懒根发智论
有物混成，无色，无味，不张不驰，却能催人奋进，是人类科学技术发展的动力之源，名曰懒。
懒性倦怠，能少动则不多动，能不动则不动。为了能少动或不动，而生发出万千替代之术，迭代更新，推动生产，福泽社会。
老子曰：“重为轻根，静为躁君”，懒是勤奋之母，创新之源。
因懒有缘而有思，因为不想动而琢磨如何少动或不动。
因思有缘而有创，有琢磨才有创新。
因创有缘而有勤，想出了能少动或不动的法子，才会努力去做。努力的目的还是少动或不动。
因勤有缘而有术，因为勤奋研究才有了科学技术发明创造。
因术有缘而有轻快，因为科学技术使得工作生活效率变得轻快，人从中获得解脱。
因轻快有缘而有进，因为科学技术效率高推动整个社会进步。
因进有缘而有惠，科学技术推动社会进步惠济天下。
因惠有缘而有名利，你为社会带来好处，社会回馈你名利。
因名利有缘而有争，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
因争有缘而有痛，争名斗利的结果是带来痛苦。
因痛有缘而有倦怠，伤痛多了就会心灰意冷产生倦怠，不想再动，回复到懒的状态。
此文若成于三千年前，今日再读就是传世不朽的大哲名作。若治世者以理践行，可以从规范“争”入手，制定制度，维护市场公平竞争，多劳多得。
也可以加大“名利”的奖励来推动科技创新能力。人有贪念，重赏之下必有勇夫。
也可以从提高人的“思”的能力入手，加大教育投入，提高人的思想能力，也就提升了创新能力。
那么能不能从“懒”这个根本入手，通过让人“更懒”从而实现“更能思想”的目的呢？答案是否定的。因为“懒”是一种惰性意识状态，没有“思”的动能。只有在迫于环境不得不动时，才会触发“思”的动能。置之死地而后生，就是增加环境压迫感，激发思的动能。而“思”的能量取决于与“思”内在的“慧”性。慧包括先天和后天，因此社会发展教育是根本。
孔子曰：“劳心者治人，劳力者治于人。” 思即劳心者。勤则包含劳力者。人们常说“下力的不挣钱，挣钱的不下力”，因为“思”比“勤”高一个等级，这是客观规律。命中注定的。
懒性倦怠，能少动则不多动，能不动则不动。为了能少动或不动，而生发出万千替代之术，迭代更新，推动生产，福泽社会。
老子曰：“重为轻根，静为躁君”，懒是勤奋之母，创新之源。
因懒有缘而有思，因为不想动而琢磨如何少动或不动。
因思有缘而有创，有琢磨才有创新。
因创有缘而有勤，想出了能少动或不动的法子，才会努力去做。努力的目的还是少动或不动。
因勤有缘而有术，因为勤奋研究才有了科学技术发明创造。
因术有缘而有轻快，因为科学技术使得工作生活效率变得轻快，人从中获得解脱。
因轻快有缘而有进，因为科学技术效率高推动整个社会进步。
因进有缘而有惠，科学技术推动社会进步惠济天下。
因惠有缘而有名利，你为社会带来好处，社会回馈你名利。
因名利有缘而有争，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
因争有缘而有痛，争名斗利的结果是带来痛苦。
因痛有缘而有倦怠，伤痛多了就会心灰意冷产生倦怠，不想再动，回复到懒的状态。
此文若成于三千年前，今日再读就是传世不朽的大哲名作。若治世者以理践行，可以从规范“争”入手，制定制度，维护市场公平竞争，多劳多得。
也可以加大“名利”的奖励来推动科技创新能力。人有贪念，重赏之下必有勇夫。
也可以从提高人的“思”的能力入手，加大教育投入，提高人的思想能力，也就提升了创新能力。
那么能不能从“懒”这个根本入手，通过让人“更懒”从而实现“更能思想”的目的呢？答案是否定的。因为“懒”是一种惰性意识状态，没有“思”的动能。只有在迫于环境不得不动时，才会触发“思”的动能。置之死地而后生，就是增加环境压迫感，激发思的动能。而“思”的能量取决于与“思”内在的“慧”性。慧包括先天和后天，因此社会发展教育是根本。
孔子曰：“劳心者治人，劳力者治于人。” 思即劳心者。勤则包含劳力者。人们常说“下力的不挣钱，挣钱的不下力”，因为“思”比“勤”高一个等级，这是客观规律。命中注定的。