《晏子春秋》卷5内篇杂（上）诗解3崔庆劫齐将军大夫盟晏子不与（劫吾以刃失志非勇回吾
《晏子春秋》卷5内篇杂（上）诗解3崔庆劫齐将军大夫盟晏子不与（劫吾以刃失志非勇回吾以利悖君非义）
题文诗：
崔杼既弑,庄公而立,景公杼与,庆封相之,
劫诸将军,大夫显士,庶人之于,太宫坎上,
令皆得盟.为坛三仞,陷下以甲,千列环其,
内外盟者,皆脱剑入.晏子不肯,崔杼许之.
有敢不盟,戟拘其颈,剑承其心,令自盟曰:
不与崔庆,而与公室,受其不祥.言不疾指,
不血者死.所杀七人.次及晏子,乃奉杯血,
叹曰呜呼!崔子无道,而弑其君,不与公室,
而与崔庆,受此不祥.俛而饮血.崔子谓曰:
子变子言,则齐国吾,与子共之;子不变言,
戟既在脰,剑既在心,维子图之.晏子对曰:
劫吾以刃,而失其志,非勇也者;回吾以利,
而悖其君,非义者也.崔子子独,不为夫诗!
诗经之云:莫莫葛藟,施于条枚,恺恺君子,
求福不回.今婴可回,而求福乎?曲刃钩之,
直兵推之,婴不革矣.杼将杀之,或曰不可!
子以子君,无道杀之,今其臣有,道之士也,
从而杀之,不可为教.崔遂舍之.晏子乃曰:
若大夫之,为大不仁,而为小仁,焉有中乎!
趋出授绥,而乘其仆,将驰晏子,抚其手曰:
徐之徐之!疾不必生,徐不必死,鹿生于野,
命悬于厨,婴命有系.按之成节,后去诗云:
彼己之子,舍命不渝.晏子之谓.临危不惧.
【原文】
崔庆劫齐将军大夫盟晏子不与第三
崔杼既弑庄公而立景公，杼与庆封相之，劫诸将军大夫及显士庶人于太宫之坎上，令无得不盟者。为坛三仞，陷其下，以甲千列环其内外，盟者皆脱剑而入。维晏子不肯，崔杼许之。
有敢不盟者，戟拘其颈，剑承其心，令自盟曰：“不与崔庆而与公室者，受其不祥。言不疾，指不至血者死。”
所杀七人。次及晏子，晏子奉杯血，仰天叹曰：“呜呼！崔子为无道，而弑其君，不与公室而与崔庆者，受此不祥。”俛而饮血。
崔子谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在脰，剑既在心，维子图之也。”
晏子曰：“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非义也。崔子！子独不为夫诗乎！诗云：'莫莫葛藟，施于条枚，恺恺君子，求福不回。’今婴且可以回而求福乎？曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣。”
崔杼将杀之，或曰：“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣。”
崔子遂舍之。
晏子曰：“若大夫为大不仁，而为小仁，焉有中乎！”
趋出，授绥而乘。其仆将驰，晏子抚其手曰：“徐之！疾不必生，徐不必死，鹿生于野，命县于厨，婴命有系矣。”
按之成节而后去。
诗云：“彼己之子，舍命不渝。”晏子之谓也。
3【译文】
崔杼弑杀了庄公后扶立景公，崔杼和庆封分别任宰相一职。他们劫持众位将军、大夫和有名望的士人及庶人到了太庙的一个大坑上，下令说:“不允许有不盟誓的人。”筑起三仞高的大坛，下面挖了坑，用甲士千列包围了内外，盟誓者都解下了佩剑进到里面，只有晏子不肯那样做。崔杼允许他(佩剑进入)。有胆敢不盟誓的人，就用戟钩着他的脖子，用剑指着他的心口，命令他自己发誓说:“不跟随崔、庆而跟随公室的话，会遭受报应。”声音不响亮，手指不沾到歃血的人被杀死，杀死的人有七人。按次轮到晏子，晏子捧起装歃血的杯子，仰天叹道:“啊，崔杼干了不仁道的事，弑杀了他的国君，不跟随公室而跟从崔、庆的话，会受到报应。”低头喝下了杯中的血。崔杼对晏子说：“您更改您的话，那么我与您共享齐国;您不更改您的话，戟已经在您的脖子上，剑已经在您的胸口上，您好好考虑一下吧。”晏子说：“用兵刃劫持我，而使我丧失气节，不是勇武;用利益诱惑我，使我背叛君王，不是仁义。崔先生，您难道没学过《诗》吗?《诗》云':茂密的葛藤，缠绕在树干上。诚恳的君子，祈求降福而不变。’
现在我就能改变气节而祈求降福吗?弯曲的兵刃钩着我，直直的兵刃指着我，我也不会改口。”崔杼想杀了他，有人说：“不行。您因为您的国君无道而杀了国君，现在他的臣子是个有道之人，又接着杀了他，就不能够以此为教了。”崔杼于是放了他。晏子说:“如果大夫做出大不仁之事，而行小仁小义，怎么行呢?”快步走出门，接过绳子上了车。他的仆人想快跑，晏子碰了碰他的手说:“慢些走。快跑不一定活，慢走不一定死。鹿生长在野外，而命却系于厨房，我的命在他人手中呢。”抑制住马的速度，符合一定的节奏后才离开。《诗》云:“那个人，宁死也不改变。”说的就是晏子啊。
题文诗：
崔杼既弑,庄公而立,景公杼与,庆封相之,
劫诸将军,大夫显士,庶人之于,太宫坎上,
令皆得盟.为坛三仞,陷下以甲,千列环其,
内外盟者,皆脱剑入.晏子不肯,崔杼许之.
有敢不盟,戟拘其颈,剑承其心,令自盟曰:
不与崔庆,而与公室,受其不祥.言不疾指,
不血者死.所杀七人.次及晏子,乃奉杯血,
叹曰呜呼!崔子无道,而弑其君,不与公室,
而与崔庆,受此不祥.俛而饮血.崔子谓曰:
子变子言,则齐国吾,与子共之;子不变言,
戟既在脰,剑既在心,维子图之.晏子对曰:
劫吾以刃,而失其志,非勇也者;回吾以利,
而悖其君,非义者也.崔子子独,不为夫诗!
诗经之云:莫莫葛藟,施于条枚,恺恺君子,
求福不回.今婴可回,而求福乎?曲刃钩之,
直兵推之,婴不革矣.杼将杀之,或曰不可!
子以子君,无道杀之,今其臣有,道之士也,
从而杀之,不可为教.崔遂舍之.晏子乃曰:
若大夫之,为大不仁,而为小仁,焉有中乎!
趋出授绥,而乘其仆,将驰晏子,抚其手曰:
徐之徐之!疾不必生,徐不必死,鹿生于野,
命悬于厨,婴命有系.按之成节,后去诗云:
彼己之子,舍命不渝.晏子之谓.临危不惧.
【原文】
崔庆劫齐将军大夫盟晏子不与第三
崔杼既弑庄公而立景公，杼与庆封相之，劫诸将军大夫及显士庶人于太宫之坎上，令无得不盟者。为坛三仞，陷其下，以甲千列环其内外，盟者皆脱剑而入。维晏子不肯，崔杼许之。
有敢不盟者，戟拘其颈，剑承其心，令自盟曰：“不与崔庆而与公室者，受其不祥。言不疾，指不至血者死。”
所杀七人。次及晏子，晏子奉杯血，仰天叹曰：“呜呼！崔子为无道，而弑其君，不与公室而与崔庆者，受此不祥。”俛而饮血。
崔子谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在脰，剑既在心，维子图之也。”
晏子曰：“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非义也。崔子！子独不为夫诗乎！诗云：'莫莫葛藟，施于条枚，恺恺君子，求福不回。’今婴且可以回而求福乎？曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣。”
崔杼将杀之，或曰：“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣。”
崔子遂舍之。
晏子曰：“若大夫为大不仁，而为小仁，焉有中乎！”
趋出，授绥而乘。其仆将驰，晏子抚其手曰：“徐之！疾不必生，徐不必死，鹿生于野，命县于厨，婴命有系矣。”
按之成节而后去。
诗云：“彼己之子，舍命不渝。”晏子之谓也。
3【译文】
崔杼弑杀了庄公后扶立景公，崔杼和庆封分别任宰相一职。他们劫持众位将军、大夫和有名望的士人及庶人到了太庙的一个大坑上，下令说:“不允许有不盟誓的人。”筑起三仞高的大坛，下面挖了坑，用甲士千列包围了内外，盟誓者都解下了佩剑进到里面，只有晏子不肯那样做。崔杼允许他(佩剑进入)。有胆敢不盟誓的人，就用戟钩着他的脖子，用剑指着他的心口，命令他自己发誓说:“不跟随崔、庆而跟随公室的话，会遭受报应。”声音不响亮，手指不沾到歃血的人被杀死，杀死的人有七人。按次轮到晏子，晏子捧起装歃血的杯子，仰天叹道:“啊，崔杼干了不仁道的事，弑杀了他的国君，不跟随公室而跟从崔、庆的话，会受到报应。”低头喝下了杯中的血。崔杼对晏子说：“您更改您的话，那么我与您共享齐国;您不更改您的话，戟已经在您的脖子上，剑已经在您的胸口上，您好好考虑一下吧。”晏子说：“用兵刃劫持我，而使我丧失气节，不是勇武;用利益诱惑我，使我背叛君王，不是仁义。崔先生，您难道没学过《诗》吗?《诗》云':茂密的葛藤，缠绕在树干上。诚恳的君子，祈求降福而不变。’
现在我就能改变气节而祈求降福吗?弯曲的兵刃钩着我，直直的兵刃指着我，我也不会改口。”崔杼想杀了他，有人说：“不行。您因为您的国君无道而杀了国君，现在他的臣子是个有道之人，又接着杀了他，就不能够以此为教了。”崔杼于是放了他。晏子说:“如果大夫做出大不仁之事，而行小仁小义，怎么行呢?”快步走出门，接过绳子上了车。他的仆人想快跑，晏子碰了碰他的手说:“慢些走。快跑不一定活，慢走不一定死。鹿生长在野外，而命却系于厨房，我的命在他人手中呢。”抑制住马的速度，符合一定的节奏后才离开。《诗》云:“那个人，宁死也不改变。”说的就是晏子啊。