诗解西游记系列最后一部——还来解点西游记
我每天起床都不知道干点什么。
不过，我决定要挣一点名利。
不为什么，为了快四十了，还没有一个成家立业的经济条件和基础吧。
也罢。认真的写起来了
不过，我决定要挣一点名利。
不为什么，为了快四十了，还没有一个成家立业的经济条件和基础吧。
也罢。认真的写起来了
其实这个世界上不爱看书的人总比爱看书的人多
因为大部分人跟着眼睛走
或者为了生活时间不太多
有了一点时间，也是追着眼前的一点安慰和情绪走。很少有人可以理性的进行学习和领悟。
所以有这个时间和精力，对我来说其实也是一种幸运啊。
当然，西游记看过的人那就太多 了，但是要看明白，却又太难。
西游记是一本非常难懂的书，隐藏着非常复杂奥妙繁多的各种知识和修炼秘诀等等。
因为大部分人跟着眼睛走
或者为了生活时间不太多
有了一点时间，也是追着眼前的一点安慰和情绪走。很少有人可以理性的进行学习和领悟。
所以有这个时间和精力，对我来说其实也是一种幸运啊。
当然，西游记看过的人那就太多 了，但是要看明白，却又太难。
西游记是一本非常难懂的书，隐藏着非常复杂奥妙繁多的各种知识和修炼秘诀等等。
首先，西游记的作者，就是十分有才的一个人。。。其水平知识和道德领悟，文采笔法，让人钦佩，是中国难得的一种大才。
这一点跟红楼梦一样。是中国乃至世界的文学艺术瑰宝。
这一点跟红楼梦一样。是中国乃至世界的文学艺术瑰宝。
我这个系列虽然叫‘诗解西游记’，但是前面两部"也来解点西游记‘’、‘再来解点西游记’主要的还是追着吴闲云《黑解西游记》的笔法和口吻，模仿这些做一些创造和解说。
但是这最后一部解说，我想有一点增加的风格。
你们知道，一个人要说一点话实在是不容易。很多时候要挂完磨脚，东多西藏，带说不说的。
中国的环境就这样。也难以劝说。
跟风并非我本来的意愿，但是却是当时社会环境下最好的一个切入点。
但是这最后一部解说，我想有一点增加的风格。
你们知道，一个人要说一点话实在是不容易。很多时候要挂完磨脚，东多西藏，带说不说的。
中国的环境就这样。也难以劝说。
跟风并非我本来的意愿，但是却是当时社会环境下最好的一个切入点。
这一部系列呢，我准备什么琐事闲语都不说，单单的契合我这《诗解西游》的书名，来把西游记中所有的诗词拿出来细品慢搜一番。
师徒解出全部的秘密，当然这个难度是很大。
能做到多少，我也不敢说全部。
只能说7、8成的那个意思了。至于有些没有解清的，只能待大家以后有缘再说了。
对了，我只解说书中一部分的意思，主要是接近修炼的丹道。其他的科技、文化可能会顺带带上一点。。。但是不会涉入政治。
师徒解出全部的秘密，当然这个难度是很大。
能做到多少，我也不敢说全部。
只能说7、8成的那个意思了。至于有些没有解清的，只能待大家以后有缘再说了。
对了，我只解说书中一部分的意思，主要是接近修炼的丹道。其他的科技、文化可能会顺带带上一点。。。但是不会涉入政治。
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
诗曰：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
万事万物的源头，就是宇宙的源头。
孙悟空啊，是从源头来的。是源头孕育出的灵根。
那么它从源头来，干什么呢。。。哎，那就要返回去啊。。。
所以，它要‘心性修持大道生’。
这是人后天状态了。
我们如果有一个来的地方，修炼返回去，就是修持，就是修行。而恰恰想法，返回去了以后，就不用修啦。因为你都学会啦，醒悟过来了嘛。还修什么呢。
所以，这个时候，就享福比较多。
所以，读者呀，千万要明白，修持，是一个后天的事情，是从源头出来以后人才需要干的事情。不是先天状态。
就好像唐僧，从江上漂流去，所以需要做和尚，从新修了。
诗曰：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
万事万物的源头，就是宇宙的源头。
孙悟空啊，是从源头来的。是源头孕育出的灵根。
那么它从源头来，干什么呢。。。哎，那就要返回去啊。。。
所以，它要‘心性修持大道生’。
这是人后天状态了。
我们如果有一个来的地方，修炼返回去，就是修持，就是修行。而恰恰想法，返回去了以后，就不用修啦。因为你都学会啦，醒悟过来了嘛。还修什么呢。
所以，这个时候，就享福比较多。
所以，读者呀，千万要明白，修持，是一个后天的事情，是从源头出来以后人才需要干的事情。不是先天状态。
就好像唐僧，从江上漂流去，所以需要做和尚，从新修了。
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
混沌世界，是没有任何生命的，如果有，那就是唯一真神——也就是道家说的混沌无极老祖。伊斯兰说的安拉真主。基督教说的耶稣。
凡是一神教的，拜的都是混沌。
至于混沌是有人格还是无人格的，这个反而不是很清楚。
因为也没有人知道。
混沌世界，是没有任何生命的，如果有，那就是唯一真神——也就是道家说的混沌无极老祖。伊斯兰说的安拉真主。基督教说的耶稣。
凡是一神教的，拜的都是混沌。
至于混沌是有人格还是无人格的，这个反而不是很清楚。
因为也没有人知道。
混沌生了天地。。。。就好像盘古开了天地那样。。。
天更高，地更厚。
天更清（分裂变微小），地更浊（聚合变宏大）。
而盘古在其中。
混沌生天地，也可能是如此啊。。。有一个神在其中。
或者呢，如无神论所说，只是自然机械运作，无神在其中。然后天地还是从此一分一和的生发开来了。
打个比方，我们处在分子层面。那么‘’天‘’就是原子层面。。。因为它越来越细微。而‘地’就是星球层面，因为越来越聚合。
这就是‘天’‘地’两个字在中国文化中的含义。
天微细而地宏大。
所以，历来有文化的人都这样说。
儒家说：道心惟微。
道家说：微而与道相追。
佛家说：大无外，小无内。看不到镜头。
庄子说：天在内。人在外。
明白这些思想，我们就能明白，中华文化中的‘天’，是微细的含义。而非外在物质的含义，也不是我们的眼睛看到的星球的含义。
天更高，地更厚。
天更清（分裂变微小），地更浊（聚合变宏大）。
而盘古在其中。
混沌生天地，也可能是如此啊。。。有一个神在其中。
或者呢，如无神论所说，只是自然机械运作，无神在其中。然后天地还是从此一分一和的生发开来了。
打个比方，我们处在分子层面。那么‘’天‘’就是原子层面。。。因为它越来越细微。而‘地’就是星球层面，因为越来越聚合。
这就是‘天’‘地’两个字在中国文化中的含义。
天微细而地宏大。
所以，历来有文化的人都这样说。
儒家说：道心惟微。
道家说：微而与道相追。
佛家说：大无外，小无内。看不到镜头。
庄子说：天在内。人在外。
明白这些思想，我们就能明白，中华文化中的‘天’，是微细的含义。而非外在物质的含义，也不是我们的眼睛看到的星球的含义。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
盘古开了天地，天清地浊，天升地降，天白地黑。。。天动地静。。。
这些特征（相反的）都慢慢的形成了。
所以有一句话是：天差地别。
因为二元世界的极点是非常非常差别大的。。。
打个比方，有一栋一万层高的楼。你住1000楼，和住3楼，那感觉是差别很大的。
我们处在一个很大的差异的层次之中。。。是宇宙的一个阶级性，一个层级性。（比如佛道两家说的三界内三十三天，可是三界外还有各种层天。）
这种阶层性，因为楼的高低，对个人的感受来说，差异极大极大。
以至于人用自己的经验想要完全的体验，几乎上是不可能的啊。因为层数太多了。一个人的生命再长也有限。
盘古开了天地，天清地浊，天升地降，天白地黑。。。天动地静。。。
这些特征（相反的）都慢慢的形成了。
所以有一句话是：天差地别。
因为二元世界的极点是非常非常差别大的。。。
打个比方，有一栋一万层高的楼。你住1000楼，和住3楼，那感觉是差别很大的。
我们处在一个很大的差异的层次之中。。。是宇宙的一个阶级性，一个层级性。（比如佛道两家说的三界内三十三天，可是三界外还有各种层天。）
这种阶层性，因为楼的高低，对个人的感受来说，差异极大极大。
以至于人用自己的经验想要完全的体验，几乎上是不可能的啊。因为层数太多了。一个人的生命再长也有限。
天地，也叫两极。
天极、地极。
也叫阳极、阴极。
也叫阳元、阴元。
它们是这个宇宙的1楼和一万楼。分别处于两个楼层的极点。
一个最低，一个最高。
这就是‘天’、“地”两个层的意思。
人在其中，天地之间。
天极、地极。
也叫阳极、阴极。
也叫阳元、阴元。
它们是这个宇宙的1楼和一万楼。分别处于两个楼层的极点。
一个最低，一个最高。
这就是‘天’、“地”两个层的意思。
人在其中，天地之间。
所以，天地其实相连的。。。
一栋楼还是一栋楼，一个宇宙还是一个宇宙。
但是因为阶层的高低性，让我们有巨大的不同 的感受，认为有什么两个宇宙。
这栋楼的所有楼层，都是这个宇宙的楼层。
天地是一体的。并没有两个。只是我们人类为了表达我们的各种差异性的感受，所以发明了‘天’‘地’两个名词，来表达两种极为不同的感受。
这就好像熊猫，黑和白反差极大，但是却统合于一身。
天地也是如此，两极反差极大，但是仍然是一个宇宙。
一栋楼还是一栋楼，一个宇宙还是一个宇宙。
但是因为阶层的高低性，让我们有巨大的不同 的感受，认为有什么两个宇宙。
这栋楼的所有楼层，都是这个宇宙的楼层。
天地是一体的。并没有两个。只是我们人类为了表达我们的各种差异性的感受，所以发明了‘天’‘地’两个名词，来表达两种极为不同的感受。
这就好像熊猫，黑和白反差极大，但是却统合于一身。
天地也是如此，两极反差极大，但是仍然是一个宇宙。
认识到宇宙只有一个。。。就会进入到‘太极’的一个思想境界。
太极就是二合一的意思。
无极，就是没有二的意思。因为太久了，看去就是‘一体’的。
最后呢，连这个‘一体’的逻辑也想不起来了。
最后只剩下‘0’这个无极了。
此时宇宙像一个圆。没有上，没有下，没有高，没有低。也没有天，也没有地。
此时就是‘0’了。
当然，不是所有的修炼者都能领悟到这个状态。这是我领悟到了。
太极就是二合一的意思。
无极，就是没有二的意思。因为太久了，看去就是‘一体’的。
最后呢，连这个‘一体’的逻辑也想不起来了。
最后只剩下‘0’这个无极了。
此时宇宙像一个圆。没有上，没有下，没有高，没有低。也没有天，也没有地。
此时就是‘0’了。
当然，不是所有的修炼者都能领悟到这个状态。这是我领悟到了。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
——发明了万物，都是善良的。
有的人会说——这话不对啊。。。怎么都是善良的呢。。。
_其实善恶真假这些东西只是人为分别心产生的一个逻辑状态。
跟‘天、地’的概念一样，你认为有一个天，有一个地。。。
其实1楼和一万楼，都是一栋楼上的一个个楼层。它是一栋楼。
所以，没有什么天地。。。
当然，也就没有什么善恶、真假的分别啦。
那么， 人为什么认为有呢？
其实善恶之间没有谁来划一条分界线的。。。过了就是错误，没过就是善良。
所以，老子说，善恶真有吗？
孔子说：过犹不及。
有那么一个度，你控制好了，就没有大问题。
没控制好，就产生纠缠不停的社会关系啊。
——发明了万物，都是善良的。
有的人会说——这话不对啊。。。怎么都是善良的呢。。。
_其实善恶真假这些东西只是人为分别心产生的一个逻辑状态。
跟‘天、地’的概念一样，你认为有一个天，有一个地。。。
其实1楼和一万楼，都是一栋楼上的一个个楼层。它是一栋楼。
所以，没有什么天地。。。
当然，也就没有什么善恶、真假的分别啦。
那么， 人为什么认为有呢？
其实善恶之间没有谁来划一条分界线的。。。过了就是错误，没过就是善良。
所以，老子说，善恶真有吗？
孔子说：过犹不及。
有那么一个度，你控制好了，就没有大问题。
没控制好，就产生纠缠不停的社会关系啊。
简单的比方：我们吃饭，吃到饱了就可以了。。。如果这个时候不停止，还继续吃。。。就有太饱了的感觉。。。如果继续吃。。。就会感到身体不适了。。。那么，你能说食物是坏的吗？！
食物不是控制在你的手上吗？它是死物，有什么坏的呢？
所以，事物没有好坏善恶，有的只是人的自己的孔子啊。
这就是儒家的中庸的学问。
适可而止。
好而恶之。
恶而美之。
总有一个平衡的辩证法。
好吃也不能放肆吃，好玩也不能不要命的玩。
不是吗？这是很简单的道理。但是其实除了中国，很少有国家正式的系统的接受过这个教育和训练。
食物不是控制在你的手上吗？它是死物，有什么坏的呢？
所以，事物没有好坏善恶，有的只是人的自己的孔子啊。
这就是儒家的中庸的学问。
适可而止。
好而恶之。
恶而美之。
总有一个平衡的辩证法。
好吃也不能放肆吃，好玩也不能不要命的玩。
不是吗？这是很简单的道理。但是其实除了中国，很少有国家正式的系统的接受过这个教育和训练。
我们生活中，大部分的所谓的他人的‘善恶’之分，都是一种建立在误会之上的偏差。
就算真的有人对你过不去，你也应该想一想，他为什么这样对我，是不是我曾经做错了什么，遭到他这样的报复？
这个度，存在人的心上，而不存在逻辑里。
所以现实中我们可以碰到任何的事情。。。我们认定它是‘好的’，或者是‘坏的’。那就是我们的一种逻辑的认定和名词上的说法。
而事实是什么呢？
善恶很多时候，只是一个适度大问题。
开一点玩笑可以让人放松，太多玩笑就让人放肆，太过了就不好。乐极生悲否极泰来。这是中国独有的一个哲学思想，也是社会管理学的一个核心思想了。
就算真的有人对你过不去，你也应该想一想，他为什么这样对我，是不是我曾经做错了什么，遭到他这样的报复？
这个度，存在人的心上，而不存在逻辑里。
所以现实中我们可以碰到任何的事情。。。我们认定它是‘好的’，或者是‘坏的’。那就是我们的一种逻辑的认定和名词上的说法。
而事实是什么呢？
善恶很多时候，只是一个适度大问题。
开一点玩笑可以让人放松，太多玩笑就让人放肆，太过了就不好。乐极生悲否极泰来。这是中国独有的一个哲学思想，也是社会管理学的一个核心思想了。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
造——就是创造，生发。
化——就是化散，消失。
万物的生、死总有一个固定的规律。总有这样的一个过程。
故事有开头，就有结束。所以，造化有‘会元’。‘会元’就是一段时期的结束。
最大的‘会元’是一个宇宙‘年’。这一个‘宇宙年’不知道于多少人类的365天。可能是无数天。。。但是终于也会迎来‘结束’的这么一天。所以，中国年过年，过‘结’，这个年，是一个‘会元’。
小年365天，大年呢，可能就很多狠多天，一个宇宙年，那就是亿万亿万不知数的天。
造——就是创造，生发。
化——就是化散，消失。
万物的生、死总有一个固定的规律。总有这样的一个过程。
故事有开头，就有结束。所以，造化有‘会元’。‘会元’就是一段时期的结束。
最大的‘会元’是一个宇宙‘年’。这一个‘宇宙年’不知道于多少人类的365天。可能是无数天。。。但是终于也会迎来‘结束’的这么一天。所以，中国年过年，过‘结’，这个年，是一个‘会元’。
小年365天，大年呢，可能就很多狠多天，一个宇宙年，那就是亿万亿万不知数的天。
宗教里面有一个特有的名词形容这种大的时间节点——叫做‘量劫’
小的时间段，叫小劫
中型的叫‘中劫’
再大的叫‘大劫’
而‘量劫’就是整个宇宙的周期运行到最后的一点时间段了。。。最后的此 宇宙年的时间了，就叫做‘量劫’。
中国人过‘节’，是也有节制的意思。
而‘劫’就是自然的，宇宙的一个周期的气数，是人力无法避免，无法逃脱的。
这就好像四季的更替，太阳系的旋绕，银河系的旋转。人力无法控制，属于宇宙的‘自然’。
小的时间段，叫小劫
中型的叫‘中劫’
再大的叫‘大劫’
而‘量劫’就是整个宇宙的周期运行到最后的一点时间段了。。。最后的此 宇宙年的时间了，就叫做‘量劫’。
中国人过‘节’，是也有节制的意思。
而‘劫’就是自然的，宇宙的一个周期的气数，是人力无法避免，无法逃脱的。
这就好像四季的更替，太阳系的旋绕，银河系的旋转。人力无法控制，属于宇宙的‘自然’。