老子究竟哪里高明了呢？
老子的有很高明，老子的无更高明！
老子认为，世界上一切事物，都有它的有和无组成。
有是事物的有形，是看得见、摸得着的，无是事物的无形，无是看不见、摸不着的。
有是事物的德，无是事物的道。
老子的有中，包括他的身高、体重、胖瘦、面目、为人、品德、工作等，都是有形的，人们是可以感觉到的。老子的无中，包括他的思想意识、欲望等，则是无形的。道德经本来是无形的，是他的无，只有他写成了书，才是他的有，人们才感觉到。
老子在过函谷关之前，是他的有。过了函谷关之后，就是老子的无了。用老子的话说，他的前半生是大隐隐于朝，你还可以在朝中看到他。尽管他很隐蔽，孔子还是找到他了，三次请教。除了告诉他无为而治的治国原则之外，还告诉他上善若水的做人原则和处世哲学。老子写完道德经之后，他并没有死亡，但是，人们再也找不到他了，他把自己的有变成无了。老子认为，一旦一个人完成了自自己的使命之后，就没有必要存在了，如果一定要存在，你就淡出人们的视线，找个僻静的地方，修身养性，安度晚年就可以了。
有些明星过气了，还频频露脸。有些高官退位了，还啧啧不休的发挥余热。有些人退休了，还去挣钱。这些人很肤浅，妄想保持自己的有常有，不想把自己化为无。在你辉煌的时候，你已经给社会做出贡献了，做过贡献就可以了，你想到死还要做贡献吗？你给别人腾个位置，让别人也贡献贡献。
老子一生中有两本书，一本是我们看到的道德经，一本是老子的一生中的经历和除了道德经之外的全部思想。如果说道德经是非常高明的理论的话，除此之外老子的其他思想写成书之后，对我们更加有用，可惜他不写。让你品，让你细品！可是，多数人是品不出来的。
老子认为，事物的有值得研究，事物的无更值得研究。
研究事物的有叫科学，研究事物的无叫格物致知。
如果老子把为人处世的秘籍写出来的话，比孔子的论语高明的多。
孔子弟子三千叫做有，老子连一个徒弟也不收叫做无。尹喜只能算老子的粉丝，不能看成是老子的徒弟。
老子本不想无的，他曾经给人们讲课过，但是，遭到了讥讽和不屑，从此他把有化为无了。有人说老子西去不是归隐，而是去化胡了，那些是猜测，没有证据。还有人说到印度布道了，说释迦摩尼是他的弟子，你以为老子会世界语吗？
洛阳栾川有个老君山，说是老子修炼的地方，我认为不太靠谱。老君山在哪里？函谷关在哪里？老子还要走回头路吗？但是，老子西去归隐一定是去一个比较偏僻的地方，周围还有人家的地方，起码的日常生活还可以满足才可以，反正他是不会去寺庙和道观里的，他不会与别人为伍的。
可以肯定，他修炼的地方，远远比不上洛阳周朝的图书馆的条件。衣食住行都要亲力亲为，卫生状况也不会太乐观了。明知山里苦，偏向苦山行。这种行为，足以让那些大讲特讲励志的教授汗颜的。
养生的最高境界是，把有化为无，有眼睛装着看不见，有耳朵装聋子，很聪明装傻子，有嘴巴装哑巴。
老子认为，大智若愚，大巧若拙。
道德经第四十五章说：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙。大辩若讷，静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
老子认为，世界上一切事物，都有它的有和无组成。
有是事物的有形，是看得见、摸得着的，无是事物的无形，无是看不见、摸不着的。
有是事物的德，无是事物的道。
老子的有中，包括他的身高、体重、胖瘦、面目、为人、品德、工作等，都是有形的，人们是可以感觉到的。老子的无中，包括他的思想意识、欲望等，则是无形的。道德经本来是无形的，是他的无，只有他写成了书，才是他的有，人们才感觉到。
老子在过函谷关之前，是他的有。过了函谷关之后，就是老子的无了。用老子的话说，他的前半生是大隐隐于朝，你还可以在朝中看到他。尽管他很隐蔽，孔子还是找到他了，三次请教。除了告诉他无为而治的治国原则之外，还告诉他上善若水的做人原则和处世哲学。老子写完道德经之后，他并没有死亡，但是，人们再也找不到他了，他把自己的有变成无了。老子认为，一旦一个人完成了自自己的使命之后，就没有必要存在了，如果一定要存在，你就淡出人们的视线，找个僻静的地方，修身养性，安度晚年就可以了。
有些明星过气了，还频频露脸。有些高官退位了，还啧啧不休的发挥余热。有些人退休了，还去挣钱。这些人很肤浅，妄想保持自己的有常有，不想把自己化为无。在你辉煌的时候，你已经给社会做出贡献了，做过贡献就可以了，你想到死还要做贡献吗？你给别人腾个位置，让别人也贡献贡献。
老子一生中有两本书，一本是我们看到的道德经，一本是老子的一生中的经历和除了道德经之外的全部思想。如果说道德经是非常高明的理论的话，除此之外老子的其他思想写成书之后，对我们更加有用，可惜他不写。让你品，让你细品！可是，多数人是品不出来的。
老子认为，事物的有值得研究，事物的无更值得研究。
研究事物的有叫科学，研究事物的无叫格物致知。
如果老子把为人处世的秘籍写出来的话，比孔子的论语高明的多。
孔子弟子三千叫做有，老子连一个徒弟也不收叫做无。尹喜只能算老子的粉丝，不能看成是老子的徒弟。
老子本不想无的，他曾经给人们讲课过，但是，遭到了讥讽和不屑，从此他把有化为无了。有人说老子西去不是归隐，而是去化胡了，那些是猜测，没有证据。还有人说到印度布道了，说释迦摩尼是他的弟子，你以为老子会世界语吗？
洛阳栾川有个老君山，说是老子修炼的地方，我认为不太靠谱。老君山在哪里？函谷关在哪里？老子还要走回头路吗？但是，老子西去归隐一定是去一个比较偏僻的地方，周围还有人家的地方，起码的日常生活还可以满足才可以，反正他是不会去寺庙和道观里的，他不会与别人为伍的。
可以肯定，他修炼的地方，远远比不上洛阳周朝的图书馆的条件。衣食住行都要亲力亲为，卫生状况也不会太乐观了。明知山里苦，偏向苦山行。这种行为，足以让那些大讲特讲励志的教授汗颜的。
养生的最高境界是，把有化为无，有眼睛装着看不见，有耳朵装聋子，很聪明装傻子，有嘴巴装哑巴。
老子认为，大智若愚，大巧若拙。
道德经第四十五章说：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙。大辩若讷，静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
首先声明，我是学锅炉专业的，一辈子从事锅炉管理。
伏羲氏的八卦，你们不懂，其实伏羲氏是用两个基本符号，代表两个外界事物。然后，用两个基本符号不同的组合，用三排排列，才出现了不重合的八种方式，每种方式代表外界一种现象。
你们没有想过，如果排列四排，五排、六排等，就出现无限过个外界事物。如果用三个基本符号，排列很多排，那就更无法计算了。
中国人认为周易是科学，实际上不是科学，属于一种数学。
如果把周易看成数学的话，那只能算初等数学，不是高等数学。
孔子把周易改编成易经，那仍然不是高等数学。
至于经络，中医和西医都不懂，经络是人体中能量传递的路线，只有活人才有经络，死人没有经络。
关于经络和八卦，我可以展开写两篇论文，可惜我现在精疲力尽了，况且已经归隐了，不打算在天涯论坛上大量写文章了。
我正在学习老子，尤其是老子的晚年生活，值得我效仿。
道德经是老子避开政治话题，暗中谈论政治，好像红楼梦避开政治话题，用言情小说掩盖着政治檄文。
伏羲氏的八卦，你们不懂，其实伏羲氏是用两个基本符号，代表两个外界事物。然后，用两个基本符号不同的组合，用三排排列，才出现了不重合的八种方式，每种方式代表外界一种现象。
你们没有想过，如果排列四排，五排、六排等，就出现无限过个外界事物。如果用三个基本符号，排列很多排，那就更无法计算了。
中国人认为周易是科学，实际上不是科学，属于一种数学。
如果把周易看成数学的话，那只能算初等数学，不是高等数学。
孔子把周易改编成易经，那仍然不是高等数学。
至于经络，中医和西医都不懂，经络是人体中能量传递的路线，只有活人才有经络，死人没有经络。
关于经络和八卦，我可以展开写两篇论文，可惜我现在精疲力尽了，况且已经归隐了，不打算在天涯论坛上大量写文章了。
我正在学习老子，尤其是老子的晚年生活，值得我效仿。
道德经是老子避开政治话题，暗中谈论政治，好像红楼梦避开政治话题，用言情小说掩盖着政治檄文。