【发帖先看置顶】什么是中医药核心价值观？
千百年来人类为了生存和发展下去用尽了所有的智慧和方法！讲好中医药文化故事，也是战斗力！人们根本不了解中医！！！！中医文化的核心价值观当体现在以下十二个方面。只有了解中医药文化，学中医的才能明白什么是中医，持续进步走在上升的路上！
其一，天人合一、道法自然的宇宙观、自然观、生态观、发展观。
其二，重视正气、中和平衡的生命观、生活观、治疗观。
其三，燮理阴阳、身心共养、形神兼具、动静相宜、刚柔并济，重预防的顺势适时养生观。
其四，以人为本、济世活人的价值追求。
其五，大医精诚、淡泊名利（水善利万物而有静）的精神追求。
其六，不为良相则为良医、医病-医人-医国的社会责任感。
其七，以仁存心的医德医风。
其八，整体观念、审证求因，辨证论治的临证思辨和整体思维、辨证思维、平衡思维、共性思维和模式思维的方式。
其九，凸显自然人文物理的理法方药临床诊治模式。
其十，勤求古训、博采众方、观乎时变、继承创新的治学方式。
其十一，重人文、重师承，重实践、重体悟、重创新的人才培养方式。
其十二，中医文化还包含着修养身心，提升人生精神境界的大智慧。
其一，天人合一、道法自然的宇宙观、自然观、生态观、发展观。
其二，重视正气、中和平衡的生命观、生活观、治疗观。
其三，燮理阴阳、身心共养、形神兼具、动静相宜、刚柔并济，重预防的顺势适时养生观。
其四，以人为本、济世活人的价值追求。
其五，大医精诚、淡泊名利（水善利万物而有静）的精神追求。
其六，不为良相则为良医、医病-医人-医国的社会责任感。
其七，以仁存心的医德医风。
其八，整体观念、审证求因，辨证论治的临证思辨和整体思维、辨证思维、平衡思维、共性思维和模式思维的方式。
其九，凸显自然人文物理的理法方药临床诊治模式。
其十，勤求古训、博采众方、观乎时变、继承创新的治学方式。
其十一，重人文、重师承，重实践、重体悟、重创新的人才培养方式。
其十二，中医文化还包含着修养身心，提升人生精神境界的大智慧。
顺应天道有所得才叫道德！道德经讲了三个字：一曰静，水善利万物而有静！二曰圆，圆是宇宙的特性，三曰徐，万物皆备于我，补充改正自己的缺点，发挥出价值和优点，欲速则不达！
链接效应。
当你成功的把外在刺激和内在感情之间建立起联系时，只要外在刺激一出现，就足以触发相应的情感。假设有人问你为什么不选另一个方法，你与其去和他争论，他提出的方法很糟糕，还不如做出一个中性的回答，或者甚至给予谨慎积极的回应：“你提议的方法当然也是一个可行方法，也有它的优点，不失为另一种选择。但是，我认为对我们来说最重要的事情，就是找到一个能够帮助我们进步、提高效率的方法。”就是不要轻易的判断中医开方的好坏与水平高低，起码不要单凭方子来定中医的好坏与水平高低，当然如果方子中有明显的错误，违背了“君、臣、佐、使”的规律，或是出现了十八反与十九畏等的情况哪另当别论。评价中医的水平高低与所开方子的好与坏的唯一标准是疗效，唯有疗效才能证明中医医术的高低，好的疗效是建立在正确诊断与科学组方基础之上的！
当你成功的把外在刺激和内在感情之间建立起联系时，只要外在刺激一出现，就足以触发相应的情感。假设有人问你为什么不选另一个方法，你与其去和他争论，他提出的方法很糟糕，还不如做出一个中性的回答，或者甚至给予谨慎积极的回应：“你提议的方法当然也是一个可行方法，也有它的优点，不失为另一种选择。但是，我认为对我们来说最重要的事情，就是找到一个能够帮助我们进步、提高效率的方法。”就是不要轻易的判断中医开方的好坏与水平高低，起码不要单凭方子来定中医的好坏与水平高低，当然如果方子中有明显的错误，违背了“君、臣、佐、使”的规律，或是出现了十八反与十九畏等的情况哪另当别论。评价中医的水平高低与所开方子的好与坏的唯一标准是疗效，唯有疗效才能证明中医医术的高低，好的疗效是建立在正确诊断与科学组方基础之上的！
人生这漫长的旅程，有相遇，有分离，有喜悦，有心碎，有无数的惊喜与你不期而遇，也会有数不尽的难题等着你去解决。
人们总说后会有期，像是一个约定，但更像是道别。
缘分有限，有的人来到你的世界，陪你走过一程已经用尽了此生所有的缘分。
往后余生，牵挂却再无结果。
每一个不同的人生阶段，都会遇见那段时光中特定的那些人，他们或许会教会你什么，或许只是静静的陪在你的身旁，或许给你带来了些许的伤害。
每个来到你生命之中的人，与你之间总是有着千丝万缕，说不清道不明的联系。
可是时间一点点的逝去，彼此之间的联系也一点点变淡，最后消失不见。
你总有一天会明白：原来，不会有人会陪你从开始到结尾，原来他们只会在特定的时间出现在你的生命之中。
聚散有时，所有的缘分都是命中注定。会离开的人终有一日会离开，会来到的人也会在某个不知名的时刻与你不期而遇。
如果，这一生注定不会有人永远陪伴在你身旁，那就好好珍惜每一次的相遇。
在能够陪伴彼此的时光中，珍惜当下的每一分每一秒。
人生皆过客，何必千千结。
努力是实现心愿的方式之一，但不是每一次的努力都能达成最初的念想。
这个世界上有很多的事情都可以通过努力做到，可偏偏感情不行。
每个人都像是宇宙银河中一颗灿烂的星星，人们沿着自己的轨迹规律的运行，或许偶有交集，可最终依旧会回归于各自的轨道之中。
人虽是群居动物，但归根结底，每个人都是孤独的化身。
人们只是在特定的时间，和特定的人度过一些特定的时光。
时间一到，使命完成，那些曾经陪伴在你身边的人终将会一一远去。
回望一整个漫长的人生，从头到尾的参与者其实一直都只有你自己。
他人不过是你人生中的过客，匆匆而来又匆匆而去，从始至终的仅仅只有自己而已。
人与人之间的感情就如同呼啸而过的风，明明那么真切的感受，一伸手却是一片虚无，任你怎么努力都无法抓住。
感情看不见，摸不着，也让人捉摸不透。
如果有的东西，注定无法在你的掌控之中，那就随他而去。
天意不可揣测，世事变幻无常，如果无力改变一切，那就安然的接受一切。
反正人生仅此一次，能够相遇已经是一种幸运，又怎能贪心的奢求更多呢？
年幼时觉得长大是一个不断得到的过程，后来长大了才明白，原来长大是一个不断失去，也不断接受失去的过程。
在这个世界上，总有一些东西是你努力的想要抓住，却最终消失于时间的长河。
总有那么一些人，是今生的念念不忘，可却不曾有过回响。总有那么一段经历，是此生的耿耿于怀。
虽心有不舍，可也明白，那些抓不住人和物是永远的失去了，那些回不去的时光终究是错过了。
苦闷哽在心头，只是苦了自己。
你终究要学会去面对这已成定局的事实，接受那些无法更改的历史，直面内心的每一处脆弱。
有些人的离开，是此生既定的宿命，任你再怎么任性妄为，也无法与上天对抗。
世间所有的得到与失去都自有其道理，人生漫长的旅程中，谁不是一边得到，一边失去呢？这是每个人的必经之事，是每个人都逃不掉的宿命。
路过不是一种遗憾，而是一种幸运。有幸今生相遇，共度一段美好的时光，不要让曾经的点点滴滴成为心上的遗憾，而要让它在过往的岁月之中继续闪闪发光。
走过的路，错过的人，就别再回头了。往后余生，还有许多的人在等待与你的相遇，还有很多的路等待着你的探索。
就将记忆留在过去的岁月之中，往后要更加勇敢，不害怕每一次相遇，也不遗憾每一次别离。反正都是彼此人生中的匆匆过客，珍惜此刻就好。人生总是在反省中成长，没有纠正就没有提升和进步。社会的多元美好，就是因为有不同的意见这很正常！
人们总说后会有期，像是一个约定，但更像是道别。
缘分有限，有的人来到你的世界，陪你走过一程已经用尽了此生所有的缘分。
往后余生，牵挂却再无结果。
每一个不同的人生阶段，都会遇见那段时光中特定的那些人，他们或许会教会你什么，或许只是静静的陪在你的身旁，或许给你带来了些许的伤害。
每个来到你生命之中的人，与你之间总是有着千丝万缕，说不清道不明的联系。
可是时间一点点的逝去，彼此之间的联系也一点点变淡，最后消失不见。
你总有一天会明白：原来，不会有人会陪你从开始到结尾，原来他们只会在特定的时间出现在你的生命之中。
聚散有时，所有的缘分都是命中注定。会离开的人终有一日会离开，会来到的人也会在某个不知名的时刻与你不期而遇。
如果，这一生注定不会有人永远陪伴在你身旁，那就好好珍惜每一次的相遇。
在能够陪伴彼此的时光中，珍惜当下的每一分每一秒。
人生皆过客，何必千千结。
努力是实现心愿的方式之一，但不是每一次的努力都能达成最初的念想。
这个世界上有很多的事情都可以通过努力做到，可偏偏感情不行。
每个人都像是宇宙银河中一颗灿烂的星星，人们沿着自己的轨迹规律的运行，或许偶有交集，可最终依旧会回归于各自的轨道之中。
人虽是群居动物，但归根结底，每个人都是孤独的化身。
人们只是在特定的时间，和特定的人度过一些特定的时光。
时间一到，使命完成，那些曾经陪伴在你身边的人终将会一一远去。
回望一整个漫长的人生，从头到尾的参与者其实一直都只有你自己。
他人不过是你人生中的过客，匆匆而来又匆匆而去，从始至终的仅仅只有自己而已。
人与人之间的感情就如同呼啸而过的风，明明那么真切的感受，一伸手却是一片虚无，任你怎么努力都无法抓住。
感情看不见，摸不着，也让人捉摸不透。
如果有的东西，注定无法在你的掌控之中，那就随他而去。
天意不可揣测，世事变幻无常，如果无力改变一切，那就安然的接受一切。
反正人生仅此一次，能够相遇已经是一种幸运，又怎能贪心的奢求更多呢？
年幼时觉得长大是一个不断得到的过程，后来长大了才明白，原来长大是一个不断失去，也不断接受失去的过程。
在这个世界上，总有一些东西是你努力的想要抓住，却最终消失于时间的长河。
总有那么一些人，是今生的念念不忘，可却不曾有过回响。总有那么一段经历，是此生的耿耿于怀。
虽心有不舍，可也明白，那些抓不住人和物是永远的失去了，那些回不去的时光终究是错过了。
苦闷哽在心头，只是苦了自己。
你终究要学会去面对这已成定局的事实，接受那些无法更改的历史，直面内心的每一处脆弱。
有些人的离开，是此生既定的宿命，任你再怎么任性妄为，也无法与上天对抗。
世间所有的得到与失去都自有其道理，人生漫长的旅程中，谁不是一边得到，一边失去呢？这是每个人的必经之事，是每个人都逃不掉的宿命。
路过不是一种遗憾，而是一种幸运。有幸今生相遇，共度一段美好的时光，不要让曾经的点点滴滴成为心上的遗憾，而要让它在过往的岁月之中继续闪闪发光。
走过的路，错过的人，就别再回头了。往后余生，还有许多的人在等待与你的相遇，还有很多的路等待着你的探索。
就将记忆留在过去的岁月之中，往后要更加勇敢，不害怕每一次相遇，也不遗憾每一次别离。反正都是彼此人生中的匆匆过客，珍惜此刻就好。人生总是在反省中成长，没有纠正就没有提升和进步。
社会的多元美好，就是因为有不同的意见这很正常！
中医有两个方面，一个是体，一个是用。二者之间相互贯通，相互影响。
“体”指的是中医所内涵的道，就中医人而言，就是中医人的境界与素养；而“用”则是中医理论指导临床实践的方方面面，包括中医治病的理法方药（针灸）、中医养生的理念与做法等等。
今时我们学习中医，往往偏重于学习中医的理法方药，这都属于术与层次，也是“用”的方面。作为一个中医人，我的体会是，中医的“用”是最接地气的，当然要学，而且一定要学好学透，这样才能用中医实实在在地帮助他人。但是，中医的“用”是依赖于“体”的，或者说，只有在“体”的层面上去学习并实践“用”，才能最大限度地帮助他人，可以更好地利他，从而实现我们中医人的人生价值。
我认为，中医是一门极为高深的学问，中医内涵着天地之道，这是关乎生命与人生观的学问体系。所以，学习中医不要仅仅拘泥于学点治病的术法，而更重要的是，借学习中医来提升精神境界，来磨砺身心修养。
进一步说，中医的“体”绝不仅仅是指导临床的，中医的“体”更是指导我们做人做事的，让帮助实现我们人生价值的。所以，作为中医人，要想更高层次地掌握中医的“体”，那就要有大的心量。
我的观点是，心量越大，对于中医的“体”的体会就越深，也就越能指导中医的“用”，也就能在中医上有更大的成就。这里的心量，可以理解为胸怀、发心、利他精神。心量不同，成就不同。学习中医即是如此。纵观历史上的中医大家，无一不是心量大的人，他们不但时时不忘初心，而且一心帮助病人， 甚至不收费，有时还倒贴钱给病人，正因为如此，所以，他们成就了医名，甚至千年不衰。显然，这样的人对于中医的“体”的领域境界极高。
所以，如果我们的初心是成就名医，或者是借实践中医来实现人生价值，那么，我们就要有一个宽宏的心量。一旦心量扩大了，那么志向也就有了依附，只要坚持下去，锲而不舍，数十年努力，就一定可以有所成就。
虽然我们只能在医术上来判断医生的水平，但我认为，真正的明医其医术是体现其医德的，换句话说，其“用”的境界越高，其“体”的境界也就越高。所以，要想提高医术，就要在“体”上多下功夫。
曾有年轻人问我，为什么自己学医多年了，自觉医术也不错，但为什么就是没有病人呢？我的回答是：别人不会无缘无故地不信你，如果别人都不信你，那就说明你给了别人不信你的理由。所以，行有不得，皆反求诸己。应该自我反省，而不要总是怪别人不理解你。
若从体用来分析，我们在学校里学太多的“用”，但光有“用”还不够，还需要在“体”上提高。只有“体”的境界提高了，才算是真正有了水平。若自以为医术很高明，那不过是自欺欺人，或者只是一种自我错觉，以为自己达到了某个境界而已。
所以，扩大心量，提升自己的中医素养和德行，这才是在中医上取得大成就的最正确方法。舍此，都是偏门。（转载）“凡事不可教条，因循守旧呆板木纳只会越来越蠢；能做到博古通今中西汇通融入科学最好，要与时俱进，具体情况具体处理事情！”"而道法万全，智能多失，夫悬衡而知平，设规而知圆，万全之道也。"这句话应用于医疗行业含义就是:处理病情的诊疗方法、操作方法应全面详细的根据实地条件考虑应用，然总会有考虑不精确或不具备条件的时候，善于采用兼顾平衡的诊疗策略，不逾越规则而全面兼顾，是较为稳妥安全的处理疾病的方法。理想和现实有差距，否则知识再多，方向错了也是无用一个人最大的善果并不是超越了某人某事而是超越了自己的狭隘和无知！一个人再强大也不如集体强大谦虚才能进步，谦虚怎么可能有错？
“体”指的是中医所内涵的道，就中医人而言，就是中医人的境界与素养；而“用”则是中医理论指导临床实践的方方面面，包括中医治病的理法方药（针灸）、中医养生的理念与做法等等。
今时我们学习中医，往往偏重于学习中医的理法方药，这都属于术与层次，也是“用”的方面。作为一个中医人，我的体会是，中医的“用”是最接地气的，当然要学，而且一定要学好学透，这样才能用中医实实在在地帮助他人。但是，中医的“用”是依赖于“体”的，或者说，只有在“体”的层面上去学习并实践“用”，才能最大限度地帮助他人，可以更好地利他，从而实现我们中医人的人生价值。
我认为，中医是一门极为高深的学问，中医内涵着天地之道，这是关乎生命与人生观的学问体系。所以，学习中医不要仅仅拘泥于学点治病的术法，而更重要的是，借学习中医来提升精神境界，来磨砺身心修养。
进一步说，中医的“体”绝不仅仅是指导临床的，中医的“体”更是指导我们做人做事的，让帮助实现我们人生价值的。所以，作为中医人，要想更高层次地掌握中医的“体”，那就要有大的心量。
我的观点是，心量越大，对于中医的“体”的体会就越深，也就越能指导中医的“用”，也就能在中医上有更大的成就。这里的心量，可以理解为胸怀、发心、利他精神。心量不同，成就不同。学习中医即是如此。纵观历史上的中医大家，无一不是心量大的人，他们不但时时不忘初心，而且一心帮助病人， 甚至不收费，有时还倒贴钱给病人，正因为如此，所以，他们成就了医名，甚至千年不衰。显然，这样的人对于中医的“体”的领域境界极高。
所以，如果我们的初心是成就名医，或者是借实践中医来实现人生价值，那么，我们就要有一个宽宏的心量。一旦心量扩大了，那么志向也就有了依附，只要坚持下去，锲而不舍，数十年努力，就一定可以有所成就。
虽然我们只能在医术上来判断医生的水平，但我认为，真正的明医其医术是体现其医德的，换句话说，其“用”的境界越高，其“体”的境界也就越高。所以，要想提高医术，就要在“体”上多下功夫。
曾有年轻人问我，为什么自己学医多年了，自觉医术也不错，但为什么就是没有病人呢？我的回答是：别人不会无缘无故地不信你，如果别人都不信你，那就说明你给了别人不信你的理由。所以，行有不得，皆反求诸己。应该自我反省，而不要总是怪别人不理解你。
若从体用来分析，我们在学校里学太多的“用”，但光有“用”还不够，还需要在“体”上提高。只有“体”的境界提高了，才算是真正有了水平。若自以为医术很高明，那不过是自欺欺人，或者只是一种自我错觉，以为自己达到了某个境界而已。
所以，扩大心量，提升自己的中医素养和德行，这才是在中医上取得大成就的最正确方法。舍此，都是偏门。（转载）“凡事不可教条，因循守旧呆板木纳只会越来越蠢；能做到博古通今中西汇通融入科学最好，要与时俱进，具体情况具体处理事情！”"而道法万全，智能多失，夫悬衡而知平，设规而知圆，万全之道也。"这句话应用于医疗行业含义就是:处理病情的诊疗方法、操作方法应全面详细的根据实地条件考虑应用，然总会有考虑不精确或不具备条件的时候，善于采用兼顾平衡的诊疗策略，不逾越规则而全面兼顾，是较为稳妥安全的处理疾病的方法。理想和现实有差距，否则知识再多，方向错了也是无用
一个人最大的善果并不是超越了某人某事而是超越了自己的狭隘和无知！一个人再强大也不如集体强大谦虚才能进步，谦虚怎么可能有错？
古代中医六不治
六不治相传来自扁鹊医家，历史久远，可以说是医患关系的最早的准则注意。
古代的医疗资源更加缺乏，生产力相对低下，运输较为缓慢，所以对治疗有效性和效率是更加讲究的。
扁鹊有六不治：
骄恣不论于理，一不治也；
轻身重财，二不治也；
衣食不能适，三不治也；
阴阳并，藏气不定，四不治也；
形羸不能服药，五不治也；
信巫不信医，六不治也。
在当今西医占主导地位的大形势下，作为当代中医，更需提高医术，谨慎行医！
现代中医十不看
1、自以为是的中医爱好者
这类患者往往已经根据自己的病情，给自己做了“诊断”，比如“脾肾阳虚”“湿气重”之类的，并且把自己的诊断和中医师的诊断作比较。并且会质问你：为什么没给我开补肾的药？为什么寒凉药这么多？这类人有着自己的想法，很难沟通，有时候不是为了看病而看病，就是为了展示他自己牛B！
2、看了很多中医无果的患者
有很多患者四处寻医，看了很多中医，但有不坚持，今天看这个中医，明天看那个中医，这里开几服药、那里开几服药，吃完就说没效果，继续换，最后取笑轻蔑各个中医治病水平的。网上有很多此类患者，而且多是看肾虚，这类患者，找你看病不过是想听听你的看法，他基本已对中医绝望，除非你有把握一剂知、二剂愈。
3、过度研究处方的患者
中药是开方，发挥的整体作用，但有些人看问题片面偏执，光盯着一味药或者其中几味药去看，不看整体。有些人自认为看了几篇科普，只知细辛不过钱、附子有毒之类的。更有甚者还有拿着你的方子到处问：“这个方子治什么病？”“你认为这个方子开的怎么样？”。
4、过度排斥现代医学的患者
一些患者认为看中医，就只能把脉、开方。极度排斥现代医学技术。如果你去让他做个检查、抽个血，就认为你是伪中医。作为中医，不应该排斥现代医学，作为患者，能有中西医两套医学保驾护航，乃幸事也。
5、心理疾病的患者
有的患者，已经被精神专科医院诊断为精神类疾病，但他们会觉得自己没问题，因此来寻求中医治疗。中医确实也可以治疗精神类疾病，但在真正的临床中，更需要我们去察言观色，细心处理。谨慎！
6、看不起青年中医的患者
有些患者，他们一般只认主任专家，一来就问某某主任在不在。即使你给他治好病，也认为你是瞎猫碰上死耗子。找青年中医，连基本的尊重的没有。
7、疗效期望值过高的患者
疗效期望值过高，违背了疾病的普遍规律，幻想着任何疾病喝上几口药就好，这是不可能的。你要实实在在给他说治疗现状，他会不耐烦，就喜欢找那些宣称几副药就治好的神医，结果被骗了，想想也是可怜之人必有可恨之处，这类患者不要留。
8、被某一中医流派理论过度洗脑的患者
这类患者很有意思，也是自己给自己提前预设立场，比如有些患者只认为经方才可以治病，哪怕是很典型的清阳不升证，你要是开上补中益气汤，他看不懂，就会觉得你是庸医。但是若是开上个他能看出来的经方，就会认为你水平很高。
9、蛮横霸道不讲道理的患者
蛮横不讲道理患者，谁都不会真心为他治病，尤其是现代医患关系紧张的社会，遇到这类人都是不求有功但求无过，打发走为上，怕惹上一身骚。
10、过分担忧中药副作用的患者
中药只要按照教科书正规力量开药，几乎没任何对人体有害的毒性，即便有点反应，也都是正常的药物副作用。中药的副作用很小，与西药比差远了，许多时候都不如一桌烧烤啤酒，一块西瓜，一顿海鲜的副作用大，所以为什么要忌口，道理在此。即便中药有点反应，也不一定是坏事。
六不治相传来自扁鹊医家，历史久远，可以说是医患关系的最早的准则注意。
古代的医疗资源更加缺乏，生产力相对低下，运输较为缓慢，所以对治疗有效性和效率是更加讲究的。
扁鹊有六不治：
骄恣不论于理，一不治也；
轻身重财，二不治也；
衣食不能适，三不治也；
阴阳并，藏气不定，四不治也；
形羸不能服药，五不治也；
信巫不信医，六不治也。
在当今西医占主导地位的大形势下，作为当代中医，更需提高医术，谨慎行医！
现代中医十不看
1、自以为是的中医爱好者
这类患者往往已经根据自己的病情，给自己做了“诊断”，比如“脾肾阳虚”“湿气重”之类的，并且把自己的诊断和中医师的诊断作比较。并且会质问你：为什么没给我开补肾的药？为什么寒凉药这么多？这类人有着自己的想法，很难沟通，有时候不是为了看病而看病，就是为了展示他自己牛B！
2、看了很多中医无果的患者
有很多患者四处寻医，看了很多中医，但有不坚持，今天看这个中医，明天看那个中医，这里开几服药、那里开几服药，吃完就说没效果，继续换，最后取笑轻蔑各个中医治病水平的。网上有很多此类患者，而且多是看肾虚，这类患者，找你看病不过是想听听你的看法，他基本已对中医绝望，除非你有把握一剂知、二剂愈。
3、过度研究处方的患者
中药是开方，发挥的整体作用，但有些人看问题片面偏执，光盯着一味药或者其中几味药去看，不看整体。有些人自认为看了几篇科普，只知细辛不过钱、附子有毒之类的。更有甚者还有拿着你的方子到处问：“这个方子治什么病？”“你认为这个方子开的怎么样？”。
4、过度排斥现代医学的患者
一些患者认为看中医，就只能把脉、开方。极度排斥现代医学技术。如果你去让他做个检查、抽个血，就认为你是伪中医。作为中医，不应该排斥现代医学，作为患者，能有中西医两套医学保驾护航，乃幸事也。
5、心理疾病的患者
有的患者，已经被精神专科医院诊断为精神类疾病，但他们会觉得自己没问题，因此来寻求中医治疗。中医确实也可以治疗精神类疾病，但在真正的临床中，更需要我们去察言观色，细心处理。谨慎！
6、看不起青年中医的患者
有些患者，他们一般只认主任专家，一来就问某某主任在不在。即使你给他治好病，也认为你是瞎猫碰上死耗子。找青年中医，连基本的尊重的没有。
7、疗效期望值过高的患者
疗效期望值过高，违背了疾病的普遍规律，幻想着任何疾病喝上几口药就好，这是不可能的。你要实实在在给他说治疗现状，他会不耐烦，就喜欢找那些宣称几副药就治好的神医，结果被骗了，想想也是可怜之人必有可恨之处，这类患者不要留。
8、被某一中医流派理论过度洗脑的患者
这类患者很有意思，也是自己给自己提前预设立场，比如有些患者只认为经方才可以治病，哪怕是很典型的清阳不升证，你要是开上补中益气汤，他看不懂，就会觉得你是庸医。但是若是开上个他能看出来的经方，就会认为你水平很高。
9、蛮横霸道不讲道理的患者
蛮横不讲道理患者，谁都不会真心为他治病，尤其是现代医患关系紧张的社会，遇到这类人都是不求有功但求无过，打发走为上，怕惹上一身骚。
10、过分担忧中药副作用的患者
中药只要按照教科书正规力量开药，几乎没任何对人体有害的毒性，即便有点反应，也都是正常的药物副作用。中药的副作用很小，与西药比差远了，许多时候都不如一桌烧烤啤酒，一块西瓜，一顿海鲜的副作用大，所以为什么要忌口，道理在此。即便中药有点反应，也不一定是坏事。
情志病和形体病的一致性
除了医患关系和治疗效率，从康复的原理来看人得病的根本原因，中医讲究情志病和形体病是一致的，互相影响，不可分割，人生病，最早是情志病开始，就是神（人的灵性，人的精神层面）出现了疾病了。
当疾病发展到形体病的时候，往往是病积累了一段时间了。
人生病，先神病，然后形病
古中医认为：一切病先是神病，然后是气病，再后是血（体液）病，最后才是形病。
其顺序是：神病-经络病-血气病-脏器病-形
《素问·移精变气论》：“得神者昌，失神者亡。”
华佗《青囊秘录》：“善医者先医其心，而后医其身，其次则医其未病。若夫以树木之枝皮，花草之根粟，医人疾病，斯为下矣。”
《素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官，神明出焉”。
神病的九个层次
就神病而言可分为以下九类，其实可以说是神病的九个层次。
其分别如下：
一、神散，神不定，精气不藏，易分心，注意力不集中；
二、神浮，神敏感，容易被外界引动，易动心、动情、动欲，自控力差；
三、神弱，怕吵，怕黑，怕鬼怪，易惊，易醒，易疲劳；
四、神郁，情绪不宁，胸部满闷，胁肋胀痛，易哭易怒;
五、神癫，表情淡漠，沉默痴呆，喃喃自语，语无伦次;
六、神狂，狂躁刚暴，骂詈毁物，登高而歌，弃衣而走;
七、神痫，两目上视，口吐唌沫，四肢抽搐，醒后如常;
八、神假，回光返照；
九、神失，则神仙难救矣。
现代医学也逐渐发现人的意识和疾病的紧密联系。
有健康的精神，清醒的意识，充盈的元气，才有真正的身心健康，也就是所谓的精气神。
中医治疗过程中，非常讲究身心健康的统一性，很多时候，先解决心灵层面的健康，然后才着手出来形体脏器疾病的调理。
六不治也是从另外一个角度强调心灵的健康问题。
如果，对医生的基本信任都没有，接下来的治疗操作是很难进行的。
而现代医疗，主要侧重处理医患关系，对神病还远不能触及。
除了医患关系和治疗效率，从康复的原理来看人得病的根本原因，中医讲究情志病和形体病是一致的，互相影响，不可分割，人生病，最早是情志病开始，就是神（人的灵性，人的精神层面）出现了疾病了。
当疾病发展到形体病的时候，往往是病积累了一段时间了。
人生病，先神病，然后形病
古中医认为：一切病先是神病，然后是气病，再后是血（体液）病，最后才是形病。
其顺序是：神病-经络病-血气病-脏器病-形
《素问·移精变气论》：“得神者昌，失神者亡。”
华佗《青囊秘录》：“善医者先医其心，而后医其身，其次则医其未病。若夫以树木之枝皮，花草之根粟，医人疾病，斯为下矣。”
《素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官，神明出焉”。
神病的九个层次
就神病而言可分为以下九类，其实可以说是神病的九个层次。
其分别如下：
一、神散，神不定，精气不藏，易分心，注意力不集中；
二、神浮，神敏感，容易被外界引动，易动心、动情、动欲，自控力差；
三、神弱，怕吵，怕黑，怕鬼怪，易惊，易醒，易疲劳；
四、神郁，情绪不宁，胸部满闷，胁肋胀痛，易哭易怒;
五、神癫，表情淡漠，沉默痴呆，喃喃自语，语无伦次;
六、神狂，狂躁刚暴，骂詈毁物，登高而歌，弃衣而走;
七、神痫，两目上视，口吐唌沫，四肢抽搐，醒后如常;
八、神假，回光返照；
九、神失，则神仙难救矣。
现代医学也逐渐发现人的意识和疾病的紧密联系。
有健康的精神，清醒的意识，充盈的元气，才有真正的身心健康，也就是所谓的精气神。
中医治疗过程中，非常讲究身心健康的统一性，很多时候，先解决心灵层面的健康，然后才着手出来形体脏器疾病的调理。
六不治也是从另外一个角度强调心灵的健康问题。
如果，对医生的基本信任都没有，接下来的治疗操作是很难进行的。
而现代医疗，主要侧重处理医患关系，对神病还远不能触及。
六不治新解
呼应开头的内容，简单来说，六不治新解：
中医有几个不治的，遇到这种人，你千万不要治他。
要钱不要命的，要权不要命的，要名不要命的，这三种人，千万不要去治他。
他自己命都不要了，怎么可能治得好。
另外，就是生活乱来的，没有规律的，这种人也是不要命的。
凡是不要命的人，我们不要去治他，这是中医的规则。六不治翻译成现代说法就是这样：
1、医闹不治；
2、有医保都舍不得掏钱的财迷不治；
3、智力有问题没有监护人的不治(都不懂穿衣吃饭,也算是智力残疾吧？)；
4、治病不治命，脏器衰竭的不治；
5、无法用药的不治，一般指难以服药的，不治；
6、信巫术大神不信医生的不治。
这是当时中医在预防和处理医疗纠纷时的基本原则。
大家学好中医绝对知道怎么做人，因为中医就是研究人的生命运动的，人的各种各样的生命状态都在自己眼睛里，都是很清楚的。
中医是很智慧的医学，学了中医之后，知道人应该怎么生活。
珍惜健康，珍惜对自己的身体健康有帮助的专业人士。
呼应开头的内容，简单来说，六不治新解：
中医有几个不治的，遇到这种人，你千万不要治他。
要钱不要命的，要权不要命的，要名不要命的，这三种人，千万不要去治他。
他自己命都不要了，怎么可能治得好。
另外，就是生活乱来的，没有规律的，这种人也是不要命的。
凡是不要命的人，我们不要去治他，这是中医的规则。六不治翻译成现代说法就是这样：
1、医闹不治；
2、有医保都舍不得掏钱的财迷不治；
3、智力有问题没有监护人的不治(都不懂穿衣吃饭,也算是智力残疾吧？)；
4、治病不治命，脏器衰竭的不治；
5、无法用药的不治，一般指难以服药的，不治；
6、信巫术大神不信医生的不治。
这是当时中医在预防和处理医疗纠纷时的基本原则。
大家学好中医绝对知道怎么做人，因为中医就是研究人的生命运动的，人的各种各样的生命状态都在自己眼睛里，都是很清楚的。
中医是很智慧的医学，学了中医之后，知道人应该怎么生活。
珍惜健康，珍惜对自己的身体健康有帮助的专业人士。
一、何谓治未病
“未病”一词首见于《黄帝内经》，“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”。
治未病是中医学的核心理念之一，就是通过饮食起居、情志调理、运动疗法、中草药、经络调理等各种中医传统疗法，调养体质，调理身体阴阳气血平衡，增强人体抗病能力，让人体少生病、不生病，即使得病也能尽快痊愈，痊愈后少复发。
二、治未病包括哪三个层次？
“不治已病治未病”是早在《黄帝内经》中就提出来的防病养生谋略，是至今为止我国卫生界所遵循的“预防为主”战略的最早思想，包括未病先防、既病防变、瘥后防复三个层次。
①未病先防，重在养生，或者运用中医药及各种传统疗法促使欲病状态向健康状态转变，预防未来可能发生的疾病。
②既病防变，已经生病了就要及时治疗，以防止疾病的进一步进展，做到早发现、早诊断、早治疗。
③瘥后防复，疾病痊愈后进行合理的调摄防止疾病复发。
三、哪些人需要治未病？
第一类中医体质偏颇人群，气虚质、阳虚质、阴虚质、痰湿质、湿热质、气郁质、血瘀质或特禀质等偏颇体质者。
第二类亚健康人群，处于亚健康状态者。表现为一定时间内的活力降低、功能和适应能力减退的症状，但不符合现代医学有关疾病的临床或亚临床诊断标准。
第三类病前状态人群。具备与具体疾病相关的风险因素，或出现理化指标异常，但未达到相关疾病的诊断标准，容易向疾病状态转归的一种疾病前持续状态。
第四类慢性疾病需实施健康管理的人群。指已达到相关疾病的诊断标准，处于疾病稳定期，愿意接受中医健康管理，通过生活方式改变与自我保健，可以提高生活质量、促进疾病向愈的人群。
第五类健康人群。所有健康人群及关注健康的特殊人群，如育龄妇女（孕前、产后调理）、男性（育前保健）、都市白领（职场压力）、考前人群（学习压力）、中老年人（延年益寿）等。
“治未病”作为祖先留给我们的宝贵遗产，作为中医药学奉献给人类的先进和超前的思维，其实质就是“人人享有健康”。中医学在医学模式、理论特点和诊疗方法上，对疾病的防治具有明显优势，中医的防治原则始终贯穿着“治未病”思想。
“未病”一词首见于《黄帝内经》，“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”。
治未病是中医学的核心理念之一，就是通过饮食起居、情志调理、运动疗法、中草药、经络调理等各种中医传统疗法，调养体质，调理身体阴阳气血平衡，增强人体抗病能力，让人体少生病、不生病，即使得病也能尽快痊愈，痊愈后少复发。
二、治未病包括哪三个层次？
“不治已病治未病”是早在《黄帝内经》中就提出来的防病养生谋略，是至今为止我国卫生界所遵循的“预防为主”战略的最早思想，包括未病先防、既病防变、瘥后防复三个层次。
①未病先防，重在养生，或者运用中医药及各种传统疗法促使欲病状态向健康状态转变，预防未来可能发生的疾病。
②既病防变，已经生病了就要及时治疗，以防止疾病的进一步进展，做到早发现、早诊断、早治疗。
③瘥后防复，疾病痊愈后进行合理的调摄防止疾病复发。
三、哪些人需要治未病？
第一类中医体质偏颇人群，气虚质、阳虚质、阴虚质、痰湿质、湿热质、气郁质、血瘀质或特禀质等偏颇体质者。
第二类亚健康人群，处于亚健康状态者。表现为一定时间内的活力降低、功能和适应能力减退的症状，但不符合现代医学有关疾病的临床或亚临床诊断标准。
第三类病前状态人群。具备与具体疾病相关的风险因素，或出现理化指标异常，但未达到相关疾病的诊断标准，容易向疾病状态转归的一种疾病前持续状态。
第四类慢性疾病需实施健康管理的人群。指已达到相关疾病的诊断标准，处于疾病稳定期，愿意接受中医健康管理，通过生活方式改变与自我保健，可以提高生活质量、促进疾病向愈的人群。
第五类健康人群。所有健康人群及关注健康的特殊人群，如育龄妇女（孕前、产后调理）、男性（育前保健）、都市白领（职场压力）、考前人群（学习压力）、中老年人（延年益寿）等。
“治未病”作为祖先留给我们的宝贵遗产，作为中医药学奉献给人类的先进和超前的思维，其实质就是“人人享有健康”。中医学在医学模式、理论特点和诊疗方法上，对疾病的防治具有明显优势，中医的防治原则始终贯穿着“治未病”思想。
中医药领域那句非常经典的名言：“修合无人见，存心有天知”。
所以，在传统中医药学传承过程中，作为师父者就非常注重择徒、育徒的人品鉴别和道德培养，德行不过硬、人品有缺陷者，很少能进入这个领域。
从这个角度看，近代以来的中医药，其实并不是因为技术落后而导致，大概率原因是合乎道德水准的专业人才匮乏。
而所谓中医药没落的说法，也似乎并不准确，传统的中医药，仍然由一些具备高度良知良能的人才，维系其高位前行。谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。谦虚其心，宏大其量。情志病和形体病的一致性
除了医患关系和治疗效率，从康复的原理来看人得病的根本原因，中医讲究情志病和形体病是一致的，互相影响，不可分割，人生病，最早是情志病开始，就是神（人的灵性，人的精神层面）出现了疾病了。
当疾病发展到形体病的时候，往往是病积累了一段时间了。
人生病，先神病，然后形病
古中医认为：一切病先是神病，然后是气病，再后是血（体液）病，最后才是形病。
其顺序是：神病-经络病-血气病-脏器病-形
《素问·移精变气论》：“得神者昌，失神者亡。”
华佗《青囊秘录》：“善医者先医其心，而后医其身，其次则医其未病。若夫以树木之枝皮，花草之根粟，医人疾病，斯为下矣。”
《素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官，神明出焉”。
神病的九个层次
就神病而言可分为以下九类，其实可以说是神病的九个层次。
其分别如下：
一、神散，神不定，精气不藏，易分心，注意力不集中；
二、神浮，神敏感，容易被外界引动，易动心、动情、动欲，自控力差；
三、神弱，怕吵，怕黑，怕鬼怪，易惊，易醒，易疲劳；
四、神郁，情绪不宁，胸部满闷，胁肋胀痛，易哭易怒;
五、神癫，表情淡漠，沉默痴呆，喃喃自语，语无伦次;
六、神狂，狂躁刚暴，骂詈毁物，登高而歌，弃衣而走;
七、神痫，两目上视，口吐唌沫，四肢抽搐，醒后如常;
八、神假，回光返照；
九、神失，则神仙难救矣。
现代医学也逐渐发现人的意识和疾病的紧密联系。
有健康的精神，清醒的意识，充盈的元气，才有真正的身心健康，也就是所谓的精气神。
中医治疗过程中，非常讲究身心健康的统一性，很多时候，先解决心灵层面的健康，然后才着手出来形体脏器疾病的调理。
六不治也是从另外一个角度强调心灵的健康问题。
如果，对医生的基本信任都没有，接下来的治疗操作是很难进行的。
而现代医疗，主要侧重处理医患关系，对神病还远不能触及。
所以，在传统中医药学传承过程中，作为师父者就非常注重择徒、育徒的人品鉴别和道德培养，德行不过硬、人品有缺陷者，很少能进入这个领域。
从这个角度看，近代以来的中医药，其实并不是因为技术落后而导致，大概率原因是合乎道德水准的专业人才匮乏。
而所谓中医药没落的说法，也似乎并不准确，传统的中医药，仍然由一些具备高度良知良能的人才，维系其高位前行。谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。谦虚其心，宏大其量。情志病和形体病的一致性
除了医患关系和治疗效率，从康复的原理来看人得病的根本原因，中医讲究情志病和形体病是一致的，互相影响，不可分割，人生病，最早是情志病开始，就是神（人的灵性，人的精神层面）出现了疾病了。
当疾病发展到形体病的时候，往往是病积累了一段时间了。
人生病，先神病，然后形病
古中医认为：一切病先是神病，然后是气病，再后是血（体液）病，最后才是形病。
其顺序是：神病-经络病-血气病-脏器病-形
《素问·移精变气论》：“得神者昌，失神者亡。”
华佗《青囊秘录》：“善医者先医其心，而后医其身，其次则医其未病。若夫以树木之枝皮，花草之根粟，医人疾病，斯为下矣。”
《素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官，神明出焉”。
神病的九个层次
就神病而言可分为以下九类，其实可以说是神病的九个层次。
其分别如下：
一、神散，神不定，精气不藏，易分心，注意力不集中；
二、神浮，神敏感，容易被外界引动，易动心、动情、动欲，自控力差；
三、神弱，怕吵，怕黑，怕鬼怪，易惊，易醒，易疲劳；
四、神郁，情绪不宁，胸部满闷，胁肋胀痛，易哭易怒;
五、神癫，表情淡漠，沉默痴呆，喃喃自语，语无伦次;
六、神狂，狂躁刚暴，骂詈毁物，登高而歌，弃衣而走;
七、神痫，两目上视，口吐唌沫，四肢抽搐，醒后如常;
八、神假，回光返照；
九、神失，则神仙难救矣。
现代医学也逐渐发现人的意识和疾病的紧密联系。
有健康的精神，清醒的意识，充盈的元气，才有真正的身心健康，也就是所谓的精气神。
中医治疗过程中，非常讲究身心健康的统一性，很多时候，先解决心灵层面的健康，然后才着手出来形体脏器疾病的调理。
六不治也是从另外一个角度强调心灵的健康问题。
如果，对医生的基本信任都没有，接下来的治疗操作是很难进行的。
而现代医疗，主要侧重处理医患关系，对神病还远不能触及。
一、片仔癀是什么？
相比于六味地黄丸这样的中成药，片仔癀知道的人并不算多。但片仔癀在我国有近500年的历史，而且还是“贵族出身”，甚至被现代人奉为”神药。
片仔癀原来是一位明朝太医的秘方，后来这位太医来到璞山寺出家，他在这份宫廷秘方的基础上，参考《本草纲目》后研制出一种对退“癀”和消肿有特效的良药，为当地的百姓解除了很多病痛。
由于在漳州的方言中，将所有炎症都称为“癀”，再加上药物呈条索状，在使用时需要切成薄片，起效很快，因此又称为片仔癀。后来，片仔癀流传到世界各地，享有盛誉。
片仔癀属于一级中药保护品种，它的成分和制作工艺都属于绝密级，目前只知道含有牛黄、麝香、蛇胆、三七等多种名贵中药材。片仔癀具有活血化瘀、清热化痰、开窍醒神的功效，主要用于治疗热毒血瘀导致的急慢性病毒性肝炎、无名肿毒、跌打损伤、痈疽疗疮以及各种炎症。特别是在外科手术后服用，可以起到消炎止痛，加快愈合，预防伤口感染的功效。
由于片仔癀的价格昂贵，制作工艺也非常绝密，很多人认为片仔癀可以治疗肝癌，那么这是真的吗？
二、片仔癀治疗肝癌是真的吗？
关于片仔癀抗癌功效，漳州片仔癀药业股份有限公司曾对其进行过研究。
研究人员用片仔癀对小鼠进行实验，确实发现片仔癀可以抑制癌细胞增殖，诱导凋亡，同时还可以抑制肿瘤血管的新生过程，换句话说他们认为片仔癀一定程度上可以抑制肿瘤的发展。
随后他们还专门对片仔癀治疗肝癌的效果进行研究，发现片仔癀可以通过调控细胞增殖和凋亡的相关蛋白及其靶基因的表达，从而抑制肝癌干细胞的生长，诱导癌细胞凋亡，从而起到抑制肿瘤生长的作用。
但是关于这项实验，我们首先要明白两点。首先，这篇研究报告只实验与小鼠身上，并没有进行临床研究，换句话说片仔癀能不能真的抗癌，还需要打上一个大大的问号。
其次，这个研究是片仔癀的生产方漳州片仔癀药业股份有限公司研究得出，不具有太强的权威性。
因此，片仔癀对肝癌最多只能起到辅助治疗的作用，并不能作为肝癌的主要药物。因此，并不建议肝癌患者擅自使用片仔癀，应该在医生的建议下服用药物。
三、内服药也可“外用”，片仔癀还可以治疗3种病
虽然片仔癀并不能起到主治肝癌的作用，但是它对治疗这些疾病，却有比较好的效果。
1、带状疱疹
带状疱疹是一种由水痘带状疱疹病毒而导致的急性皮肤病，中医又将它称为“缠腰火龙”，它的主要特点就是会在皮肤沿一侧的周围神经出现簇集带状分布的水疱，还会伴有明显的神经痛。
患者可以根据水疱范围的大小，取一些片仔癀研碎，用冷水调成糊状涂在患处。因为片仔癀中含有的牛黄可以清热解毒，三七可以活血化肿，片仔癀可以改善带状疱疹的皮损情况，而且止痛效果也比较明显。
2、痔疮
痔疮患者可以先将肛门清洗干净，然后取适量的片仔癀研成细末，用冷开水调成糊状，涂在肛门患处大约0.3厘米厚。
如果是内痔可以用一些棉花和药塞入肛内，然后用纱布覆盖，再用胶布固定，每天换药1~2次。
3、褥疮
片仔癀中含有牛黄、蛇胆、三七、麝香等多种名贵药材，具有清热解毒、消肿止痛、凉血化瘀的功效，可以用来治疗褥疮，具有操作方便、见效快、疗程短的优点，而且没有副作用，值得在临床上应用。可以取适量的片仔癀研成细末，再用少量的灭菌注射用水将药粉混合成糊状，然后再均匀抹在褥疮表面。
四、片仔癀切忌不能盲用
片仔癀具有多方面的功效，于是很多人将它捧为“神药”，甚至将它当成保健品来服用，其实，片仔癀作为一种药物，并不能滥用，而且也不是人人都适合服用。
首先，片仔癀属于处方药，虽然它的不良反应还不明确，但并不代表没有。所有药物都有适应症，就算片仔癀有再多的功效，也要对症才能取得疗效。片仔癀的功效关键在于清、散、消，主要适用于热毒炽盛的患者，并没有补益的作用，不适合虚证的患者。因此，要辩证使用片仔癀，更不应该将它视为养生保健品。
其次，片仔癀不能过量使用，有些人群不适合使用。由于片仔癀的成分中含有麝香，所以孕妇是禁用的，运动员也要慎用。此外，肝肾功能受损的人群、过敏体质人群以及老年人也要慎重使用。
最后，在用药期间要特别注意，出现不适症状要及时停药就医。由于患者之间有较大的个体差异，所以需要在医生指导下对症用药，用药期间要对相关指标定期监测。服用片仔癀期间还要注重饮食，忌吃辛辣、生冷、油腻和刺激性的食物，以免影响药效。如果在服用3天后无法改善症状，或者在服药期间出现不适，要及时去医院就诊。
总之，不管是再名贵的药，也要对症服用才有疗效，而且需要在医生的辩证下安全合理使用，千万不要盲目跟风。
相比于六味地黄丸这样的中成药，片仔癀知道的人并不算多。但片仔癀在我国有近500年的历史，而且还是“贵族出身”，甚至被现代人奉为”神药。
片仔癀原来是一位明朝太医的秘方，后来这位太医来到璞山寺出家，他在这份宫廷秘方的基础上，参考《本草纲目》后研制出一种对退“癀”和消肿有特效的良药，为当地的百姓解除了很多病痛。
由于在漳州的方言中，将所有炎症都称为“癀”，再加上药物呈条索状，在使用时需要切成薄片，起效很快，因此又称为片仔癀。后来，片仔癀流传到世界各地，享有盛誉。
片仔癀属于一级中药保护品种，它的成分和制作工艺都属于绝密级，目前只知道含有牛黄、麝香、蛇胆、三七等多种名贵中药材。片仔癀具有活血化瘀、清热化痰、开窍醒神的功效，主要用于治疗热毒血瘀导致的急慢性病毒性肝炎、无名肿毒、跌打损伤、痈疽疗疮以及各种炎症。特别是在外科手术后服用，可以起到消炎止痛，加快愈合，预防伤口感染的功效。
由于片仔癀的价格昂贵，制作工艺也非常绝密，很多人认为片仔癀可以治疗肝癌，那么这是真的吗？
二、片仔癀治疗肝癌是真的吗？
关于片仔癀抗癌功效，漳州片仔癀药业股份有限公司曾对其进行过研究。
研究人员用片仔癀对小鼠进行实验，确实发现片仔癀可以抑制癌细胞增殖，诱导凋亡，同时还可以抑制肿瘤血管的新生过程，换句话说他们认为片仔癀一定程度上可以抑制肿瘤的发展。
随后他们还专门对片仔癀治疗肝癌的效果进行研究，发现片仔癀可以通过调控细胞增殖和凋亡的相关蛋白及其靶基因的表达，从而抑制肝癌干细胞的生长，诱导癌细胞凋亡，从而起到抑制肿瘤生长的作用。
但是关于这项实验，我们首先要明白两点。首先，这篇研究报告只实验与小鼠身上，并没有进行临床研究，换句话说片仔癀能不能真的抗癌，还需要打上一个大大的问号。
其次，这个研究是片仔癀的生产方漳州片仔癀药业股份有限公司研究得出，不具有太强的权威性。
因此，片仔癀对肝癌最多只能起到辅助治疗的作用，并不能作为肝癌的主要药物。因此，并不建议肝癌患者擅自使用片仔癀，应该在医生的建议下服用药物。
三、内服药也可“外用”，片仔癀还可以治疗3种病
虽然片仔癀并不能起到主治肝癌的作用，但是它对治疗这些疾病，却有比较好的效果。
1、带状疱疹
带状疱疹是一种由水痘带状疱疹病毒而导致的急性皮肤病，中医又将它称为“缠腰火龙”，它的主要特点就是会在皮肤沿一侧的周围神经出现簇集带状分布的水疱，还会伴有明显的神经痛。
患者可以根据水疱范围的大小，取一些片仔癀研碎，用冷水调成糊状涂在患处。因为片仔癀中含有的牛黄可以清热解毒，三七可以活血化肿，片仔癀可以改善带状疱疹的皮损情况，而且止痛效果也比较明显。
2、痔疮
痔疮患者可以先将肛门清洗干净，然后取适量的片仔癀研成细末，用冷开水调成糊状，涂在肛门患处大约0.3厘米厚。
如果是内痔可以用一些棉花和药塞入肛内，然后用纱布覆盖，再用胶布固定，每天换药1~2次。
3、褥疮
片仔癀中含有牛黄、蛇胆、三七、麝香等多种名贵药材，具有清热解毒、消肿止痛、凉血化瘀的功效，可以用来治疗褥疮，具有操作方便、见效快、疗程短的优点，而且没有副作用，值得在临床上应用。可以取适量的片仔癀研成细末，再用少量的灭菌注射用水将药粉混合成糊状，然后再均匀抹在褥疮表面。
四、片仔癀切忌不能盲用
片仔癀具有多方面的功效，于是很多人将它捧为“神药”，甚至将它当成保健品来服用，其实，片仔癀作为一种药物，并不能滥用，而且也不是人人都适合服用。
首先，片仔癀属于处方药，虽然它的不良反应还不明确，但并不代表没有。所有药物都有适应症，就算片仔癀有再多的功效，也要对症才能取得疗效。片仔癀的功效关键在于清、散、消，主要适用于热毒炽盛的患者，并没有补益的作用，不适合虚证的患者。因此，要辩证使用片仔癀，更不应该将它视为养生保健品。
其次，片仔癀不能过量使用，有些人群不适合使用。由于片仔癀的成分中含有麝香，所以孕妇是禁用的，运动员也要慎用。此外，肝肾功能受损的人群、过敏体质人群以及老年人也要慎重使用。
最后，在用药期间要特别注意，出现不适症状要及时停药就医。由于患者之间有较大的个体差异，所以需要在医生指导下对症用药，用药期间要对相关指标定期监测。服用片仔癀期间还要注重饮食，忌吃辛辣、生冷、油腻和刺激性的食物，以免影响药效。如果在服用3天后无法改善症状，或者在服药期间出现不适，要及时去医院就诊。
总之，不管是再名贵的药，也要对症服用才有疗效，而且需要在医生的辩证下安全合理使用，千万不要盲目跟风。
根据片仔癀的官方介绍，明朝末年，一位宫廷御医因不满朝廷暴政，携片仔癀秘方出逃流落至福建漳州，隐居山林削发为僧，并用这个宫廷秘方为附近老百姓治病，每片可退癀，福建民间俗称为“片仔癀”。
在闽南语中，“仔”为语气词，炎症统称为“癀”，片仔癀，字面意思上就是“一片消炎”。
其产品说明书上介绍的主要功效为：清热解毒，凉血化瘀，消肿止痛，用于热毒血瘀所致急慢性病毒性肝炎，痈疽疔疮，无名肿毒，跌打损伤及各种炎症。
福建沿海多热毒，片仔癀专治热毒肿痛，便由此声名大噪。
在闽南语中，“仔”为语气词，炎症统称为“癀”，片仔癀，字面意思上就是“一片消炎”。
其产品说明书上介绍的主要功效为：清热解毒，凉血化瘀，消肿止痛，用于热毒血瘀所致急慢性病毒性肝炎，痈疽疔疮，无名肿毒，跌打损伤及各种炎症。
福建沿海多热毒，片仔癀专治热毒肿痛，便由此声名大噪。