同学谈心（1998）
同学谈心（1998）
自调先生
人无完人 事无完事
人无完人，事无完事；办一件事能够让大多数人满意顺心就算成功了。同学三十周年聚会高兴地结束了，但‘集体聚会’不能代替‘个别聚谈’。另外，‘校友会’不能代替同班同学的联系，因为班友代表了那几年的难忘的经历。
看看同班同学现在的情况，可以体味每个人的一生是由素质和机遇共同作用的结果。可惜金同学已经作古。回想1967-68年间，我经常与他一起去乡村野游，拾田螺、抓泥鳅；我说‘我俩一高一矮 一瘦一胖，真是相对成趣啊’。
我对国事天下事的关心（兴趣或热情）是恒定的（恒温是高等动物的特征之一）。在人们政治狂热之际，我显得似乎很冷淡逍遥；如今在许多人……失望和困惑之时，我觉得很清醒很清晰。我积四十年综合思考古今中外的社会，认定做人做官和社会的常识（基本原理或公理）是不变的（永恒的）。公理自在民心。——现在我希望能开展一些启蒙教育（每期要讲100课时以上），内容涉及哲学 历史 社会 管理 工作 学习 生活 家庭 道德 修养 养生等（即修身齐家治国平天下的道理）。可惜无此环境和机会。
我曾在高中时自问：苍茫大地君游多少，渊博事物君识几何？又问：天下古迹胜景君赏多少，世间峥嵘异说君识几何？我曾立志曰：若逢时走运，必为社会为人民建功立业以照汗青；若无此机遇则当修身齐家治学立说以遗后世。至如今，吾当穷而益坚、老当益壮，应该留点什么呢？——我一生‘仰资于薪 不外营生’，终不治家财，所以只能以修学敬业著书讲学为事。
……鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是中国人民最可贵的性格，他代表了全民族的大多数，他是最正确最勇敢最坚定最忠诚的空前的民族英雄。鲁迅先生的方向就是中华民族新文化的方向。……。
自信人生二百年，会当水击三千里。
关于著书立说
不少重大的学术变革都是由‘外行’发动的。莫说豪言太狂妄，未见鼠目成大事；自古雄才必有宏论，从来创立学说者总须披荆斩棘。
你的著书立说，我相信，具有重大学术意义。你尽力把它推出来，至于它的价值，让人们去评说，最终必有公论。美国富兰克林在谈到他的学说和见解时说：I leave them to take their chance in the world. If they are right, truth and experience will support them. If they are wrong, they ought to be proved wrong and set aside.
你来信提到合作者。我建议你先独立写成‘简本’问世，然后再找人合作。这样主次关系明确，容易相处；否则合作太早，如果合作者难缠，那么节外生枝的事情就会冒出来。
关于神秘文化的议论
与史俱来的神秘文化（宗教 巫 卜 神怪等）蕴含着丰富的内容，良莠混杂，远未被‘解码揭秘’。我们无法全盘肯定它，也无法全盘否定它，但是其中某些问题的是非曲直还是清楚的。
宗教源自史前。释迦牟尼创立佛教之前已经有婆罗门教，耶稣基督创立基督教之前已经有犹太教。后世教主为了个人目的和门派的发展，都捕捉世人的向往追求，善说教义；其言行或符或悖，其派系或分或合，一切依其利益和目的为准则。宗教是社会的一部分。
我总认为社会变化是‘七上八下’的。在社会风气好的时代，‘善有善报 恶有恶报’占70%，而‘善无善报 恶无恶报’只占30%；而在社会风气不正的时代，‘善有善报 恶有恶报’只占30%，而‘善无善报 恶无恶报’能占70%。正直的人总是提倡‘善有善报 恶有恶报’并非他看不到‘善无善报 恶无恶报’的事实，而是因为他在追求一种理想的有益于人民的安全公正的社会境界。
兰州所见所闻中……。
1998年的信文，打抄时间为2019.10.16 – 2019.11.27
自调先生
人无完人 事无完事
人无完人，事无完事；办一件事能够让大多数人满意顺心就算成功了。同学三十周年聚会高兴地结束了，但‘集体聚会’不能代替‘个别聚谈’。另外，‘校友会’不能代替同班同学的联系，因为班友代表了那几年的难忘的经历。
看看同班同学现在的情况，可以体味每个人的一生是由素质和机遇共同作用的结果。可惜金同学已经作古。回想1967-68年间，我经常与他一起去乡村野游，拾田螺、抓泥鳅；我说‘我俩一高一矮 一瘦一胖，真是相对成趣啊’。
我对国事天下事的关心（兴趣或热情）是恒定的（恒温是高等动物的特征之一）。在人们政治狂热之际，我显得似乎很冷淡逍遥；如今在许多人……失望和困惑之时，我觉得很清醒很清晰。我积四十年综合思考古今中外的社会，认定做人做官和社会的常识（基本原理或公理）是不变的（永恒的）。公理自在民心。——现在我希望能开展一些启蒙教育（每期要讲100课时以上），内容涉及哲学 历史 社会 管理 工作 学习 生活 家庭 道德 修养 养生等（即修身齐家治国平天下的道理）。可惜无此环境和机会。
我曾在高中时自问：苍茫大地君游多少，渊博事物君识几何？又问：天下古迹胜景君赏多少，世间峥嵘异说君识几何？我曾立志曰：若逢时走运，必为社会为人民建功立业以照汗青；若无此机遇则当修身齐家治学立说以遗后世。至如今，吾当穷而益坚、老当益壮，应该留点什么呢？——我一生‘仰资于薪 不外营生’，终不治家财，所以只能以修学敬业著书讲学为事。
……鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是中国人民最可贵的性格，他代表了全民族的大多数，他是最正确最勇敢最坚定最忠诚的空前的民族英雄。鲁迅先生的方向就是中华民族新文化的方向。……。
自信人生二百年，会当水击三千里。
关于著书立说
不少重大的学术变革都是由‘外行’发动的。莫说豪言太狂妄，未见鼠目成大事；自古雄才必有宏论，从来创立学说者总须披荆斩棘。
你的著书立说，我相信，具有重大学术意义。你尽力把它推出来，至于它的价值，让人们去评说，最终必有公论。美国富兰克林在谈到他的学说和见解时说：I leave them to take their chance in the world. If they are right, truth and experience will support them. If they are wrong, they ought to be proved wrong and set aside.
你来信提到合作者。我建议你先独立写成‘简本’问世，然后再找人合作。这样主次关系明确，容易相处；否则合作太早，如果合作者难缠，那么节外生枝的事情就会冒出来。
关于神秘文化的议论
与史俱来的神秘文化（宗教 巫 卜 神怪等）蕴含着丰富的内容，良莠混杂，远未被‘解码揭秘’。我们无法全盘肯定它，也无法全盘否定它，但是其中某些问题的是非曲直还是清楚的。
宗教源自史前。释迦牟尼创立佛教之前已经有婆罗门教，耶稣基督创立基督教之前已经有犹太教。后世教主为了个人目的和门派的发展，都捕捉世人的向往追求，善说教义；其言行或符或悖，其派系或分或合，一切依其利益和目的为准则。宗教是社会的一部分。
我总认为社会变化是‘七上八下’的。在社会风气好的时代，‘善有善报 恶有恶报’占70%，而‘善无善报 恶无恶报’只占30%；而在社会风气不正的时代，‘善有善报 恶有恶报’只占30%，而‘善无善报 恶无恶报’能占70%。正直的人总是提倡‘善有善报 恶有恶报’并非他看不到‘善无善报 恶无恶报’的事实，而是因为他在追求一种理想的有益于人民的安全公正的社会境界。
兰州所见所闻中……。
1998年的信文，打抄时间为2019.10.16 – 2019.11.27