别与秦国建立了横向联合关系。
当张仪与燕王达成“连横”协议，在赶回咸阳的半路上，秦惠文王去世了，享年46岁，在位27年。
19岁的秦武王继位，秦武王当储君时就不喜欢张仪，武王继位后，很多嫉妒张仪才华功劳的大臣，开始向武王诽谤张仪。秦武王与张仪之间逐渐心生嫌隙，张仪察觉到危险，自行请命离开秦国去游历，一年后，终老于魏国。
张仪死后，犀首入秦国为相，接替张仪的“连横”事业。
历史总是充满喜剧和巧合，这个犀首在入秦国之前，他是苏秦的事业继任者，曾佩五国相印，担任的是“合纵”联盟的主持人。
七
苏秦、张仪为代表的纵横策士，历来为中国文化所不齿，从司马迁开始，就认为他们大都是险诈的权变之士，只为一己谋名利，毫无立场原则和道德底线。中国自古以“忠孝”为做人大节，纵横策士们纵横各国，以功名利禄为追求目标，哪里有什么“忠”可言，历朝历代国君从维护统治的需要，也都是旗帜鲜明的贬低反对这些纵横家。
从历史人物的职业角度讲，他们只不过是各国外交战线的精英代表。
他们博学多才，掌握各国经济、政治、军事文化现状，熟悉各处山川地形、民风民俗，甚至对各国君主权臣的性格、爱好、脾性都了然于胸。
他们随机应变，善于审时度势，无论“纵”，还是“横”，都能自圆其说、收放自如，“纵横”只是他们投靠主子的筹码和“投名状”。
他们功利至上，以实现个人抱负，争取荣华富贵作为人生根本目标，各国之间斗争越激烈、越残酷，他们的个人价值也就越高。
他们推动历史，用自己的权谋智慧促进了各国之间的斗争融合，是历史发展不自觉的工具，是历史前进中的一环。
七国斗争必定趋向统一，统一的过程只能在斗争中完成，在这个统一大舞台上，君主、权臣、武将、谋士分别粉墨登场，演出了一幕幕波谲云诡、变化多端的精彩大戏。但是在绝对的实力面前，任何阴谋诡计不过是纸老虎，所有的捷径投机都只能偶然成功。
纵横家能够驰骋朝堂、唇枪舌剑的背后，是各国经济军事实力还不够强大，任何一方都无绝对实力战胜对方。但在秦惠文王去世后的岁月里，随着秦军实力的持续增强，纵横家的四处奔波游说逐渐减少，取而代之的是各国将帅抵抗攻伐的武力谋略和秦军东向的铁蹄声声。
一
秦孝公与商鞅二十多年奋发图强，变法革新，秦国终于重现穆公时期的雄风，在与周围国家的数次战争中，均以绝对优势取胜。秦国国力蒸蒸日上，秦孝公十九年，周天子送来了“霸主”称号，第二年，东方各国均派使臣前来祝贺，并由秦国公子带领，共同朝见周天子。
公元前338年（秦孝公二十四年），四十四岁的秦孝公英年早逝，其子惠文君继位。
此时天下形势是秦国一国独大，其余六国没有一个国家有能力与秦国单独抗衡。在这样的实力背景之下，战国时期著名纵横家、外交家、谋略家苏秦提出了合六国之力抗秦的策略。因为六国均在函谷关外，南北方向一字排开，可用一条纵线连起来，所以称之为“合纵”策略，简称“纵”。为了应对六国抗秦，苏秦的同学张仪又给秦国提出了“连横”策略，简称“横”，策略主要内容是秦国与东方任何一个国家都可以横着联合，再去进攻其他国家。
“合纵”与“连横”这两种对立的军事外交战略，相互斗争了近百年，其中以秦惠文王（秦惠文公14年，秦国国君改公称王）在位的27年最为激烈。“合纵”策略最终以失败告终，深究原因，一是六国“合纵”各怀鬼胎，有好处都去抢，有困难都退后，难以真正凝聚合力。二是“连横”本质是为统一大业服务，顺应了各国平民厌倦战争，渴望和平的历史发展洪流。
二
随着春秋战国时期奴隶制的逐步瓦解，奴隶脱离原有的贵族领主的人身依附后，大量出现了拥有自由身份的手工业者、经商者、自耕农等各类社会群体。社会权贵与平民百姓阶层之间开始相互流动互换，个人追求自我价值实现的意识觉醒，社会主流精神崇尚功名富贵，平民中开始产生“王侯将相宁有种乎”的意识萌动。
苏秦的故事能够反映当时社会主流价值取向和平民文化风貌。
苏秦是东周洛阳人，他拜齐国思想家鬼谷子为师，学有所成后到各国四处游历，但却一事无成。穷困潦倒的回到家中，兄弟、嫂子、妻子、姐妹及全家人都瞧不起他，大家对他热潮冷讽：“放着种地、做生意的正道不走，非学着夸夸其谈、四处游荡，现在一事无成，真是活该。”
苏秦心里惭愧，闭门苦读钻研周代兵书《阴符经》。一年后，苏秦自认读书已有所成，自信地说：“我的本事可以说服那些国君了！”
他首先去拜见离家最近的周显王，宣讲自己的政治主张，渴望谋得一官半职。但事与愿违，显王左右臣子了解苏秦是个徒有虚名之辈，都看不起他，也没人给周显王说几句苏秦的好话。
苏秦又西行至秦国，向继位不久的秦惠文公游说自己的强秦策略。此时秦国刚刚杀掉商鞅，正是轻视反对六国来客的高潮期，苏秦的秦国谋职之路也以失败告终。
苏秦穿着草鞋、打着绑腿，自己担着书箱，失魂落魄的从咸阳回到洛阳家中，他出门时的黑貂皮大衣已经磨破了，带的盘缠也用完了。家人见他仓皇回来，正在织布的妻子，连停一下手中活都不愿意停；嫂子也不给他做饭；父母亲也都不搭理他。
这些冷眼漠视，再次深深刺激了苏秦。他认为还是自己学艺不精，便发愤读书，意图再起。他日夜用功，每当读书欲睡时，便用锥子自刺大腿，血都流到了脚上。“头悬梁、锥刺股”的故事就来自于苏秦。
三
苏秦苦学几年后，重新开始拜访国君之路，他的才华谋略首先获得燕国和赵国的认可。他结合各国政治需求和军事实力，提出了六国“合纵”抗秦策略，在燕赵两国国君的资助下，苏秦出访其他四国，依次说服了韩宣王、魏襄王、齐宣王和楚威王，六国组成了“合纵”联盟。
六国国君们一致决定，聘请苏秦担任“合纵”联盟的主持人，同时兼任六国之相。
苏秦北向赵王汇报“合纵”进展，顺道回到家乡洛阳。周显王听到苏秦要回洛阳的消息后，想起自己当年冷落他的往事，竟然感到十分恐惧，连忙派人清扫道路，在郊外迎接慰劳苏秦。
他带着各国赠送的车马行装、使者卫队，出行派头阵势如同国君巡视，路人都为之侧目惊叹。苏秦回到家门口，他的兄弟、嫂子、妻子跪伏在大门外边，连头都不敢抬一下。苏秦笑着问嫂子：“过去你对我态度傲慢，今天怎么如此恭敬呢？”嫂子像蛇一样匍匐在地上，悄声回到：“过去是过去，现在叔叔您地位尊贵，有钱有势呀。”
苏秦听完，仰天自叹：“人穷时，父母亲都看不起你；富贵后，竟然连家人都害怕你；人生在世，还有什么比富贵权势更重要？”
四
世间事物都是相克相生，有矛就会有盾，有盾就需要有矛。
六国联合抗秦，秦国当然要有应对策略。正当秦国一筹莫展时，苏秦却给秦国送来了开出“连横”药方的治病良医：张仪。
张仪是魏国人，早年曾与苏秦同为鬼谷子的学生，苏秦认为张仪比自己更有能力才华。张仪也与苏秦出名前一样，奔走在各国之间寻求伯乐，但时运不济，一直没有发达起来。
张仪有一次与楚国国相吃饭，国相发现随身佩戴的一块玉璧不见了。国相随从们便认定是张仪偷的，认定理由是“仪贫，无行”，意思是因为张仪穷，所以肯定会做不道德的事情。这群随从一拥而上，把张仪暴打一顿，直到搜身没有找到玉璧，这才骂骂咧咧的放了张仪。
张仪鼻青脸肿、狼狈不堪的回到家中，妻子心疼张仪，埋怨到：“哎呀！你要是不读书，不去当说客，不和那些达官贵人混在一起，就不会受这些侮辱。”张仪却不以为然，对妻子说：“你看我舌头还在不在？”妻子苦笑着说：“舌头当然还在。”张仪说：“只要舌头在，就够了。”
五
苏秦考虑到秦国要应对“合纵”，必然会采取相应措施。当前“合纵”大势未成，最好派一个内应打入秦国朝中，明帮秦国，实帮自己，通过影响秦国决策，可以给自己主张的“合纵”布局赢得时间。
苏秦反复分析能担当此任的人选，最终认定同学张仪有这个才能，苏秦在精心谋划后，开始了自己的反间计划。
苏秦首先暗中派人去游说张仪：“你和苏秦是老同学，关系又很好，现在苏秦已经大权在握，你何不去见他，请他帮你谋个职位，实现你的宏图大志？”张仪心动了，便来到赵国苏秦府第，递上名帖求见。
苏秦提前嘱咐手下，先不为张仪通报，等把张仪拖延了好几天后，苏秦才接见了他。
苏秦傲慢的让张仪坐在堂下，按照对待奴仆的礼节赐给食物，并奚落张仪：“你的才能使你困顿落魄到如此地步，我只要一句话就可使你大富大贵，但我认为，你不值得我信任举荐。”苏秦挖苦奚落后，不等张仪回答，直接派人送客。
张仪本以为自己是苏秦故人，前来投奔可以受到一些照顾帮助，结果反遭侮辱，十分愤怒。他考虑到今天的事情肯定会传扬出去，苏秦身挂六国相印，那东边六国都不可以投靠了。既然苏秦看不起我，而现在只有秦国能给苏秦带来麻烦，张仪于是决定去投奔秦国。
赶走张仪后，苏秦才对亲信说：“张仪是天下少有的贤士，才能在我之上，如果有谁要想去秦国当掌权人，只有张仪能做到。我刚才这样故意侮辱他，是为了激发他的斗志。他肯定会去投奔秦国，你暗中资助他成行。”
这位亲信暗中跟随张仪，与他同住一个客舍，想方设法接近张仪，终于获得认可，随后便以朋友的身份，提供各类帮助，陪同张仪一路向西赴秦。
张仪到达秦国后，一番关于六国政治军事局势的深刻分析，获得秦王认可，被聘任为客卿，秦王开始与张仪共同策划征伐六国之事。
苏秦的亲信此时要求告辞，张仪说：“依靠你的帮助，我才得到秦王重用，正要报答您的大恩，您为什么要走呢？”门客说：“我所做的这些都是我的主人苏秦安排的。他怕秦国发兵攻打赵国，破坏合纵联盟，便想拖延秦国行动。主人认为只有您才能帮助他实现目的，因为您的能力才华可以掌握秦国大权。为了促成此事，主人故意激怒您投奔秦国，派我暗中帮助成行，现在您已得到秦王的重用，我的任务已经完成，该回去复命了。我的主人拜托您看在同学的情分上，不要攻打赵国，您有任何需要帮助的需求，请随时通知我们。”
张仪此时恍然大悟，他感叹的说：“苏先生这些做法就是游说术中的权谋应用，而我竟然没有发现，这说明我不如他！我刚刚得到秦王的重用，这是拜苏先生所赐，我怎能谋划去攻打赵国呢？请你回去后，替我转达对苏先生的谢意，只要他在赵国为官，我就不会让秦国去攻打赵国。此生此世，我也绝不与他作对。”
六
苏秦给张仪提的要求，只是苏秦的一厢情愿。张仪成为秦国重臣后，必然将秦国利益放在第一位，报答苏秦知遇之恩，已然不是张仪看重的事情。
张仪有了秦国政治舞台，他施展才华，提出了与“合纵”对抗的“连横”策略。秦王又任命张仪为相，全力谋划如何打破摧毁苏秦的“合纵”计划。
秦国为了破坏六国的“合纵”关系，首先安排张仪到魏国为相。张仪通过赠送财物诱惑，军事手段恐吓，反复游说魏王脱离“合纵”联盟，用了一年时间，魏王听从张仪主张，背叛盟约，并通过张仪传话，请求臣服于秦国。
张仪处理完魏国事情后，又继续担任秦国国相。秦国计划进攻齐国，因为齐楚同在“合纵”联盟而迟迟不敢下手。于是张仪又入楚为相，游说楚国与秦国结为兄弟之邦。楚王最终也与齐国断绝盟约，投奔了秦国。
在张仪与楚国的交往游说中，苏秦去世了，张仪心头的障碍全部消除。他又分别向韩王、齐王、赵王、燕王游说，按照“三部曲”的老路子，一是通过军事压力恐吓，二是以赠送财物城池为诱饵，三是收买同化大臣贵族等手段，使各国先后脱离了合纵联盟，并分别与秦国建立了横向联合关系。
当张仪与燕王达成“连横”协议，在赶回咸阳的半路上，秦惠文王去世了，享年46岁，在位27年。
19岁的秦武王继位，秦武王当储君时就不喜欢张仪，武王继位后，很多嫉妒张仪才华功劳的大臣，开始向武王诽谤张仪。秦武王与张仪之间逐渐心生嫌隙，张仪察觉到危险，自行请命离开秦国去游历，一年后，终老于魏国。
张仪死后，犀首入秦国为相，接替张仪的“连横”事业。
历史总是充满喜剧和巧合，这个犀首在入秦国之前，他是苏秦的事业继任者，曾佩五国相印，担任的是“合纵”联盟的主持人。
七
苏秦、张仪为代表的纵横策士，历来为中国文化所不齿，从司马迁开始，就认为他们大都是险诈的权变之士，只为一己谋名利，毫无立场原则和道德底线。中国自古以“忠孝”为做人大节，纵横策士们纵横各国，以功名利禄为追求目标，哪里有什么“忠”可言，历朝历代国君从维护统治的需要，也都是旗帜鲜明的贬低反对这些纵横家。
从历史人物的职业角度讲，他们只不过是各国外交战线的精英代表。
他们博学多才，掌握各国经济、政治、军事文化现状，熟悉各处山川地形、民风民俗，甚至对各国君主权臣的性格、爱好、脾性都了然于胸。
他们随机应变，善于审时度势，无论“纵”，还是“横”，都能自圆其说、收放自如，“纵横”只是他们投靠主子的筹码和“投名状”。
他们功利至上，以实现个人抱负，争取荣华富贵作为人生根本目标，各国之间斗争越激烈、越残酷，他们的个人价值也就越高。
他们推动历史，用自己的权谋智慧促进了各国之间的斗争融合，是历史发展不自觉的工具，是历史前进中的一环。
七国斗争必定趋向统一，统一的过程只能在斗争中完成，在这个统一大舞台上，君主、权臣、武将、谋士分别粉墨登场，演出了一幕幕波谲云诡、变化多端的精彩大戏。但是在绝对的实力面前，任何阴谋诡计不过是纸老虎，所有的捷径投机都只能偶然成功。
纵横家能够驰骋朝堂、唇枪舌剑的背后，是各国经济军事实力还不够强大，任何一方都无绝对实力战胜对方。但在秦惠文王去世后的岁月里，随着秦军实力的持续增强，纵横家的四处奔波游说逐渐减少，取而代之的是各国将帅抵抗攻伐的武力谋略和秦军东向的铁蹄声声。
秦汉历史人物评析之六：武王举鼎
一
秦武王是一个有宏图大志的人，武王三年（前308年），他给身边人说：“我想驾长车过三川，直抵洛阳，好好看看周天子的王宫，此生如遂此愿，我就算是永垂不朽、光照千秋了。”
秦武王的人生目标很清晰，他说的“好好看看”，背后的意思是征服周室，称霸中原。
从他许下诺言，到他的这个目标实现，仅仅用了一年时间。武王四年，秦军就渡过黄河、攻破宜阳、占领三川，秦武王终于来到了洛阳周天子的王宫，但乐极生悲，在周王宫里，一起意外事件，把秦武王的生命定格在了23岁。
历代个别君主有千奇百怪的个人癖好，有的擅于写诗作画，有的喜欢扮将军打仗，还有的几十年不上朝专职做木匠。
秦武王则最喜欢与大力士们拼举重，这个爱好也源自于他身体孔武有力，性格相对急躁，思想崇尚英雄。后人最终以“武”做为他的谥号，也体现出对他为君之道的认可。
梳理一下历史上以“武”为谥号的帝王，大都是有所作为的君主：
周武王姬发：继承父志、灭商建周。
汉武帝刘彻：平定匈奴、凿空西域、开丝绸之路。
魏武帝曹操：消灭割据、统一北方。
唐武宗李炎：平定叛乱、打击藩镇、击败回鹘（音如胡）。
明武宗朱厚照：诛杀刘瑾、平定安化王宁王叛乱。
清太祖武皇帝努尔哈赤：统一部落、建立政权。
看到这些谥号带“武”字的帝王名单，就可以明白秦武王嬴荡能跟他们并列，是有其历史贡献的。
二
秦武王在位仅仅4年，却为秦国做了3件影响深远的大事：平定蜀乱、分设丞相、设置三川。
他的作为也正应了那句老话：有志不在年高，无谋空言百岁。
4年做的这3件大事，为秦国统一事业奠定了坚实基础。
一是平定蜀乱。
秦武王元年（前310年），蜀相作乱，杀死蜀侯，秦武王平定叛乱，诛杀叛臣，为秦国奠定了一个稳定的大后方。
秦国大将司马错曾说，得蜀即得楚。后来白起攻占郢（音如影）都（楚国都城，当时在湖北省荆州市），王翦灭楚都是从蜀地发兵，沿江一路而下，势如破竹。
平定蜀乱约50年后，蜀郡太守李冰父子在成都组织修建了都江堰，两千多年来一直发挥着防洪灌溉的作用，更使成都平原水旱从人、沃野千里，物产富饶、文化繁荣、人民安居乐业。
二是分设丞相。
秦武王有自己的政治主张和谋略见解，他继位后，就把各国沿用的“相国”名称更改为“丞相”，目的是与六国的官位名称区别。秦武王二年，又调整丞相官位，分设左右丞相各一人，两名丞相有各自分工，分别分管国内民生事务与对外军事外交，左右丞相之间的权力分设，两人之间相互协助，又有制衡，这是秦国内部政治体系走向成熟的体现。
三是设置三川。
三川郡，指河南中部的黄河、洛河、伊河流域，此地域在战国时为韩国置郡。三川地区地势平坦、水源发达、人口众多，秦武王四年，秦国攻占宜阳、斩敌六万，从韩国夺回三川，获得了数百里肥沃土地和数万名农民。
三川郡的设置，秦国既可以每年收取大量税赋，同时又打通了东出函谷关进入中原的道路，推进了军事斗争的前沿阵地。
三
秦武王浩浩荡荡的驾长车过三川，直抵洛阳，到达了周天子王宫。
在周王室，武王终于见到了代表天子权威的九鼎（九鼎到底是一尊鼎还是九尊鼎，专家多年争论未定），他恨不能立即搬回咸阳秦宫之中。但周天子还站在自己身旁，七国都还在表面上尊崇周王朝，秦国实力也还没有到与东周彻底决裂的水平。
秦武王强按住内心的激动，用手轻轻的抚摸着九鼎，他自以为天生神力，平常最大的爱好就是与大力士们拼举重，现在九鼎既然还不能搬走，秦武王决定现场举鼎取乐。
九鼎，传说是大禹治水后，取天下之金铸造，夏朝、商朝、周朝三代均奉为象征政权的传国之宝，在秦末战乱中遗失。后世帝王非常看重九鼎的权力象征与意义，武则天、宋徽宗也曾再铸九鼎。
秦武王在周天子面前举鼎是有其政治含义的，直指秦国要替代周氏王朝，并非只是单纯为了显示自己身强力大。
他首先让秦国将军孟说开始举鼎，据说九鼎有千斤之重，孟说举鼎失败，秦武王随即上前亲自举鼎。在众人的注视下，镇国之鼎被他缓缓举了起来！
鼎的分量还是太重，一人难撑，秦武王一不小心，鼎脱手而下，砸断了他的小腿骨，当天晚上秦武王就伤重逝世了。武王新婚不久，还没有儿子，秦国便立同父异母的兄弟继位，史称昭襄王，昭襄王的母亲是楚国芈氏，号称宣太后。
与秦武王一起举鼎的孟说归国后被灭族。
50多年后，公元前249年，秦庄襄王派吕不韦灭东周，次年，九鼎迁往秦国咸阳宫敬放，后世秦王终于遂了武王心愿。
四
秦武王的一生很短暂，19岁即位、23岁意外离世，但短暂的生命不影响他的人生建树。
秦武王与父亲秦惠文王最后一起被安葬在了陕西省咸阳市渭城区周陵镇。古人一直传说周陵是周文王、周武王的合葬陵，千百年来文人学者祭祀不断，明清两代殿址重修。民国时期蒋介石曾到此处考察后，拨专款在陵园四周种植大量柏树。今日步入陵园庄严肃穆、柏林森森，绿野参天。直到现代学者反复考证，才基本确定周陵的墓葬主人其实是秦惠文王与秦武王。
“青山依旧在，几度夕阳红。”这是很多文人感古怀旧的共同感叹，人们常常认为英雄豪杰、王侯将相也终归一堆枯骨，宫廷楼台、园林亭阁最终都变成一抔黄土，所有事物到最后都是逝者已逝、旧事难寻。这就是历史的演进，人类也就是在这样的演进中，把所有的朝堂江湖、刀光剑影、悲欢离合、爱恨情仇积累为历史的沉淀，变为人类文明的一部分，后人又在前人的成就上继续前进。
没有秦武王的努力贡献，秦王朝的统一可能就需要延后许多年。没有几千年来的文明积累和历史人物的奋斗，也就没有今日文化厚重、繁荣昌盛的中国。历史从来不是空无的，每个人都用自己的实践形成历史的结果，并成为下一代人开疆扩土的前提。秦武王在历史上来去匆匆，但他的贡献作为永远存在，秦国后人继续踏着他的脚步，坚定的迈向东方。
这就是秦武王带给我们的启示：要设定自己的目标，然后再用加倍的努力去实现；我们需要有自己的爱好，但爱好再美也请注意安全。
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一
秦武王是一个有宏图大志的人，武王三年（前308年），他给身边人说：“我想驾长车过三川，直抵洛阳，好好看看周天子的王宫，此生如遂此愿，我就算是永垂不朽、光照千秋了。”
秦武王的人生目标很清晰，他说的“好好看看”，背后的意思是征服周室，称霸中原。
从他许下诺言，到他的这个目标实现，仅仅用了一年时间。武王四年，秦军就渡过黄河、攻破宜阳、占领三川，秦武王终于来到了洛阳周天子的王宫，但乐极生悲，在周王宫里，一起意外事件，把秦武王的生命定格在了23岁。
历代个别君主有千奇百怪的个人癖好，有的擅于写诗作画，有的喜欢扮将军打仗，还有的几十年不上朝专职做木匠。
秦武王则最喜欢与大力士们拼举重，这个爱好也源自于他身体孔武有力，性格相对急躁，思想崇尚英雄。后人最终以“武”做为他的谥号，也体现出对他为君之道的认可。
梳理一下历史上以“武”为谥号的帝王，大都是有所作为的君主：
周武王姬发：继承父志、灭商建周。
汉武帝刘彻：平定匈奴、凿空西域、开丝绸之路。
魏武帝曹操：消灭割据、统一北方。
唐武宗李炎：平定叛乱、打击藩镇、击败回鹘（音如胡）。
明武宗朱厚照：诛杀刘瑾、平定安化王宁王叛乱。
清太祖武皇帝努尔哈赤：统一部落、建立政权。
看到这些谥号带“武”字的帝王名单，就可以明白秦武王嬴荡能跟他们并列，是有其历史贡献的。
二
秦武王在位仅仅4年，却为秦国做了3件影响深远的大事：平定蜀乱、分设丞相、设置三川。
他的作为也正应了那句老话：有志不在年高，无谋空言百岁。
4年做的这3件大事，为秦国统一事业奠定了坚实基础。
一是平定蜀乱。
秦武王元年（前310年），蜀相作乱，杀死蜀侯，秦武王平定叛乱，诛杀叛臣，为秦国奠定了一个稳定的大后方。
秦国大将司马错曾说，得蜀即得楚。后来白起攻占郢（音如影）都（楚国都城，当时在湖北省荆州市），王翦灭楚都是从蜀地发兵，沿江一路而下，势如破竹。
平定蜀乱约50年后，蜀郡太守李冰父子在成都组织修建了都江堰，两千多年来一直发挥着防洪灌溉的作用，更使成都平原水旱从人、沃野千里，物产富饶、文化繁荣、人民安居乐业。
二是分设丞相。
秦武王有自己的政治主张和谋略见解，他继位后，就把各国沿用的“相国”名称更改为“丞相”，目的是与六国的官位名称区别。秦武王二年，又调整丞相官位，分设左右丞相各一人，两名丞相有各自分工，分别分管国内民生事务与对外军事外交，左右丞相之间的权力分设，两人之间相互协助，又有制衡，这是秦国内部政治体系走向成熟的体现。
三是设置三川。
三川郡，指河南中部的黄河、洛河、伊河流域，此地域在战国时为韩国置郡。三川地区地势平坦、水源发达、人口众多，秦武王四年，秦国攻占宜阳、斩敌六万，从韩国夺回三川，获得了数百里肥沃土地和数万名农民。
三川郡的设置，秦国既可以每年收取大量税赋，同时又打通了东出函谷关进入中原的道路，推进了军事斗争的前沿阵地。
三
秦武王浩浩荡荡的驾长车过三川，直抵洛阳，到达了周天子王宫。
在周王室，武王终于见到了代表天子权威的九鼎（九鼎到底是一尊鼎还是九尊鼎，专家多年争论未定），他恨不能立即搬回咸阳秦宫之中。但周天子还站在自己身旁，七国都还在表面上尊崇周王朝，秦国实力也还没有到与东周彻底决裂的水平。
秦武王强按住内心的激动，用手轻轻的抚摸着九鼎，他自以为天生神力，平常最大的爱好就是与大力士们拼举重，现在九鼎既然还不能搬走，秦武王决定现场举鼎取乐。
九鼎，传说是大禹治水后，取天下之金铸造，夏朝、商朝、周朝三代均奉为象征政权的传国之宝，在秦末战乱中遗失。后世帝王非常看重九鼎的权力象征与意义，武则天、宋徽宗也曾再铸九鼎。
秦武王在周天子面前举鼎是有其政治含义的，直指秦国要替代周氏王朝，并非只是单纯为了显示自己身强力大。
他首先让秦国将军孟说开始举鼎，据说九鼎有千斤之重，孟说举鼎失败，秦武王随即上前亲自举鼎。在众人的注视下，镇国之鼎被他缓缓举了起来！
鼎的分量还是太重，一人难撑，秦武王一不小心，鼎脱手而下，砸断了他的小腿骨，当天晚上秦武王就伤重逝世了。武王新婚不久，还没有儿子，秦国便立同父异母的兄弟继位，史称昭襄王，昭襄王的母亲是楚国芈氏，号称宣太后。
与秦武王一起举鼎的孟说归国后被灭族。
50多年后，公元前249年，秦庄襄王派吕不韦灭东周，次年，九鼎迁往秦国咸阳宫敬放，后世秦王终于遂了武王心愿。
四
秦武王的一生很短暂，19岁即位、23岁意外离世，但短暂的生命不影响他的人生建树。
秦武王与父亲秦惠文王最后一起被安葬在了陕西省咸阳市渭城区周陵镇。古人一直传说周陵是周文王、周武王的合葬陵，千百年来文人学者祭祀不断，明清两代殿址重修。民国时期蒋介石曾到此处考察后，拨专款在陵园四周种植大量柏树。今日步入陵园庄严肃穆、柏林森森，绿野参天。直到现代学者反复考证，才基本确定周陵的墓葬主人其实是秦惠文王与秦武王。
“青山依旧在，几度夕阳红。”这是很多文人感古怀旧的共同感叹，人们常常认为英雄豪杰、王侯将相也终归一堆枯骨，宫廷楼台、园林亭阁最终都变成一抔黄土，所有事物到最后都是逝者已逝、旧事难寻。这就是历史的演进，人类也就是在这样的演进中，把所有的朝堂江湖、刀光剑影、悲欢离合、爱恨情仇积累为历史的沉淀，变为人类文明的一部分，后人又在前人的成就上继续前进。
没有秦武王的努力贡献，秦王朝的统一可能就需要延后许多年。没有几千年来的文明积累和历史人物的奋斗，也就没有今日文化厚重、繁荣昌盛的中国。历史从来不是空无的，每个人都用自己的实践形成历史的结果，并成为下一代人开疆扩土的前提。秦武王在历史上来去匆匆，但他的贡献作为永远存在，秦国后人继续踏着他的脚步，坚定的迈向东方。
这就是秦武王带给我们的启示：要设定自己的目标，然后再用加倍的努力去实现；我们需要有自己的爱好，但爱好再美也请注意安全。
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秦汉历史人物评析之七：昭襄王称霸
一
秦武王突然离世，又无儿子，谁继位国君，成为了秦国首要国事。
当时秦国并没有严格执行“嫡长子继承制”的政治传统，秦武王的弟弟们都有可能获得王位，秦惠文王的后宫嫔妃们，当朝的权臣贵族们都忙乱了起来。
嫔妃之中有儿子的，并自认为儿子有可能继位的，立即行动起来联络宫内外势力，开始谋划夺权。
嫔妃之中没有儿子的，或有儿子但认为不可能继位的，则思考如何站队，避免陷入祸端。
众大臣们也开始选择自己的立场，一种是有实力影响继位人选的，很快就成为众公子拉拢的对象；一种是没有实力的，则自己开始分析押宝，力图谋取拥立新君之功。
在当时能够决定谁是最终国君继位人选的力量当然是后宫与朝堂，其中有四个关键人物：
一是秦惠文王的王后，当时已是王太后；二是秦武王的王后；三是两名众臣之首，左右丞相。
惠文王后与一些大臣及秦武王的部分弟弟们，支持公子壮继位。
武王后也有自己支持的对象。
两名丞相之间首先发生了内斗，右丞相樗（音如出）里子在武将魏冉的支持下，排挤走了左丞相甘茂，樗里子为了感谢魏冉的帮助，两人联合，以两票对一票，再对一票的结果，强硬的扶持秦武王的异母弟稷为秦王。
此时19岁的公子稷还在燕国当质子（质子就是古代派往敌方或他国去的人质，多为王子或世子等贵族出身），当公子稷被立为秦王的消息传到各国，连赵武灵王都为了与公子稷建立友好关系，连忙派大臣到燕赵边境迎接，并与燕国使臣一起护送其回秦都咸阳继位，公子稷史称秦昭襄王。
公元305年（昭襄王二年），公子壮与拥护大臣和别的公子们起兵反叛，全部被诛杀，惠文王后忧郁而死。秦武王后也受到牵连，逃回家乡魏国，她支持的对象史书中没有记载，估计应不是公子壮。
二
魏冉为什么要拥立公子稷为秦王呢？
因为魏冉是公子稷的舅舅。
秦昭襄王的母亲芈（音如米）八子从楚国嫁到秦国，成为秦惠文王的妃子，昭襄王继位后，封母亲为宣太后，魏冉是宣太后同父异母的长弟。当时楚国与秦国贵族大臣之间的通婚众多，朝中很多文武大臣都是魏冉的宗族，在拥立哪位公子继位的大是大非问题面前，魏冉当然一点都不糊涂，除了自己的亲外甥，别人当然不行。
魏冉为什么能够拥立公子稷为秦王呢？
因为魏冉有实力影响朝政。
魏冉勇猛过人、臂力矫健，常与秦武王一起习武比赛，他精通兵法，擅长打仗，深得武王喜爱信赖，在被武王任命为将军后，又善于结交朋党，培植势力。在拥立新君的政治斗争中，他抢抓时机，帮助右丞相逼走左丞相，与右丞相形成政治联盟，共同拥立外甥为国君。随后在处理公子壮的反叛中，果断迅速彻底，这些都是自身强大实力的综合体现。
魏冉是秦昭襄王坚定的拥护者之一，一生五次担任丞相职务，权倾朝野。一直到昭襄王四十二年，宣太后去世，魏冉才离开秦都到封地陶邑居住终老。
三
秦昭襄王是秦始皇的曾祖父，在位时间56年，是秦国在位时间最长的国君。
昭襄王的卓越政治表现，汉臣贾谊在《过秦论》中总结为：“追亡逐北”、“宰割天下”。司马迁在《太史公自序》中用了“昭襄业帝”。当代秦史专家翦伯赞称：昭王末年，“秦对六国的斗争已取得决定性胜利”。昭襄王开创了秦国历史上的英雄时代，民族精神积极奋进、各类英才辈出、社会节奏加速、历史进步明显、文明创造丰富。
昭襄王在军事方面功勋卓越。
秦国对六国接连用兵、连战连捷，斩将夺地。尤其是公元前260年，与赵国的长平之战，秦杀赵军统帅赵括后，俘敌40万，尽坑杀之，赵国军事有生力量被彻底消灭，其余国家心惊胆战，很难再组织有效的对抗反击，秦国对六国压倒性的军事优势终于形成。
在治国理政方面颇有建树。
大思想家荀子在昭襄王时期考察过秦国社会状况，他在回到齐国兰陵任稷下学宫最高长官“祭酒”时期，多次表扬秦国之治。他用了“四古”来赞扬秦国：“百姓恭顺、风俗淳朴、古之民也；官吏清廉、忠信履职、古之吏也；士大夫无私事、不结党营私、古之士大夫也；朝廷勤政、治理井然、古之朝也。”
荀子用治理的最高境界来评价某国国政，在荀子的著作中极为罕见。他的学生韩非、李斯对于秦国的认知均深受荀子观念影响。
在经济文化方面长足进步。
都江堰是此时期举全国之力修建的重大水利工程代表。秦国与六国之间的商业交往繁荣，吕不韦等大富商可以自由进出秦国经营贸易。在收复义渠国后，大量产出的西北良种战马成为东方六国必需的军事物资，也为秦国获得可观的财富税收。
昭襄王时代还调整外交政策，推行远交近攻，沉重打击了六国有生力量，推进了统一大计。
下面讲昭襄王的三个故事，分别是忍常人所不能忍，察常人所不能察，行常人所不能行，我们从中可以了解其过人之智。
四
西周末年，统治北方的戎狄两部落分裂。戎部落南下迁徙至陕甘两省交界的陇山、泾河一线，与周人时战时和，随后戎部落臣服于周天子，由游牧走向农耕定居。周幽王烽火戏诸侯，就是申侯联合戎部落杀周幽王于骊山，随后戎族正式建立义渠国，国都设在今甘肃省庆阳市宁县西北五十公里处。
公元前306年，昭襄王继位后还没有亲政，朝中大事由宣太后与魏冉决断。此时宣太后与魏冉的政治根基还不稳定，内部有各类反对势力，外部与六国也摩擦不断。从义渠国都至秦都咸阳，只有300公里路程，义渠时而起兵伐秦，双方互有胜负。迅速妥善解决义渠的外交军事问题，是秦国当时紧急迫切的政治需要。
所有的战争背后都是拼经济财富、拼国民士气、拼兵力粮草、拼资源调配，如果没有不可调和的矛盾或者足够诱惑的利益，没有几个人愿意打仗。
宣太后改变了正面征讨义渠国的策略，采用怀柔、拉拢的政策，主动向其送去财物布帛、歌姬舞女示好。义渠王很是感激，就亲自到秦国去朝拜刚继位的昭襄王。宣太后和魏冉有自己的盘算谋划，义渠王一到咸阳，就被宣太后热情的留到秦国居住，宣太后与义渠王不仅日久生情，还共同生下了两个儿子。
义渠王居秦国30年，乐不思蜀，义渠国自然不与秦国为敌，并在战马、兵卒等方面提供援助。秦国顺势把主要精力兵力都投放在征伐六国上，特别是公元前276年到前274年，秦军斩首敌国士兵达到20万，黄河以东的数座城池都被秦国占领。
公元前272年，此时的秦昭襄王意气风发、踌躇满志，当在六国战场取得巨大胜利后，他决定彻底解决义渠王久居秦国后宫的问题。
昭襄王刚继位时实力不强，不能与义渠国发生冲突，所以太后以身“和亲”。这30年来秦国东征六国、南平蜀乱，义渠王多有帮助，也算是政治盟友。但是当秦国实力都已经足够独霸称雄时，如果还需要用太后去政治联姻，换取和平，这是对秦国的侮辱，更是对昭襄王本人自尊心的打击。
我们可以设想，昭襄王与宣太后在决定下一步如何行动前，可能进行了多次反复深入的沟通协商。
昭襄王有自己的体面和国家尊严，宣太后与义渠王30年的夫妻生活必定也有深厚感情。这时候面临的选择是残酷无情的，一种结果是昭襄王放弃尊严，让宣太后与义渠王继续共同生活。一种结果是宣太后妥协服从，与义渠王恩断义绝。
无论最终哪种结果，儿子与母亲之间都要有一个人受到严重伤害。
史书中用寥寥几个字记录了最后的选择：“宣太后诈而杀义渠戎王于甘泉。”
秦军随后趁义渠人没有防备，又迅速发兵灭亡义渠国，将戎族融入华夏民族，在义渠旧地置陇西、北地、上郡等三郡，这三郡即从今天甘肃省平凉、庆阳一带，向东北一直延伸到陕西省榆林、延安。
秦国此役获地千里，构筑起了西北方向牢固的后方基地。
宣太后审时度势，当秦国力量弱小、无法多面应敌时，不惜用自身作为政治筹码去获得外部权势支持；昭襄王在羽翼未丰时，不莽撞行事，不贸然出击，不漏丝毫声色，只是低头发展壮大自己；当实力开始反转，彼此权势地位发生变化时，昭襄王与宣太后两人都舍弃个人情感，以秦国发展的大战略为考量，用“诈”的方式，以最小的代价灭掉义渠王，并斩杀亲生二子，永除后患，这件事情充满了无奈与残酷。
这就是昭襄王“忍常人所不能忍”的故事。
五
公元前299年，赵武灵王把王位传给儿子，自号“赵主父”，意思是拿主意、还在主事的父亲，并把全部精力用在赵国军事事务上。
赵主父认识到秦国是实力最强大的国家，赵国要想崛起，与秦国必有一场决战，他制定了从赵国沿北部草原到云中（今内蒙古呼和浩特市托克托县），再过九原一路向南，从正北方向奇袭秦国的军事计划。为了考证这个计划的可行性，赵主父决定亲自到沿路考察山川地形、风土人情。
公元前 298年，一个赵国使团从北边云中、九原、上郡一路来到了咸阳，请求面见秦王，报告赵国立君之事。
秦昭襄王接见赵国使团，他见到使者首领气宇轩昂、自信从容，心中暗暗敬佩。
在使者报告完赵国新君之事后，昭襄王问：“赵主父为什么要传位给儿子？”
使者说：“主父为培养锻炼赵王治国安邦的本领，这才传位于新王执政。当前国家大事还是由主父与赵王共同定夺。”
昭襄王又问：“使者一路前来，认为秦国如何？”
使者说：“秦国物产富饶、繁荣昌盛，我们主父推行胡服骑射后，赵国日益国富兵强，现在跟秦国实力相比，基本旗鼓相当。尽管如此，我们主父与赵王还是愿意同贵国保持良好关系，不愿再起兵戈。”
听到赵国使者言谈不卑不亢、颇有见地，昭襄王很是认可这位赵国使者的才华气质。
朝拜结束使者告辞，等到了晚上，昭襄王突然产生疑问：这名赵国使者，言谈举止风度不凡，绝非普通人臣，但熟悉赵国人物的大臣们都没有听说过这名使者，莫非其中有不可告人的内情。
第二天，昭襄王再次传见赵使，得知此人已经连夜赶回国了，昭襄王立即派兵追赶，但最终无果。
在抓捕了未及时逃脱的其他使者审问后，才知道使者首领乃是赵主父假扮，秦王昨日与他会见完后，赵主父认为自己可能被秦王识破，担心有变，所以连夜潜逃。
昭襄王见微知著、察人识人的本领由此可见一斑。他从一次普通的外事活动中，观察一名使者的言行举止，便能找出蹊跷，觉察出其中有特殊情况，其敏锐洞察力非常人可比。
这件事情的背后是昭襄王心思细密、善于观察、勤于思考，善于察人未察、知人未知，这也是他取得卓越成就、善于驾驭复杂局面的优秀素质。
六
在古代战争中，国君亲自到战场一线是风险极大的事情。一是战场瞬息万变，国君有极大的安全风险。二是如果战败，国君可能威望扫地。三是国君参战，代表朝中已经无人可派，这是灭自己威风的事情。所以历朝历代，除了开国皇帝纵横疆场外，极少有国君亲临一线战场的。
长平之战中，秦军与赵军两军对垒已经两年，赵王为了加快战争步伐，决定亲赴战场督战，周围大臣连忙劝阻，讲安全、讲国威等理由，赵王于是作罢，只是安排官员做好督战和物资供给。
昭襄王在战事双方进入胶着状态后，他精心筹划，秘密替换秦军指挥将领，动员全国15岁以上男子奔赴长平战场，安排河东郡百姓全部参与到物资配送中，并设法围堵破坏赵军粮草供给路线。当战事进入最后决战时刻，他不顾别人阻拦，立即亲赴战场，靠前指挥，亲自调度。他深入到战场一线劳军指挥，鼓舞士气，集中全部资源孤注一掷，誓夺此战胜利。
昭襄王在关键时刻，根本不在乎个人安危和声誉，倾全国之力决战决胜，最终长平之战赵军大败，四十万降兵被秦军坑杀，这是其性格中勇毅担当的一面。
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一
秦武王突然离世，又无儿子，谁继位国君，成为了秦国首要国事。
当时秦国并没有严格执行“嫡长子继承制”的政治传统，秦武王的弟弟们都有可能获得王位，秦惠文王的后宫嫔妃们，当朝的权臣贵族们都忙乱了起来。
嫔妃之中有儿子的，并自认为儿子有可能继位的，立即行动起来联络宫内外势力，开始谋划夺权。
嫔妃之中没有儿子的，或有儿子但认为不可能继位的，则思考如何站队，避免陷入祸端。
众大臣们也开始选择自己的立场，一种是有实力影响继位人选的，很快就成为众公子拉拢的对象；一种是没有实力的，则自己开始分析押宝，力图谋取拥立新君之功。
在当时能够决定谁是最终国君继位人选的力量当然是后宫与朝堂，其中有四个关键人物：
一是秦惠文王的王后，当时已是王太后；二是秦武王的王后；三是两名众臣之首，左右丞相。
惠文王后与一些大臣及秦武王的部分弟弟们，支持公子壮继位。
武王后也有自己支持的对象。
两名丞相之间首先发生了内斗，右丞相樗（音如出）里子在武将魏冉的支持下，排挤走了左丞相甘茂，樗里子为了感谢魏冉的帮助，两人联合，以两票对一票，再对一票的结果，强硬的扶持秦武王的异母弟稷为秦王。
此时19岁的公子稷还在燕国当质子（质子就是古代派往敌方或他国去的人质，多为王子或世子等贵族出身），当公子稷被立为秦王的消息传到各国，连赵武灵王都为了与公子稷建立友好关系，连忙派大臣到燕赵边境迎接，并与燕国使臣一起护送其回秦都咸阳继位，公子稷史称秦昭襄王。
公元305年（昭襄王二年），公子壮与拥护大臣和别的公子们起兵反叛，全部被诛杀，惠文王后忧郁而死。秦武王后也受到牵连，逃回家乡魏国，她支持的对象史书中没有记载，估计应不是公子壮。
二
魏冉为什么要拥立公子稷为秦王呢？
因为魏冉是公子稷的舅舅。
秦昭襄王的母亲芈（音如米）八子从楚国嫁到秦国，成为秦惠文王的妃子，昭襄王继位后，封母亲为宣太后，魏冉是宣太后同父异母的长弟。当时楚国与秦国贵族大臣之间的通婚众多，朝中很多文武大臣都是魏冉的宗族，在拥立哪位公子继位的大是大非问题面前，魏冉当然一点都不糊涂，除了自己的亲外甥，别人当然不行。
魏冉为什么能够拥立公子稷为秦王呢？
因为魏冉有实力影响朝政。
魏冉勇猛过人、臂力矫健，常与秦武王一起习武比赛，他精通兵法，擅长打仗，深得武王喜爱信赖，在被武王任命为将军后，又善于结交朋党，培植势力。在拥立新君的政治斗争中，他抢抓时机，帮助右丞相逼走左丞相，与右丞相形成政治联盟，共同拥立外甥为国君。随后在处理公子壮的反叛中，果断迅速彻底，这些都是自身强大实力的综合体现。
魏冉是秦昭襄王坚定的拥护者之一，一生五次担任丞相职务，权倾朝野。一直到昭襄王四十二年，宣太后去世，魏冉才离开秦都到封地陶邑居住终老。
三
秦昭襄王是秦始皇的曾祖父，在位时间56年，是秦国在位时间最长的国君。
昭襄王的卓越政治表现，汉臣贾谊在《过秦论》中总结为：“追亡逐北”、“宰割天下”。司马迁在《太史公自序》中用了“昭襄业帝”。当代秦史专家翦伯赞称：昭王末年，“秦对六国的斗争已取得决定性胜利”。昭襄王开创了秦国历史上的英雄时代，民族精神积极奋进、各类英才辈出、社会节奏加速、历史进步明显、文明创造丰富。
昭襄王在军事方面功勋卓越。
秦国对六国接连用兵、连战连捷，斩将夺地。尤其是公元前260年，与赵国的长平之战，秦杀赵军统帅赵括后，俘敌40万，尽坑杀之，赵国军事有生力量被彻底消灭，其余国家心惊胆战，很难再组织有效的对抗反击，秦国对六国压倒性的军事优势终于形成。
在治国理政方面颇有建树。
大思想家荀子在昭襄王时期考察过秦国社会状况，他在回到齐国兰陵任稷下学宫最高长官“祭酒”时期，多次表扬秦国之治。他用了“四古”来赞扬秦国：“百姓恭顺、风俗淳朴、古之民也；官吏清廉、忠信履职、古之吏也；士大夫无私事、不结党营私、古之士大夫也；朝廷勤政、治理井然、古之朝也。”
荀子用治理的最高境界来评价某国国政，在荀子的著作中极为罕见。他的学生韩非、李斯对于秦国的认知均深受荀子观念影响。
在经济文化方面长足进步。
都江堰是此时期举全国之力修建的重大水利工程代表。秦国与六国之间的商业交往繁荣，吕不韦等大富商可以自由进出秦国经营贸易。在收复义渠国后，大量产出的西北良种战马成为东方六国必需的军事物资，也为秦国获得可观的财富税收。
昭襄王时代还调整外交政策，推行远交近攻，沉重打击了六国有生力量，推进了统一大计。
下面讲昭襄王的三个故事，分别是忍常人所不能忍，察常人所不能察，行常人所不能行，我们从中可以了解其过人之智。
四
西周末年，统治北方的戎狄两部落分裂。戎部落南下迁徙至陕甘两省交界的陇山、泾河一线，与周人时战时和，随后戎部落臣服于周天子，由游牧走向农耕定居。周幽王烽火戏诸侯，就是申侯联合戎部落杀周幽王于骊山，随后戎族正式建立义渠国，国都设在今甘肃省庆阳市宁县西北五十公里处。
公元前306年，昭襄王继位后还没有亲政，朝中大事由宣太后与魏冉决断。此时宣太后与魏冉的政治根基还不稳定，内部有各类反对势力，外部与六国也摩擦不断。从义渠国都至秦都咸阳，只有300公里路程，义渠时而起兵伐秦，双方互有胜负。迅速妥善解决义渠的外交军事问题，是秦国当时紧急迫切的政治需要。
所有的战争背后都是拼经济财富、拼国民士气、拼兵力粮草、拼资源调配，如果没有不可调和的矛盾或者足够诱惑的利益，没有几个人愿意打仗。
宣太后改变了正面征讨义渠国的策略，采用怀柔、拉拢的政策，主动向其送去财物布帛、歌姬舞女示好。义渠王很是感激，就亲自到秦国去朝拜刚继位的昭襄王。宣太后和魏冉有自己的盘算谋划，义渠王一到咸阳，就被宣太后热情的留到秦国居住，宣太后与义渠王不仅日久生情，还共同生下了两个儿子。
义渠王居秦国30年，乐不思蜀，义渠国自然不与秦国为敌，并在战马、兵卒等方面提供援助。秦国顺势把主要精力兵力都投放在征伐六国上，特别是公元前276年到前274年，秦军斩首敌国士兵达到20万，黄河以东的数座城池都被秦国占领。
公元前272年，此时的秦昭襄王意气风发、踌躇满志，当在六国战场取得巨大胜利后，他决定彻底解决义渠王久居秦国后宫的问题。
昭襄王刚继位时实力不强，不能与义渠国发生冲突，所以太后以身“和亲”。这30年来秦国东征六国、南平蜀乱，义渠王多有帮助，也算是政治盟友。但是当秦国实力都已经足够独霸称雄时，如果还需要用太后去政治联姻，换取和平，这是对秦国的侮辱，更是对昭襄王本人自尊心的打击。
我们可以设想，昭襄王与宣太后在决定下一步如何行动前，可能进行了多次反复深入的沟通协商。
昭襄王有自己的体面和国家尊严，宣太后与义渠王30年的夫妻生活必定也有深厚感情。这时候面临的选择是残酷无情的，一种结果是昭襄王放弃尊严，让宣太后与义渠王继续共同生活。一种结果是宣太后妥协服从，与义渠王恩断义绝。
无论最终哪种结果，儿子与母亲之间都要有一个人受到严重伤害。
史书中用寥寥几个字记录了最后的选择：“宣太后诈而杀义渠戎王于甘泉。”
秦军随后趁义渠人没有防备，又迅速发兵灭亡义渠国，将戎族融入华夏民族，在义渠旧地置陇西、北地、上郡等三郡，这三郡即从今天甘肃省平凉、庆阳一带，向东北一直延伸到陕西省榆林、延安。
秦国此役获地千里，构筑起了西北方向牢固的后方基地。
宣太后审时度势，当秦国力量弱小、无法多面应敌时，不惜用自身作为政治筹码去获得外部权势支持；昭襄王在羽翼未丰时，不莽撞行事，不贸然出击，不漏丝毫声色，只是低头发展壮大自己；当实力开始反转，彼此权势地位发生变化时，昭襄王与宣太后两人都舍弃个人情感，以秦国发展的大战略为考量，用“诈”的方式，以最小的代价灭掉义渠王，并斩杀亲生二子，永除后患，这件事情充满了无奈与残酷。
这就是昭襄王“忍常人所不能忍”的故事。
五
公元前299年，赵武灵王把王位传给儿子，自号“赵主父”，意思是拿主意、还在主事的父亲，并把全部精力用在赵国军事事务上。
赵主父认识到秦国是实力最强大的国家，赵国要想崛起，与秦国必有一场决战，他制定了从赵国沿北部草原到云中（今内蒙古呼和浩特市托克托县），再过九原一路向南，从正北方向奇袭秦国的军事计划。为了考证这个计划的可行性，赵主父决定亲自到沿路考察山川地形、风土人情。
公元前 298年，一个赵国使团从北边云中、九原、上郡一路来到了咸阳，请求面见秦王，报告赵国立君之事。
秦昭襄王接见赵国使团，他见到使者首领气宇轩昂、自信从容，心中暗暗敬佩。
在使者报告完赵国新君之事后，昭襄王问：“赵主父为什么要传位给儿子？”
使者说：“主父为培养锻炼赵王治国安邦的本领，这才传位于新王执政。当前国家大事还是由主父与赵王共同定夺。”
昭襄王又问：“使者一路前来，认为秦国如何？”
使者说：“秦国物产富饶、繁荣昌盛，我们主父推行胡服骑射后，赵国日益国富兵强，现在跟秦国实力相比，基本旗鼓相当。尽管如此，我们主父与赵王还是愿意同贵国保持良好关系，不愿再起兵戈。”
听到赵国使者言谈不卑不亢、颇有见地，昭襄王很是认可这位赵国使者的才华气质。
朝拜结束使者告辞，等到了晚上，昭襄王突然产生疑问：这名赵国使者，言谈举止风度不凡，绝非普通人臣，但熟悉赵国人物的大臣们都没有听说过这名使者，莫非其中有不可告人的内情。
第二天，昭襄王再次传见赵使，得知此人已经连夜赶回国了，昭襄王立即派兵追赶，但最终无果。
在抓捕了未及时逃脱的其他使者审问后，才知道使者首领乃是赵主父假扮，秦王昨日与他会见完后，赵主父认为自己可能被秦王识破，担心有变，所以连夜潜逃。
昭襄王见微知著、察人识人的本领由此可见一斑。他从一次普通的外事活动中，观察一名使者的言行举止，便能找出蹊跷，觉察出其中有特殊情况，其敏锐洞察力非常人可比。
这件事情的背后是昭襄王心思细密、善于观察、勤于思考，善于察人未察、知人未知，这也是他取得卓越成就、善于驾驭复杂局面的优秀素质。
六
在古代战争中，国君亲自到战场一线是风险极大的事情。一是战场瞬息万变，国君有极大的安全风险。二是如果战败，国君可能威望扫地。三是国君参战，代表朝中已经无人可派，这是灭自己威风的事情。所以历朝历代，除了开国皇帝纵横疆场外，极少有国君亲临一线战场的。
长平之战中，秦军与赵军两军对垒已经两年，赵王为了加快战争步伐，决定亲赴战场督战，周围大臣连忙劝阻，讲安全、讲国威等理由，赵王于是作罢，只是安排官员做好督战和物资供给。
昭襄王在战事双方进入胶着状态后，他精心筹划，秘密替换秦军指挥将领，动员全国15岁以上男子奔赴长平战场，安排河东郡百姓全部参与到物资配送中，并设法围堵破坏赵军粮草供给路线。当战事进入最后决战时刻，他不顾别人阻拦，立即亲赴战场，靠前指挥，亲自调度。他深入到战场一线劳军指挥，鼓舞士气，集中全部资源孤注一掷，誓夺此战胜利。
昭襄王在关键时刻，根本不在乎个人安危和声誉，倾全国之力决战决胜，最终长平之战赵军大败，四十万降兵被秦军坑杀，这是其性格中勇毅担当的一面。
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秦汉历史人物评析之八：铁血长平
一
长平之战是秦国与赵国在长平（今山西省晋城高平市西北）地区进行的一次决战，是中国古代战争史上参与人员规模最大，战争结果最惨烈，政治格局影响深远的一次著名战役。
这次大规模军事交锋，是由于上党郡（位置约为今山西省晋中市东南部的榆社、左权一带和长治、晋城两市部分地区）的归属而引起的秦赵战争。
秦昭襄王四十五年（前262年），秦国占领了韩国野王（今河南省沁阳市），截断了韩国北部上党郡与韩国之间的联系，上党成为一块飞地。上党郡郡守冯亭不愿降秦，谋划之后决定把战火引向东边的赵国。冯亭派使者向赵国求援，表示愿意率上党郡的十七座城池及百姓投奔。
赵孝成王和重臣们商议如何处理上党郡求援之事，大家意见分为两派。
第一种意见是：这是烫手的山药，不能要。咱们不要卷入秦国与韩国的战争中。
主要理由是：上党郡是秦国这次长途奔袭，赢得野王战争的胜利成果，上党郡守冯亭不率众投降秦国，现在派人来求援，是想把战事引到赵国，接受十七座城池带来的灾祸远大于得到的好处。
另一种意见是：接受上党郡的投奔，如果秦国来攻，赵国全力驰援上党郡。
主要理由是：从经济利益考虑，我们以百万大军作战，有时也攻不下一座城池，如今有十七座城池要主动归属赵国，这是天赐良机。从军事角度考虑，上党离邯郸的距离不到300公里，秦军占领了上党郡，如果要进攻赵国，则只需要越过太行山，一路东下，邯郸根本无险可守。从哪个角度考虑，我们接受上党郡是上策之选。
两种意见摆在赵王面前，如果放弃上党郡，秦国会占领军事战略要地，时刻威胁赵国安全，卧榻之侧岂容他人鼾睡；如果接受上党郡，与秦国必定会有一战，但是此地毕竟远离秦国本土，而就在赵国家门口，赵国在资源调配等方面有绝对优势，秦国未必有必胜把握。
赵王最终决定接受上党郡的归属，并开始筹划抵御秦国进攻的相关方案。
二
公元前260年初，秦国任命王龁（音如和）统帅军队攻打并占领上党部分城池，上党的百姓纷纷向赵国逃亡，赵国在长平屯下重兵，护卫流民。秦军与赵军在长平开始对阵交锋，秦军初战告捷，并攻破了赵军部分阵地和营垒。
赵军统帅廉颇认识到，论单兵作战能力赵军比不过秦军，但是目前秦军供给线过长，军队远离本土，只要赵军依托有利地形，固壁清野，以时间换空间，在拼消耗中等待转机，秦军耐不住粮草消耗的时候，就只能选择退兵，赵军可不战而胜。
廉颇于是传令三军，全军一律坚守，不出不战，也不准搭理秦军的辱骂挑衅。
应该说廉颇的分析是比较符合当时战况的，赵军闭而不战的应对方案，一是可以挫杀秦军锐气；二是秦军攻势受挫，会导致士气低落和进攻实力的摧折；三是秦军远征千里奔袭，长期相持就意味着走向失败。
秦军统帅王龁求战不得，长平此处又地处高原寒地，士卒的衣物粮草、取暖伤病等问题日益突出，他一方面向秦昭襄王及时汇报战况，疏通粮道，确保供给。一方面主动求战，派出精锐机动部队，包抄廉颇后方，骚扰截断赵国粮道。
廉颇采取的坚守清野、以逸待劳的应战方式只能是保证自己不犯错，求战场不败，而要想获胜，则需要等待秦军犯错。
自从“胡服骑射”变法后，赵军善于野战，但这次防守战却是以短击长，赵军内部普遍士气低迷。赵国由于内部物资消耗数量巨大，赵王开始催促廉颇迅速进攻，廉颇则阳奉阴违，闭而不战，赵王对此十分恼火，周围大臣也开始埋怨诋毁廉颇。
双方的相持超过了半年时间，秦军的粮草补给并没有出现问题，而且以机动战方式，包抄赵军后方、骚扰赵国边境，甚至截断破坏了赵军的补给线路。
三
赵军初战不顺利，国内粮草供应不畅，赵王甚至计划亲率部队到一线与秦军决战，赵国高层内部也开始意见分化。
主战派认为要再坚持对垒下去，秦军毕竟远离本土，廉颇老将会等待战机，一举制敌，扭转局面。
主和派认为继续打下去，赵军胜利渺茫，不如利用现在战势未明，派使臣去秦国，以秦国退兵为条件进行和议谈判，才是最佳选择。
中间派则认为秦国决心占领上党郡，直接进行和议谈判不可能成功。当下一方面要继续备战，同时派使者携带重礼，去楚国、魏国寻求援兵，合纵抗秦；另一方与秦国开始谈判，为合纵争取时间，只有合纵谈判成功，和议谈判才有可能成功。
赵王最终决定派使臣到别的国家寻求军事援助，同时派使臣去秦国议和。
赵使到了秦国，昭襄王识破了赵国计划。秦国盛情招待赵使，安排专人进行和议谈判，同时派人迅速前往各国散布消息，称秦赵之间已经达成停战协议，两国将成为盟友。
秦国与赵使进行谈判，是为国内再次筹集军事力量赢得时间；把谈判成功的假消息通过外交途径传递给各国，是为打破赵国合纵谋划，断了赵国的寻求帮助之路。
秦国这样做只有一个目的：夺取上党、消灭赵军。赵王自认为自己计划很高明，可是秦王的应对之策更高明。
四
秦国的综合攻势持续展开，秦国派人到赵国施行反间计，散布流言说：廉颇老而畏死，不敢与秦军斗争，秦军最害怕的是马服君赵奢的儿子赵括。并给权臣送上重礼，请求推荐赵括替代廉颇当统帅。
赵括的父亲赵奢在公元前269年，与秦军的阏（音如烟）与之战中，率军急进、善用计谋、大胜秦军，被赵王赐封号马服君，并任为国尉，与廉颇、蔺相如职级相同，同为朝中重臣。赵奢曾在总结阏与之战经验时说：“道路险远地势狭窄之处决战，就如同两只老鼠在洞里争斗，哪个勇猛，哪个得胜。”这句话就是“狭路相逢勇者胜”的最早出处。
赵奢的儿子赵括则为中国文化贡献了“纸上谈兵”的成语，被后人多用于讽刺那些志大才疏、眼高手低，空谈理论不会解决问题的人。赵括从小受到家庭良好的军事理论教育，谈起战斗案例如数家珍，评价战役得失极有见地，只是实践经验相对欠缺，过于教条固执。
在朝廷大臣的推荐下，赵王找来赵括谈话，赵括深度分析了长平两军形势，提出了自己的决战方案，他自信的说：“秦国将领如果是白起，我还得认真考虑对付。现在是王龁，他不过是廉颇的对手，我打败他不在话下。”
赵王最终不顾蔺相如和赵括母亲的反对，决定派赵括接替廉颇为长平主将。
赵王终于进了秦国的圈套，把秦国最难应对的廉颇免掉，换上一位立功心切、自负轻敌的赵括。
秦国暗自调动白起赴长平任上将军，改命王龁任副将，并令军中严守主将更换的秘密，有走漏消息者格杀勿论。白起从秦昭襄王十三年（公元前294年）担任左庶长起，参与各类战役近百场，屡立战功，名震天下。秦昭襄王二十九年（公元前278年），秦国封白起为武安君（取武功治世、威信安邦誉名），白起与廉颇、李牧、王翦被后人并称为战国四大名将，并名列唐玄宗起供奉的历代名将“武庙十哲”之首。
五
秦昭襄王四十七年（公元前260年）农历七月，赵括正式接替廉颇为赵军主将。白起在深入研究长平地区地形地势及赵括用兵之道后，他精心布置作战圈套，只等赵括带兵上钩。
秦军又派出部队向赵军挑衅，赵括直接集结主力部队出兵强攻秦军。秦军在进行几次激烈抵抗后，开始战败溃退。赵括认为此时赵军士气鼎盛，秦军已疲惫不堪，就命令全军压上，乘胜追击。赵军一直追击到秦军的长平营垒，此时秦军困兽犹斗、拼死抵抗。在两军对垒的两年里，双方营垒一直都在加固，所以赵军一时还攻不下秦军营垒，双方陷入了胶着状态。
这种战况正是白起设立的圈套，设法引赵军主力集结到长平，此地地势开阔，但周围均是山岭，赵军涌入其中后，秦军只要守住几个出口，就如同瓮中捉鳖，赵军突围极难。白起安排两万多兵力突袭到赵军出击部队后方，截断赵军后路，又安排五千精锐骑兵部队，插入赵军中间，将赵军主力分割成两只孤立的部队，同时守住各个主要出口切断赵军的粮道。
赵军突围不成，秦军铁骑又不断冲击穿插，赵军被迫分队建造壁垒，就地转为防御，等待救援。
赵军主力被围困，粮道被截断的消息传到赵国，赵王束手无策，此时国内兵力空虚，很难集结力量营救主力，连忙向周围国家求援，也没有收到积极回应。
秦昭襄王认为与赵国的决战时刻终于来临，他立即征调全国十五岁以上的青壮年，集中奔赴支援长平战场。并亲自赶到河内郡（今河南省沁阳市及附近地区），加封当地所有军民一级爵位，动员河内郡的军民专职负责拦截赵国的援军和供给。
六
秦昭襄王四十七年（公元前260年）农历九月，赵军主力已经断粮四十六天，士兵们甚至相互残杀为食。赵括组织数支部队突围，均告失败，赵括亲帅精锐部队冲锋，被秦军乱箭射死。赵军主将一死，士兵们彻底丧失了斗志，纷纷向秦军投降。
秦将白起认为，前期秦军已经占领上党，但上党百姓不愿意成为秦民，反倒逃亡归赵，赵国军民反复无常，如果不果断处置，难免再生叛乱；加之粮草供应紧张，40万降兵每天的口粮也不是一个小数字。白起于是下令把赵国降兵分化成小部分后，全部坑杀，只留下年纪尚小的240名士兵放回赵国报信。长平之战，秦国军队前后斩杀赵军45万人，六国震惊。
第二年十月，白起与王龁、司马梗兵分三路攻赵，计划一举灭亡赵国。
赵国派苏秦的弟弟苏代潜入秦国，用重金贿赂秦相应侯范雎，游说秦国退兵。
苏代见到范雎，开门见山讲到，白起如果占领了赵国，对秦国有利，对范雎没有多少好处。
第一个原因是：白起为秦攻拔七十多城，南定巴蜀、楚都，北擒赵括、围攻邯郸，赵国一亡，秦王称帝，白起功劳无人可比，必将封为三公，应侯的地位那会有可能在白起之下。
第二个原因是：这次长平之战，上党百姓皆奔赵国，可见天下人并不愿意当秦国子民。今天即使灭掉赵国，秦的疆土北到燕国，东到齐国，南到韩魏，但能统领的百姓却没多少。与其胜了战争，丢了百姓，还不如让赵国割地求和，不让白起得灭赵之功，而谈判所得城池却是应侯之功。
这两个理由就足够打动应侯了。
范雎以秦兵疲惫、急待休养，赵军拼命、此时难攻为由，说服秦昭襄王同意罢兵议和。秦最终以谈判得赵国六城，双方皆休兵。
七
长平之战以秦取得全胜告终，六国中实力最强劲的赵国军事力量基本彻底摧毁，并给其他各国以极大震慑，也标志着秦国统一形势已不可逆转。
我们简要总结一下秦国为什么会胜利，赵国为什么会失败。
一是经济实力的差距。
战争本质是双方资源的比拼，人力物力决策力，士气风气硬底气。秦国从商鞅变法以后，强制大家庭分家增加自耕农数量，奖励耕织加快财富积累，秦国的关中平原、成都平原、汾河平原都是当时重要的粮棉产区。而赵国大部分国土在北纬36度以北，年降水量处于600毫米到400毫米，这种地质地貌虽然也是农牧混合，但主要以牧业为主，谷类种植面积与产量和秦国不在一个量级。当两军对垒超过2年时间，秦国还可以征集到粮草，赵国早已举步维艰。有地才有粮，有粮才有兵，有兵才能赢，这是农业社会战争的铁血法则。
二是政治结构的差距。
秦国推行的“什伍连坐”被后世人诟病，这个手段是为了强化统治秩序，将居民五家编为一“伍”，十家编为一“什”，大家相互监督，某家犯罪，各家都要受到牵连责罚。秦国为什么能够推广“连坐”制，而别的国家为什么不推广呢？首要原因是秦国已经建立了相对准确的户籍制度，从郡到县、到乡、到亭、到村、到里，再到每个家庭的人口、土地、爵位等信息，秦国都有详细数据，在县乡层面还有专业的官僚管理队伍。秦国这种政治结构的执行效率和动员能力极高，东方六国内部行政区划多是采邑与郡县混合，行政治理主体中士大夫与专业官僚相互对抗内耗，门人奴隶身份很难自由转换为自由人。赵国的世袭贵族占据朝中高位，各方利益交织影响国家决策效率，国君的号令决断在卿大夫的采邑中不能实施，国家内部的军事动员能力与秦国无法匹敌。特别是秦国推行的军功爵位制，以战场杀敌为目标导向，每消灭一个敌人代表着自己和家人可以晋升爵位，这种民众的身份晋升机制把秦军变成了战争机器。
三是社会文化的差距。
赵国起自春秋末年的韩、赵、魏三家大夫分晋，在地理位置上偏北，东北同东胡相接，北边与匈奴为邻，西北与林胡、楼烦为界。赵武灵王推行“胡服骑射”，要求国民穿着衣短袖窄的服装，学习骑在马上射箭，这个改革顺应了春秋至战国时期，战争方式由“步战”向“骑战”发展的趋势，但只是确保了赵国军事实力提升，配套的社会文化发展则严重滞后。秦国以法家制度作为治国纲要，以开放胸怀大量吸收各国人才担任重臣，而赵国建国一百多年中社会文化进步缓慢。可以说，确保一个小区域内的统治依靠民族实力的领先，而广域的统治则依靠文化精神的领先。
四是国君能力的差距。
秦王有争霸统一的雄心企图，赵王则以守成求稳为治国目标。秦王善于调兵遣将，赵王对下属才干认知错误。秦王在和议局势变化中利用对手破绽，赵王在和议谈判中虑事不周认敌不清。秦王在相持阶段以持久战心理求生求胜，赵王在相持阶段意志丧失求速战速决。秦王在决战时刻举国动员亲赴前线督导劳军，赵王在决战时刻无计可施消极等待。
长平之战，秦国最终的胜利是必然，从赵王不信任廉颇那个时刻就已经注定。
每周一、周四更新 图片来源于网络
一
长平之战是秦国与赵国在长平（今山西省晋城高平市西北）地区进行的一次决战，是中国古代战争史上参与人员规模最大，战争结果最惨烈，政治格局影响深远的一次著名战役。
这次大规模军事交锋，是由于上党郡（位置约为今山西省晋中市东南部的榆社、左权一带和长治、晋城两市部分地区）的归属而引起的秦赵战争。
秦昭襄王四十五年（前262年），秦国占领了韩国野王（今河南省沁阳市），截断了韩国北部上党郡与韩国之间的联系，上党成为一块飞地。上党郡郡守冯亭不愿降秦，谋划之后决定把战火引向东边的赵国。冯亭派使者向赵国求援，表示愿意率上党郡的十七座城池及百姓投奔。
赵孝成王和重臣们商议如何处理上党郡求援之事，大家意见分为两派。
第一种意见是：这是烫手的山药，不能要。咱们不要卷入秦国与韩国的战争中。
主要理由是：上党郡是秦国这次长途奔袭，赢得野王战争的胜利成果，上党郡守冯亭不率众投降秦国，现在派人来求援，是想把战事引到赵国，接受十七座城池带来的灾祸远大于得到的好处。
另一种意见是：接受上党郡的投奔，如果秦国来攻，赵国全力驰援上党郡。
主要理由是：从经济利益考虑，我们以百万大军作战，有时也攻不下一座城池，如今有十七座城池要主动归属赵国，这是天赐良机。从军事角度考虑，上党离邯郸的距离不到300公里，秦军占领了上党郡，如果要进攻赵国，则只需要越过太行山，一路东下，邯郸根本无险可守。从哪个角度考虑，我们接受上党郡是上策之选。
两种意见摆在赵王面前，如果放弃上党郡，秦国会占领军事战略要地，时刻威胁赵国安全，卧榻之侧岂容他人鼾睡；如果接受上党郡，与秦国必定会有一战，但是此地毕竟远离秦国本土，而就在赵国家门口，赵国在资源调配等方面有绝对优势，秦国未必有必胜把握。
赵王最终决定接受上党郡的归属，并开始筹划抵御秦国进攻的相关方案。
二
公元前260年初，秦国任命王龁（音如和）统帅军队攻打并占领上党部分城池，上党的百姓纷纷向赵国逃亡，赵国在长平屯下重兵，护卫流民。秦军与赵军在长平开始对阵交锋，秦军初战告捷，并攻破了赵军部分阵地和营垒。
赵军统帅廉颇认识到，论单兵作战能力赵军比不过秦军，但是目前秦军供给线过长，军队远离本土，只要赵军依托有利地形，固壁清野，以时间换空间，在拼消耗中等待转机，秦军耐不住粮草消耗的时候，就只能选择退兵，赵军可不战而胜。
廉颇于是传令三军，全军一律坚守，不出不战，也不准搭理秦军的辱骂挑衅。
应该说廉颇的分析是比较符合当时战况的，赵军闭而不战的应对方案，一是可以挫杀秦军锐气；二是秦军攻势受挫，会导致士气低落和进攻实力的摧折；三是秦军远征千里奔袭，长期相持就意味着走向失败。
秦军统帅王龁求战不得，长平此处又地处高原寒地，士卒的衣物粮草、取暖伤病等问题日益突出，他一方面向秦昭襄王及时汇报战况，疏通粮道，确保供给。一方面主动求战，派出精锐机动部队，包抄廉颇后方，骚扰截断赵国粮道。
廉颇采取的坚守清野、以逸待劳的应战方式只能是保证自己不犯错，求战场不败，而要想获胜，则需要等待秦军犯错。
自从“胡服骑射”变法后，赵军善于野战，但这次防守战却是以短击长，赵军内部普遍士气低迷。赵国由于内部物资消耗数量巨大，赵王开始催促廉颇迅速进攻，廉颇则阳奉阴违，闭而不战，赵王对此十分恼火，周围大臣也开始埋怨诋毁廉颇。
双方的相持超过了半年时间，秦军的粮草补给并没有出现问题，而且以机动战方式，包抄赵军后方、骚扰赵国边境，甚至截断破坏了赵军的补给线路。
三
赵军初战不顺利，国内粮草供应不畅，赵王甚至计划亲率部队到一线与秦军决战，赵国高层内部也开始意见分化。
主战派认为要再坚持对垒下去，秦军毕竟远离本土，廉颇老将会等待战机，一举制敌，扭转局面。
主和派认为继续打下去，赵军胜利渺茫，不如利用现在战势未明，派使臣去秦国，以秦国退兵为条件进行和议谈判，才是最佳选择。
中间派则认为秦国决心占领上党郡，直接进行和议谈判不可能成功。当下一方面要继续备战，同时派使者携带重礼，去楚国、魏国寻求援兵，合纵抗秦；另一方与秦国开始谈判，为合纵争取时间，只有合纵谈判成功，和议谈判才有可能成功。
赵王最终决定派使臣到别的国家寻求军事援助，同时派使臣去秦国议和。
赵使到了秦国，昭襄王识破了赵国计划。秦国盛情招待赵使，安排专人进行和议谈判，同时派人迅速前往各国散布消息，称秦赵之间已经达成停战协议，两国将成为盟友。
秦国与赵使进行谈判，是为国内再次筹集军事力量赢得时间；把谈判成功的假消息通过外交途径传递给各国，是为打破赵国合纵谋划，断了赵国的寻求帮助之路。
秦国这样做只有一个目的：夺取上党、消灭赵军。赵王自认为自己计划很高明，可是秦王的应对之策更高明。
四
秦国的综合攻势持续展开，秦国派人到赵国施行反间计，散布流言说：廉颇老而畏死，不敢与秦军斗争，秦军最害怕的是马服君赵奢的儿子赵括。并给权臣送上重礼，请求推荐赵括替代廉颇当统帅。
赵括的父亲赵奢在公元前269年，与秦军的阏（音如烟）与之战中，率军急进、善用计谋、大胜秦军，被赵王赐封号马服君，并任为国尉，与廉颇、蔺相如职级相同，同为朝中重臣。赵奢曾在总结阏与之战经验时说：“道路险远地势狭窄之处决战，就如同两只老鼠在洞里争斗，哪个勇猛，哪个得胜。”这句话就是“狭路相逢勇者胜”的最早出处。
赵奢的儿子赵括则为中国文化贡献了“纸上谈兵”的成语，被后人多用于讽刺那些志大才疏、眼高手低，空谈理论不会解决问题的人。赵括从小受到家庭良好的军事理论教育，谈起战斗案例如数家珍，评价战役得失极有见地，只是实践经验相对欠缺，过于教条固执。
在朝廷大臣的推荐下，赵王找来赵括谈话，赵括深度分析了长平两军形势，提出了自己的决战方案，他自信的说：“秦国将领如果是白起，我还得认真考虑对付。现在是王龁，他不过是廉颇的对手，我打败他不在话下。”
赵王最终不顾蔺相如和赵括母亲的反对，决定派赵括接替廉颇为长平主将。
赵王终于进了秦国的圈套，把秦国最难应对的廉颇免掉，换上一位立功心切、自负轻敌的赵括。
秦国暗自调动白起赴长平任上将军，改命王龁任副将，并令军中严守主将更换的秘密，有走漏消息者格杀勿论。白起从秦昭襄王十三年（公元前294年）担任左庶长起，参与各类战役近百场，屡立战功，名震天下。秦昭襄王二十九年（公元前278年），秦国封白起为武安君（取武功治世、威信安邦誉名），白起与廉颇、李牧、王翦被后人并称为战国四大名将，并名列唐玄宗起供奉的历代名将“武庙十哲”之首。
五
秦昭襄王四十七年（公元前260年）农历七月，赵括正式接替廉颇为赵军主将。白起在深入研究长平地区地形地势及赵括用兵之道后，他精心布置作战圈套，只等赵括带兵上钩。
秦军又派出部队向赵军挑衅，赵括直接集结主力部队出兵强攻秦军。秦军在进行几次激烈抵抗后，开始战败溃退。赵括认为此时赵军士气鼎盛，秦军已疲惫不堪，就命令全军压上，乘胜追击。赵军一直追击到秦军的长平营垒，此时秦军困兽犹斗、拼死抵抗。在两军对垒的两年里，双方营垒一直都在加固，所以赵军一时还攻不下秦军营垒，双方陷入了胶着状态。
这种战况正是白起设立的圈套，设法引赵军主力集结到长平，此地地势开阔，但周围均是山岭，赵军涌入其中后，秦军只要守住几个出口，就如同瓮中捉鳖，赵军突围极难。白起安排两万多兵力突袭到赵军出击部队后方，截断赵军后路，又安排五千精锐骑兵部队，插入赵军中间，将赵军主力分割成两只孤立的部队，同时守住各个主要出口切断赵军的粮道。
赵军突围不成，秦军铁骑又不断冲击穿插，赵军被迫分队建造壁垒，就地转为防御，等待救援。
赵军主力被围困，粮道被截断的消息传到赵国，赵王束手无策，此时国内兵力空虚，很难集结力量营救主力，连忙向周围国家求援，也没有收到积极回应。
秦昭襄王认为与赵国的决战时刻终于来临，他立即征调全国十五岁以上的青壮年，集中奔赴支援长平战场。并亲自赶到河内郡（今河南省沁阳市及附近地区），加封当地所有军民一级爵位，动员河内郡的军民专职负责拦截赵国的援军和供给。
六
秦昭襄王四十七年（公元前260年）农历九月，赵军主力已经断粮四十六天，士兵们甚至相互残杀为食。赵括组织数支部队突围，均告失败，赵括亲帅精锐部队冲锋，被秦军乱箭射死。赵军主将一死，士兵们彻底丧失了斗志，纷纷向秦军投降。
秦将白起认为，前期秦军已经占领上党，但上党百姓不愿意成为秦民，反倒逃亡归赵，赵国军民反复无常，如果不果断处置，难免再生叛乱；加之粮草供应紧张，40万降兵每天的口粮也不是一个小数字。白起于是下令把赵国降兵分化成小部分后，全部坑杀，只留下年纪尚小的240名士兵放回赵国报信。长平之战，秦国军队前后斩杀赵军45万人，六国震惊。
第二年十月，白起与王龁、司马梗兵分三路攻赵，计划一举灭亡赵国。
赵国派苏秦的弟弟苏代潜入秦国，用重金贿赂秦相应侯范雎，游说秦国退兵。
苏代见到范雎，开门见山讲到，白起如果占领了赵国，对秦国有利，对范雎没有多少好处。
第一个原因是：白起为秦攻拔七十多城，南定巴蜀、楚都，北擒赵括、围攻邯郸，赵国一亡，秦王称帝，白起功劳无人可比，必将封为三公，应侯的地位那会有可能在白起之下。
第二个原因是：这次长平之战，上党百姓皆奔赵国，可见天下人并不愿意当秦国子民。今天即使灭掉赵国，秦的疆土北到燕国，东到齐国，南到韩魏，但能统领的百姓却没多少。与其胜了战争，丢了百姓，还不如让赵国割地求和，不让白起得灭赵之功，而谈判所得城池却是应侯之功。
这两个理由就足够打动应侯了。
范雎以秦兵疲惫、急待休养，赵军拼命、此时难攻为由，说服秦昭襄王同意罢兵议和。秦最终以谈判得赵国六城，双方皆休兵。
七
长平之战以秦取得全胜告终，六国中实力最强劲的赵国军事力量基本彻底摧毁，并给其他各国以极大震慑，也标志着秦国统一形势已不可逆转。
我们简要总结一下秦国为什么会胜利，赵国为什么会失败。
一是经济实力的差距。
战争本质是双方资源的比拼，人力物力决策力，士气风气硬底气。秦国从商鞅变法以后，强制大家庭分家增加自耕农数量，奖励耕织加快财富积累，秦国的关中平原、成都平原、汾河平原都是当时重要的粮棉产区。而赵国大部分国土在北纬36度以北，年降水量处于600毫米到400毫米，这种地质地貌虽然也是农牧混合，但主要以牧业为主，谷类种植面积与产量和秦国不在一个量级。当两军对垒超过2年时间，秦国还可以征集到粮草，赵国早已举步维艰。有地才有粮，有粮才有兵，有兵才能赢，这是农业社会战争的铁血法则。
二是政治结构的差距。
秦国推行的“什伍连坐”被后世人诟病，这个手段是为了强化统治秩序，将居民五家编为一“伍”，十家编为一“什”，大家相互监督，某家犯罪，各家都要受到牵连责罚。秦国为什么能够推广“连坐”制，而别的国家为什么不推广呢？首要原因是秦国已经建立了相对准确的户籍制度，从郡到县、到乡、到亭、到村、到里，再到每个家庭的人口、土地、爵位等信息，秦国都有详细数据，在县乡层面还有专业的官僚管理队伍。秦国这种政治结构的执行效率和动员能力极高，东方六国内部行政区划多是采邑与郡县混合，行政治理主体中士大夫与专业官僚相互对抗内耗，门人奴隶身份很难自由转换为自由人。赵国的世袭贵族占据朝中高位，各方利益交织影响国家决策效率，国君的号令决断在卿大夫的采邑中不能实施，国家内部的军事动员能力与秦国无法匹敌。特别是秦国推行的军功爵位制，以战场杀敌为目标导向，每消灭一个敌人代表着自己和家人可以晋升爵位，这种民众的身份晋升机制把秦军变成了战争机器。
三是社会文化的差距。
赵国起自春秋末年的韩、赵、魏三家大夫分晋，在地理位置上偏北，东北同东胡相接，北边与匈奴为邻，西北与林胡、楼烦为界。赵武灵王推行“胡服骑射”，要求国民穿着衣短袖窄的服装，学习骑在马上射箭，这个改革顺应了春秋至战国时期，战争方式由“步战”向“骑战”发展的趋势，但只是确保了赵国军事实力提升，配套的社会文化发展则严重滞后。秦国以法家制度作为治国纲要，以开放胸怀大量吸收各国人才担任重臣，而赵国建国一百多年中社会文化进步缓慢。可以说，确保一个小区域内的统治依靠民族实力的领先，而广域的统治则依靠文化精神的领先。
四是国君能力的差距。
秦王有争霸统一的雄心企图，赵王则以守成求稳为治国目标。秦王善于调兵遣将，赵王对下属才干认知错误。秦王在和议局势变化中利用对手破绽，赵王在和议谈判中虑事不周认敌不清。秦王在相持阶段以持久战心理求生求胜，赵王在相持阶段意志丧失求速战速决。秦王在决战时刻举国动员亲赴前线督导劳军，赵王在决战时刻无计可施消极等待。
长平之战，秦国最终的胜利是必然，从赵王不信任廉颇那个时刻就已经注定。
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感谢@ty_单手插兜、@中国男足臭2017、 @云雾苍茫各一天，三位朋友的关注。
我们去探究历史，了解人性，方法是在知古鉴今，目的是古为今用。
因为历史事件是唯一，但历史现象有重复，历史发展有规律，秦汉历史，很像现在中华民族复兴遇到的百年未有之大变局。虽然外部列强环伺、限制打压，但是内部凝心聚力、方向明确，随着一代代人接续奋斗，我们必将重返王者之位。
我们去探究历史，了解人性，方法是在知古鉴今，目的是古为今用。
因为历史事件是唯一，但历史现象有重复，历史发展有规律，秦汉历史，很像现在中华民族复兴遇到的百年未有之大变局。虽然外部列强环伺、限制打压，但是内部凝心聚力、方向明确，随着一代代人接续奋斗，我们必将重返王者之位。
秦汉历史人物评析之九：范雎的复仇
一
秦昭襄王时代，秦国通过执行“远交近攻”的军事外交策略，取得节节胜利，夺取了六国大量土地和人口。
“远交近攻”本质上是“连横”策略的延伸和发展，这个策略既是秦国依照地缘关系处理外交事务的方针政策，也是秦国统一天下的总体战略部署。
秦国丞相范雎是这个策略的继承发展者和策划实施者。
范雎的故事引人回味，他和苏秦的人生历程有些相似，都是早年不遇、多方受辱，终于秦国拜相、挥斥方遒，与秦王一起指点江山、逐鹿中原，推行攻交结合策略，个人名传千古。
他们的故事都是一部草根的逆袭史，更是一部人生的悲喜剧。彪悍的人生需要有舞台，但更重要的是，你首先要有明确的目标和坚强的意志，然后通过艰难的等待，持续的成长，智慧的选择，幸运的眷顾，才能有机会去一展风姿、逐竞风流。
二
范雎是魏国人，他年轻时游历各国，了解山川地理，熟悉风俗人情，拜见各国诸侯权臣，渴望得到赏识机遇，能够成就一番事业，但最终都没有成功。
他回到魏国后，想在魏王手下谋个职位，但当时魏国内部腐败成风，没有资金打点运作，连魏王的面都无法见到，更别说有其他想法了。家里贫穷的范雎也得谋生活，他最终只能选择先给魏国中大夫须贾做一名随从。
须贾带着范雎出使齐国，在齐国待了几个月也没有收获。齐王听说范雎有真才实学，便派人给范雎送来黄金十斤和牛肉美酒，在当时这种送礼的寓意主要是表达认可对方并示好，一般也有希望对方能为送礼人服务的意思。
范雎清楚自己的身份，哪里敢收齐王重礼，连忙推辞。须贾知道后，心中顿起猜疑，认为范雎肯定出卖了魏国机密，才能得此馈赠。他命令范雎收下牛肉美酒，把黄金退回。
须贾回到魏国后，向丞相魏齐汇报了此事，魏齐召来范雎，不问青红皂白，直接命令家臣用鞭子木棍抽打范雎，范雎被打掉牙齿、打断肋骨，直到装死过去，家臣方才住手。
魏齐以为范雎死了，让人用席子卷起范雎，扔到厕所里，故意让喝酒的宾客轮番往范雎身上撒尿，以此作为对魏国不忠人的惩戒。范雎强忍侮辱，等到没人的时候，悄声请求看守送他出去，并以重金酬谢作为承诺。看守动了心，便趁魏齐喝醉时，请示是否扔掉范雎尸体，魏齐随口同意，最终在看守的帮助下，范雎得以逃出。
第二天魏齐酒醒后，后悔仓促处理掉范雎，立即派人寻找尸首，没有找到，只好作罢。
魏国人郑安平听说此事后，设法找到了逃亡中的范雎，帮其改名为张禄，择地躲藏起来。
三
郑安平认为范雎是栋梁之才，有意扶持。但范雎得罪了魏相，魏国已不能再待，只能逃往其他国家。但是东方几个国家实力都太弱，范雎以戴罪之身投奔，他们必定担心得罪魏国，估计不敢收留。
郑安平分析：放眼天下，范雎只有到秦国，才有机会大展宏图。
两人等待了一段时间，秦国派王稽出使魏国，郑安平便假扮驿卒接近王稽，相互熟悉以后，郑安平择机推荐了范雎。王稽与范雎见面第一次交谈，王稽就认准范雎有治国安邦大才，便决定带范雎偷渡回秦国。
王稽与范雎同坐在一辆车上，比较顺利地混出魏国。刚刚进入秦国境内，便远远看见一支车队从西边赶来。王稽说：“从车队规模和悬挂旗帜看，应该是丞相穰（音如让）侯魏冉，估计他是去东边县邑巡视。”范雎说：“听说穰侯专权，还讨厌六国来的宾客，如果我和他见面，他必定要盘问，有可能多生是非，我还是在咱们的车中躲一躲吧。”
穰侯与王稽见面，随便聊了几句出访魏国的事情，便相互告辞、各奔东西。
王稽见到穰侯远去，他便招呼范雎从车里出来，范雎对王稽说：“穰侯性格多疑，他刚才和你说话，可能已经怀疑车中有人躲藏，只是他反应较慢，当场没有搜查。以他的细致程度，有可能一会再回来查看。”
范雎担心再生事端，于是下车混在随从中，假扮秦兵步行，王稽车队向前行进了十多里，穰侯果然派骑兵追上，搜查车子中是否载有外人，直到搜查无果，方才撤兵离开。
王稽回到咸阳，在向秦王汇报完出使情况后，就重点向秦王推荐范雎，称其熟悉各国经济军事，是一名不可多得的政治人才，因为躲避魏相迫害，才来投奔秦国。
秦王对于这名外国来客不以为然，只是按照下等宾客的级别待遇对待范雎，提供劣等食宿。范雎也只能先安顿下来，静等秦王召见。
四
范雎潜心等待了一年多后，终于迎来了扬名翻身的机会。
当时，穰侯魏冉的封地在陶邑（今山东省菏泽市定陶区），此处紧挨齐国，远离秦国本土，属于一块飞地。穰侯为了扩大封邑范围，便从自利角度出发，建议秦王派兵跨越韩、魏两国去攻打齐国，抢占城池。
范雎得知秦国计划进攻齐国的消息后，经过慎重思考，便向秦王上书请求召见。
范雎在给秦王的这篇上书中，并没有讲齐国之战如何，而是以典故开篇，讲美玉多埋在土中，经常被名家错过。我范雎本人空有才华，但秦王不识货。现在有极重要的事情要禀报秦王，但是不能写在纸上，需要当面说。如果见面后，秦王认为我说的没有用，请立即处决我。
这封信明暗结合、欲言又止，写信人竟然主动表态所言之事如果无用，请求处决。秦王终于对范雎产生了兴趣，便派王稽去接范雎来见。
范雎进入秦王行宫后，他假装不知道宫中道路，一个人快步走入通往后宫的长廊。一名宦官迎了上来，小声呵斥驱赶范雎：“大王就要驾到了，赶紧退下。”范雎故意大声喊道：“秦国哪有什么大王，只有太后和穰侯。”
站在不远处的秦王听到了这句话，他心中一震，随即迎上前去，问明来人是范雎后，致礼道歉。秦王主动解释自己最近一年，主要是忙于处理义渠之事，才耽误了与范雎见面，如今义渠之事终于完结，立即前来讨教。
《史记》中关于这番对话的记录描写栩栩如生、细节动人，让人如临其境。简短的语言描述，体现出范雎才思敏捷，善于抓对方痛点，能够以过激表现引发关注，继而创造深入交流机会。同时也把秦王心思缜密、因时而动、礼贤下士的性格优点体现出来。
两人相互拜见后，秦王让手下人退避，与范雎诚恳地交谈起来。
范雎明确反对出兵齐国之事，他向秦王提出了“远交近攻”的军事外交战略：出兵目的是为了夺取城池谋取利益，从近国开始进攻，夺取一寸土地都使秦国多拥有一寸土地，但如果舍近而攻远，所战无所得，或者所得不能守，那就只是劳民伤财，与国家无益。当前形势下，秦国采取“远交近攻”是最佳策略，只有把边境线向东方一步步蚕食推进，久久为功，必有大成。
原来范雎在等待秦王召见的一年多时间里，个人从来没有闲着，而是深入研究秦国的军事、政治部署得失，这次穰侯魏冉筹划的齐国之战启发了范雎，也帮助他形成了秦国如何统一六国的战略思想。
关于进攻近国的方略，范雎建议：
发挥秦国兵多将广的优势，可以由两队以上军队同时出兵，截断对方国内道路运输，分而攻之，使其国内首尾不能相顾，内部混乱自灭。
关于结交远国的方略，范雎提出了三个步骤：
首先送厚礼结交，其次割让土地收买，最后再起兵攻打收服。
第一次见面，两人相谈甚欢，秦王就折服于范雎才华，任命其为客卿，视其为心腹，开始在一起商量谋划军国大事。
五
获得秦王信赖后，范雎看准了王权与相权之间冲突日益激烈，他又给秦王提出了限制穰侯家族，强化秦王势力的建议。秦王予以采纳，随之免去穰侯相位，逐其回封地陶邑，任命范雎为丞相，封应地（今河南省平顶山市宝丰县），封号为应侯。
范雎此人性格爱憎分明，以德报德、以怨报怨。他设法让秦王封营救他出魏国的郑安平为将军，封引荐他的王稽为河东郡太守，并散发家财，赠给帮助过他的人。
范雎在秦国，依然以张禄为名，没有几个人知道张禄就是从魏国逃离的范雎。
秦国计划进攻魏国，须贾被魏国派为特使来求和。
范雎故意穿着破烂的衣服，晚上来到使馆，求见须贾。须贾见到范雎大惊失色，他以为范雎已经离世，连忙招呼范雎吃饭，并拿来自己的旧长袍，请范雎换上。须贾详细询问范雎这几年的情况，范雎称自己逃到秦国后，给一名贵人当了随从。
须贾一直计划找几名秦国重臣，能够帮忙在秦王面前为魏国美言，以确保议和成功。此时听到范雎跟随贵人，便向范雎说明自己来秦国的目的是求和，现正在等待秦王接见，听说秦王很尊重丞相张禄的意见，不知道范雎是否熟悉张禄。范雎说，自己主人与张禄十分熟悉，可以给须贾引荐。
须贾与范雎乘车来到张禄相府，范雎下车后，称自己先进去禀报。
须贾在门口等了很久，也没人搭理，他询问守门人：“范先生怎么还不出来。”门人摇头说：“不知你说的是哪个范先生，刚才和你一起回来的是我们张丞相。”
须贾立即明白了范雎就是张禄，范雎这是故意在向自己示威，他赤身下跪，请守门人通报自己前来请罪。须贾被带到大堂，范雎坐在富丽堂皇的帐幕中，两边站满侍从。须贾叩头愧称死罪，请求饶恕。
范雎说：“你有三罪，一是向魏齐诬陷我。二是魏齐派人殴打我，你没有制止。三是别人给我身上撒尿，你也没有制止。但我决定还是要宽恕你，因为你今天晚上给我有赠袍之情，加之你也毕竟收留过我，我们都是同乡，所以就不追究你的过错了。”
范雎大摆宴席为须贾回魏送行，遍请各诸侯国使者参加。大家一起坐在堂中，酒菜丰盛。范雎唯独给须贾面前，放置喂马的草料，并派人夹住须贾，强行喂食。范雎随后当场数落须贾，并说：“替我转告魏王，快把魏齐人头送来，如若不然，我就灭了大梁城。”
须贾回到魏国后，立即把范雎的威胁告诉魏齐，魏齐连忙逃亡至赵国。赵王担心窝藏魏齐惹怒秦国，便发兵追捕魏齐，魏齐又逃回魏国，请求魏信陵君帮助逃亡楚国，就连信陵君都在为是否帮助魏齐犹豫犯难时，魏齐自认无路可走，愤而自杀。
六
合纵盟约的六国聚集在赵国，研究讨论联合抗秦。
范睢对秦王说：“大王不必忧心他们联合抗秦，六国国君各怀鬼胎，大臣谋士只是想借此升官发财而已。他们就如同大王养的那群狗，现在无事，它们有睡着的、有站着的、有走着，相互之间安静和谐。可是只要给它们之间丢下一根肉骨头，所有的狗都会立刻呲牙咧嘴露出凶相，相互撕咬，乱吼乱叫。六国联盟的坚固程度和狗群差不多，都抵不住一根肉骨头。”
范睢派大臣唐睢用车载着美女乐队、黄金美酒，在赵国大摆宴席，给各国大臣谋士赠送财物。除了首谋攻秦的几个人没有得到秦国赠金，其他人拿到秦国赠与的财物后，都大说秦国好话，然后各自回家去了。甚至部分大臣谋士还为谁拿的秦国财物多，谁拿的少而大起内讧，当堂打斗起来。
范雎用心辅佐秦昭襄王达15年时间，秦国在“远交近攻”战略指引下，沉重打击了六国的有生力量。
在范雎的策划帮助下，秦国国君的权力得到强化，丞相王侯的地位得到制约。
按照秦国官员推举连坐制度，官员保举的个人如果触犯法律，保举官员也要承担相应责任。公元前256年，郑安平战败降赵；公元前255年，王稽也因通敌之罪被诛。范雎被迫辞归封地，几个月后郁郁而终。
人类数万年生物进化的过程经历，决定了思考问题时，确保自身生存和安全是本能；遇到利益冲突时，以自我为中心进行考量是常态。
范雎深知人性运用之妙，他给秦王谋划时突出王权巩固；说服大臣时多从其私利着手；当面对外围合纵盟约，则用利益诱惑、军事威胁，实现分化瓦解。
范雎用自己非凡的等待和忍耐，学识和智慧，成就了自己精彩夺目的一生，为中华历史留下了一串精彩传奇的故事，也为秦国统一大业做出了卓越贡献。
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一
秦昭襄王时代，秦国通过执行“远交近攻”的军事外交策略，取得节节胜利，夺取了六国大量土地和人口。
“远交近攻”本质上是“连横”策略的延伸和发展，这个策略既是秦国依照地缘关系处理外交事务的方针政策，也是秦国统一天下的总体战略部署。
秦国丞相范雎是这个策略的继承发展者和策划实施者。
范雎的故事引人回味，他和苏秦的人生历程有些相似，都是早年不遇、多方受辱，终于秦国拜相、挥斥方遒，与秦王一起指点江山、逐鹿中原，推行攻交结合策略，个人名传千古。
他们的故事都是一部草根的逆袭史，更是一部人生的悲喜剧。彪悍的人生需要有舞台，但更重要的是，你首先要有明确的目标和坚强的意志，然后通过艰难的等待，持续的成长，智慧的选择，幸运的眷顾，才能有机会去一展风姿、逐竞风流。
二
范雎是魏国人，他年轻时游历各国，了解山川地理，熟悉风俗人情，拜见各国诸侯权臣，渴望得到赏识机遇，能够成就一番事业，但最终都没有成功。
他回到魏国后，想在魏王手下谋个职位，但当时魏国内部腐败成风，没有资金打点运作，连魏王的面都无法见到，更别说有其他想法了。家里贫穷的范雎也得谋生活，他最终只能选择先给魏国中大夫须贾做一名随从。
须贾带着范雎出使齐国，在齐国待了几个月也没有收获。齐王听说范雎有真才实学，便派人给范雎送来黄金十斤和牛肉美酒，在当时这种送礼的寓意主要是表达认可对方并示好，一般也有希望对方能为送礼人服务的意思。
范雎清楚自己的身份，哪里敢收齐王重礼，连忙推辞。须贾知道后，心中顿起猜疑，认为范雎肯定出卖了魏国机密，才能得此馈赠。他命令范雎收下牛肉美酒，把黄金退回。
须贾回到魏国后，向丞相魏齐汇报了此事，魏齐召来范雎，不问青红皂白，直接命令家臣用鞭子木棍抽打范雎，范雎被打掉牙齿、打断肋骨，直到装死过去，家臣方才住手。
魏齐以为范雎死了，让人用席子卷起范雎，扔到厕所里，故意让喝酒的宾客轮番往范雎身上撒尿，以此作为对魏国不忠人的惩戒。范雎强忍侮辱，等到没人的时候，悄声请求看守送他出去，并以重金酬谢作为承诺。看守动了心，便趁魏齐喝醉时，请示是否扔掉范雎尸体，魏齐随口同意，最终在看守的帮助下，范雎得以逃出。
第二天魏齐酒醒后，后悔仓促处理掉范雎，立即派人寻找尸首，没有找到，只好作罢。
魏国人郑安平听说此事后，设法找到了逃亡中的范雎，帮其改名为张禄，择地躲藏起来。
三
郑安平认为范雎是栋梁之才，有意扶持。但范雎得罪了魏相，魏国已不能再待，只能逃往其他国家。但是东方几个国家实力都太弱，范雎以戴罪之身投奔，他们必定担心得罪魏国，估计不敢收留。
郑安平分析：放眼天下，范雎只有到秦国，才有机会大展宏图。
两人等待了一段时间，秦国派王稽出使魏国，郑安平便假扮驿卒接近王稽，相互熟悉以后，郑安平择机推荐了范雎。王稽与范雎见面第一次交谈，王稽就认准范雎有治国安邦大才，便决定带范雎偷渡回秦国。
王稽与范雎同坐在一辆车上，比较顺利地混出魏国。刚刚进入秦国境内，便远远看见一支车队从西边赶来。王稽说：“从车队规模和悬挂旗帜看，应该是丞相穰（音如让）侯魏冉，估计他是去东边县邑巡视。”范雎说：“听说穰侯专权，还讨厌六国来的宾客，如果我和他见面，他必定要盘问，有可能多生是非，我还是在咱们的车中躲一躲吧。”
穰侯与王稽见面，随便聊了几句出访魏国的事情，便相互告辞、各奔东西。
王稽见到穰侯远去，他便招呼范雎从车里出来，范雎对王稽说：“穰侯性格多疑，他刚才和你说话，可能已经怀疑车中有人躲藏，只是他反应较慢，当场没有搜查。以他的细致程度，有可能一会再回来查看。”
范雎担心再生事端，于是下车混在随从中，假扮秦兵步行，王稽车队向前行进了十多里，穰侯果然派骑兵追上，搜查车子中是否载有外人，直到搜查无果，方才撤兵离开。
王稽回到咸阳，在向秦王汇报完出使情况后，就重点向秦王推荐范雎，称其熟悉各国经济军事，是一名不可多得的政治人才，因为躲避魏相迫害，才来投奔秦国。
秦王对于这名外国来客不以为然，只是按照下等宾客的级别待遇对待范雎，提供劣等食宿。范雎也只能先安顿下来，静等秦王召见。
四
范雎潜心等待了一年多后，终于迎来了扬名翻身的机会。
当时，穰侯魏冉的封地在陶邑（今山东省菏泽市定陶区），此处紧挨齐国，远离秦国本土，属于一块飞地。穰侯为了扩大封邑范围，便从自利角度出发，建议秦王派兵跨越韩、魏两国去攻打齐国，抢占城池。
范雎得知秦国计划进攻齐国的消息后，经过慎重思考，便向秦王上书请求召见。
范雎在给秦王的这篇上书中，并没有讲齐国之战如何，而是以典故开篇，讲美玉多埋在土中，经常被名家错过。我范雎本人空有才华，但秦王不识货。现在有极重要的事情要禀报秦王，但是不能写在纸上，需要当面说。如果见面后，秦王认为我说的没有用，请立即处决我。
这封信明暗结合、欲言又止，写信人竟然主动表态所言之事如果无用，请求处决。秦王终于对范雎产生了兴趣，便派王稽去接范雎来见。
范雎进入秦王行宫后，他假装不知道宫中道路，一个人快步走入通往后宫的长廊。一名宦官迎了上来，小声呵斥驱赶范雎：“大王就要驾到了，赶紧退下。”范雎故意大声喊道：“秦国哪有什么大王，只有太后和穰侯。”
站在不远处的秦王听到了这句话，他心中一震，随即迎上前去，问明来人是范雎后，致礼道歉。秦王主动解释自己最近一年，主要是忙于处理义渠之事，才耽误了与范雎见面，如今义渠之事终于完结，立即前来讨教。
《史记》中关于这番对话的记录描写栩栩如生、细节动人，让人如临其境。简短的语言描述，体现出范雎才思敏捷，善于抓对方痛点，能够以过激表现引发关注，继而创造深入交流机会。同时也把秦王心思缜密、因时而动、礼贤下士的性格优点体现出来。
两人相互拜见后，秦王让手下人退避，与范雎诚恳地交谈起来。
范雎明确反对出兵齐国之事，他向秦王提出了“远交近攻”的军事外交战略：出兵目的是为了夺取城池谋取利益，从近国开始进攻，夺取一寸土地都使秦国多拥有一寸土地，但如果舍近而攻远，所战无所得，或者所得不能守，那就只是劳民伤财，与国家无益。当前形势下，秦国采取“远交近攻”是最佳策略，只有把边境线向东方一步步蚕食推进，久久为功，必有大成。
原来范雎在等待秦王召见的一年多时间里，个人从来没有闲着，而是深入研究秦国的军事、政治部署得失，这次穰侯魏冉筹划的齐国之战启发了范雎，也帮助他形成了秦国如何统一六国的战略思想。
关于进攻近国的方略，范雎建议：
发挥秦国兵多将广的优势，可以由两队以上军队同时出兵，截断对方国内道路运输，分而攻之，使其国内首尾不能相顾，内部混乱自灭。
关于结交远国的方略，范雎提出了三个步骤：
首先送厚礼结交，其次割让土地收买，最后再起兵攻打收服。
第一次见面，两人相谈甚欢，秦王就折服于范雎才华，任命其为客卿，视其为心腹，开始在一起商量谋划军国大事。
五
获得秦王信赖后，范雎看准了王权与相权之间冲突日益激烈，他又给秦王提出了限制穰侯家族，强化秦王势力的建议。秦王予以采纳，随之免去穰侯相位，逐其回封地陶邑，任命范雎为丞相，封应地（今河南省平顶山市宝丰县），封号为应侯。
范雎此人性格爱憎分明，以德报德、以怨报怨。他设法让秦王封营救他出魏国的郑安平为将军，封引荐他的王稽为河东郡太守，并散发家财，赠给帮助过他的人。
范雎在秦国，依然以张禄为名，没有几个人知道张禄就是从魏国逃离的范雎。
秦国计划进攻魏国，须贾被魏国派为特使来求和。
范雎故意穿着破烂的衣服，晚上来到使馆，求见须贾。须贾见到范雎大惊失色，他以为范雎已经离世，连忙招呼范雎吃饭，并拿来自己的旧长袍，请范雎换上。须贾详细询问范雎这几年的情况，范雎称自己逃到秦国后，给一名贵人当了随从。
须贾一直计划找几名秦国重臣，能够帮忙在秦王面前为魏国美言，以确保议和成功。此时听到范雎跟随贵人，便向范雎说明自己来秦国的目的是求和，现正在等待秦王接见，听说秦王很尊重丞相张禄的意见，不知道范雎是否熟悉张禄。范雎说，自己主人与张禄十分熟悉，可以给须贾引荐。
须贾与范雎乘车来到张禄相府，范雎下车后，称自己先进去禀报。
须贾在门口等了很久，也没人搭理，他询问守门人：“范先生怎么还不出来。”门人摇头说：“不知你说的是哪个范先生，刚才和你一起回来的是我们张丞相。”
须贾立即明白了范雎就是张禄，范雎这是故意在向自己示威，他赤身下跪，请守门人通报自己前来请罪。须贾被带到大堂，范雎坐在富丽堂皇的帐幕中，两边站满侍从。须贾叩头愧称死罪，请求饶恕。
范雎说：“你有三罪，一是向魏齐诬陷我。二是魏齐派人殴打我，你没有制止。三是别人给我身上撒尿，你也没有制止。但我决定还是要宽恕你，因为你今天晚上给我有赠袍之情，加之你也毕竟收留过我，我们都是同乡，所以就不追究你的过错了。”
范雎大摆宴席为须贾回魏送行，遍请各诸侯国使者参加。大家一起坐在堂中，酒菜丰盛。范雎唯独给须贾面前，放置喂马的草料，并派人夹住须贾，强行喂食。范雎随后当场数落须贾，并说：“替我转告魏王，快把魏齐人头送来，如若不然，我就灭了大梁城。”
须贾回到魏国后，立即把范雎的威胁告诉魏齐，魏齐连忙逃亡至赵国。赵王担心窝藏魏齐惹怒秦国，便发兵追捕魏齐，魏齐又逃回魏国，请求魏信陵君帮助逃亡楚国，就连信陵君都在为是否帮助魏齐犹豫犯难时，魏齐自认无路可走，愤而自杀。
六
合纵盟约的六国聚集在赵国，研究讨论联合抗秦。
范睢对秦王说：“大王不必忧心他们联合抗秦，六国国君各怀鬼胎，大臣谋士只是想借此升官发财而已。他们就如同大王养的那群狗，现在无事，它们有睡着的、有站着的、有走着，相互之间安静和谐。可是只要给它们之间丢下一根肉骨头，所有的狗都会立刻呲牙咧嘴露出凶相，相互撕咬，乱吼乱叫。六国联盟的坚固程度和狗群差不多，都抵不住一根肉骨头。”
范睢派大臣唐睢用车载着美女乐队、黄金美酒，在赵国大摆宴席，给各国大臣谋士赠送财物。除了首谋攻秦的几个人没有得到秦国赠金，其他人拿到秦国赠与的财物后，都大说秦国好话，然后各自回家去了。甚至部分大臣谋士还为谁拿的秦国财物多，谁拿的少而大起内讧，当堂打斗起来。
范雎用心辅佐秦昭襄王达15年时间，秦国在“远交近攻”战略指引下，沉重打击了六国的有生力量。
在范雎的策划帮助下，秦国国君的权力得到强化，丞相王侯的地位得到制约。
按照秦国官员推举连坐制度，官员保举的个人如果触犯法律，保举官员也要承担相应责任。公元前256年，郑安平战败降赵；公元前255年，王稽也因通敌之罪被诛。范雎被迫辞归封地，几个月后郁郁而终。
人类数万年生物进化的过程经历，决定了思考问题时，确保自身生存和安全是本能；遇到利益冲突时，以自我为中心进行考量是常态。
范雎深知人性运用之妙，他给秦王谋划时突出王权巩固；说服大臣时多从其私利着手；当面对外围合纵盟约，则用利益诱惑、军事威胁，实现分化瓦解。
范雎用自己非凡的等待和忍耐，学识和智慧，成就了自己精彩夺目的一生，为中华历史留下了一串精彩传奇的故事，也为秦国统一大业做出了卓越贡献。
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秦汉历史人物评析之十：吕不韦的赌博
一
吕不韦是韩国阳翟（音如迪，今河南省许昌禹州市）的富商，家财万贯，多谋善断，生意遍布六国，经常往来各国及各个城市之间。
吕不韦在赵国都城邯郸经商期间，无意中认识了正在充当“质子”的秦国公子异人。
异人是秦昭襄王的孙子，他的父亲安国君嬴柱曾经在赵国做过“质子”，但此时已回到秦国被立为太子。据后人推测，估计是安国君返回咸阳后，儿子异人顶替了父亲的“质子”角色。
“质子”是一种政治外交行为。在战国时期，两个国家结为政治盟友后，为表达诚意，一般互派公子作为人质，以示诚心。
“质子”是一种政治筹码，表明两国友好，相互协作，互不侵犯，遇到外敌侵扰时，承诺共同进退。在实际中，当两国关系融洽时，“质子”在异国的地位比较尊贵，能接受到相应礼遇。但如果两国关系出现裂痕或者破裂时，“质子”往往首先遭殃，成为对方泄愤的对象。所以国君的公子能够去别国做“质子”，不仅需要承担相应的外交政治任务，而且存在较大安全风险。公子们选择当“质子”，一般是为国尽忠、树立声誉、增加政治资本的历练和途径。
《战国策》中名篇《触龙说赵太后》就讲述了赵国公子去做“质子”的故事。
公元前265年，赵惠文王卒，其子孝成王新立，但由太后掌实权。赵太后刚执政，秦国开始对赵国进攻。赵国向齐国求救，齐国要求赵太后把幼子长安君作为“质子”，才肯出兵相助。但是太后爱子心切，不肯安排长安君，当时很多大臣进言劝谏，太后都听不进去，以至于放出话来：“谁再劝我让长安君去齐国，我就朝谁脸上吐口水。”
左师触龙进宫献言，触龙根本不谈长安君做“质子”之事，只是关切地问起太后的起居。两人产生共鸣，都为年老后的身体衰竭、行动不便、食欲欠佳而感怀。
触龙请求太后，让他最喜爱的幼子到宫中来当一名卫士，两个人由此议论起“父母亲谁更疼爱孩子，到底怎样才是真疼爱孩子”。
触龙认为：“父母爱孩子，必须为孩子做长远的打算”，随后从太后将女儿远嫁燕国说起，引到了太后幼子长安君的个人成长上。
触龙说：“从以往历史看，我们赵国君主的子孙凡被封侯的，他们的后代大都没有继承爵位，其他诸侯国的王侯将相也很相似。所谓“富不过三代”，君主贵族的子孙享受荣华富贵更是如此。这种情形的主要原因，是因为父辈完成家业积累，但继承人没有守住的能力。现在太后给长安君以高位，把富裕肥沃的地方封给他，又赐予他大量珍宝，却不曾考虑他对我们赵国做出过什么功绩吗？现在有您在世，无人敢质疑长安君的地位。
假如等到太后您百年以后，长安君在赵国凭什么安身立足？所以臣认为，太后为长安君筹划得太短浅了，不能仅看到长安君当前地位身份，还要考虑他的成长，他的未来。”
触龙这番话说服了赵太后，赵太后立即送长安君到齐国当人质，而齐国也很快出兵，解救了赵国。
异人在安国君的二十多个儿子中不是长子，刚好处在中间，异人的母亲夏姬只是一个不受宠的侧妃。
可以推测，异人并没有受到父亲和祖父的特别重视，他来赵国当“质子”，寻求机会突破，是他增加个人政治筹码的明智选择。
世事机缘巧合，饱受颠沛流离的异人，终于在邯郸遇见了改变他人生命运的贵人-吕不韦。
二
商人都讲究少出多入、低买高卖，都追求兼并垄断、奇货可居。商场是财富的战场，是不见刀枪的生死存亡。
吕不韦并没有贵族出身的记载，他能够在商场跌爬滚打、脱颖而出，成为富商大贾，更多是依靠自己敏锐的眼光谋略、过人的心机手段。当吕不韦的生意做到很大规模，财富对于他已经只是账面上的数字，当新鲜刺激越来越少时，他渴望受到更多人的尊重，有更高的社会地位。期望从一名富豪顺民，完成身份的跃迁质变，成为一名王侯贵族。
《战国策》中记录了吕不韦认识异人后，回家与父亲商议下一步如何行动的对话，这番对话言简意赅、千古流传，已经成为后世众多不良政治家和投机商人的座右铭。
父子两人讲到：做事情目的都是求利、求赢，做不同事情收益会有大不同，如果去种地耕田不过十倍产出，贩卖经商可达百倍产出，谋立一国之君获利是无数倍，而且这个利益是很多种利益的结合，不仅仅是物质财富，还有社会地位、子孙蒙恩。
吕不韦在六国奔波，他对于战国后期的形势有自己的判断，其实当时秦国统一六国的局势已经明朗，如果能够投资秦国公子的政治经营，远比投资任何产业都更有前景，功名利禄权势与子孙荣昌发达的欲望，驱使他愿意弃商从政。
吕不韦最终下定决心：宁肯自己“破家”，也要帮助异人这个“奇货”运作成功秦国储君之位。
三
吕不韦与异人相见恨晚，两人各有所谋，一拍即合，他们开始分析秦国宫内朝中局势，筹划“上位”方案。
一是明确行动目标。
昭襄王已经年迈，安国君作为太子，继位指日可待，异人接替安国君做“质子”，也算是为国尽忠，如果安国君立异人为继承人，异人成为秦王就指日可待。想法设法让安国君立储异人，就是本次“上位”行动的目标。
二是自身资源分析。
安国君二十多个儿子，异人不是长子，又不在安国君身边，异人要想顺利接班，没有丝毫可能。异人必须主动求变，寻求各方势力支持，打破原有僵局，才有可能获得安国君的认可。
三是准确把握时局。
梳理朝中各方政治势力，已经被安国君册封为正夫人的华阳夫人深受安国君宠爱，在府内有一定的话语权，而且夫人的兄弟姐妹势力较大，遍布朝堂，是安国君的政治依靠，最最重要的是夫人自己没有儿子，而且她不喜欢安国君长子子奚。综述之，华阳夫人可以作为异人上位的突破口。
四是寻求突破路径。
如果设法让异人与华阳夫人建立联系，两人认作母子关系，相互依靠。随后寻机而动，获得夫人的信任和推崇，通过夫人渠道设法说服安国君，异人是有可能在二十多个儿子中脱颖而出，完成“上位”的。
异人漂泊他乡，举目无亲，渴望摆脱朝不保夕的危险境遇，但是没有能力和办法；吕不韦往来四方，家累万金，有着极强追求政治权力的野心，只是缺乏机遇和舞台。
吕不韦向异人表达自己的忠诚：“我的门庭是随着您的门庭壮大而壮大的。”
异人也向吕不韦保证：“若继承王位，愿与君共享天下。”
四
异人作为“质子”，不能随意离开赵国。吕不韦于是拿出五百金给异人，作为其广交宾朋的费用，而后又用五百金购买奇珍异宝等各类礼物，亲自前往秦都咸阳进行关系运作。
吕不韦首先拜访华阳夫人的姐姐，以赠送财物开道，请求帮助引荐。
随后又去拜见华阳夫人的弟弟阳泉君，开展心理攻关。
吕不韦说：“因为你姐姐华阳夫人现在受宠，所以你现在是家有珍宝美玉、厩有骏马良驹、美女妻妾多不胜数，甚至很多王侯贵族都不如你富贵。可是你有没有想过，如果安国君百年以后，太子继位，华阳夫人失宠后。你还能保持现在的尊荣吗？你这样的好日子还能再过下去吗？”
吕不韦的话着眼长远，一针见血，直抵阳泉君的软肋，阳泉君被说动了，主动询问吕不韦有什么良策可以永保富贵。
吕不韦顺势讲出了自己的计划：“现在赵国做‘质子’的公子异人，仁义贤良，他万分崇敬华阳夫人，渴望能侍奉身前。如果华阳夫人能够收异人为干儿子，并扶持异人继承大统，异人必定感恩涕零，做牛做马也要设法报答夫人大恩大德。如果这样，您和你的家族地位荣耀肯定无人能比，而且能够长久延续。这就是一个‘异人无国而有国，王后无子而有子’的双赢计划。”
华阳夫人的姐姐、弟弟按照吕不韦的安排，共同去说服华阳夫人收异人为义子。
姐姐说：“以色事人者，色衰而爱驰。如果不趁现在恩宠最盛时，谋划自己的未来，错过机会必定抱憾终生。异人在兄弟间排行中游，又不在秦国居住，不可能得到安国君的重视，你如果认异人为干儿子，他必定感激恩情，全力报答。如果咱们的义子能够登上王位，我们终生都不会失势，这种只要你说几句话，就能够得利万世的事情太难得了。”
阳泉君在旁边随声附和，猛敲边鼓。
华阳夫人最终被自己的两名亲人说服了，她精心选择合适的机会，向安国君哭诉自己没有儿子，委婉称赞在赵国当“质子”的异人为人忠孝、贤能仁厚，请求安国君同意自己把异人收为干儿子，并立为太子继承人。
安国君最终答应了华阳夫人的请求。
华阳夫人是楚国人，异人为了表达对华阳夫人的忠诚感恩，主动改名为子楚。
吕不韦首先以赠送财物建立联系，以长远利益打动华阳夫人的外围亲朋，随后外围亲朋用自身安危共同说服了夫人，而华阳夫人又以自己的独特方式促使安国君立异人为继承人。
吕不韦用自己的智慧，一步一步实现了异人“上位”的目标。
五
秦昭襄王五十年（前257年），秦军进攻赵国，赵国计划杀了子楚泄愤，吕不韦拿出六百金买通守门的官吏，与子楚一同逃回了秦国。赵国为了泄愤，又决定杀掉子楚的妻子和儿子，这个儿子就是后来的秦始皇嬴政，嬴政母子两人东躲西藏、历尽磨难，最终逃过了大劫。
秦昭襄王五十六年（前251年），昭襄王去世，安国君继位，史称秦孝文王，华阳夫人被列为王后，子楚封为太子。
此时秦赵关系又有新变化，赵国为了向秦国储君子楚示好，主动把嬴政母子两人送回秦国，嬴政回国时已经9岁。
第二年十月，孝文王举行盛大的登基仪式，可能是昭襄王在位时间太长，53岁的孝文王等待的太久，他只正式当了3天国君就去世了。
子楚继位秦国国君，史称庄襄王。他登基以后，立即兑现承诺，任命吕不韦为丞相，封为文信侯，食邑蓝田十二县。
吕不韦这场政治豪赌成功了。
六
吕不韦是中国历史上以商人身份投身政治，并取得成功的第一人。
吕不韦这次运作中，最关键的一步是让华阳夫人说服安国君。
在历史文献中，找不到这位53岁去世的秦孝文王任何建功立业的记载，而他生前正是秦国实力迅速壮大，取得诸多军事胜利的重要阶段。从历史看，无所作为的君主，很容易被身边人牵着鼻子走。假如他是一位励精图治的君王，则华阳夫人无成功可能，当然也就没有异人的继位，嬴政估计也当不了秦始皇，但是历史没有假如。
吕不韦投资异人，如果计划泄密或者争权失败，有可能会遭到胜出者的打击报复，身家性命堪忧。所以吕不韦决定躬身入局，这个进入是在对秦国政治形势、人物背景、关键关系、变化态势等各类因素系统分析后的决策。
吕不韦押宝华阳夫人身上，看似胜利的很偶然，实则是深思熟虑、精心谋划的必然。
吕不韦与父亲关于如何经商可以获利十倍、百倍、无数倍的论述千古流传，影响深远。
但凡事都有两面性，收益越大，风险越大，“欲戴王冠必承其重。”
中国两千多年的历史长河中存在一个普遍现象：凡是为君王披荆斩棘、功劳盖世之臣，大都不能善始善终。
吕不韦当然也不能幸免。
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一
吕不韦是韩国阳翟（音如迪，今河南省许昌禹州市）的富商，家财万贯，多谋善断，生意遍布六国，经常往来各国及各个城市之间。
吕不韦在赵国都城邯郸经商期间，无意中认识了正在充当“质子”的秦国公子异人。
异人是秦昭襄王的孙子，他的父亲安国君嬴柱曾经在赵国做过“质子”，但此时已回到秦国被立为太子。据后人推测，估计是安国君返回咸阳后，儿子异人顶替了父亲的“质子”角色。
“质子”是一种政治外交行为。在战国时期，两个国家结为政治盟友后，为表达诚意，一般互派公子作为人质，以示诚心。
“质子”是一种政治筹码，表明两国友好，相互协作，互不侵犯，遇到外敌侵扰时，承诺共同进退。在实际中，当两国关系融洽时，“质子”在异国的地位比较尊贵，能接受到相应礼遇。但如果两国关系出现裂痕或者破裂时，“质子”往往首先遭殃，成为对方泄愤的对象。所以国君的公子能够去别国做“质子”，不仅需要承担相应的外交政治任务，而且存在较大安全风险。公子们选择当“质子”，一般是为国尽忠、树立声誉、增加政治资本的历练和途径。
《战国策》中名篇《触龙说赵太后》就讲述了赵国公子去做“质子”的故事。
公元前265年，赵惠文王卒，其子孝成王新立，但由太后掌实权。赵太后刚执政，秦国开始对赵国进攻。赵国向齐国求救，齐国要求赵太后把幼子长安君作为“质子”，才肯出兵相助。但是太后爱子心切，不肯安排长安君，当时很多大臣进言劝谏，太后都听不进去，以至于放出话来：“谁再劝我让长安君去齐国，我就朝谁脸上吐口水。”
左师触龙进宫献言，触龙根本不谈长安君做“质子”之事，只是关切地问起太后的起居。两人产生共鸣，都为年老后的身体衰竭、行动不便、食欲欠佳而感怀。
触龙请求太后，让他最喜爱的幼子到宫中来当一名卫士，两个人由此议论起“父母亲谁更疼爱孩子，到底怎样才是真疼爱孩子”。
触龙认为：“父母爱孩子，必须为孩子做长远的打算”，随后从太后将女儿远嫁燕国说起，引到了太后幼子长安君的个人成长上。
触龙说：“从以往历史看，我们赵国君主的子孙凡被封侯的，他们的后代大都没有继承爵位，其他诸侯国的王侯将相也很相似。所谓“富不过三代”，君主贵族的子孙享受荣华富贵更是如此。这种情形的主要原因，是因为父辈完成家业积累，但继承人没有守住的能力。现在太后给长安君以高位，把富裕肥沃的地方封给他，又赐予他大量珍宝，却不曾考虑他对我们赵国做出过什么功绩吗？现在有您在世，无人敢质疑长安君的地位。
假如等到太后您百年以后，长安君在赵国凭什么安身立足？所以臣认为，太后为长安君筹划得太短浅了，不能仅看到长安君当前地位身份，还要考虑他的成长，他的未来。”
触龙这番话说服了赵太后，赵太后立即送长安君到齐国当人质，而齐国也很快出兵，解救了赵国。
异人在安国君的二十多个儿子中不是长子，刚好处在中间，异人的母亲夏姬只是一个不受宠的侧妃。
可以推测，异人并没有受到父亲和祖父的特别重视，他来赵国当“质子”，寻求机会突破，是他增加个人政治筹码的明智选择。
世事机缘巧合，饱受颠沛流离的异人，终于在邯郸遇见了改变他人生命运的贵人-吕不韦。
二
商人都讲究少出多入、低买高卖，都追求兼并垄断、奇货可居。商场是财富的战场，是不见刀枪的生死存亡。
吕不韦并没有贵族出身的记载，他能够在商场跌爬滚打、脱颖而出，成为富商大贾，更多是依靠自己敏锐的眼光谋略、过人的心机手段。当吕不韦的生意做到很大规模，财富对于他已经只是账面上的数字，当新鲜刺激越来越少时，他渴望受到更多人的尊重，有更高的社会地位。期望从一名富豪顺民，完成身份的跃迁质变，成为一名王侯贵族。
《战国策》中记录了吕不韦认识异人后，回家与父亲商议下一步如何行动的对话，这番对话言简意赅、千古流传，已经成为后世众多不良政治家和投机商人的座右铭。
父子两人讲到：做事情目的都是求利、求赢，做不同事情收益会有大不同，如果去种地耕田不过十倍产出，贩卖经商可达百倍产出，谋立一国之君获利是无数倍，而且这个利益是很多种利益的结合，不仅仅是物质财富，还有社会地位、子孙蒙恩。
吕不韦在六国奔波，他对于战国后期的形势有自己的判断，其实当时秦国统一六国的局势已经明朗，如果能够投资秦国公子的政治经营，远比投资任何产业都更有前景，功名利禄权势与子孙荣昌发达的欲望，驱使他愿意弃商从政。
吕不韦最终下定决心：宁肯自己“破家”，也要帮助异人这个“奇货”运作成功秦国储君之位。
三
吕不韦与异人相见恨晚，两人各有所谋，一拍即合，他们开始分析秦国宫内朝中局势，筹划“上位”方案。
一是明确行动目标。
昭襄王已经年迈，安国君作为太子，继位指日可待，异人接替安国君做“质子”，也算是为国尽忠，如果安国君立异人为继承人，异人成为秦王就指日可待。想法设法让安国君立储异人，就是本次“上位”行动的目标。
二是自身资源分析。
安国君二十多个儿子，异人不是长子，又不在安国君身边，异人要想顺利接班，没有丝毫可能。异人必须主动求变，寻求各方势力支持，打破原有僵局，才有可能获得安国君的认可。
三是准确把握时局。
梳理朝中各方政治势力，已经被安国君册封为正夫人的华阳夫人深受安国君宠爱，在府内有一定的话语权，而且夫人的兄弟姐妹势力较大，遍布朝堂，是安国君的政治依靠，最最重要的是夫人自己没有儿子，而且她不喜欢安国君长子子奚。综述之，华阳夫人可以作为异人上位的突破口。
四是寻求突破路径。
如果设法让异人与华阳夫人建立联系，两人认作母子关系，相互依靠。随后寻机而动，获得夫人的信任和推崇，通过夫人渠道设法说服安国君，异人是有可能在二十多个儿子中脱颖而出，完成“上位”的。
异人漂泊他乡，举目无亲，渴望摆脱朝不保夕的危险境遇，但是没有能力和办法；吕不韦往来四方，家累万金，有着极强追求政治权力的野心，只是缺乏机遇和舞台。
吕不韦向异人表达自己的忠诚：“我的门庭是随着您的门庭壮大而壮大的。”
异人也向吕不韦保证：“若继承王位，愿与君共享天下。”
四
异人作为“质子”，不能随意离开赵国。吕不韦于是拿出五百金给异人，作为其广交宾朋的费用，而后又用五百金购买奇珍异宝等各类礼物，亲自前往秦都咸阳进行关系运作。
吕不韦首先拜访华阳夫人的姐姐，以赠送财物开道，请求帮助引荐。
随后又去拜见华阳夫人的弟弟阳泉君，开展心理攻关。
吕不韦说：“因为你姐姐华阳夫人现在受宠，所以你现在是家有珍宝美玉、厩有骏马良驹、美女妻妾多不胜数，甚至很多王侯贵族都不如你富贵。可是你有没有想过，如果安国君百年以后，太子继位，华阳夫人失宠后。你还能保持现在的尊荣吗？你这样的好日子还能再过下去吗？”
吕不韦的话着眼长远，一针见血，直抵阳泉君的软肋，阳泉君被说动了，主动询问吕不韦有什么良策可以永保富贵。
吕不韦顺势讲出了自己的计划：“现在赵国做‘质子’的公子异人，仁义贤良，他万分崇敬华阳夫人，渴望能侍奉身前。如果华阳夫人能够收异人为干儿子，并扶持异人继承大统，异人必定感恩涕零，做牛做马也要设法报答夫人大恩大德。如果这样，您和你的家族地位荣耀肯定无人能比，而且能够长久延续。这就是一个‘异人无国而有国，王后无子而有子’的双赢计划。”
华阳夫人的姐姐、弟弟按照吕不韦的安排，共同去说服华阳夫人收异人为义子。
姐姐说：“以色事人者，色衰而爱驰。如果不趁现在恩宠最盛时，谋划自己的未来，错过机会必定抱憾终生。异人在兄弟间排行中游，又不在秦国居住，不可能得到安国君的重视，你如果认异人为干儿子，他必定感激恩情，全力报答。如果咱们的义子能够登上王位，我们终生都不会失势，这种只要你说几句话，就能够得利万世的事情太难得了。”
阳泉君在旁边随声附和，猛敲边鼓。
华阳夫人最终被自己的两名亲人说服了，她精心选择合适的机会，向安国君哭诉自己没有儿子，委婉称赞在赵国当“质子”的异人为人忠孝、贤能仁厚，请求安国君同意自己把异人收为干儿子，并立为太子继承人。
安国君最终答应了华阳夫人的请求。
华阳夫人是楚国人，异人为了表达对华阳夫人的忠诚感恩，主动改名为子楚。
吕不韦首先以赠送财物建立联系，以长远利益打动华阳夫人的外围亲朋，随后外围亲朋用自身安危共同说服了夫人，而华阳夫人又以自己的独特方式促使安国君立异人为继承人。
吕不韦用自己的智慧，一步一步实现了异人“上位”的目标。
五
秦昭襄王五十年（前257年），秦军进攻赵国，赵国计划杀了子楚泄愤，吕不韦拿出六百金买通守门的官吏，与子楚一同逃回了秦国。赵国为了泄愤，又决定杀掉子楚的妻子和儿子，这个儿子就是后来的秦始皇嬴政，嬴政母子两人东躲西藏、历尽磨难，最终逃过了大劫。
秦昭襄王五十六年（前251年），昭襄王去世，安国君继位，史称秦孝文王，华阳夫人被列为王后，子楚封为太子。
此时秦赵关系又有新变化，赵国为了向秦国储君子楚示好，主动把嬴政母子两人送回秦国，嬴政回国时已经9岁。
第二年十月，孝文王举行盛大的登基仪式，可能是昭襄王在位时间太长，53岁的孝文王等待的太久，他只正式当了3天国君就去世了。
子楚继位秦国国君，史称庄襄王。他登基以后，立即兑现承诺，任命吕不韦为丞相，封为文信侯，食邑蓝田十二县。
吕不韦这场政治豪赌成功了。
六
吕不韦是中国历史上以商人身份投身政治，并取得成功的第一人。
吕不韦这次运作中，最关键的一步是让华阳夫人说服安国君。
在历史文献中，找不到这位53岁去世的秦孝文王任何建功立业的记载，而他生前正是秦国实力迅速壮大，取得诸多军事胜利的重要阶段。从历史看，无所作为的君主，很容易被身边人牵着鼻子走。假如他是一位励精图治的君王，则华阳夫人无成功可能，当然也就没有异人的继位，嬴政估计也当不了秦始皇，但是历史没有假如。
吕不韦投资异人，如果计划泄密或者争权失败，有可能会遭到胜出者的打击报复，身家性命堪忧。所以吕不韦决定躬身入局，这个进入是在对秦国政治形势、人物背景、关键关系、变化态势等各类因素系统分析后的决策。
吕不韦押宝华阳夫人身上，看似胜利的很偶然，实则是深思熟虑、精心谋划的必然。
吕不韦与父亲关于如何经商可以获利十倍、百倍、无数倍的论述千古流传，影响深远。
但凡事都有两面性，收益越大，风险越大，“欲戴王冠必承其重。”
中国两千多年的历史长河中存在一个普遍现象：凡是为君王披荆斩棘、功劳盖世之臣，大都不能善始善终。
吕不韦当然也不能幸免。
每周一、周四更新 图片来源于网络
秦汉历史人物评析之十一：嬴政的身世
一
公元前259年（秦昭襄王四十八年），嬴政出生于赵国。
公元前257年（长平之战第二年），秦军围攻赵国首都邯郸，赵人欲杀已被立为安国君世子的子楚，子楚在吕不韦的帮助下逃回秦国。嬴政与母亲没有一起逃走，只好藏匿起来，躲避追杀，直到6年后，孝文王继位，子楚被封为太子，赵国才转变态度，派兵护送已经9岁的嬴政母子回到秦国。
有传说嬴政是吕不韦的儿子，其主要理由来自《史记》，《史记》中有两处分别记述了嬴政的身世。
《史记•秦始皇本纪》中讲：子楚“见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。”
这份记载只有寥寥几语，意指赵姬本追随吕不韦，随后被子楚索要走，接着生下秦始皇。这段描述并没有刻意说明嬴政的父亲是谁，如果只从字面理解，应为子楚。而嬴政的母亲，在历史上没有姓名记载，只称为赵姬，按照史书描述，赵姬为“赵豪家女”、“善歌舞”。
在《史记•吕不韦列传》中，则用大量篇幅描述嬴政身世：吕不韦纳了一个美丽漂亮善于歌舞的邯郸女子赵姬，两人已有身孕，子楚到吕不韦家饮酒，与赵姬一见钟情，遂向吕不韦索要此女。吕不韦很是愤怒，但转念考虑到自己以“破家”的决心，全力为子楚谋大位，一个女子何足挂齿，于是忍痛把赵姬献给子楚。赵姬也隐瞒自己有身孕，等到足月的时候，生下了儿子，取名政。子楚遂立赵姬为正室夫人。
《史记》这两个篇章中都记载赵姬是先随吕不韦，随后再嫁给子楚。《资治通鉴》基本按照《史记•吕不韦列传》中的原文转录，所以吕不韦是嬴政父亲的这种说法，被史学界作为信史而大量引用流传。
嬴政的父亲是子楚还是吕不韦，这件事情充满了传奇性和戏剧性，千百年来很多人为此争论不休。
支持吕不韦是嬴政父亲的观点以正史记载为主要理由，而反面观点则也有自己的推断分析和反驳理由。
二
从明代起，就有历史学者提出：《史记》中赵姬身归子楚，已提前有了身孕的说法，是战国时期“好事者”杜撰捏造的。其主要目的是部分官员或史家为了自身利益和荣誉，用来诋毁嬴政的出身，继而污蔑秦朝统治的正当性。
明代学者王世贞在《读史后辩》中认为：
这个谣言目的就是丑化秦始皇，诋毁秦国。
谣言有两个出处，一是吕不韦当政时期，本人或其门下食客。散布的目的是想让秦始皇知道自己是吕氏子孙，以永保吕氏家族富贵。
二是吕不韦自杀后，被驱逐流放的吕氏门客泄愤报复。散布秦始皇是吕不韦的私生子，但却威逼弑父，实乃禽兽的消息。也想说明嬴秦一族也已先六国而亡，灭六国者非秦人，而是六国后人。
现代学者郭沫若也反对嬴政是吕不韦子的传说，他综合前人观点，提出三点理由。
一是仅见《史记》而为《战国策》所不载，没有其他旁证。
《战国策》是西汉时期汇编而成的历史著作，其中包含事件人物广泛，尤其喜欢摘录奇闻轶事，如果嬴政父亲可能是吕不韦，这种令人震惊的野史秘闻能不记载吗。
二是和春申君与女环的故事，如像一个刻板印出的文章，情节大类小说。
春申君与女环的故事，在《史记》、《战国策》中均有记载。楚考烈王没有儿子，丞相春申君非常着急，四处寻求进献少女，但都没有怀孕的。春申君的门客李园，想把自己的妹妹李环献给楚王，但又担心妹妹进宫还是不能生育，终将失宠。兄妹两人决定，先将她献给春申君，等到怀孕后再献给楚王。事情果真如愿，李园的妹妹怀上了春申君的孩子。兄妹二人说服春申君将李环献于楚王，春申君担心楚王无子，死后如传位别人，自己地位将会动摇，于是欣然赞同。李环追随楚王生下儿子后，李环被立为王后，儿子被立为太子。李园也深受楚王宠爱，兄妹两人担心春申君泄露秘密，在春申君的儿子继位后，设计杀死了春申君和其家人。
三是《史记》的本文即相互矛盾而无法说通。
这个矛盾指的是在《秦始皇本纪》和《吕不韦列传》两篇文章中，分别记载赵姬为“赵豪家女”和邯郸歌姬，豪家女和歌姬，这两种身份在当时时代环境下，社会地位差距太大，不可能为同一个人。两篇文章内容不一、相互矛盾，难以说通。
郭沫若先生进而推测：嬴政身世的故事编造者是西汉初年的吕氏族人。因为吕后称制的时候，吕氏之族为使其临朝称制合理化，认吕不韦为其族祖，秦始皇为其族父，这样吕氏族人便可对刘氏党人说：天下本是我吕家的天下，你刘家还是从我吕家夺去的。
郭先生最终观点十分明确，“至少我们可以断言：秦始皇是吕不韦儿子的话，确实是莫须有的事。”
三
嬴政的真实身世对其个人很重要，但只是一个历史事件而已。以严肃的历史目光审视，嬴政的父亲是子楚，是吕不韦，甚至是其他人，都丝毫不影响后人对其历史价值和历史贡献的评价。
中国古代思想中，血统论、出身论在社会文化中有着根深蒂固的影响。
这种主张以祖先长辈的血统和身份决定个人地位前途的思想，在奴隶社会及古代专制社会长期存在。人类从母系社会过渡到父系社会，有了财产私有制概念，就有了血统论。
从西汉时期开始，以血缘关系为纽带的宗法等级制度成为社会主流意识形态，儒家学说主张的“爱有差等,礼有尊卑”就是以血缘及等级关系作为行为规范的伦理体系。古代中国从朝堂京城到乡野村里，从皇亲国戚到贩夫走卒，均以血缘关系的远近亲疏在宗族内部区分个人的高低贵贱、长幼尊卑，并规定继承秩序以及权利义务。
皇朝统治者更是以血统与文化双认证作为社会伦理道德法则。如果皇帝的继承者如果不是亲传血亲，则名不正言不顺，“挟天子以令诸侯”的枭雄们虽然有统治能力，有皇帝权力，但就是因为缺乏皇室血统，所以很难得到官僚与平民阶层的情理道德认同；历史上的辽、金、西夏统治北方地区，元、清等少数民族统治华夏期间，都必须尊崇儒家文化，把中原王朝推行的“三纲五常”，设定为自身文化体系的根本。
在后世关于皇帝出身的传奇故事中，最有名的则是传说清朝乾隆皇帝不是雍正皇帝的亲生儿子，而是海宁陈阁老陈世倌之子。
这个故事最早见于民国初年，专门登载清朝稗官野史的《清朝野史大观》。据传雍正还是亲王的时候，某日王妃生下一个女儿，当天陈阁老的夫人也生下一个男孩。雍正听说陈家得子后，为了在争夺皇位中处于有利地位，便密令家人将陈阁老夫人与孩子一起传来，借口王妃要看孩子。家人把男孩带入内室，把雍正的女儿调换给陈家。陈夫人抱到孩子后，发现被调换，但不敢声张。直到很多年后，乾隆的乳母无意中说漏此事，乾隆才知道了自己的身世，他六下江南中，四次都居住在了海宁陈家，其原因是追宗祭祖。
这个故事据历史学者考证，纯粹属于伪造野史。主要理由有三点：
一是弘历出生时，雍正的长子弘时已经8岁。雍正再多一个儿子与继承大统没有关系。
二是明清时期皇室设置“宗人府”，专门记录监督宗室子女嫡庶、名字、封爵、生死时间、婚嫁、谥号、安葬等事宜，皇家刚生下孩子，必须第一时间先口头报给皇上，随后再由宗人府专门写奏折禀告，如果要更改孩子信息，第一时间报送的信息如何解释，宗人府的核实记录人员如何收买。
三是“九子夺嫡”的皇位之争已经进入白热化，雍正所有决策都不敢出现任何疏漏，此时怎么敢与他人交换孩子，而且是交换一个汉人，这种欺君罔上的事情要完全保密难度极大。
从嬴政的出身，到乾隆的出身，这些伪造的故事，不乏是一些政治失败者及其后人，用阿Q精神胜利法来麻痹取悦自己，当谣言传开以后，编造者心里默念：“无论怎么样，总归还是我的儿子胜利了。”这种依靠幻想，俨然得了胜利的心态，在很多国人心中从来没有消失。
四
皇帝的离奇身世传说背后，都有当时具体的政治及社会原因，所有正面或反面的谣言从酝酿、编纂、传播、再到产生社会影响，必定有获利者的推动和鼓吹，政治类谣言主要有三处来源。
一是政治对手的疯狂诋毁。
在统治权力的争夺中，政治对手通过否定对方血统，继而否定其统治的正统性，动摇其执政的稳固性。
所有古代王朝都要推行有利于自身统治的意识形态来建构统治者的神圣形象，用以蒙蔽民众。夏商的统治者就号称是“受命于天”，可以对不服从者进行合理合法的征讨；周朝统治者宣称“以德配天”，意思是原有的统治者如果失德，就会失去上天的庇护，新的有德的统治者就会取而代之；秦朝尊崇的“五德终始”学说，讲究朝代更替是相互轮回、相互制约，周朝是以火德克商朝的金德，秦朝是以水德克周朝的火德而王天下；汉朝起独尊儒术，推行“君权天授”、“天人合一”等“天命观”。政治反对者要战胜统治者，首先攻击其统治思想、其次诋毁其出身血统，这两招是获得民众道德伦理支持的有效方法，更是构建自身新神圣形象的成功捷径。
二是后世统治者的史书篡改。
史书被统治者篡改，一般目的都是为了自身政权稳定，当政者不愿意记录反面史实；新王朝继位者必须以前朝的种种罪恶来证明自身替代的合理正当性。
当政者如果决定篡改史书，是有足够的力量彻底销毁原本，发行新本，并且严禁民众议论传播。如果没有真实记录和口头流传，那在数百年以后，当然无人知道历史真相。
康有为曾经指出，西汉末年汉宗室大臣刘向、刘歆（音如新）父子多处篡改《左传》和《史记》，其主要目的是为了提高汉宗室的出身地位，他们甚至在古籍中专门增加刘氏祖先刘累给夏朝国王养龙的记载。也有学者认为是刘向、刘歆父子为了污蔑贬低嬴姓，在《史记》中恶意增加了秦始皇是吕不韦私生子一事，以证明刘邦和汉朝是继承周朝，“正统得天下”。
三是自己动手伪造传说。
关于自己动手伪造传说，自己给自己脸上贴金的事例，举不胜举。大家可参阅《秦汉历史人物评析》的第一篇章《神鸟的子孙》。
在秦朝末年的陈胜吴广起义，为了打消手下兵卒对自己“草根”身份的质疑，陈胜吴广用朱砂在布条上面写下“陈胜王”三个字，塞进鱼肚里，又安排别人买到这条鱼。在做饭时，大家见到鱼腹中的布条，都非常惊疑，认为陈胜为王是天意。吴广躲藏在营地附近的荒废祠堂里，晚上点起柴火，模仿狐狸声音大声叫:“大楚兴，陈胜王！”兵卒们听了之后更为惊异。“鱼腹丹书”和“祠火狐鸣”这两件事情就是自己伪造传说，给自己的政治活动披上“顺天命”的外衣。
五
综述之，秦始皇嬴政的父亲如果是吕不韦，赵姬以有孕之身跟随子楚，这等隐秘之事，知情者当然只有吕不韦和赵姬，他们两人绝无可能泄露此事。
吕不韦如果在嬴政当政前泄露，子楚必定不容许秦君之位传给他人，一要杀吕不韦和赵姬泄愤，二要废了嬴政储君之位。
如果在嬴政执政后泄露，一则嬴政的君主地位失去伦理支持，秦国原有贵族必定群而攻之；二则吕不韦丞相之位与自身安全均不保；三则嬴政也必对吕不韦痛下杀手。
既然如此，吕不韦和赵姬怎么能让这种机密内情丝毫泄露于外呢？
从战国到秦，从秦到西汉，正是社会大动荡之际，各种势力流派交织争斗，各种谣言传说纷行于世，秦皇朝仅仅15年就戛然而止，项羽的一把大火更是把秦的众多文字留存化为灰烬。
汉朝的统治者有足够的意愿去建构他们想要的嬴政故事，并有能力让这个故事后世盛传。
从情理、文化、政治的逻辑分析可以判定：嬴政父亲就是秦庄襄王子楚。
或许这次是司马迁做了背锅侠。
每周一、周四更新 图片来源于网络
一
公元前259年（秦昭襄王四十八年），嬴政出生于赵国。
公元前257年（长平之战第二年），秦军围攻赵国首都邯郸，赵人欲杀已被立为安国君世子的子楚，子楚在吕不韦的帮助下逃回秦国。嬴政与母亲没有一起逃走，只好藏匿起来，躲避追杀，直到6年后，孝文王继位，子楚被封为太子，赵国才转变态度，派兵护送已经9岁的嬴政母子回到秦国。
有传说嬴政是吕不韦的儿子，其主要理由来自《史记》，《史记》中有两处分别记述了嬴政的身世。
《史记•秦始皇本纪》中讲：子楚“见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。”
这份记载只有寥寥几语，意指赵姬本追随吕不韦，随后被子楚索要走，接着生下秦始皇。这段描述并没有刻意说明嬴政的父亲是谁，如果只从字面理解，应为子楚。而嬴政的母亲，在历史上没有姓名记载，只称为赵姬，按照史书描述，赵姬为“赵豪家女”、“善歌舞”。
在《史记•吕不韦列传》中，则用大量篇幅描述嬴政身世：吕不韦纳了一个美丽漂亮善于歌舞的邯郸女子赵姬，两人已有身孕，子楚到吕不韦家饮酒，与赵姬一见钟情，遂向吕不韦索要此女。吕不韦很是愤怒，但转念考虑到自己以“破家”的决心，全力为子楚谋大位，一个女子何足挂齿，于是忍痛把赵姬献给子楚。赵姬也隐瞒自己有身孕，等到足月的时候，生下了儿子，取名政。子楚遂立赵姬为正室夫人。
《史记》这两个篇章中都记载赵姬是先随吕不韦，随后再嫁给子楚。《资治通鉴》基本按照《史记•吕不韦列传》中的原文转录，所以吕不韦是嬴政父亲的这种说法，被史学界作为信史而大量引用流传。
嬴政的父亲是子楚还是吕不韦，这件事情充满了传奇性和戏剧性，千百年来很多人为此争论不休。
支持吕不韦是嬴政父亲的观点以正史记载为主要理由，而反面观点则也有自己的推断分析和反驳理由。
二
从明代起，就有历史学者提出：《史记》中赵姬身归子楚，已提前有了身孕的说法，是战国时期“好事者”杜撰捏造的。其主要目的是部分官员或史家为了自身利益和荣誉，用来诋毁嬴政的出身，继而污蔑秦朝统治的正当性。
明代学者王世贞在《读史后辩》中认为：
这个谣言目的就是丑化秦始皇，诋毁秦国。
谣言有两个出处，一是吕不韦当政时期，本人或其门下食客。散布的目的是想让秦始皇知道自己是吕氏子孙，以永保吕氏家族富贵。
二是吕不韦自杀后，被驱逐流放的吕氏门客泄愤报复。散布秦始皇是吕不韦的私生子，但却威逼弑父，实乃禽兽的消息。也想说明嬴秦一族也已先六国而亡，灭六国者非秦人，而是六国后人。
现代学者郭沫若也反对嬴政是吕不韦子的传说，他综合前人观点，提出三点理由。
一是仅见《史记》而为《战国策》所不载，没有其他旁证。
《战国策》是西汉时期汇编而成的历史著作，其中包含事件人物广泛，尤其喜欢摘录奇闻轶事，如果嬴政父亲可能是吕不韦，这种令人震惊的野史秘闻能不记载吗。
二是和春申君与女环的故事，如像一个刻板印出的文章，情节大类小说。
春申君与女环的故事，在《史记》、《战国策》中均有记载。楚考烈王没有儿子，丞相春申君非常着急，四处寻求进献少女，但都没有怀孕的。春申君的门客李园，想把自己的妹妹李环献给楚王，但又担心妹妹进宫还是不能生育，终将失宠。兄妹两人决定，先将她献给春申君，等到怀孕后再献给楚王。事情果真如愿，李园的妹妹怀上了春申君的孩子。兄妹二人说服春申君将李环献于楚王，春申君担心楚王无子，死后如传位别人，自己地位将会动摇，于是欣然赞同。李环追随楚王生下儿子后，李环被立为王后，儿子被立为太子。李园也深受楚王宠爱，兄妹两人担心春申君泄露秘密，在春申君的儿子继位后，设计杀死了春申君和其家人。
三是《史记》的本文即相互矛盾而无法说通。
这个矛盾指的是在《秦始皇本纪》和《吕不韦列传》两篇文章中，分别记载赵姬为“赵豪家女”和邯郸歌姬，豪家女和歌姬，这两种身份在当时时代环境下，社会地位差距太大，不可能为同一个人。两篇文章内容不一、相互矛盾，难以说通。
郭沫若先生进而推测：嬴政身世的故事编造者是西汉初年的吕氏族人。因为吕后称制的时候，吕氏之族为使其临朝称制合理化，认吕不韦为其族祖，秦始皇为其族父，这样吕氏族人便可对刘氏党人说：天下本是我吕家的天下，你刘家还是从我吕家夺去的。
郭先生最终观点十分明确，“至少我们可以断言：秦始皇是吕不韦儿子的话，确实是莫须有的事。”
三
嬴政的真实身世对其个人很重要，但只是一个历史事件而已。以严肃的历史目光审视，嬴政的父亲是子楚，是吕不韦，甚至是其他人，都丝毫不影响后人对其历史价值和历史贡献的评价。
中国古代思想中，血统论、出身论在社会文化中有着根深蒂固的影响。
这种主张以祖先长辈的血统和身份决定个人地位前途的思想，在奴隶社会及古代专制社会长期存在。人类从母系社会过渡到父系社会，有了财产私有制概念，就有了血统论。
从西汉时期开始，以血缘关系为纽带的宗法等级制度成为社会主流意识形态，儒家学说主张的“爱有差等,礼有尊卑”就是以血缘及等级关系作为行为规范的伦理体系。古代中国从朝堂京城到乡野村里，从皇亲国戚到贩夫走卒，均以血缘关系的远近亲疏在宗族内部区分个人的高低贵贱、长幼尊卑，并规定继承秩序以及权利义务。
皇朝统治者更是以血统与文化双认证作为社会伦理道德法则。如果皇帝的继承者如果不是亲传血亲，则名不正言不顺，“挟天子以令诸侯”的枭雄们虽然有统治能力，有皇帝权力，但就是因为缺乏皇室血统，所以很难得到官僚与平民阶层的情理道德认同；历史上的辽、金、西夏统治北方地区，元、清等少数民族统治华夏期间，都必须尊崇儒家文化，把中原王朝推行的“三纲五常”，设定为自身文化体系的根本。
在后世关于皇帝出身的传奇故事中，最有名的则是传说清朝乾隆皇帝不是雍正皇帝的亲生儿子，而是海宁陈阁老陈世倌之子。
这个故事最早见于民国初年，专门登载清朝稗官野史的《清朝野史大观》。据传雍正还是亲王的时候，某日王妃生下一个女儿，当天陈阁老的夫人也生下一个男孩。雍正听说陈家得子后，为了在争夺皇位中处于有利地位，便密令家人将陈阁老夫人与孩子一起传来，借口王妃要看孩子。家人把男孩带入内室，把雍正的女儿调换给陈家。陈夫人抱到孩子后，发现被调换，但不敢声张。直到很多年后，乾隆的乳母无意中说漏此事，乾隆才知道了自己的身世，他六下江南中，四次都居住在了海宁陈家，其原因是追宗祭祖。
这个故事据历史学者考证，纯粹属于伪造野史。主要理由有三点：
一是弘历出生时，雍正的长子弘时已经8岁。雍正再多一个儿子与继承大统没有关系。
二是明清时期皇室设置“宗人府”，专门记录监督宗室子女嫡庶、名字、封爵、生死时间、婚嫁、谥号、安葬等事宜，皇家刚生下孩子，必须第一时间先口头报给皇上，随后再由宗人府专门写奏折禀告，如果要更改孩子信息，第一时间报送的信息如何解释，宗人府的核实记录人员如何收买。
三是“九子夺嫡”的皇位之争已经进入白热化，雍正所有决策都不敢出现任何疏漏，此时怎么敢与他人交换孩子，而且是交换一个汉人，这种欺君罔上的事情要完全保密难度极大。
从嬴政的出身，到乾隆的出身，这些伪造的故事，不乏是一些政治失败者及其后人，用阿Q精神胜利法来麻痹取悦自己，当谣言传开以后，编造者心里默念：“无论怎么样，总归还是我的儿子胜利了。”这种依靠幻想，俨然得了胜利的心态，在很多国人心中从来没有消失。
四
皇帝的离奇身世传说背后，都有当时具体的政治及社会原因，所有正面或反面的谣言从酝酿、编纂、传播、再到产生社会影响，必定有获利者的推动和鼓吹，政治类谣言主要有三处来源。
一是政治对手的疯狂诋毁。
在统治权力的争夺中，政治对手通过否定对方血统，继而否定其统治的正统性，动摇其执政的稳固性。
所有古代王朝都要推行有利于自身统治的意识形态来建构统治者的神圣形象，用以蒙蔽民众。夏商的统治者就号称是“受命于天”，可以对不服从者进行合理合法的征讨；周朝统治者宣称“以德配天”，意思是原有的统治者如果失德，就会失去上天的庇护，新的有德的统治者就会取而代之；秦朝尊崇的“五德终始”学说，讲究朝代更替是相互轮回、相互制约，周朝是以火德克商朝的金德，秦朝是以水德克周朝的火德而王天下；汉朝起独尊儒术，推行“君权天授”、“天人合一”等“天命观”。政治反对者要战胜统治者，首先攻击其统治思想、其次诋毁其出身血统，这两招是获得民众道德伦理支持的有效方法，更是构建自身新神圣形象的成功捷径。
二是后世统治者的史书篡改。
史书被统治者篡改，一般目的都是为了自身政权稳定，当政者不愿意记录反面史实；新王朝继位者必须以前朝的种种罪恶来证明自身替代的合理正当性。
当政者如果决定篡改史书，是有足够的力量彻底销毁原本，发行新本，并且严禁民众议论传播。如果没有真实记录和口头流传，那在数百年以后，当然无人知道历史真相。
康有为曾经指出，西汉末年汉宗室大臣刘向、刘歆（音如新）父子多处篡改《左传》和《史记》，其主要目的是为了提高汉宗室的出身地位，他们甚至在古籍中专门增加刘氏祖先刘累给夏朝国王养龙的记载。也有学者认为是刘向、刘歆父子为了污蔑贬低嬴姓，在《史记》中恶意增加了秦始皇是吕不韦私生子一事，以证明刘邦和汉朝是继承周朝，“正统得天下”。
三是自己动手伪造传说。
关于自己动手伪造传说，自己给自己脸上贴金的事例，举不胜举。大家可参阅《秦汉历史人物评析》的第一篇章《神鸟的子孙》。
在秦朝末年的陈胜吴广起义，为了打消手下兵卒对自己“草根”身份的质疑，陈胜吴广用朱砂在布条上面写下“陈胜王”三个字，塞进鱼肚里，又安排别人买到这条鱼。在做饭时，大家见到鱼腹中的布条，都非常惊疑，认为陈胜为王是天意。吴广躲藏在营地附近的荒废祠堂里，晚上点起柴火，模仿狐狸声音大声叫:“大楚兴，陈胜王！”兵卒们听了之后更为惊异。“鱼腹丹书”和“祠火狐鸣”这两件事情就是自己伪造传说，给自己的政治活动披上“顺天命”的外衣。
五
综述之，秦始皇嬴政的父亲如果是吕不韦，赵姬以有孕之身跟随子楚，这等隐秘之事，知情者当然只有吕不韦和赵姬，他们两人绝无可能泄露此事。
吕不韦如果在嬴政当政前泄露，子楚必定不容许秦君之位传给他人，一要杀吕不韦和赵姬泄愤，二要废了嬴政储君之位。
如果在嬴政执政后泄露，一则嬴政的君主地位失去伦理支持，秦国原有贵族必定群而攻之；二则吕不韦丞相之位与自身安全均不保；三则嬴政也必对吕不韦痛下杀手。
既然如此，吕不韦和赵姬怎么能让这种机密内情丝毫泄露于外呢？
从战国到秦，从秦到西汉，正是社会大动荡之际，各种势力流派交织争斗，各种谣言传说纷行于世，秦皇朝仅仅15年就戛然而止，项羽的一把大火更是把秦的众多文字留存化为灰烬。
汉朝的统治者有足够的意愿去建构他们想要的嬴政故事，并有能力让这个故事后世盛传。
从情理、文化、政治的逻辑分析可以判定：嬴政父亲就是秦庄襄王子楚。
或许这次是司马迁做了背锅侠。
每周一、周四更新 图片来源于网络