《墨子》卷37鲁问诗解2诛伐必义不义天诛非义不取不仁不为
《墨子》卷37鲁问诗解2诛伐必义不义天诛非义不取不仁不为
题文诗：
鲁陽文君,昔将攻郑,墨子闻而,止之谓曰:
今倘使鲁,四境之内,大攻小都,大家伐小,
杀其人民,取其牛马,狗豕布帛,米粟货财,
其则何若?文君曰鲁,四境之内,皆吾之臣,
今大都攻,小都大家,伐其小家,夺之货财,
寡人必将,厚罚之也.子墨子曰:夫天之兼,
有天下也,亦犹君之,有四境内,今举兵以,
攻郑天诛,其不至乎?陽文君曰:先生何止,
我攻郑也?我攻郑顺,于天之志;郑人三世,
杀其父也,天加诛使,三年不全,我助天诛.
子墨子曰:郑人三世,杀其父而,天加诛使,
三年不全,天诛足矣;今又举兵,将以攻郑,
曰吾攻郑,顺天之志.譬此有人,其子强梁,
不材是故,其父笞之,其邻家父,举木击之,
曰吾击之,顺其父志;岂不悖哉!诛伐必义.
墨子谓鲁,陽文君曰:攻其邻国,杀其民人,
取其牛马,粟米货财,书于竹帛,镂于金石,
铭于钟鼎,传遗后世,子孙乃曰:莫若我多;
今贱人也,亦攻邻家,杀其人民,取其狗豕,
食粮衣裘,书之竹帛,铭于席豆,以遗后世,
子孙乃曰:莫若我多;其则可乎?文君曰然,
吾以子之,言论观之,则天下之,所谓可者,
未必然也.墨子为鲁,陽文君曰:世俗君子,
皆知小物,不知大物.今有人窃,一犬一彘,
则谓不仁,窃一国都,则以为义.譬犹小视,
白谓之白,大视白则,谓之黑也.是故世俗,
之君子但,知小物而,不知大物,若言之谓.
鲁陽文君,语子墨子,曰楚之南,有啖人之,
国者曰桥,国长子生,解而食之,谓之宜弟,
美则以遗,其君君喜,则赏其父;岂不恶俗?
子墨子曰:虽中国俗,亦犹是也,战杀其父,
而赏其子,何以异于,食其子而,赏父者哉?
苟但不用,仁义何以,非夷人之,食其子也?
【原文】2
鲁陽文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓陽文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛马、狗豕、布帛、米粟、货财，则何若？”鲁陽文君曰：“鲁四境之内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。今举兵将以攻郑，天诛其不至乎？”鲁陽文君曰：“先生何止我攻郑也？我攻郑，顺于天之志。郑人三世杀其父（4），天加诛焉，使三年不全，我将助天诛也。”子墨子曰：“郑人三世杀其父，而天加诛焉，使三年不全，天诛足矣。今又举兵，将以攻郑，曰吾攻郑也，顺于天之志。譬有人于此，其子强梁不材（5），故其父笞之，其邻家之父，举木而击之，曰：吾击之也，顺于其父之志。则岂不悖哉！”
子墨子谓鲁陽文君曰：“攻其邻国，杀其民人，取其牛马、粟米、货财，则书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，传遗后世子孙，曰：'莫若我多’,今贱人也，亦攻其邻家，杀其人民，取其狗豕、食粮、衣裘，亦书之竹帛，以为铭于席豆，以遗后世子孙，曰：'莫若我多’其可乎？”鲁陽文君曰：“然。吾以子之言观之，则天下之所谓可者，未必然也。”
子墨子为鲁陽文君曰（6）：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此，窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。譬犹小视白谓之白，大视白则谓之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之谓也。”
鲁陽文君语子墨子曰：“楚之南，有啖人之国者桥，其国之长子生，则鲜而食之（7），谓之宜弟，美则以遗其君，君喜则赏其父。岂不恶俗哉？”子墨子曰：“虽中国之俗，亦犹是也。杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？苟不用仁义，何以非夷人食其子也？”
【注释】（4）三世：数代，言其多。（5）强梁：凶暴，强横。（6）为：通“谓”。（7）鲜：“解”字之形误。【译文】
鲁陽文君将要攻打郑国，墨子听到了就阻止他，对鲁陽文君说：“现在让鲁四境之内的大都攻打小都，大家族攻打小家族，杀害人民，掠取牛、马、狗、猪、布、帛、米、粟、货、财，那怎么办？”鲁陽文君说：“鲁四境之内都是我的臣民。现在大都攻打小都，大家族攻打小家族，掠夺他们的货、财，那么我将重重惩罚攻打的人。”墨子说：“上天兼有天下，也就象您具有鲁四境之内一样。现在您举兵将要攻打郑国，上天的诛伐难道就不会到来吗？”鲁陽文君说：“先生为什么阻止我进攻郑国呢？我进攻郑国，是顺应了上天的意志。郑国人数代残杀他们的君主，上天降给他们惩罚，使三年不顺利。我将要帮助上天加以诛伐。”墨子说：“郑国人数代残杀他们的君主，上天已经给了惩罚，使它三年不顺利，上天的诛伐已经够了！现在您又举兵将要攻打郑国，说：'我进攻郑国，是顺应上天的意志。’好比这里有一个人，他的儿子凶暴、强横，不成器，所以他父亲鞭打他。邻居家的父亲，也举起木棒击打他，说：'我打他，是顺应了他父亲的意志。’这难道还不荒谬吗！”
墨子对鲁陽文君说：“进攻邻国，杀害它的人民，掠取它的牛、马、粟、米、货、财，把这些事书写在竹、帛上，镂刻在金、石上，铭记在钟、鼎上，传给后世子孙，说：'战果没有人比我多’,现在下贱的人，也进攻他的邻家，杀害邻家的人口，掠取邻家的狗、猪、食、粮、衣服、被子，也书写在竹、帛上，铭记在席子、食器上，传给后世子孙，说：'战果没有人比我多’,难道可以吗？”鲁陽文君说：“对。我用您的言论观察，那么天下人所说的可以的事，就不一定正确了。”
假如偷了人家的一只狗一只猪，就被称作不仁；如果窃取了一个国家一个都城，就被称作义。这就如同看一小点白说是白，看一大片白则说是黑。因此，世俗的君子只知道小事却不知道大事的情况，如同这句话所讲的。”
鲁陽文君告诉墨子说：“楚国的南面有一个吃人的国家，名叫'桥’，在这个国家里，长子出生了，就被杀死吃掉，叫做'宜弟’。味美就献给国君，国君喜欢了就奖赏他的父亲。这难道不是恶俗吗？”墨子说：“即使中国的风俗也象这样，父亲因攻战而死，就奖赏他的儿子，这与吃儿子奖赏他的父亲有何不同呢？如果不实行仁义，凭什么去指责夷人吃他们的儿子呢？”
题文诗：
鲁陽文君,昔将攻郑,墨子闻而,止之谓曰:
今倘使鲁,四境之内,大攻小都,大家伐小,
杀其人民,取其牛马,狗豕布帛,米粟货财,
其则何若?文君曰鲁,四境之内,皆吾之臣,
今大都攻,小都大家,伐其小家,夺之货财,
寡人必将,厚罚之也.子墨子曰:夫天之兼,
有天下也,亦犹君之,有四境内,今举兵以,
攻郑天诛,其不至乎?陽文君曰:先生何止,
我攻郑也?我攻郑顺,于天之志;郑人三世,
杀其父也,天加诛使,三年不全,我助天诛.
子墨子曰:郑人三世,杀其父而,天加诛使,
三年不全,天诛足矣;今又举兵,将以攻郑,
曰吾攻郑,顺天之志.譬此有人,其子强梁,
不材是故,其父笞之,其邻家父,举木击之,
曰吾击之,顺其父志;岂不悖哉!诛伐必义.
墨子谓鲁,陽文君曰:攻其邻国,杀其民人,
取其牛马,粟米货财,书于竹帛,镂于金石,
铭于钟鼎,传遗后世,子孙乃曰:莫若我多;
今贱人也,亦攻邻家,杀其人民,取其狗豕,
食粮衣裘,书之竹帛,铭于席豆,以遗后世,
子孙乃曰:莫若我多;其则可乎?文君曰然,
吾以子之,言论观之,则天下之,所谓可者,
未必然也.墨子为鲁,陽文君曰:世俗君子,
皆知小物,不知大物.今有人窃,一犬一彘,
则谓不仁,窃一国都,则以为义.譬犹小视,
白谓之白,大视白则,谓之黑也.是故世俗,
之君子但,知小物而,不知大物,若言之谓.
鲁陽文君,语子墨子,曰楚之南,有啖人之,
国者曰桥,国长子生,解而食之,谓之宜弟,
美则以遗,其君君喜,则赏其父;岂不恶俗?
子墨子曰:虽中国俗,亦犹是也,战杀其父,
而赏其子,何以异于,食其子而,赏父者哉?
苟但不用,仁义何以,非夷人之,食其子也?
【原文】2
鲁陽文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓陽文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛马、狗豕、布帛、米粟、货财，则何若？”鲁陽文君曰：“鲁四境之内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。今举兵将以攻郑，天诛其不至乎？”鲁陽文君曰：“先生何止我攻郑也？我攻郑，顺于天之志。郑人三世杀其父（4），天加诛焉，使三年不全，我将助天诛也。”子墨子曰：“郑人三世杀其父，而天加诛焉，使三年不全，天诛足矣。今又举兵，将以攻郑，曰吾攻郑也，顺于天之志。譬有人于此，其子强梁不材（5），故其父笞之，其邻家之父，举木而击之，曰：吾击之也，顺于其父之志。则岂不悖哉！”
子墨子谓鲁陽文君曰：“攻其邻国，杀其民人，取其牛马、粟米、货财，则书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，传遗后世子孙，曰：'莫若我多’,今贱人也，亦攻其邻家，杀其人民，取其狗豕、食粮、衣裘，亦书之竹帛，以为铭于席豆，以遗后世子孙，曰：'莫若我多’其可乎？”鲁陽文君曰：“然。吾以子之言观之，则天下之所谓可者，未必然也。”
子墨子为鲁陽文君曰（6）：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此，窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。譬犹小视白谓之白，大视白则谓之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之谓也。”
鲁陽文君语子墨子曰：“楚之南，有啖人之国者桥，其国之长子生，则鲜而食之（7），谓之宜弟，美则以遗其君，君喜则赏其父。岂不恶俗哉？”子墨子曰：“虽中国之俗，亦犹是也。杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？苟不用仁义，何以非夷人食其子也？”
【注释】（4）三世：数代，言其多。（5）强梁：凶暴，强横。（6）为：通“谓”。（7）鲜：“解”字之形误。【译文】
鲁陽文君将要攻打郑国，墨子听到了就阻止他，对鲁陽文君说：“现在让鲁四境之内的大都攻打小都，大家族攻打小家族，杀害人民，掠取牛、马、狗、猪、布、帛、米、粟、货、财，那怎么办？”鲁陽文君说：“鲁四境之内都是我的臣民。现在大都攻打小都，大家族攻打小家族，掠夺他们的货、财，那么我将重重惩罚攻打的人。”墨子说：“上天兼有天下，也就象您具有鲁四境之内一样。现在您举兵将要攻打郑国，上天的诛伐难道就不会到来吗？”鲁陽文君说：“先生为什么阻止我进攻郑国呢？我进攻郑国，是顺应了上天的意志。郑国人数代残杀他们的君主，上天降给他们惩罚，使三年不顺利。我将要帮助上天加以诛伐。”墨子说：“郑国人数代残杀他们的君主，上天已经给了惩罚，使它三年不顺利，上天的诛伐已经够了！现在您又举兵将要攻打郑国，说：'我进攻郑国，是顺应上天的意志。’好比这里有一个人，他的儿子凶暴、强横，不成器，所以他父亲鞭打他。邻居家的父亲，也举起木棒击打他，说：'我打他，是顺应了他父亲的意志。’这难道还不荒谬吗！”
墨子对鲁陽文君说：“进攻邻国，杀害它的人民，掠取它的牛、马、粟、米、货、财，把这些事书写在竹、帛上，镂刻在金、石上，铭记在钟、鼎上，传给后世子孙，说：'战果没有人比我多’,现在下贱的人，也进攻他的邻家，杀害邻家的人口，掠取邻家的狗、猪、食、粮、衣服、被子，也书写在竹、帛上，铭记在席子、食器上，传给后世子孙，说：'战果没有人比我多’,难道可以吗？”鲁陽文君说：“对。我用您的言论观察，那么天下人所说的可以的事，就不一定正确了。”
假如偷了人家的一只狗一只猪，就被称作不仁；如果窃取了一个国家一个都城，就被称作义。这就如同看一小点白说是白，看一大片白则说是黑。因此，世俗的君子只知道小事却不知道大事的情况，如同这句话所讲的。”
鲁陽文君告诉墨子说：“楚国的南面有一个吃人的国家，名叫'桥’，在这个国家里，长子出生了，就被杀死吃掉，叫做'宜弟’。味美就献给国君，国君喜欢了就奖赏他的父亲。这难道不是恶俗吗？”墨子说：“即使中国的风俗也象这样，父亲因攻战而死，就奖赏他的儿子，这与吃儿子奖赏他的父亲有何不同呢？如果不实行仁义，凭什么去指责夷人吃他们的儿子呢？”