《盐铁论》卷1本议诗解2文学修德安国礼本商末大夫市通有无铁官赡农均输
《盐铁论》卷1本议诗解2文学修德安国礼本商末大夫市通有无铁官赡农均输足民
题文诗：
文学对曰:古贵以德,而贱用兵.孔子有曰:
远人不服,修文德以,来之既来,之则安之.
今废道德,而任兵革,兴师伐之,屯戍备之,
暴兵露师,以支久长,转输粮食,无已而使,
边境之士,饥寒于外,百姓劳苦,于内而立,
盐铁始张,利官给之,非长策故,罢之为便.
大夫曰古,立国家者,开本末途,通有无用.
立市朝以,一其需求,招致士民,以聚万货,
农商工师,各得所欲,交易而退.易经有曰:
通其有无,使民不倦.故工不出,则农用乏;
商不出则,宝货绝也.农用乏则,谷不殖也;
宝货绝则,财用匮故,盐铁均输,以通委财,
而调缓急.罢之不便.四民分业,交能易作.
日中而市,通无化有.文学又曰:导民以德,
则民归厚;示民以利,则民俗薄.俗薄则背,
义而趋利,趋利则民,交于道而,接于市也.
老子曰贫,国若有余.非多财也,嗜欲众而,
百姓躁也.是以王者,崇本退末,以礼义防,
民欲以实,菽粟货财.市商不通,无用之物,
工亦不作,无用之器.故商所以,通郁滞工,
以备器械,其非治国,之本务也.大夫对曰:
管子云国,有沃野之,饶而民不,足于食者,
器械不备.有山海之,货而民不,足于财者,
商工不备.陇蜀地之,丹漆旄羽,荆扬地之,
皮革骨象;江南地之,柟梓竹箭,燕齐地之,
鱼盐旃裘;兖豫地之,漆丝絺纻,养生送终,
之必具也,待商而通,待工而成.故圣人作,
为舟楫用,以通川谷,服牛驾马,以达陵陆;
致远穷深,以交庶物,而便百姓.是以先帝,
建铁官以,赡农用具,开均输法,以足民财;
盐铁均输,万民戴仰,而取给者,罢之不便.
【原文】
文学曰：古者贵以德而贱用兵。孔子曰：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”今废道德而任兵革，兴师而伐之，屯戍而备之，暴兵露师以支久长，转输粮食无已，使边境之士饥寒于外，百姓劳苦于内。立盐、铁，始张利官以给之，非长策也。故以罢之为便也。
【注释】语见《论语·季氏篇》。
任：用。兵革：武器，盔甲。这里指军队、武力。
张：设立。利官：主管财利之官，指盐官、铁官、均输官等。
【译文】文学说：古时候崇尚以德服人而鄙视武力征服。孔子说：“远方的人不肯归服，就修治礼乐德政招他们来。已经来了，就使他们安心住下。”现在废弃道德而任用武力，出兵去攻打他们，屯田驻军来防备他们，长期陈兵于外，无休无止地转辗运输粮食，使边境的将士在外挨饿受冻，百姓在国内劳苦备战。实行盐铁官营，设置掌管财利的官吏来供给边防费用，这决不是长久之计。所以，还是把这些废除为好。
【原文】
大夫曰：古之立国家者，开本末之途，通有无之用。市朝以一其求，致士民，聚万货，农商工师各得所欲，交易而退。《易》曰：“通其变，使民不倦。”故工不出，则农用乏；商不出，则宝货绝。农用乏，则谷不殖；宝货绝，则财用匮。故盐、铁、均输，所以通委财而调缓急。罢之，不便也。
【注释】市朝：集市，市场。一其求：统一解决需要。
引文见《易·系辞》。
出：发展。乏：原作“乖”，卢文弨引《大典》本，明初本、华氏活字本作“乏”，《意林》三、《通典》十一、《通考》二○、《盐政志》引都作“乏”，今据改正。殖：繁殖，即增产。
匮（ku＠）：缺乏，不足。
委财：积压的财物。调缓急：调济急需的意思。缓急，这里是偏义复词，只用“急”的意思。
【译文】大夫说：古代建立国家的人，开辟发展农业和工商业的途径，沟通物资有无。通过市场统一解决各方面的需求，招来四方百姓，聚集各种货物，使农民、商人，工匠都能在这里得到各自所需的东西，互相交换之后便各自回去。《易经》上说：“交流产品，互通有无，这样就可以使老百姓努力生产。”因此，手工业不发展，农具就缺乏；商业不发展，物资就不能流通。农具缺乏，粮食就不能增产；物资不流通，政府财政就困难。所以实行盐铁官营和均输法，正是为了流通积压的货物，供给急切的需要，废除它，是不行的。
【原文】
文学曰：夫导民以德，则民归厚；示民以利，则民俗薄。俗薄则背义而趋利，趋利则百姓交于道而接于市。《老子》曰：“贫国若有余。”非多财也，嗜欲众而民躁也。是以王者崇本退末，以礼义防民欲，实菽粟货财。市，商不通无用之物，工不作无用之器。故商所以通郁滞，工所以备器械，非治国之本务也。
【注释】今本《老子》无此语。《老子》，古代道家的著作，相传是老聃（dan）作的，又名《道德经》。躁：焦急不安，这里指急于求利。
实，充实。菽（sh＆）：豆类。粟：小米。“菽粟”，指粮食。
【译文】文学说：用仁德教导百姓，百姓就会变得敦厚；用财利引诱百姓，风俗就会变得鄙薄，风俗鄙薄，百姓就违背仁义而追求财利，追求财利，百姓就奔走往来于道路上和集市中。《老子》上说：“贫穷的国家似乎有多余的财富。”其实并非如此，而是百姓欲望太多，急于求利的缘故。因此，高明的执政者重视农业，抑制工商业，用礼义来防止百姓的贪欲，以充实粮食和货财。在集市上，商人不贩卖无用的货物，工匠不生产无用的器具。所以，商业只是用来流通积压的货物，手工业只是生产各种用具，它们都不是治理国家的根本事业。
【原文】
大夫曰：《管子》云：“国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。
有山海之货而民不足于财者，商工不备也。”陇、蜀之丹漆旄羽，荆、扬之皮革骨象，江南之柟梓竹箭，燕、齐之鱼盐旃裘，兖、豫之漆丝絺纻，养生送终之具也，待商而通，待工而成。故圣人作为舟楫之用，以通川谷，服牛驾马，以达陵陆；致远穷深，所以交庶物而便百姓。是以先帝建铁官以赡农用，开均输以足民财；盐、铁、均输，万民所戴仰而取给者，罢之，不便也。
【译文】大夫说：《管子》上说：“国家有肥沃富饶的土地，而百姓还吃不饱，是由于生产工具不完善；有山林大海出产的各种物品，而百姓仍然经济不富裕，是由于工商业不发达。”陇、蜀两郡的朱砂、大漆、牦牛尾和鸟羽，荆、扬两州的皮革、兽骨和象牙，江南的楠木、梓木和毛竹、箭竹，燕、齐两地的鱼、盐、毡子和皮袄，兖州、豫州出产的漆、丝、葛布和麻布，都是人们养生送死的必需品。这些东西，都是要靠商业来流通，靠工匠来制作。所以，圣人制造船、桨，通行于江河峡谷，驾御牛马，通行于山陵内陆；甚至到达边远地区，深入穷乡僻壤，为的是流通各种货物，便利百姓。所以，武帝设置铁官，以供应农业需要的用具，实行均输，使百姓富裕；盐铁、均输政策是全国人民所拥戴并赖以取得生活必需品的，废除它，是不行的。
【注释】今本《管子》无此引文。
陇：汉陇西郡，今甘肃省一带。蜀：汉蜀郡，今四川省一带。丹：朱砂。旄（mao）：牦牛尾。
荆：今湖北省一带。扬：今安徽、江苏等省部分地区。骨象：兽骨、象牙。柟（nan），同“楠”，即楠木。梓（z0）：梓木。箭：箭竹，杆细而硬，可做箭杆。燕齐：战国时国名。燕，今河北省北部一带。齐，今山东省北部一带。旃（zhan）：同“毡”，即毡子。裘：皮袄。
兖（yan）：兖州，今山东省西南部及河南东部。豫：豫州，今河南省一带。絺（ch9）：细葛布。纻（zh）），纻麻织成的布。
楫（j0）：船桨。
服：使用，驾御。
陵：丘陵。陆：平地。
题文诗：
文学对曰:古贵以德,而贱用兵.孔子有曰:
远人不服,修文德以,来之既来,之则安之.
今废道德,而任兵革,兴师伐之,屯戍备之,
暴兵露师,以支久长,转输粮食,无已而使,
边境之士,饥寒于外,百姓劳苦,于内而立,
盐铁始张,利官给之,非长策故,罢之为便.
大夫曰古,立国家者,开本末途,通有无用.
立市朝以,一其需求,招致士民,以聚万货,
农商工师,各得所欲,交易而退.易经有曰:
通其有无,使民不倦.故工不出,则农用乏;
商不出则,宝货绝也.农用乏则,谷不殖也;
宝货绝则,财用匮故,盐铁均输,以通委财,
而调缓急.罢之不便.四民分业,交能易作.
日中而市,通无化有.文学又曰:导民以德,
则民归厚;示民以利,则民俗薄.俗薄则背,
义而趋利,趋利则民,交于道而,接于市也.
老子曰贫,国若有余.非多财也,嗜欲众而,
百姓躁也.是以王者,崇本退末,以礼义防,
民欲以实,菽粟货财.市商不通,无用之物,
工亦不作,无用之器.故商所以,通郁滞工,
以备器械,其非治国,之本务也.大夫对曰:
管子云国,有沃野之,饶而民不,足于食者,
器械不备.有山海之,货而民不,足于财者,
商工不备.陇蜀地之,丹漆旄羽,荆扬地之,
皮革骨象;江南地之,柟梓竹箭,燕齐地之,
鱼盐旃裘;兖豫地之,漆丝絺纻,养生送终,
之必具也,待商而通,待工而成.故圣人作,
为舟楫用,以通川谷,服牛驾马,以达陵陆;
致远穷深,以交庶物,而便百姓.是以先帝,
建铁官以,赡农用具,开均输法,以足民财;
盐铁均输,万民戴仰,而取给者,罢之不便.
【原文】
文学曰：古者贵以德而贱用兵。孔子曰：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”今废道德而任兵革，兴师而伐之，屯戍而备之，暴兵露师以支久长，转输粮食无已，使边境之士饥寒于外，百姓劳苦于内。立盐、铁，始张利官以给之，非长策也。故以罢之为便也。
【注释】语见《论语·季氏篇》。
任：用。兵革：武器，盔甲。这里指军队、武力。
张：设立。利官：主管财利之官，指盐官、铁官、均输官等。
【译文】文学说：古时候崇尚以德服人而鄙视武力征服。孔子说：“远方的人不肯归服，就修治礼乐德政招他们来。已经来了，就使他们安心住下。”现在废弃道德而任用武力，出兵去攻打他们，屯田驻军来防备他们，长期陈兵于外，无休无止地转辗运输粮食，使边境的将士在外挨饿受冻，百姓在国内劳苦备战。实行盐铁官营，设置掌管财利的官吏来供给边防费用，这决不是长久之计。所以，还是把这些废除为好。
【原文】
大夫曰：古之立国家者，开本末之途，通有无之用。市朝以一其求，致士民，聚万货，农商工师各得所欲，交易而退。《易》曰：“通其变，使民不倦。”故工不出，则农用乏；商不出，则宝货绝。农用乏，则谷不殖；宝货绝，则财用匮。故盐、铁、均输，所以通委财而调缓急。罢之，不便也。
【注释】市朝：集市，市场。一其求：统一解决需要。
引文见《易·系辞》。
出：发展。乏：原作“乖”，卢文弨引《大典》本，明初本、华氏活字本作“乏”，《意林》三、《通典》十一、《通考》二○、《盐政志》引都作“乏”，今据改正。殖：繁殖，即增产。
匮（ku＠）：缺乏，不足。
委财：积压的财物。调缓急：调济急需的意思。缓急，这里是偏义复词，只用“急”的意思。
【译文】大夫说：古代建立国家的人，开辟发展农业和工商业的途径，沟通物资有无。通过市场统一解决各方面的需求，招来四方百姓，聚集各种货物，使农民、商人，工匠都能在这里得到各自所需的东西，互相交换之后便各自回去。《易经》上说：“交流产品，互通有无，这样就可以使老百姓努力生产。”因此，手工业不发展，农具就缺乏；商业不发展，物资就不能流通。农具缺乏，粮食就不能增产；物资不流通，政府财政就困难。所以实行盐铁官营和均输法，正是为了流通积压的货物，供给急切的需要，废除它，是不行的。
【原文】
文学曰：夫导民以德，则民归厚；示民以利，则民俗薄。俗薄则背义而趋利，趋利则百姓交于道而接于市。《老子》曰：“贫国若有余。”非多财也，嗜欲众而民躁也。是以王者崇本退末，以礼义防民欲，实菽粟货财。市，商不通无用之物，工不作无用之器。故商所以通郁滞，工所以备器械，非治国之本务也。
【注释】今本《老子》无此语。《老子》，古代道家的著作，相传是老聃（dan）作的，又名《道德经》。躁：焦急不安，这里指急于求利。
实，充实。菽（sh＆）：豆类。粟：小米。“菽粟”，指粮食。
【译文】文学说：用仁德教导百姓，百姓就会变得敦厚；用财利引诱百姓，风俗就会变得鄙薄，风俗鄙薄，百姓就违背仁义而追求财利，追求财利，百姓就奔走往来于道路上和集市中。《老子》上说：“贫穷的国家似乎有多余的财富。”其实并非如此，而是百姓欲望太多，急于求利的缘故。因此，高明的执政者重视农业，抑制工商业，用礼义来防止百姓的贪欲，以充实粮食和货财。在集市上，商人不贩卖无用的货物，工匠不生产无用的器具。所以，商业只是用来流通积压的货物，手工业只是生产各种用具，它们都不是治理国家的根本事业。
【原文】
大夫曰：《管子》云：“国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。
有山海之货而民不足于财者，商工不备也。”陇、蜀之丹漆旄羽，荆、扬之皮革骨象，江南之柟梓竹箭，燕、齐之鱼盐旃裘，兖、豫之漆丝絺纻，养生送终之具也，待商而通，待工而成。故圣人作为舟楫之用，以通川谷，服牛驾马，以达陵陆；致远穷深，所以交庶物而便百姓。是以先帝建铁官以赡农用，开均输以足民财；盐、铁、均输，万民所戴仰而取给者，罢之，不便也。
【译文】大夫说：《管子》上说：“国家有肥沃富饶的土地，而百姓还吃不饱，是由于生产工具不完善；有山林大海出产的各种物品，而百姓仍然经济不富裕，是由于工商业不发达。”陇、蜀两郡的朱砂、大漆、牦牛尾和鸟羽，荆、扬两州的皮革、兽骨和象牙，江南的楠木、梓木和毛竹、箭竹，燕、齐两地的鱼、盐、毡子和皮袄，兖州、豫州出产的漆、丝、葛布和麻布，都是人们养生送死的必需品。这些东西，都是要靠商业来流通，靠工匠来制作。所以，圣人制造船、桨，通行于江河峡谷，驾御牛马，通行于山陵内陆；甚至到达边远地区，深入穷乡僻壤，为的是流通各种货物，便利百姓。所以，武帝设置铁官，以供应农业需要的用具，实行均输，使百姓富裕；盐铁、均输政策是全国人民所拥戴并赖以取得生活必需品的，废除它，是不行的。
【注释】今本《管子》无此引文。
陇：汉陇西郡，今甘肃省一带。蜀：汉蜀郡，今四川省一带。丹：朱砂。旄（mao）：牦牛尾。
荆：今湖北省一带。扬：今安徽、江苏等省部分地区。骨象：兽骨、象牙。柟（nan），同“楠”，即楠木。梓（z0）：梓木。箭：箭竹，杆细而硬，可做箭杆。燕齐：战国时国名。燕，今河北省北部一带。齐，今山东省北部一带。旃（zhan）：同“毡”，即毡子。裘：皮袄。
兖（yan）：兖州，今山东省西南部及河南东部。豫：豫州，今河南省一带。絺（ch9）：细葛布。纻（zh）），纻麻织成的布。
楫（j0）：船桨。
服：使用，驾御。
陵：丘陵。陆：平地。